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行事当像光明的子女

作者:阿斗     来源:未知 时间:2015-07-29 13:29 奉献支持
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弗5:1-14


 基督徒的身份、信仰、与伦理是紧密相连的。因着我们知道自己是蒙恩得救的子民,我们愿意更认识神,进一步愿意在行为上效法神、讨神喜悦。前段经文保罗提出了五点要求,命令我们去除去旧人、穿上新人。本段经文保罗又接着告诉我们许多命令,围绕的主题是「行出光明子女的样式」。

效法基督捨己的爱

「所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们捨了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」(弗5:1-2)

第四章结尾提到我们这群蒙恩的人,当效法神饶恕我们一样,去饶恕得罪我们的人,这是将神对我们的饶恕延伸到他人身上。本段经文接着说:「所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。」我们愿意去爱人,最主要的因素,就是神先爱我们,因着领受神的爱,我们愿意效法神的爱,将这爱也延伸到他人身上。

我们当如何效法神的爱?爱不是个感觉,而是行动。爱最实际的行动就是像基督爱我们一样去爱人。基督为我们所付出的是「为我们捨了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。」这是捨身流血,为我们的罪献上赎罪祭,挽回神对我们犯罪的愤怒。如今神已经悦纳基督献上的最美的祭物,如同旧约时燔祭一样,完全焚烧,馨香的气味达到神面前,满足神的心意。我们当效法基督对我们捨己的爱,同样地,愿意牺牲自己的利益去爱别人。

这两节经文出现两个现在式命令语气的动词「成为效法神者」与「行事为人」,就是警惕我们要持续在行事为人上效法神。这命令对我们来说,实在是很大的提醒。我们行事为人的准则是成为神的效法者。神有公义圣洁的属性,我们也要向神一样公义圣洁,神有极大的怜悯、无私的爱,我们也一样要效法祂。我们常常会疑惑,这标准太高,怎麼可能做到?但是保罗清楚地命令我们,既是圣经的要求,我们就当顺服去行。达到要求的标准或有不同的程度,但是神更看重的是我们顺服的心。

远离淫乱污秽的事

「3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。4淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话。5因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以,你们不要与他们同伙。」(弗5:3-7)

这段经文中保罗警戒我们远离恶事,淫乱、并一切污秽,或是贪婪,不但不要去行,在基督徒中间,连提都不可提。这是指哪些话?第四节指出,就是「淫词、妄语,和戏笑的话」。这些污秽的言语败坏人心,我们如果放任自己在言词上随便,在基督徒中放胆谈论污秽、**的言论,如开黄腔、说**笑话、随口骂脏话。这些看起来,似乎没什么大不了,甚至有些信主的弟兄姊妹,有时都会禁不住脱口而出。然而保罗警戒我们,这些话语是不合圣徒体统的,也就是与我们重生的新生命不相配的。我们不可能一方面宣称自己效法神,追求圣洁的生活;另一方面又说污秽的话语。雅各书也有类似的警戒:「颂讚和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麼。」(各3:10-11)我们一面用口来颂讚神,一面又用同样的口来说低俗的粗话,这是不合圣徒体统的。话语是人心意的外在表现,心中有什么意念,最容易从话语中说出来。我们若口里充满淫词妄语,如何教人相信我们的心中充满神的圣洁,那是不可能的。话语上的约束,其实就是心的约束。不要妄语,就是让我们的心充满神赐下的光明的心思。与淫词妄语相反的,就是感谢的话。所以保罗要我们常说感谢的话,只有心中充满感恩,才可能有感谢的话出口,否则言不由衷,必让人一眼识破。

