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当与神的性情有份

作者:骆颂恩     来源:未知 时间:2015-07-14 22:40 奉献支持
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经文:彼后1:3-11;罗8:28-30。

  在使徒们写于初期教会的书信中,他们一方面阐明基督信仰的纯正性、有效性与永恒性;另一方面又明确指出基督徒在世生活的现实意义——活出基督,强调圣洁生活的重要性,这也是我们当今信徒所要注重的信仰见证。如果我们对基督的信仰是诚实可靠的,就能从我们日常的生活行为中得到印证。信仰有其成长的过程,从信心开始,到满有爱心才算成熟。我们要不断成长,必须留意几个信仰历程:1、要认识神,生命才得长进;2、要牢记他的教诲,并紧紧地跟随他的脚踪行;3、要依靠圣灵,顺从他的引导,殷切地追求灵命的长进。这样,才能使我们的行事为人与蒙召的恩相称。

  一、要认识神,生命才得长进

  耶稣曾经向父神祷告说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)

  耶稣在这里不是说,永生是认识任何一个神。他乃是说永生就是认识那位独一的真神,并且认识他的独生子耶稣基督。人若不认识耶稣基督就不能真正认识神;认识神的基本法则是藉着耶稣基督。我们要进入永生,就要在基督耶稣里与神建立合宜(即因信称义)的关系。我们若在他面前承认自己的罪,并愿意离开罪的性情,基督的爱就藉着圣灵住在我们心里,这叫重生。因此,认识神就是接受他的生命,以他的生命作我们人生的至宝。

  “认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,”(弗4:13)保罗特别指出真正在灵里“长大成人”的基督徒,他就以此拥有基督丰盛的生命。他不会像小孩子那样反复无常,也不会轻易地受到异端假道的迷惑,并且也不会受他人哗众取宠的欺骗手段所牵制。一切不能充分明白和忠于圣经真理的人,都是灵性上的小孩子。一个灵里成熟的基督徒必然会用“爱心说诚实话(即真理)”(弗4:15)。基督信徒必须用爱心持定、传讲和维护新约圣经所启示的福音真理,首先要爱“元首基督”(弗4:15),其次要爱教会(弗4:16)和众人(弗4:32)。

  使徒约翰也重视这样的教导,他说:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。”(约壹4:7-8)

  爱不仅是圣灵所结的果子和新生命的一个明证,而且还是信徒有责任不断培养和造就别人的一种美德。因此,约翰劝勉信徒要爱别人,关心他们的需要并且寻求他们的益处;在此约翰并非在谈论友爱,而是在谈论一种甘愿帮助他人的决心和性情。约翰迫切敦促信徒要彰显爱心的原因有三点:

  1、爱本是神的性情,他藉着舍弃自己的独生爱子,彰显了他对世人的爱。信徒既然是从神生的,就同样兼具他的性情;

  2、因为神首先爱世人,并且让信徒丰丰富富地经历到他的爱、赦罪和帮助,所以信徒也应当竭力帮助他人,即使自己需要付上极大的代价也在所不惜;

  3、信徒如果彼此相爱,神就不断地住在他们里面,这爱在他们里面也就得以完全了。一个有爱心的基督徒,才显明自己是一个真正认识神的人,因为神就是爱。

  一个独眼国王,叫画家画像,这可难住了许多画家。如果画成独眼,有损国王尊严,如果画成双眼炯炯有神,并不真实。结果有一位画家将国王画成正狩猎姿态,闭起一只眼瞄准猎物,这一开一闭正好巧妙地掩盖了瞎眼的弊病,又表现了国王的威武。国王大喜,重赏画家。

  只要心中有美好的爱,总能用最美的方法来表达爱,留给别人最美好的感受。爱能医治创伤,爱能修饰缺陷,爱能遮掩过犯,爱是人间最甜蜜的享受。

  二、要牢记他的教诲,并紧紧地跟随他的脚踪行

  “他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:29)在此,让我们看见,神叫万事为我们的益处而互相效力的主要目的,且为我们这些信的人所定的最终目标:让我们一起“效法他儿子的模样”。早在创世以前,神已经预先知道我们每一个人,当世界还没有造成之先,神已为我们每一个人定下一个计划,这计划就是要我们跟他儿子的模样相似。

  “长子”就是起到表率的作用。神在基督里拣选我们,他最终的目标就是要我们有基督的样式。使徒约翰见证说:“亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”(约壹3:2-3)

  基督徒的生命,实际上是一个愈来愈像基督的过程。这个过程需要不断地持续下去,直到我们与主耶稣面对面的那天。这一伟大的目标,可以推动我们洁净自己,脱离罪恶。洁净自己的意思是在道德上保持正直,不被罪恶所败坏。神要洁净我们,但我们必须尽自己的本分,在行动上配合神自己的工作。

  我们怎样效法基督的模样,得与神的性情有分呢?研读并实践整本圣经的真理,便是效法基督,成就神在世上的工作。耶稣说:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。”(约13:15-17)能产生行动的信心才是真信心。雅各说:“信心若没有行为就是死的。……信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”(雅2:17,22)

  “少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!”(诗119:9)

  “我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗119:11)

  “你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)

