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你活在家庭危险的阴影中吗?

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-06-13 16:01 奉献支持
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坊间有一本很是风行的书,叫做《家庭会伤人》,顾名思义,此书讲到我们由于“原生家庭”不健全,甚至受到生理上的危险。作者在书中说﹕“你在读完此表1之后假如如故认定本身的童年十全十美,或者你就真有点拒绝面临真实了。”2言下之意,大家都受到“原生家庭”的危险。

固然这不是基督教书本,但此书和书中的头脑,在本日教会内很是风行。我们被辅导去绘制三四代的家庭图,切磋原生家庭,找出谁曾经危险本身。听嗣魅这样我们才气大白本身的举动背后的缘故起因。同时,我们也常听到:不健百口庭(Dysfunctional Family)的受害人(Victim)、心田幼童(Inner Child)等等花样。

风行辅导

本日的生理学家汇报我们,童年经验对人的代价观和信心有极大影响,我们人生观的根基前设是被这些“创伤”所塑造成的。譬喻:“别人怎样看我们、待我们,我们的怙恃兄弟姊妹从小一向对我们的评价,他们措辞的心情、声调、立场、动作和回响,都在不绝地塑造我们这小我私人。”3

他们亦说,我们成年后与夫妇相互刺痛,这是由于原生家庭的困扰、伤痕和阴影进到婚姻所造成的。譬喻:“深度生理学调查发明,已往的生理伤痕,最轻易浮此刻亲昵相关的互动之中,早年未得满意的生理需求,每每会在不知不觉中想从朋侪身上更加讨回。”4

基督徒生理学家还说,童年经验不光影响成年后的人际相关,也影响我们奈何熟悉神。譬喻:“神按着本身的形象塑造人。我们却按着本身父亲的形象塑造天父。”5

有一良生理学讲义总论写得最清晰:“生理说明理论主张,童年经验深藏在我们的潜意识中,最能影响我们的性格。”6这样的原理,想我们都听过一千零一次,其风行水平,仅次于牛仔裤和汉堡饱。

可是,真的吗?我们的题目,都是童年危险所造成的吗?

慎思明辨

让我们先用常理逻辑,心平气和地说明:

起首,人的情形,包罗他的原生家庭,城市对人有影响,这不是一个新的观念。可是,只有家庭才会影响和危险人吗?学校、教堂、伴侣,莫非不会影响人?只有童年经验才会影响和危险人的吗?成年往后,人就不再受影响?也不再受危险?并且,什么是危险?什么是影响?影响和危险是两回事!

其次,我们活在一个罪恶天下,你踩我踏,你碰我撞,总会相互危险,那么奈何判别谁是受害者,谁是害人者?谁去下界说?按照我本身的调查,人际相关题目凡是是两方面都有错的,错在单方的案例甚少。为什么只有人暗示本身是受害人,没有人认可本身是害人者?

人生原来就是悲喜交杂,水有涨有落,月有缺有圆,谁有一个事事快意的人生?别人偶然对你和睦,偶然对你无情,你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些欠好的事上?那些柔美的工作,是否对人没有影响?成天抱着个“受害人”的心态对人有甜头吗?

尚有一点,我们真的必要切磋原生家庭,可能跑到生理说明员哪里,试探已往,找出谁曾经危险我们,然后我们的生理才气康健?头脑才正确?人际相关才气调和?真有必要吗?假如然的有必要,佛洛伊德早年的人奈何改变不良举动?

假如说明错误,冤枉了大好人,奈何办?譬喻,危险你的是你的表兄,但治疗员说明错误,误觉得伯父危险你,伯父岂不是要叫冤?假如要说得更有趣一点,假使整个理论是错的,那么,我们难道都是“不健全理论的受害人”?

