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准备好的心田

作者:卢俊义     来源:未知 时间:2015-06-12 23:22 奉献支持
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经文:马太福音十三章1-9节、马太福音十三章18-23节
讲员:卢俊义牧师


Ⅰ、在巴勒斯坦地区撒种的特色

很高兴有机会和大家分享上帝的话语。耶稣传福音,重要中心是天国的比喻。马太福音称为「天国」,因为写给犹太族群,犹太人不敢用「上帝」一词,所以以「天」来表示;马可、路加、约翰福音裡是「上帝国」,其实意思一样,要点是「上帝成为我生命的中心」,上帝成为中心的地方就是天国。

马太福音是蒐集天国比喻最多的一本,共十三个。 七个记载在第十三章,其他六个在第十八章22-35节,第二十章是葡萄园的比喻,第廿二章是天国的比喻,第廿五章有三个奴僕,两位好又尽忠、一位又懒又坏的比喻;和五个聪明、五个愚笨少女的比喻,最后一个是廿五章36-41节绵羊、山羊的比喻,大审判时人会被分为绵羊、山羊两派,审判、分类是天国比喻的特色。第十三章的比喻说,天国好比人向海中撒网,收网后留下好的,丢掉不好的;向田裡撒麦子,坏人半夜三更去偷撒稗子在其中,但收割时会被分类清楚。上帝国的比喻中,都谈到这重要的意念——审判,将来人人都要面对上帝的审判,这是个重要的观念。

再者,耶稣的比喻常俱有「生活经验」的特色。耶稣的比喻不会像天方夜谭,让人听了摸不着头绪。好比本篇的经文,耶稣坐在船上,向站在湖边的众人讲道。正说着时,抬头见有人要去撒种,耶稣接着说的话,中文圣经没有翻译出来,原文圣经中是写,耶稣说「看哪!」同时比手势,众人顺着手势转头看,就见到有人正要去撒种。从这点来看,可以清楚地知道耶稣的比喻,往往取材自当时的生活环境,或是说话当时现场可看到的景象,藉此来教导众人。

Ⅱ、比喻中说出撒种后的四种结果,因为落点不同,成长的结果也大不相同。只有落在最好的土壤裡,成长远超过原本撒下去的。

马太福音十三章第3-9节讲述耶稣以比喻教导众人。第一次读这比喻时,不能明白怎会有人把种子撒到路边和草地裡。从神学院毕业后到东部服侍,深入接触耕作生活后,才瞭解原来巴勒斯坦的田,和台湾的不一样:巴勒斯坦是旱田,而台湾是水田。过去台湾人种田,要先开垦田地,犁田、灌溉、拉线,让秧苗插起来笔直好看。以前没有插秧机,农人戴着「铁指甲」,左手拿秧苗、右手挖地,沿着线从前头慢慢向后插。之后,要按时巡视稻田、拔除杂草,称为搓田草,因为有时田裡长杂草,农夫要剷除。搓田草时要注意,从后头往前搓,和插秧正相反,因为搓田草要跪在水田裡,若是由前往后倒退地走,必会因为无法看见秧苗,而伤到幼苗。搓起来的田草,有的埋入田裡做肥料,有的用来筑田埂。现在有专事生产秧苗的工厂,秧苗放入插秧机裡,推着走在田裡即可。大片田地也有大台机器可操作,一次可插十排。

1. 落在路旁

巴勒斯坦的田地是旱田,久久灌溉一次即可。而他们撒种方式是,农夫牵着一头驴子到田裡,在驴子屁股两侧挂着布袋,裡面装有种子,袋子底部剪个小洞。驴子照着主人的牵引走,走路时便会晃动袋子,裡头的种子自然会掉出来。驴子一直走,袋子一直晃动、种子就一直掉落,这就是当时的巴勒斯坦人撒种的方式,因此,才会有种子掉到路旁、草地、荆棘裡。如果有这层理解,就会知道种子如何会落到路旁,被飞来的鸟啄去吃了。其实台湾的田也怕雀鸟来吃幼苗,所以农人会在田间安置假人或风筝,随风飘动,鸟儿就不敢下来。巴勒斯坦是旱田,田中只有一条路,隔开不同地主的麦园;而路面和麦园地面是等高的,所以种子会落在路边。而台湾是水田,为了贮水,田边有较高的田埂,种子不会落在田外的路上。

