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饶恕

作者:诚信     来源:未知 时间:2015-08-02 14:55 奉献支持
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太6:14-15你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

可11:25-26你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人,你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。

创50:15-21约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟说:“你父亲未死以先,吩咐说:’你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说:“我们是你的仆人。”约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

太18:21-35那时彼得进前来,对耶稣说:“主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说,说:‘主阿,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。“那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧,将来我必还清。’他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?’主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”

基督徒在世要处理好与神之间的关系,也要处理好与人之间的关系,让基督的平安在我们生命中作主。在天然亚当的生命里,我们是一个荆棘的生命,很容易成为别人的伤害,我们要学习主动向对方认罪;然而我们在世也会遭遇到别人对我们的伤害,我们要学习饶恕人,不要耿耿于怀。饶恕人是基督徒新生命的见证,饶恕人是我们一生该学的功课。下面我想从三个方面与弟兄姊妹分享“饶恕”这个题目。

一、圣经中饶恕人的教导

1.饶恕的意义(参路23:34,太18:22,太27:50)

什么是饶恕?饶恕通常是指对别人的错失予以谅解。然而在圣经原文中饶恕有一个意思就是赦免。耶稣说:“父阿!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)这里的赦免原文与饶恕是同一个词。饶恕不是七次,乃是七十个七次, 七十个七次乃是说到完全的赦免(参太18:22)。饶恕不能记数,记数的饶恕不是真饶恕,真正的饶恕乃是完全的饶恕,完全的赦免。

饶恕还有一个意思就是气就断了。“耶稣又大声喊叫,气就断了。”(太27:50)。这里的气就断了的“断了”原文与饶恕是同一个词。求主给我们恩典,让我们在别人亏欠、伤害、得罪的事上,学习“断气”。求主改变我们的心态,扩充我们的度量,断了我们肉体中“仇恨的心”、“报复的心”;却在基督里存“怜悯的心”、“以恩慈相待的心”(参西3:12)。

“已经死了!已经葬了!从今以后我完全了了!

已经死了!已经葬了!从今以后我完全了了!”

——选本诗歌156首

2.饶恕的重要(太6:9-15,路6:37,太18:35)

⑴饶恕使祷告得应允(太6:9-15,可11:24-26,赛59:2)

马太福音第六章、马可福音第十一章,耶稣在讲论祷告之后都提到饶恕这件事,在这里有一个祷告的拦阻必须除掉,就是不饶恕人的罪。“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2)所以我们一定要把这个拦阻除掉。弟兄姊妹,我们要明白主的心意,除掉不饶恕人的罪,使我们的祷告得着释放,得蒙应允。

另一面,我们也要识破撒但的诡计。末世人与人之间利益的冲突会越来越多,因着利益的冲突,在这个点上受伤害被捆绑的人也越来越多,在饶恕人这个点上出不来的也越来越多。撒但会藉着不饶恕人的罪把我们“灵”的这口井塞住、填满(参创26:15)。先是把你塞住,使你我的祷告不能上达于天(参哀3:8);再是把你填满,至终在你我的身上称他的心愿(参出15:9)。弟兄姊妹,求主给我们有一个不甘心,不甘心仇敌在你我身上称他的心愿,愿意起来在这个点上有对付,求主给我们有“挖出来”的恩典(参创26:18)。

⑵饶恕使自己得释放(路6:37)

真正的饶恕乃是使自己得释放。经上说:“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕。”(路6:37)饶恕原文也作释放。饶恕别人等于释放别人;感谢主,在释放别人的同时我们自己也得了释放。

基督徒不肯饶恕人,他的心里面一定被苦毒、恼恨、忿怒所充满(参西3:8);他的心灵得不着释放,甚至成为可怕的监-/ y u。我们需要主的拯救,求主断开我们心灵一切的锁链;愿神的爱浇灌在我们里面,使我们心里的苦毒、恼恨、忿怒全部被化解,使我们得着奇妙的释放!

⑶饶恕使自己得饶恕(太6:14-15,太18:35)

我们都知道,有一天我们的主要和我们算帐。“算帐”是马太特有的词(太18:23-24,25:19)。将来的算帐是根据什么呢?根据神的话(注:太18:23帐的下面原文有一个意思就是神的话)。神的话怎么说呢?“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(太18:35)何等战兢恐惧!弟兄姊妹,有一天,我们都要去见主,为着见主面的日子不羞愧,求主藉着他的话和审判台前的亮光来光照我们。也求主恩待我们,给我们今天就有真实从心里饶恕人的恩典。饶恕使自己得饶恕。

3.饶恕的生命(路23:34,林前13:4)