圣经的话

(1)多方影响

普凡是理汇报我们,我们童年所受的影响,有一部门会逐步消褪。圣经说:“我作孩子的时辰,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事扬弃了。”(林前13﹕11)以是,假如你母亲有一次说你是一个坏孩子,不见得你必然会一辈子认为本身是一个大罪人。

其次,固然没有人可以否认家庭对人的影响,但这影响不是抉择性的。圣经就有许多这样的例子:亚哈斯是个坏王(王下16﹕1-4),但他的儿子希西家是个好王(王下18﹕1-4),痛惜,好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西(王下21﹕1-2)。可见家庭的影响不是抉择性的。

第三,不是只有童年经验才气影响人,尚有许多身分城市影响我们。譬喻,学校、教会、伴侣、电视、网路——完好都对人有影响。我们本日不是担忧电视和网路对孩子有坏影响吗?先知以赛亚说:“祸哉,我殒命了,由于我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”(赛6﹕5),这表白,人会受周围罪恶情形的影响。

最后,除了被他人影响之外,任何人,包罗基督徒,都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去,受祭司长文士的苦,“耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去罢。”(太16﹕23)很是明明,彼得其时是被撒但影响。但我们也可以从神哪里获得好的影响,圣经汇报我们:“由于你们勤苦行事,都是神在你们内心运行,为要成绩祂的好心。”(腓2﹕13)

那么,光把题目推到原生家庭可能怙恃头上,是否粗浅稚子了一点?

(2)自我省察

假如大家都是罪人,总会相互危险,没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么,切磋原生家庭,可能举办生理说明,找出本身的伤痕,这样的心态到底合圣经与否?按照圣经,与其常常追究别人奈何危险本身,不如常常在神眼前自省:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,基督教,知道我的意念。看在我内里有什么恶行没有,引导我走长生的阶梯。”(诗139﹕23-24)圣经并没有说:“神啊,让我知道是谁曾经危险过我,求你医治我的生理按钮。”为什么有牧师辅导会众切磋原生家庭,找出谁曾经危险过本身,却没有牧师辅导会众绘制家庭图,找出谁曾受本身危险?然后向神改过认罪,并请他人包涵本身?圣经辅导我们“大师该当察验本身的举动”(加6﹕4),我们却是“察验怙恃的举动”和“察验别人的举动”,这正是耶稣所说的“望见你弟兄眼中有刺,却不想本身眼中有梁木”(太7﹕3)。

(3)本身交账

“我们是不健百口庭的受害人”不是新头脑,以色列人老早就分明。他们有鄙谚说:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了”(结18﹕2),可是“主耶和华说,我指着我的长生赌咒,你们在以色列中,必不再有效这鄙谚的原由。看哪,众人都是属我的,为父的奈何属我,为子的也照样属我,犯法的他必衰亡。”(结18﹕3-4)正如上边表明,我们从差异方面受到差异的影响,但神让我们有选择的手段,我们可以把本身献上,作为罪的奴婢,也可以作为义的奴婢(罗6﹕16)。既然我们有机遇选择,我们就必需为本身的选择认真任。“我们大师须要将本身的事,在神眼前声名。”(罗14﹕12)假如怙恃或任何人危险了我们,他们本身要向神交账。我们对这些“危险”的回响奈何,不能宽恕人?满心苦痛?报仇?还击?那么,我们也要为本身的举动和心态向神交账。

(4)健忘背后,全力眼前

以是圣经劝戒我们,“健忘背后,全力眼前”(腓3﹕13)圣经并没有说,我们必要试探已往的熬煎所带来的疾苦与危险,然后才气再往前行。天主并不喜好我们每天翻旧账,这也不是基督徒搪塞题目的步伐。凭证圣经,假如要回想的话,第一是要追念主耶稣为我们所成绩的和祂的统统恩泽(提后2﹕10-14),其次圣经辅导我们要追念本身在什么处所犯法冒犯神(启2﹕5),虽然我们也应该记得别人恩待我们,假如然的有人危险我们,我们也应该包涵人。本日如有任何人际相关题目,基督徒应该正面想步伐全力办理。譬喻,你若和太太吵嘴,那你就找出争吵的缘故起因,想步伐办理。把题目推到怙恃、童年、他人身上去,是不合圣经的做法。存心去探求以前“危险”本身的人,就是正面违犯了“健忘背后”的圣经教导。

