当前位置:主页 > 生活 > 感悟 > 天国门徒应有的追求

天国门徒应有的追求

作者:李世峥     来源:未知 时间:2015-05-11 21:24 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





经文:太13:51-52

  《马太福音》13章,记载了耶稣宣讲的7个关于天国的比喻。宣讲的过程中,门徒曾向耶稣表示过他们对比喻的困惑,所以他不厌其烦地对部分比喻作了详细的讲解。即将结束这个系列的教导时,耶稣向门徒提出一个非常严肃的问题:“这一切的话你们都明白了吗?”门徒答道:“我们明白了。”得到如此肯定的回答后,耶稣又向他们讲了一个比喻:“凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”明白天国的奥秘后,门徒被耶稣称为“天国的门徒”,这个新的身份,给他们带来新的责任。耶稣把他们比作“家主”,要求他们“从他库里拿出新旧的东西来”,以此完成上帝的托付,并满足众人的需求。这不仅是对十二门徒的命令,也是对后世牧者的要求。那么,天国门徒怎样才能达到这个目标呢?这个比喻,告诉我们天国门徒应有的追求。

  一、身份的回归

  “天国的门徒”,是一个比较新奇的称呼,代表一种新的身份,一个新的群体。那么,他们应当具备怎样的素质呢?耶稣用一个旧有的称呼(“文士”)和一个熟悉的比喻(“家主”)进行诠释:回归文士的身份,体现家主的情怀,这就是合格的天国门徒。

  读《新约》时,我们会对文士充满厌恶,因为他们几乎是基督福音的绊脚石。可是,读《旧约》时,我们会对文士充满敬意,因为他们一直是旧约律法的传承者。文士的职分,最早出现于犹太人的被掳时期,其职责是抄写《圣经》、保存《圣经》、解释《圣经》并宣讲《圣经》。以斯拉就是一位著名的文士,《圣经》曾这样评价他:“祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。”(拉7:11)这个褒奖从一个侧面告诉我们,文士是怎样一种身份。可是,耶稣时代,文士这个群体早已集体迷失了自己的身份:思想上抱残守缺,生活上道貌岸然,工作上固步自封,徒有文士之名,缺少文士之实。耶稣称门徒为文士,是要求他们恢复文士本色,重塑文士形象。耶稣提醒他们,应当像和善的家主一样,尽职尽责地关爱并服侍家人。倘若他们真的既能教导真理,又能见证爱心,当然就是合格的天国门徒。

  上帝拣选我们,是要我们成为这个时代的天国门徒。以文士的责任教导人,以家主的情怀关怀人,这是上帝对我们最基本的要求。可是,我们也很容易像新约时代的文士一样,迷失了自己的身份,以致不能很好地服侍教会,反倒严重地危害教会。因此,想要成为合格的天国门徒,就必须时常省察自己的行为,及时回归自己的身份。面对现实,我们痛心地发现,今天的教会中,有些牧者严重迷失了自己的身份,既不像文士,也不像家主,他们成了玩弄权术的政客,装神弄鬼的巫婆,巧取豪夺的强盗。让每位天国门徒,都能珍视自己的身份:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就是他用自己血所买来的。”(徒20:28)

  二、真理的装备

  “天国的门徒”,是七个天国的比喻之后才有的称呼。并且,耶稣还刻意问过他们:“这一切的话你们都明白了吗?”言下之意是:只有自己“明白”,才能教导他人。因此,他将“受教”与“作天国的门徒”连在一起。不能谦卑受教,在真理上装备自己的人,不配作天国门徒。接下去,耶稣便以门徒所熟悉的家主的“库”来激励门徒受教的心志。

  耶稣所说的“库”,是指“仓库”,希腊原文中有“财宝”的意思,因为仓库是用以储存财宝的。能够称得上“家主”的人,一定都会有一个仓库,从某种意义上说,这是他成为家主的先决条件。因此,每一个家主,都会设法填满自己的仓库,以便可以随时拿出东西,分给家人及仆人。耶稣告诉门徒,成为天国门徒,就必须使自己有一个较为丰富的“库”,这样才能更好地与他人分享。耶稣非常关心门徒在真道方面的“库存”,所以利用一切机会教导他们。

