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信徒仳离原则汇编

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-06-13 16:01 奉献支持
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基督徒可以仳离吗?或可以和离过婚约人成婚吗?
陈终道


问:马太5 章32 节的话是什么意思呢?请具体表明。

  答:圣经中关乎这方面的教导约有三组重要的记实:

(1)(申24:1 至4;参赛50:1;耶3:8)

  旧约期间摩西曾容许以色列人可以"休妻"(即容许仳离),但必需给她休书,使她在分开夫家往后,可以嫁人。(即容许仳离后再成婚。)但这并非神原本的旨意,是摩西由于以色列民气硬,以是这样容许他们--

  "耶稣说:摩西由于你们的心硬,以是许你们休妻;但早先并不是这样。" (太 19:8)

  神缔造人的初时,设立婚姻的制度,毫不为人预留可以仳离之前提的。仳离,完满是人类犯法之后的产品。摩西见以色列人不尊重神所设立的婚姻制度,而随意休妻;与其让很多妇女在不公正的报酬下陷于疾苦,不如使以色列人郑重其事,必需给以被休的妇人休书,经正当的手续,才可以休妻。并使被休的老婆证明自己是皎洁的,可以正当地享受再嫁的权力。(申24:1~4)。


(2)太5:32,19:3 至9 (参可10:2 ~12;路16:18)

  -- 按这两处经文的记实,主耶稣的意思约可归纳为:

  甲、向其时的法利赛人指入迷最初的旨意(或说最柔美的旨意)是伉俪团结之后不行仳离-- "……神所共同的,人不行分隔。" --

  以是摩西的步伐,只是对不愿遵从神最柔美的旨意之以色列人的一种"退而求其次"的步伐罢了!(但这步伐在旧约期间是被认许的(参赛50:1;耶3:8;太19:8)他们不行觉得照着摩西的叮咛休妻,便自觉是已经推行了律法,自觉得满意。


乙、声名休妻的独一正确来由,就是:由于老婆犯了奸骗-- "凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸骗了……。"(太5:32,19:9)

  换言之,仳离的正确来由只是由于对方犯奸骗,不然就是犯法。留意:主耶稣不是说若佳偶之一方犯了奸骗,就必需仳离,乃是说因这缘故而仳离或仳离往后又"另娶",不算有罪。(留意:"凡休妻另娶的",休妻与另娶是两件事)


丙、针对其时那些藉口给休书就任意休妻的人发出告诫:声名任意休妻,不单违背摩西容许他们写休书就可以休妻的原意,而且:

  a. 对本身-- 使本身陷于犯奸骗的罪中。由于这样行,现实上是骄易了神设立婚姻制度之神圣。

  b. 对被休的老婆-- 使她无辜地承受淫妇的罪名。留意"叫她作淫妇了" 的"叫" 字,原文poiew 是"发生"、"作成"、"使之变为"、"致令"的意思。既然只有犯奸骗才是休妻的合法来由,则并非为犯奸骗而休妻的,实使被休的老婆,在一种不公道的气象下陷于与淫妇沟通的职位上了。

  c. 对付娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸骗的罪:"人若娶这被休的妇人,基督教,也是犯奸骗了。"

  这妇人既是不正当而被休(不该休而被休)的。在神眼中,他们的婚姻相关如故存在,则娶这被休的妇人,虽然也是犯奸骗了。


(3)林前7:10 至15

  -- 使徒保罗辅导哥林多人怎样与未信主的丈夫或老婆相处时,有关伉俪离异的题目,其意见是:

  甲、"老婆不行分开丈夫……丈夫也不行离弃老婆。" (林前7:10,11)换言之,不行仳离。

  按其时哥林多教会有人信主之后,其不信的丈夫(或老婆)在信奉上差异心(甚或欺凌阻挡),他们不知是否应仳离,保罗在此针对他们的疑难,给他们明晰的谜底,不行仳离。


乙、"倘若那不信的人要拜别,就由他拜别罢;无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必羁绊;神召我们原是要我们和气。" (林前 7:15)(留意本节之"拜别" 原文xwrizetw 与10、11 的"离弃" 同字,照10 ~11 的用法,明明是指仳离而说的。)这节的意思,照笔者小我私人的了解就是说若不信的丈夫或老婆,因对方信了主而僵持离异,或以放弃信奉为前提而要求离异,在信徒无法抵受的气象下,可以让他拜别。但仳离后信徒不该再婚(参林前7:11)。

  综合以上三处圣经的记实,试按对以上真理之应用方面,作如下之结论:

  1. 基督徒应勉力保持婚姻的完备。无论奈何气象下,仳离都不是神最柔美的旨意。

  2. 在丈夫或老婆确有犯奸骗的究竟,家庭情形又无法抵受时,若仳离不算犯法。

  3. 为信奉的缘故,甚至被未信主的对方用倔强本领离弃,譬喻固然信徒方面阻挡仳离,对方却操作各种藉口和设计,从法令方面获告捷诉而离异;(地被骗局对仳离之法令各异)这种气象下仳离,罪不在信徒方面(林前 7:15)。

  4. 信徒若因对方犯奸骗(不是本身犯奸骗),而经正当手续仳离,往后若再嫁娶不算犯法。 (留意太19:9 主所说的"休妻"与"另娶",原文是在两个差异的短句中,是两件事。)

  若不是因对方犯奸骗,而是因对方用各种本领被逼按法令手续仳离的,就不该再嫁娶(林前 7:8),由于这种仳离,固然按地上的决律是正当的,但在神眼前却还是犯科的。在这种气象下被离弃的一方,就是被无辜地陷于与"淫妇"平等的职位的人。但假如在仳离后,对方已经其它嫁娶,则信徒方面亦可以嫁娶了。由于这项仳离在神眼前既是犯科的,则对方其它嫁娶就是犯奸骗,对方既犯奸骗,这离异就岂论在地上的法令方面,或在神方面,都成为正当的,信徒再嫁娶就不算有罪了。




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