(5)主是窑匠

按照我的调查,华人教会中的“不健百口庭”例子中有些是由于怙恃重男轻女,可能怙恃很是势力巨子,甚至我们这些受西方文化陶冶的人会异常抵触。可能,其实有人发展于较量恶劣的情形,譬如,双亲中有酗酒或打赌的恶习。请记得,有人出生于双亲染有艾滋病的家庭;有人发展在非洲,营养不良,没有机遇上学;可能阿富汗的孩子,在战火中长大。假如要诉苦,这些人岂不是比我们更有来由?可是,我们的遭遇不是本身可以节制的,圣经说:“祸哉,那与造他的主争论的,他不外是地上瓦片中的一块瓦片。土壤岂可对抟弄他的说,你作什么呢……祸哉,那对父亲说,你生的是什么呢?或对母亲说,你产的是什么呢?”(赛45﹕9-10)神有主权抉择我们生平,祂并没有给任何人一个美满的情形,可是你可以安心,恶劣的情形并不见得必然危险人,偶然反会使人得益,由于“万事都相互效力,叫爱神的人得益处。”(罗8﹕28)

(6)罪和子孙

无能否定,有一些罪可以祸延子孙,主张切磋原生家的人很喜好引用十诫中的:“恨我的,我必催讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈祥,直到千代。”(出20﹕5-6)可能“(耶和华)万不以有罪的为无罪,必催讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34﹕7)7可是,这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的,其他诫命,如不行杀人、奸骗、偷窃等都没有附上这个严峻的咒诅。(许多灵界兵士城市汇报你,拜偶像行魔法的咒诅是三四代的)我并不是说罪自己没有不良效果,也不是说罪不会影响家人,可是,按照出埃及记二十章,犯其他诫命(如杀人、贪婪),没有三四代的咒诅。何况,“不依照二十一世纪生理学理论去教化子女”不算犯法,天主绝对不会由于你的怙恃,可能祖宗三四代,不分明本日最新的生理学理论而咒诅你。你大可以安心。

粉碎家庭

曾经有一位姐妹对我说,当她读了一些的风行生理学的怙恃指南书本之后,发明原本以前怙恃教化本身的步伐,通通都是错的,不禁对怙恃发生万分反感;可是感激神,天主辅佐她大白,这些理论不是真理,不必然可信。究竟上,“不健百口庭的受害人”这个观念已经粉碎了许多家庭相关。《期间杂志》报导,最近几年,新兴一种克制的影象治疗(Repressed Memory Therapy),“案主最初并不记得这样的工作,可是治疗后却记起许多童年岁件,如被人道凌虐可能被迫介入撒但教典礼。”8固然不是每一个个案都用催眠术去探求已经健忘的“旧事”,可是说服任何人,他是“不健百口庭的受害人”,已经足够影响家庭相关。我在电脑网路上见过一个叫做PACT(Parents Against Cruel Therapy)的组织9,他们的子女都是由于听信生理治疗员的话,以为本身年幼的时辰被怙恃危险过,以是和怙恃隔离相关,乃至控诉怙恃,怙恃只好连系起来抗议生理治疗之害。

过期落后

生理学理论历来跟着期间、跟着专家而改变。假若有一个理论被带到讲台上,不太当真的基督徒就会采取它为真理。痛惜许多时辰,合法这个理论在教会大行其道,世俗人士反以为它已经落后!

早几年,《美国消息》报导说,此刻许多大夫都从心理方面着手表明生理题目和精力病。譬如上一代以为精力破碎是由于母亲酷寒无情,潜意识中并不想要这个孩子之故,此刻世界的人都要为妈妈们洗脱这个罪名,由于这个理论是没有按照的,这些佛洛伊德老骨董已经落后了,当代精力大夫一样平常赞成这是一个脑部的短处,并且和遗传有关。10

最近愈来愈多的科学研究表现,我们有也许被本身的心理所影响。《消息周刊》有一篇文章报导“我们是被遗传基因所节制吗?……科学家还必要许多的研究,可是谜底已经开始泛起,到今朝,谜底是:是的、是的、是的、是的。”11虽然,该文章并没有否定教化要领有必然水平的影响。统一期杂志的另一篇文章亦说:“固然有许多证据证明从前的重要性,一些研究职员争论说,成年后的经验和孩童时期一样重要。他们说,同辈比怙恃的影响更重要”。12

生理学家夏慧丝有两个女儿,一个亲生,一个收养。夏慧丝从来用一样的要领去教两个女儿,可是两个女儿的风致却完全异样,一个是楷模门生,一此中学没有结业,终于她写了一本叫做《教化的假设》(Nurture Assumption)的书,她说,一旦怙恃献出精子和卵子中的DNA之后,就没有什么作为的了。她在书中罗列了750篇文章,用以支持她的理论。13换言之,她以为,人的性格是与生俱来的。