  因此,神的话语,圣经的真理,永远是我们每一位基督徒在世行事为人的准则,基督是我们生活与侍奉的楷模。保罗曾经为灵命幼稚的加拉太信徒而担忧,期盼他们在基督里快快长大成人。他说:“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加4:19)保罗有属灵父母的称号;他对属灵儿女有着深切的关怀,他把自己为信徒的灵命成长所受的痛苦比作生产之苦。为此,我们每一位基督徒都有义务和责任,去支持教会传道人的工作,协助他们完成上帝的托咐,且使自己不断长进。

  米开朗琪罗是一位欧洲文艺复兴时期著名的画家。有一天,他路过某工地,看见路旁有一块被人雕刻不成而弃之不用的花岗石。这位画家凭他特有的艺术家的目光,吩咐手下的工人把它抬回家去。

  半年后的一个春天,著名的“大卫之雕像”终于与世人见面,轰动一时,成为稀世之作。当时有人询问他的创作过程,画家说:“我路过这块被弃的花岗石旁边发现,这里面真有一位大卫隐藏着,于是我就耐心地一刀一斧,把那些不是属于大卫的部分去掉,结果把大卫释放出来了。”

  是的,每个人被造之初都被赋予神圣之形象,一个被基督更新的生命尤其如此。生命的主宰每每要藉着现实生活的刀斧,把人生命中不属于神圣的部分去掉,同时要把神性情中的生命释放出来。

  古时,在亚历山大的军队中,有一个士兵的名字也叫“亚历山大”。一天,亚历山大将军把那个同名的士兵叫来对他说:“我听到关于你的两件事:第一是你的名字与我相同,第二,你是一个胆小的懦夫。现在有两件事任你选择一件,要么,你成为一个勇敢的战士,敢于冲锋陷阵,不避艰险像你的将军一样。要不,就马上更换你的名字,你决不可使你主人的名字,遭受到如此羞辱。”此后,这位战士英勇善战,很快被亚历山大将军所赏识!

  “基督徒”之名起初在安提阿是“基督人”之意,身为基督的跟随者,我们没有理由不严格要求自己去效法主基督那样纯洁、公义、慈爱、谦卑、温柔、信实等种种品德。否则,基督的名必因我们遭到羞辱,我们也就徒有虚名,如撒狄教会“按名是活的,其实是死的”(启3:1)

  三、要依靠圣灵,顺从他的引导,殷切地追求灵命的长进

  保罗在《加拉太书》中明确指出:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:24-25)“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”(加5:16)

  彼得说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;”(彼后1:3-7)

  彼得在此强调了基督徒不断成长的重要性:信徒既有了信心,就当殷勤追求美好的德性、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心和无私爱众人的心,以致信心充足,完全认识主耶稣。

  彼得列举了基督徒必须培养和具备的一些美德,这些美德能够使他们在神面前过得胜的生活,并且多结圣灵的果子。“分外地殷勤”一语表明信徒必须积极主动地追求灵里的长进(比较腓2:12~13)。任何人在成为基督徒以后都必须立即努力,在信心上再加上其余七种美德,有人称其为八步灵程,便达到完美的地步。我们应当看到,如果我们不分外努力地培养这些敬虔的品德,它们是绝对不会在我们身上自动产生的。

  基督徒灵命成长的力量不是来自我们自己,乃是来自神的恩召。我们凭着自身的力量根本没有能力活出真实敬虔的生活。因此,神就让我们“得与他的性情有分”,使我们能脱离罪恶,为他而活。“与神的性情有份”是表达我们接受神的生命而获得新生的另一个用语。我们在基督里具有神性情的目的是为了效法神。我们重生时,神就藉着圣灵赐给我们力量,去过有道德圣洁的生活。

  彼得在前书中指出:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。”(彼前1:22-23)只有让神的真道在我们心里产生属灵效果时,才能活出神的形象来,荣耀他的圣名。故此,使徒约翰说:“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”(约壹3:9)

  “他也不能犯罪”:动词“犯罪”在原文中用的是现在主动不定式时态,表明这是一个延续性的动作。约翰以此强调真正从神而生的人不能再以罪为他们的生活方式,因为持续不断去犯罪的人里面不可能存有神的生命。从神而生的属灵生命使信他之人时时与神拥有亲密的关系。人不可能在拥有神生命的同时又生活在罪里面。信徒或许偶尔会偏离神的至高标准,但却不能继续犯罪(约壹3:6,10)。存在忠心信徒心里的“神的道(即生命的种子,下同)”使得他们不能犯罪,而“神的道”就是指存在于信徒里面的神的生命、圣灵和神的性情。为此,今天所有基督徒都可以靠着信心(约壹5:4)、基督、圣灵的能力和神的话语不断远离犯罪和得罪神的生活。

  曾经一段时间,教会中有一派称“圣洁派”,认为信主的人罪的根源已除,不再犯罪,达到圣洁了。另一派称为“压制派”,认为信主之后,还要依靠自身的努力把情欲压制下去。

  一天,两个不同观点的弟兄相遇,为此而发生争论,结果争得面红耳赤,在旁边观看的另一位弟兄说:“弟兄们,事实说明,不是马上完全圣洁,也不是自己能压制罪性,乃是每时每刻要让基督活在我们里面,使我们得胜。”

  是的,一个蒙召得救的基督徒,需要不断努力追求长进才能达到完全的地步。持续不断地努力学习圣经真理,追求认识那独一的真神;并追随基督的脚踪,行神所喜悦的事;最终在神丰富的恩典中塑造成基督的形象。


【作者简介】 骆颂恩,上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。 




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