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祂拿走了还能复还,上帝给困苦者的七个应许

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2019-01-11 09:35 奉献支持
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  以西结书11章  17你当说:‘主耶和华如此说:我必从万民中招聚你们,从分散的列国内聚集你们,又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心, 20使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的 神。

  从以西结书第一章到十一章,以西结见到的尽是上帝严厉的惩罚,都是罪恶后的创伤与荒凉。以西结书第一十一章记载:“以西结正说预言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了。于是以西结俯伏在地,大声呼叫说:“哎!主耶和华啊,你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗?”(以西结书11章13)

  面对以西结的祈祷,上帝明确地回答说:

  17你当说:‘主耶和华如此说:我必从万民中招聚你们,从分散的列国内聚集你们,又要将以色列地赐给你们。’18他们必到那里,也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心, 20使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民,我要作他们的神。

  上帝的宣告即是对以西结关切的回应,是对上帝子民的承诺,也是属灵规律的阐述。也就是说,这应许不仅对犹太人有效,对所有上帝的子民同样有效。

  有时,我们总会因为愚昧而错误的决定,因为犯罪而败坏了德行,总会给人生带去损失。耶稣曾经说过:“我所做的事,信我的人也要做,并且要做比这更大的事”(约14:12),祂也曾应许我们,“我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)但现实的生活中,我们并没有全然活出上帝应许的那种无限量的恩典,也不一定就活出了更加丰盛的生命。毫无疑问,罪恶与愚昧都会给人生带来损失,给生命埋下祸根。但我们总也无法超越人性的局限,谁也难以保证一生每每都能胜过罪性的败坏。智者所罗门就说过:“世上没有不犯罪的人(王上8:46;代下6:36)”罪恶带来损伤。但上帝的救恩,上帝的赦免却带来医治与复兴。正如上帝对以西结的应许:

  第一、分散而招聚

  上帝在审判中分散了犯罪的百姓,将他们从自己的家园赶走,当祂饶恕的时候,便招聚他们从流浪之地回归故土;

  第二、夺走又复还

  上帝在惩戒中夺走了曾经赐给他们的土地,同样在饶恕的日子复还夺走的土地;

  第三、污秽得洁净

  以色列因为敬拜偶像而败坏了德行,污染了心灵,但如今上帝要从他们心里和土地上除净偶像;

  第四、纷争能合一

  他们曾经因为私欲而分裂,以色列分裂为南北两国,而且邦国与邦国,支派与支派,家庭与家庭之间,都曾充满纷争矛盾,但在上帝赦免的日子,又能重新赐给他们合一的心;

  第五、离弃再接纳

  上帝曾经因为他们的悖逆而离弃自己的子民,也收回祂的圣灵,但如今上帝要给赐给他们新的灵,复合那破损的关系。

  第六、石心换肉心

  当犹大决志背叛上帝,上帝就任凭他们行恶,当上帝不再给他们悔改的心,他们的心灵就刚硬如石头。但当上帝恢复的日子,又赐给他们一颗新造的心,以肉心换掉他们刚硬的石心。他们便能从悖逆转为顺服,从邪恶之道转而顺从上帝的律例,谨守遵行上帝的典章。

  第七、破裂而复合

  当以色列选择背叛,神人关系就被迫害,而当赦免的日子,上帝有再次恢复与祂子民的关系。上帝说“他们要作我的子民,我要作他们的 神。”

  就在上帝宣告对祂子民的刑罚之时,依旧给了他们七个救恩的应许。这应许不仅是给以西结时代的犹大,也是给我们这些属神的子民。无论是破损的关系,是被折磨衰残的身体,是失去的财富,是耗去的灵感。在祂的救恩里,都能恢复。正如先知以赛亚的宣告:“因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”(赛53:4)

  你失去的祂能补回

  祂拿走的还能复还,

  祂打伤的还会医治,

  祂拨出的还能栽植。

  当我们归向上帝,就意味着复兴与拯救,就将开始。

  亲爱的父上帝:

  我的灵感何等枯竭,

  我的知识何等贫乏,

  我自觉丧失了学习的能力,

  找不到知识与智慧的门路。

  私欲一次次地消耗着我的时间,

  恶习一点点地败坏着我的德行,

  我的心灵柔弱如水,

  我的志向随风而逝。

  主啊!

  求祢拯救我的心灵,

  使我心灵的力量刚强起来。

  求祢拯救我的思想行为,

  使我所思所想,所言所行

  都能优雅得体,

  荣耀主名。

  给我力量让我胜过自己,

  给我能力让我超越自我,

  带领我以不断突破更新,

  引导我在祢翅膀的荫下翱翔飞腾。

  奉耶稣基督的名祈求!




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