可见,风行趋势是放弃佛洛伊德老调,而以心理和遗传表明举动。以是,教会不该该把“家庭危险”看成天主的真理一样来辅导会众;弟兄姐妹们亦该当审慎。

觉醒之言

当生理学还未在华人教会中大举风行以先,圣经向导的奠定人亚当斯(JayAdams)老早已经这样评述:“佛洛伊德的生理说明酿成了一个返往旧日的考古路程,探求其它一小我私人,让当事人的举动可以归罪于他身上……漆黑松懈了全人类的责任心。”14

连年,傍边国基督徒生理学家们正全力敦促原生家庭切磋,辅导各人奈何探求危险本身的人的时辰,美国闻名基督徒生理学家柯联思(GaryCollins)居然率直:“我们觉得以前的经验带来本日的题目,以是辅佐别人的最佳步伐就是来一个‘考古路程’,从当事人的配景找出他们的题目的缘故起因,我们觉得只要找出缘故起因,当事人就可以自动痊愈。”“这是一个不错的理论(固然耶稣从没有行使这个步伐),可是我们知道这不是经常有用的。我们大部门人都熟悉一些人,他们花许多的钱去见向导员,向导员勉励他查抄旧事,可是这些人一向在试探昔日,从不往前行,以是也没有什么前进。”最后,柯联思赞成圣经的话:“健忘背后,全力眼前”(腓3﹕13),并且暗示我们应该往前看,不是继承考古。15我很是浏览柯联思的真诚,但愿中国教会以此为模范。

新纪元事物

最后,尚有一件更严峻的事,必需为读者表明:“家庭危险”这个见识并非纯粹是一个不合圣经的见识,是一个世俗的头脑,它也是新纪元信心。我本身的论文是研究邪灵借着新纪元中交鬼的人所颁发的理论,我发明有相等多的邪灵支持这个理论和头脑。下面是一些例子:

新纪元的交鬼圈子中,有一些伪装“天使”的邪灵,个中一位说:“假如一个孩子由于做错事被打了一巴掌……他生平城市活在这次羞耻的阴影中。”16另一只鬼灵欧林(Orin)信托,我们本日对不舒畅环境的回响,是基于昔日一个相似的履历,“是重演旧日的疾苦,再次又再次和差异的人重演这件事……直到你能办理和消除它。”17《与神对话》(Conversations with God)中的“天主”诉苦说:你们把“怙恃”的脚色投射到天主身上,以是对我熟悉错误。18新纪元圈子中的闻名鬼灵拉撒烈(Lazaris)曾经具体辅导同样的原理,他说,“那心田幼童是没有被爱得足够……有些人继承将生掷中的其他人视作怙恃,让本身可以重活那多年前的孩子,许多人在男女的相关上是在探求一位母亲……究竟上,他们把全部人视作妈妈。”19他是说,由于我们的怙恃没有给我们足够的爱,以是当成年往后,我们在其他人身上,要求他们为我们赔偿。

但愿我没有把读者吓得呆头呆脑,由于这样的原理,正是我们在坊间风行生理学书本中、教会向导书报中、乃至讲台上,都常听到看到的。

鬼灵拉撒烈提议用冥想的步伐去让心田幼童获得爱。20另一方面,《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图,探求谁曾经危险本身,另外他也说:“我们也透过各类冥想和心像(Imagery)来打仗我们内涵的孩子。”21你能不惊奇于二者的相似吗?究竟上,本日许多生理学家,无论基督徒与否,都行使各类新纪元技能,为人办理这个原生家庭的阴影和危险。譬喻,行使催眠术“返回昔日”,找出本身受创的经验,然后把耶稣召来疗伤。连年风行的“内涵医治”也是相同的技能。这些技能有许多名字,其变革方法各色百般,必需另文先容。

结论

既然一个理论通不外常理,不合圣经,粉碎人际相关,已颠末期落后,又是新纪元信心,并且最后带来许多新纪元技能,基督徒应该奈何去面临?谜底是,我们应该撇弃它。假如最根基、最风行的生理治疗理论受到质疑,基督徒应以什么为糊口原则?按照什么来向导人?我信托圣经有足够并且完整的资料,依赖它来办理我们的人生题目,按照它来向导人,一定最稳妥。

文章摘自生命季刊42期




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