2. 落在浅土的石地上

第一种撒种在路边,被雀鸟啄去吃。第二种在第5节,种子落在石头地上,这也是让人想不透的。田地不止要除草、还要整理。「贫田不吸水」,这句话在东部听来特别亲切。「贫田」,指的是土不丰厚的田,因为土少,水份便容易流失。在东部牧会那时,有些会友务农,我会去帮忙搬石头。然后到其他地方买土回来囤田,土囤得厚、水才能留得住,幼苗才会长得好。东部时常缺水,如果土不厚,又加上水份流失,幼苗自然无法好好成长。东部人常要去外地买土。

3. 落在荆棘中的

巴勒斯坦农人鲜少整田,一般都是等到第七年安息年时,让土地休耕,到第八年要耕种时再整理、除草。所以,可能原本只是一撮杂草,七年后变成草圃,就是圣经说的荆棘。台湾人很殷勤,每年都要整田、巡视。我在东部时,会友常常巡田,以前不洒农药,所以田裡会滋生田螺、土虱、水蛙等动物,农田很美,偶尔还能吃到会友捡来的田螺、土虱;溪裡抓的鳗鱼。分享一个小故事,一次会友送鳗鱼,为了处理还打破了碗。会友说:「牧师你好笨喔,很简单,用灰烬抹就可以了;或喂一点酒,鳗鱼就会醉得动弹不得。」老实说,台湾比较有趣。

所以,耶稣说这比喻,当时的人都听得懂,因为他们农作的方式,会让田裡长出荆棘,而种子落入荆棘丛中,也是他们所常见的。他说:「看哪,农人撒种,撒在田埂、路边,也撒在石头地、草丛裡。撒在石头地裡的,因为土浅、石头多,根茎无法往下深深扎根,长不大,太阳一晒就枯萎。第三种落在荆棘裡,被草挤住,无法好好成长,长成畸形,结不了果实。」

4. 落在好土壤裡

第四种落在肥沃的地裡,结实好几倍;马太福音说,有一百倍、六十倍、到三十倍。在东部时,我陪同会友收割稻田。收割稻子很辛苦,体力消耗大,一天要吃五顿饭,会友不想让我辛苦,就要我帮忙看管饭食即可。收割后要筛,把筛出来的稻子带回去晒。我关心当年收成,如果会友回答「不错」,代表有八成收成;如果是「很好」,代表今年是丰年,有九成。但我在嘉义时,也有会友务农,我问收成如何,如果回答差不多、没有很好,代表有十一成;丰年的话,是十四成。差别的原因就在于土地的肥沃。好土可以收成一百、一百四十倍,东部土地贫瘠,收成减少很多。耶稣说,撒在好土裡,可以收成百倍、六十倍、三十倍。附带一提,说「差不多」是台湾人的习惯,有位瑞士神父来台传道,他曾告诉我这句「差不多」让他很困扰:他问学生榫头差了多少,学生回覆差不多。但一头差不多,另一头就会差很多。所以要精准,瑞士钟錶之所以有名,就在于精准。

Ⅲ、这再次说明了真正有上帝国的力量同在,结果是结实纍纍,无法估计。

圣经中的数字往往有其意涵。好比「七」代表完全、有上帝的祝福;「五」、「十」是美好、整齐之意。「一百倍」最好,「六十」、「三十」也好,都是五和十的倍数。耶稣在第9节说:「有耳能听的就应当听。」意思是要注意听上帝国的比喻。如果留心倾听、存在心裡,上帝的话语会结实,让生命满足、丰富、欢喜,这就是一百倍、六十倍、三十倍。当时的人能听懂耶稣的比喻,因为这是实际的生活经验。当福音透过保罗和使徒们,传到外邦以后,理解开始出现困难,就像台湾人难以理解,旱田和水田所造成的差异。我们需要回到耶稣的时代,才能容易理解。

按牧师的理解,后来第18-23节的进一步解释,并不是原本圣经作者所写,是后来初代教会兴旺,讲论耶稣教导时,有人提出疑问,才添加的进一步解释。18-23节说,上帝的话若是听了不明白,就像种子撒在路边,被飞鸟啄去。

每每读经至此,常思考自己的讲道,会友是否理解?所以,对于第一次来教会的新朋友,总会在会后主动前往关心,了解他是否听得懂?有时牧师的宗教术语太多,让人难以理解,就像我这样假装很懂的牧师,用一些奇怪的名词,让人听不懂;不如耶稣的比喻,浅显易懂;。听得懂才能回味、咀嚼;若听不懂,不知道牧师说了什麽,就像种子撒在路边,被鸟吃掉很可惜。