真正的饶恕是出于基督爱的生命。从亚当生命里出来的就是仇恨、忌恨、恼怒、凶杀(参加5:20-21),然而在基督生命里出来的就是仁爱、恩慈(参加5:22),这是源头的问题。面对别人对我们的伤害,我们出来的是仇恨、忿怒呢?还是仁爱、恩慈呢?让我们退回到主的脚前,有一个祷告:“主啊,我不能饶恕对方,我做不到,你来替我做吧!”当基督在你里面替你做时,你就能爱那些伤害你的人,你就能饶恕那些得罪你的人。基督的爱是恒久忍耐,又有恩慈的(参林前13:4)。

二、圣经中饶恕人的榜样

下面,我们来看第二个点,圣经中饶恕人的榜样。我们首先来看我们亲爱的主耶稣。

1.主耶稣(太5:44,路23:34)

我们的主不仅给我们留下教训,更给我们留下的是榜样,叫我们能跟随他的脚踪行。(参彼前2:21)在马太福音五章四十四节,主耶稣教导我们:“要爱你们的仇敌,为那逼 -/迫你们的人祷告”,他自己也是实实在在行在其间的人。思念我们亲爱的主,他被犹太人以莫须有的罪名钉在十字架上,然而我们的主在极深的孤单痛苦之中仍为那伤害他、钉他十字架的人祷告:“父阿!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)这是何等的饶恕,何等的宽容!

今天在你我生命中或许也有放不过去的人,让我们效法亲爱的主耶稣,为那些伤害我们的人祷告,当你为对方祷告的时候,稀奇的事出现了:不是对方被改变,乃是你自己被改变,你的心态被主改变了!

2. 司提反(徒7:59-60)

新约中主的门徒司提反是一位紧随耶稣脚踪的人。犹太人“正用石头打他的时候,司提反呼吁主说:‘求主耶稣接收我的灵魂;’又跪下大声喊着说:‘主阿!不要将这罪归于他们。’”(徒7:59-60)。面对那些攻击他,用石头打他,置他于死地的众人,司提反却在神前为他们切求赦免!司提反里面充满的不是恨,乃是爱,这实在是基督那丰盛生命的流露!

3.约瑟(创50:15-21)

旧约中的约瑟,他也给我们留下了美好的榜样。思念这一位约瑟,自从他十七岁被哥哥们出卖,直到他三十岁作了埃及地的宰相,在这漫长的日子里,他所踏定的就是十字架的道路。这十三年约瑟是怎么过来的,没有人知道,唯独坐在宝座上的父知道。他被哥哥们嫉妒(参创37:4)、出卖(参创37:28),被米甸的商人倒卖(参创37:36),被波提乏的妻子诬陷(参创39:17-18),被波提乏监禁(参创39:20),在监中被酒政遗忘(参创40:23)等等;然而约瑟认定一切都是出于父,从父神那里欢然接受一切的十字架。藉着十字架的工作使基督的性情、性格组织在他里面。下面我们从约瑟的身上来看饶恕的几个点:

⑴是赦免而不是报复(创50:15,参路23:34)

创世记五十章末了给我们看见,约瑟和他哥哥们所表现出来的是完全不同的两个生命。约瑟的哥哥们想到的总是报复。他们说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”(创50:15)人很容易记得从前,一想到从前的伤害,人很容易想到的是报复;然而约瑟的生命里出来的不是报复,乃是赦免。约瑟的生命是那么美好!他放弃的是报复的权力,拥有的是爱心的接纳和宽容。约瑟是从神宝座的眼光来看这一件事,你们的意思是要害我,但神的意思原是好的(参创50:20)。

⑵是忘记而不是记得(创41:51,创50:15)

约瑟的哥哥们难以忘记“从前”。他们说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”(创50:15)三十九年过去了,但是他们依然不能忘记从前的事——把约瑟出卖之事。他们自己没有忘记,以为约瑟也没有忘记;然而约瑟的生命里出来的不是记得,乃是忘记。当他在埃及之地生下第一个儿子,就给长子起名叫玛拿西,意思是神使我忘记了一切的困苦(参创41:51)。

弟兄姊妹,一个活在亚当生命里的人,常常会对以往别人对我们的亏欠耿耿于怀。别人的恩惠、助益我们很容易忘记;别人的伤害、亏欠我们却很不容易忘记,这就是我们的光景。但是请你留意,一个人常常活在过去,在某一个点上一直出不来,最终苦的还是自己。

⑶是亲爱而不是怀恨(创50:15,创50:21)

约瑟的哥哥们想到的是“怀恨”。他们说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足地报复我们。”(创50:15)然而约瑟的生命里出来的不是恨,乃是爱。约瑟用亲爱的话安慰他们(创50:21下),这个亲爱的话是发自他的内心,这爱是从清洁的心和无亏的良心里生出来的(参提前1:5)。弟兄姊妹,爱是不计算人的恶(林前13:5)。饶恕人要在爱里、从心里饶恕人。

