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婚姻题目解答:婚姻危急

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-06-13 16:11 奉献支持
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一、 基督徒可以仳离吗?除了外遇,假如对方有很严峻的不良风俗,如:嗜赌、暴力、凌虐……等,是不是可以仳离?

  婚姻是神所设立(创二),是神圣、庄重的(来十三4)。婚约是终身的,“以是神共同的,人不行分隔。”(可十9)

  休妻另娶“是犯奸骗了。”(可十11-12)耶稣说:“我汇报你们凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸骗了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸骗了。”(太十九9)婚约的有用期是终身的,只有衰亡(林前七39)及淫乱(太十九9)两项,始能解约。但纵然是因淫乱的缘故,我们仍视仳离为最后一步。(读者请参阅本课第四题)

  至于其他身分(包罗本性不合,相处欠好,或嗜赌、醉酒、暴力、凌虐……等不良风俗),虽属正当的仳离来由,但却不是圣经辅导及准许仳离的缘故起因。碰着上述的题目,若伉俪二人无法协商处理赏罚,应想法找牧师传道或专业向导员帮忙。


二、 在婚姻中,是不是血浓于水(如:娘只有一个,妻子可以再找)?

  前曾于第三课“雷同”的第一题(参23,24页)中讲解基督徒的婚姻观,不单创世记第二章声名人的生长及“分开怙恃,与老婆联合,二人成为一体。”(创二18-24)新约圣经在耶稣的发言(如太十九;可十),及使徒保罗书信中(罗七;弗五;林前七,十一)也有记实。使徒彼得(彼前三)频频引申及声名婚姻的重要性,分开怙恃(leaving)及与老婆联合(cleaving),声名白二者的相连相干性:伉俪不再是二人,而是魂灵、肉体、交际、情感等成一个新单位。虽因篇幅所限,未能将上列经文具体讲解,读者请翻阅一遍,便更大白清晰了。

  至于“血浓于水”一词,源自中国传统及儒家“孝悌”之说。神为亚当(用他的肋骨)缔造夏娃,然后带她到亚当跟前,亚当赞叹地说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为姑娘,由于她是从汉子身上取出来的。”(创二23)虽然与华人“血浓于水”的见识,不行一视同仁。

  何况华人传统是父系社会,又重男轻女,以为“女子无才即是德”及姑娘应守“三从四德”(“在家从父、出嫁从夫、老来从子”;“言德、貌德、工德、贞德”)。更有“兄弟如手足,老婆如衣服”(即兄弟为同胞,血浓于水;老婆老弱残旧,随时弃掉……)等不合圣经真理的意识及成规,非除不行。

  至于“娘只有一个,妻子可以再找”的说法,亦为父系社会、男性轴心及重男轻女(如:三妻四妾、老婆如衣服等习尚)的典范意识。再加上崇高“孝悌”的见识(如“全国无不是之怙恃”等语)而引致的。

  华人受了西欧动辄仳离、家庭割裂的颓风败俗影响,包罗信徒在内,每当伉俪反面,婚姻低潮时,更易于婆媳题目呈现时,找个捏词离异。以孝敬母亲为来由,喊着“娘只有一个,妻子可以再找”的标语,喜新厌旧,别恋,仳离。这是真心信主、履行圣经真理的基督徒,所不应有的放纵私欲举动。


三、 婚后发明,两人的本性十分不合,乃至无法相容,如那里理赏罚?

  若伉俪二人均信主,工作较好办。虽说“山河易改,天性难移”,但信主的人在主里“更生”,有圣灵内住,有真道光照,有教会肢体互助,侍从圣灵引导功效子(包罗仁爱……僻静……恩慈……控制),撤除情欲的罪(包罗奸骗、腌臜、邪荡……恼恨、争竞、忌恨、气忿、结党、纷争……妒忌……等,参考加拉太书五章)。

  若能相相互爱、相让、相顾、互助(林前十一章,弗四章,西三章,彼前三章……等),信主的老婆应用动作见证,作用未信主的丈夫,领他归主(彼前一至六章)。

  这些是原则性的相识及指导,至于详细实施时的坚苦,或者找属灵父老、教牧长执或专业向导员帮忙。

  如果某方仍未信主,不能以此作捏词而求去仳离。这一点哥林多前书第七章也有辅导(七10-14)。已信的在这方面的责任及全力很是重要,以是保罗对已信的老婆及丈夫说:“你这作老婆的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的怎么知道不能救你的老婆呢?……”(林前七16-17)已信的要有信念又忍耐,有柔美的见证,以至丈夫/老婆其后亦信主,经验更生的改变,婚姻糊口便得改进,同受主恩,同耀主名。参阅使徒彼得所言:“你们作老婆的要顺服本身的丈夫。这样,如有不信原理的丈夫,他们固然不听道,也可以因老婆的人格被作用过来,这正是因望见你们有贞洁的人格和敬畏的心。”(彼前三1-6)


四、 假如发明夫妇有外遇,应该装作不知道,极力将对方挽回,照旧该和夫妇会谈?

  假如发明夫妇有外遇,本身先在神眼前检修省察,看是否在婚姻中,佳偶相关上有失责、犯法之处,并为此改过认罪,求神赦宥。然后为割裂的婚姻诚心祈祷,(“义人祷告所发的力气是大有功能的”,雅五16)。求主赐下伶俐、爱心及忍耐,在合宜的机缘,用合宜的话语,诚实的立场,与对方谈及此事,好把他挽回过来──“弟兄们,如有人偶尔被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来……。”(加六1)

  如果题目严峻,佳偶二人不能处理赏罚及办理,便应找属灵父老、传道长老、牧师或专业向导员帮忙。不该佯作不知,也不该到处鼓吹,恳求可怜,藉用群众压力,迫使对方回归改错。总要以德服人,以善胜恶,以爱挽回,以恩饶恕,以诚作用。


五、 仳离后怎样重建?能否再婚?

  成婚后伉俪二人相依合作,糊口风俗与只身时大异,且日久已成风俗,一旦丧偶或失婚,不易顺应,必要时刻及全力。在生理上、时刻及款子的应用,糊口方法,经济自立,服务自主……等,作大幅度的调解。如有子女亲朋同住,虽然较易减轻丧偶或失婚所带来的伤痛,及办理独居孤寂的苦困。否则,提议要出外事变(受薪或任务不拘),多眷注辅助他人,由于这比独留家中,自怜自叹要好,由于“施比受更为有福”,“助工钱快乐之本”。

  正如前面两课中声名白,婚姻是终身的大事,所订的婚约是终生不渝的,除非是衰亡或淫乱的缘故,已婚者不能淫荡自纵,动辄仳离再娶或再嫁。丧偶守寡的人可以再婚(林前七39:“丈夫在世的时辰,老婆是被束缚的。丈夫若死了,老婆就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主内里的人。”)




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