  厚积而后薄发,深入才能浅出。为了更加有效地宣扬福音,天国门徒必须努力装备自己,这就要求我们必须多多受教,从上帝受教,从《圣经》受教,从书本受教,从他人受教……天国门徒的大脑,应当是一个没有病毒的数据库,存储大量资料;又应当是一台永不瘫痪的服务器,欢迎众人访问。我们必须清楚,不能很好地装备,就不能有效地侍奉。今日教会中,有一个令人担忧的现象,就是讲台信息供不应求,不仅是指传道人数量不够,更是指传道人的质量太差。每逢主日,所有教会都有讲道,但总让弟兄姊妹失望,这是因为传道人的“库存”太少。一位牧师走下讲台后,希望与他关系不错的另一位牧师评价当天的讲道,后者淡淡地说:“可以用六个字概括:情深深,雨蒙蒙。”什么意思呢?他是说,牧师口若悬河、激情四射,所以叫“情深深”;听众一头雾水,不知所云,所以叫“雨蒙蒙”。我们必须清楚,真正打动人心的讲道,不是牧者的嗓门和激情,而且是内容的纯真与厚重。让我们聆听使徒保罗为我们的祷告:“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。”(腓1:9-10)

  三、思想的创新

  天国门徒的“仓库”,不是为了自己享受,而是为了与人分享。不能像死海那样有进无出,乃要像加利利海一样有进有出。不过,耶稣在这里强调的,不仅是分享的行动,而且是分享的方法。家主当然需要“拿出”,但更为重要的是“拿出”什么。耶稣说,他要“拿出新旧的东西来”。

  什么是“新旧的东西”呢?很多人将之理解为“新的东西和旧的东西”,认为两者截然不同。其实,从经文本身来看,“新旧的东西”是指同一样东西,既旧又新,既新又旧。严格地讲,家主库房里的东西都是旧的。然而,当他在适当的时机里,拿出适当的东西,给予适当的人群,对接受者来说,那旧东西就成为新的。天国门徒没有什么新的东西,因为他们所拥有的一切,都是从耶稣而来的。然而,耶稣希望他们把旧的东西讲出新意。根据同一本《圣经》,在不同的时代,对不同的人群,讲出不同的内容,这就是“从他库里拿出新旧的东西来”。耶稣的讲道,就是这样。“登山宝训”之后,马太记述了听众的反应:“耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。”(太7:28-29)耶稣所宣讲的,为什么“不像他们的文士”?就是因为耶稣一直创新,而文士总是守旧。“登山宝训”中,耶稣多次说:“你们听见有话说……,只是我告诉你们……”前者是旧的,后者是新的;前者是传承,后者是创新。

  处在这个复杂多变的时代,我们这些天国门徒必须学会创新。我们要从亘古不变的《圣经》中,找到适合这个时代的旧原则,然后以新的方式去回应新的挑战。《圣经》一定是旧的,但讲道可以是新的。就如河流是旧的,但流水是新的;树干是旧的,但树叶是新的。今日教会的讲道,只有旧的东西,没有新的内容。一位老弟兄对我说,他们教会有一个传道人,每次讲道的经文都不一样,题目也不一样,但内容却完全一样。其实,这样的传道人不止一个。不同的主日,我们会听到不同的讲道,但内容几乎千篇一律,了无新意。偶尔,我们也会有这样一种感觉:一段非常熟悉的经文,经某位牧师一讲,让我们眼前一亮,大受感动,这就说明他为我们“从他库里拿出新旧的东西来”。苏东坡评价吴道子的画,是“出新意于法度之中”。讲道也必须这样:一定要“出新意”,但“新意”又必须在“法度”之中,这个“法度”就是《圣经》。偏离《圣经》的“新意”,不过是标新立异、哗众取宠,甚至是离经叛道、自取灭亡。

  这个时代的天国门徒,应当正视自己的身份,提高自己的素质,创新自己的思想,以完成上帝的托付,牧养基督的教会。让我们一起聆听坎伯·摩根(Campbell Morgan)的劝勉:“我们当从我们的库中,取出新旧的东西,将它们分给这个世代。若是这样,就不必去在意那些统计数字。在册子上加进的名字,无论是一百、一千或是一个,都无关紧要。要紧的是我们要将旧的事物,用新的方式表达出来,赋予它新的意义和新的应用方法。”

【作者简介】 李世峥,男,汉族,1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶,自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年,2001年起在教会全职侍奉,2004年接受教师(副牧师)圣职,2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑,并参与基督教图书出版事工。同时,在一教会参与讲台侍奉及圣事,亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作,成为传道人之后,对文字事工有所看见,亦有所托付,因而一直致力于文字侍奉。1998年以来,已在全国主要教会刊物发表文章160余篇,共约60万字。 




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :




上一篇:学习圣经中姊妹的榜样做才德的妇人       下一篇:最成功的母亲 打印文章    责任编辑:admin

你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航