第二是撒在石头地裡。石头地指人听了欢喜,但扎根不深。根不深有两种可能性,一是时间太短,只听一遍。查经班常有会友来「试听」,听了若不喜欢,之后有事就不来了。所以常告诉查经班会友,跟牧师读经,一年后才算刚开始生根发芽。若想开花结果,大概要五、六年时间。信仰不是听爱听的,而是需要扎根,才能长大结实。而且听了以后还要思考。耶稣说,石头地裡的种子没有根。曾遇过会友,预备要受洗,上完寻道班、也和长老们谈过,洗礼当天却失约了。联络他询问原因,得到得回应是:「原本已预备好出门,谁知路上摔了一跤,觉得是不好的兆头,就不来了。」这就是信仰没有根。也有许多病人,生病住院才想洗礼;除非这人是长期会友、或有迫切需要,长老开会决议答应,否则牧师都不会前往,因为发现许多人洗礼,动机是想病得医治。信仰若没有根,面对生老病死时,生命就会出现问题。

第三种撒在荆棘裡,种子发芽长歪。这就好比生活中有许多牵挂、思虑,种子就发芽长歪,结不出好果子。生命过程中一定有许多挂虑,我很喜欢一首台语歌,歌词写道:「烦恼天不亮、小叔娶妻缺睡床、小姑嫁人缺嫁妆,做人媳妇真难!」世间的挂虑很多,牧师也会,边祷告边烦恼,挂虑事情做不好、会友遇到问题。这些烦恼虽不可避免,却往往影响信仰。

耶稣比喻的最后一种,早期教会解释为,撒在肥沃好土裡,人听了、有认识,就成为生命中新的力量,有很强的生命力,能结实一百倍、六十倍、三十倍。耶稣说这些比喻,谈到一个重要观念,就是生命要能真正听闻福音、和圣经话语,并且不只听见,还要存在心中,让话语生长。耶稣说,有耳听就当听,趁还能听懂、看懂、嘴还能说时,要把握机会,认真听,这比什麽都重要。在所牧养的教会推动读经,每日写读经资料给会友,要会友认真读。即便如此,还是有会友不读,牧师很忧鬱、挫折。但也常接到电话,某会友紧急入院,牧师赶紧前往探视。该会友就说,牧师,请你替我祷告,我若能康复,一定开始认真读经。牧师很坏,回答他说「不用,我送你一本精美圣经,让你带去天堂读」。当耳朵能听、眼睛能看、手脚能动时,就要好好读经。牧师甚至告诉会友,如果太忙,如厕的时间也能读圣经。上帝慈悲恩典满满,你拿圣经进厕所读,说不定上帝会很感动呢!

基督徒心裡要有上帝的话语,才能在现今世代抵挡诱惑。人很软弱、很有限,生活的挂虑常拦阻我们,真正用心追求上帝。早期教会进一步解释耶稣的比喻为,人听了上帝话语有晓悟,真正追求认识上帝,生命就有足够力量,抵挡诱惑困扰。长老教会称之为「在上帝话语的基础上建造」,是创始人约翰‧加尔文的教导。长老教会因为长期重视圣经,才能经得起时代的困难,没有倒塌。日治时代,警察要求教会主日礼拜前,对着东京方向祝祷天皇。特警警告某间教会,若不照做,不会放过他们。牧师很担忧,日日在礼拜堂裡跪着祷告,长老和全教会也迫切祷告。牧师求上帝让会友下週都遇事,无法聚会,否则自己挨打不要紧,会友也要挨打。谁知,礼拜天一大早,就有一位怀了孕的妇人出现,跪在教会地上祷告。会友越来越多人涌入,连过去很少聚会的人也来了。时间一到,四、五位警察进入教会,要求众人向东京的天皇祷告。无人照做,警察威胁动粗,怀孕妇人走到讲台前,请警察要打打她,她面对逼 -/迫也不退缩。最后,警察对着讲台一阵打骂后离开,并且之后不曾再出现。

弟兄姊妹,让人拥有坚定信心的,就是好的心田。农田若要肥沃,需要捡石、除草、囤田、整理;信仰也要常常整理、换新,才能看见一亩心田强壮,抵挡外力,结出好果子。信仰若不整理,软弱、杂草多,很快就会离开上帝的话语,和原本圣经教导的真理。教会在社区裡,作为外在的彰显,更需要会友们用心整理信仰内涵,让教会在所在之地,结出好果子。同心祷告。

祷告:

感谢主上帝的疼惜,让我们一起在此,通过圣经的话语,有所学习。恳求主帮助,让我们晓悟圣经话语,在这动乱世代,能站得稳、不怀疑、不失败。感谢主恩典,奉靠耶稣基督之名祷告,阿们! 




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