保罗接着对心中污秽的人发出严厉警告:「无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。」这三样罪是连在一起的,主要是心中被骯脏污秽的邪情私慾所霸占,等于是让邪情私慾代替了神的位子。所以,保罗说这种「有贪心的,就与拜偶像的一样。」拜偶像是多麼严重的事,怎麼保罗把贪心看成这麼严重?这里的「有贪心的」是与前面说的「淫乱的,污秽的」相关的贪心,指内心不以神为满足,贪得无厌,想要从世俗的邪情私慾里去攫取不当的利益。人的心一旦被贪欲所佔据,就等于把心中的私慾当成了崇拜的偶像。这等人「在基督和神的国里都是无分的。」也就是不能承受神国的產业。这里承受神的国,指的是基督再来时,神将要赐给我们的天上基业。我们今天在地上,只是预尝天国基业的滋味。若与此基业无分,表示我们就不是与基督同为后嗣,不算属基督的子民。那这段警告就十分严重。本节经文所警告的,不是指偶尔失足犯罪,愿意悔改的人。而是指那些心里刚硬,持续在淫乱、污秽、贪心这些罪当中,如拜偶像一样,并以此为生活形态、不愿悔改的人。这种人无分于神国基业。值得我们深自警惕。一个人如果最终堕落到那种绝望的地步,就知道原本并无重生得救的把握。

保罗提醒他们「不要被人虚浮的话欺哄。」可见他们生活的环境中可能会有引诱他们堕落的诱惑。那些人拉拢别人与他们结伙,一同作恶。但保罗警告基督徒:「你们不要与他们同伙」。同伙的意思就是与他们行一样的事。诗篇第一篇说:「不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位。」同伙就是拉帮结派、同谋恶事。这是基督徒当谨慎逃避的。

行事当像光明之子

「8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。13凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。14所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死里復活!基督就要光照你了。」

保罗接着劝告信徒作光明之子。提到了他们过去不信主时,是活在暗昧的生活中,如今成为新造的人,千万不要继续留在暗昧中,像悖逆之子一般行事。如同第二章说的,悖逆之子是服在魔鬼权下,被牠控制。然而,信徒既脱离魔鬼权势,行事就当像光明的子女。光明所结出的果子就是:「一切良善、公义、诚实」之事。这些事与「淫乱、污秽、贪心」刚好是相反的。我们当查验何为神喜悦我们行的事、何为惹神愤怒之事。神所喜悦的事就是前面提到的光明的果子。什么是查验呢?意思就是以谨慎的心分辨,何为光明的事、何为暗昧的事,逃避罪恶的引诱,选择光明的道路。罪人会来引诱我们与他们结伙行恶,我们则要细心查验,识破他们的诡计而逃避。

光的特性就是显明黑暗,凡是光照亮的地方,罪就被显出来。基督徒有主的荣光,一旦基督徒来到了暗昧的世界,那些行暗昧无益的事的人良心就会被光照,他们的罪恶会被显出来。当他们见我们不与他们同行,而且良心受到了责备,就明白自己所行的事,就是提起来也是可羞耻的。这是光照在黑暗中的果效,基督徒活在世上就当如明光照耀,照亮黑暗的世界、对暗昧无益的事发出谴责。

如果基督徒活在败坏的世界很愉快,没有任何格格不入的现象,那表示我们没有把光照在他们当中,他们的心中不受责备,也乐于我们与他们一起同流合污。我们在世俗中的态度,直接反映出我们是照亮世间黑暗,还是被黑暗拉去、同流合污。光明之子就当将光照向黑暗的世间,让人看到光而归向光。光的作用是显明罪恶,当基督徒按着神圣洁公义的方式行事为人的时候,在我们身边行暗昧之事的人,他们的良心会因受光照而受责备,就被光显明出来。当人的心被光照,如果他愿意悔改归正,他就是被显明的人,他就成了光明之子,也是光的一部分。正如13节最后的一段话:「因为一切能显明的就是光。」意思就是那些被光照、被显明的人,因着光照,也成为光。

保罗引用一段经上的话,原文并无主这个字:「你这睡着的人当醒过来,从死里復活!基督就要光照你了。」这句话与旧约以赛亚书一段经文类似:「兴起发光.因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你。」(赛60:1)这话提醒基督徒,接受基督的光照,从死亡的黑暗中回头,迎接光明,成为光明之子。这就是基督拯救的工作。因着基督的光照,成为光。再留在世间如明光照耀,让人看见光、被光显明,也成为光。感谢主奇妙的救恩。


【作者简介】 阿斗,50岁,电机专业,罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师,现已退休,全心服侍主。20岁读本科时在团契信主,一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备,之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。 




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