⑷是昌盛而不是穷乏(创41:52)

约瑟生了第二个儿子,就给次子起名叫以法莲,意思是神使我在受苦的地方昌盛(参创41:52)。约瑟因经历十字架的苦难,最终在爱里得以完全;约瑟也因经历十字架的苦难,最终达到生命的丰盛。我们从约瑟的身上来看基督徒生命达到昌盛的两个点:一是一切从神领受。约瑟在遭遇伤害、苦难时,不是从人领受,乃是从神领受。你们的意思是要害我,但神的意思原是好的(参创50:20)。一个真正敬畏神的人,不以自己代替神,一切的苦难不是从人那里接过来,乃是从父神那里接过来,这是我们该有的看见。二是甘背十字架。约瑟在遭遇伤害、苦难时,没有半句的怨言,他是绝对的顺服。一个真正敬畏神的人是背十字架的人。看见一切的境遇都有父的美意,并顺服、舍己背起十字架跟从他,这是我们的路。弟兄姊妹,我们要把每一次别人对我们的苦害、打击都视为经历十字架的机会。藉着十架的工作扩充我们里面的度量,藉着十架的工作使基督的性情、性格组织在我们身上。

三、圣经中不饶恕人的警戒

1.恶奴才的警戒(太18:21-35)

⑴是记数而不是饶恕(太18:21,28)

在圣经马太福音十八章中提到的彼得和那个恶奴才,是记数而不是饶恕。彼得在那里记数——七次(亏欠的次数),恶奴才也在那里记数——十两银子(亏欠的程度)。弟兄姊妹,真正的饶恕是忘记,而不是记数。别人亏欠我们,如果我们一直在那里记数,就说到我们一次都没有饶恕!真正的饶恕是完全地赦免。主“将我们的罪孽踏在脚下!又将我们的一切罪投于深海。”(弥7:19)

⑵是追究而不是宽容(太18:28-29)

“那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧,将来我必还清。’”(太18:28-29)他的主宽容他,不再追他的亏欠;然而这里的恶奴才却不是像主人那样宽容对方,乃是追究对方——“他不肯”(参太18:30)。

弟兄姊妹,我们在神面前所欠的是一千万,是无数的得罪、伤害、亏欠,但因着他无限的怜悯,我们所有的债都免了;而我们的弟兄得罪、伤害、亏欠我们不过是十两,为什么一直不肯放呢?让我们在主爱里学习饶恕,宽大对待亏负我们的人,像腓利门在主的大爱里接纳了阿尼西母一样。我们要认识自己,因我们也是常常得罪、亏欠人的;我们千万不要上魔鬼的当,一直不肯放,结果自己也是苦不堪言!

⑶是审判而不是怜恤(太18:33,雅2:13)

经上说:“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你么?”(太18:33)然而这位恶奴才对同伴不是怜恤乃是审判,他是把同伴下在监里。主以恩典对待我们,我们也当以恩典对待别人。对自己要行公义,对别人要多怜悯。“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。”(雅2:13)

⑷是捆绑而不是释放(太18:34)

经上说“主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”(太18:34 )这位恶奴才最终是惹动了主人的忿怒,被交给掌刑的。一个不肯饶恕的人对自己是捆绑而不是释放。一个不愿意原谅、饶恕别人的人,在他的生命中,常常会有很多的忿怒和苦毒;他那不肯放过他人的心灵会成为关锁自我的监-/ y u。南非前总统曼德拉,是一名基督徒,他曾在监-/ y u中度过了漫长的二十七年,他曾说:“当我走出囚室迈向通往自由的监-/ y u大门的时候,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍然深陷牢狱中。”是的,真正能饶恕别人对自己是一种释放。

“饶恕是仁爱,而不是忌恨”(创50:15、21,参加5:22)

“饶恕是赦免,而不是报复”(路23:34,创50:15)

“饶恕是忘记,而不是记得”(创41:51,创50:15)

“饶恕是宽容,而不是追究”(参太18:28-29)

“饶恕是怜恤,而不是审判”(参太18:33,雅2:13)

“饶恕是释放,而不是捆绑”(参太18:34)

“饶恕是昌盛,而不是穷乏”(创41:52)

弟兄姊妹,饶恕是基督生命的特征之一。饶恕人于神、于人、于己都有益处。于神的一面,叫我们的祷告不受拦阻而使神旨得以通行;于人的一面,叫我们与人之间没有隔阂而使人心得着自由;于己的一面,叫我们的心灵不再受压并使我们的生命得享丰盛!深切地盼望所有神的儿女,追随主耶稣及历代众圣徒饶恕的脚踪,存饶恕的心,做饶恕的人,饶恕人的人实在是有福的! 




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