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神权得胜

作者:admin     来源:未知 时间:2016-09-03 10:51 奉献支持
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     民数记14:44-45他们却擅敢上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们,把他们杀掉,直到何珥玛。这是摩西向以色列众人传达神话语的时候,以色列人中因神的话悲哀,于是未经神的许可发起进攻,以至在迦南人面前落败。

     神要惩罚说怨言的民众,因为神是自有永有的,神是烈火,在神面前的若非有信,不能得神的喜悦。在神眼中,二十岁是个要为自己言行负责的年纪,因为神明确指出在以色列中被数点的,从二十岁以外向神发怨言的,必不得进入应许之地,他们的尸首要倒在旷野,他们所认为的要被掳掠的妇人孩子,神必要领他们进去。为这怨言,以色列人的儿女要在旷野飘流四十年,担当发怨言者的淫行的罪。为何以色列全会众会惹动神的义怒,以至全会众落入神的审判之下呢?原来,十二个探子中除了迦勒和约书亚,有人向以色列人报了恶信,在探子中有人竟然说迦南美地是吞吃居民之地,甚至其中的亚衲族人是伟人,而自己却是蚱蜢一般。以色列全会众听了这样的恶信,就大声喧嚷,夜里哭号,且向摩西、亚伦发怨言。以色列全会众不仅向人发怨言,而且是向神发了怨言,因为他们向摩西边、亚伦说话时,是质问神的言语:耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?这里,在言语中,以色列人对神没有半点敬畏,竟然向神质疑:为什么?人岂能问神“为什么呢”,陶造我们的岂不就是神吗?泥土岂能问窑匠“为什么”呢?因为窑匠按自己的心意陶造泥土,泥土却无权向窑匠质问:为何如此陶造?神造我们在先,是创世以来的造就,以色列人看见了探子们带回来的葡萄、石榴、无花果,知道那里是流奶与蜜的美地,然而,却因探子中有人报了恶信,就软弱了,以为自己要死在迦南,因为那里的居民甚是强壮。然而,他们这样的认为是因为怀疑神,而说出了惹神忿怒的言语:我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?我们不如立一个首领,回埃及去吧!并且,他们不仅如此,而且扬言要打死迦勒和约书亚。此时,神向以色列人显现,而摩西仍然为民众代祷代求,神赦免了以色列人的罪恶,但却仍然施行审判。这就是神的主权,神可以饶恕人,但却不纵容人的罪恶,如果,神不加以审判,那么,以色列人中还会有发怨言者,他们所发的怨言是动摇人信心的言语,是与神的计划背道而驰的主张,甚至是试探神的诡诈。神不以有罪的为无罪,也不以无罪的为有罪,在神,只有一是,在神,行公义、好怜悯,我们看见神的公义,使罪恶得赦,神的公理显明。以色列人向神的试探有十次之多,神的忍耐是神爱的彰显,然而,神不是纵容,乃是宽容人,要人悔改,如果,人仍然不悔改,一再犯罪,神的审判就要发出,公理显然要得胜。

     以色列全会众都因质疑神的应许遭致审判,在旷野飘流四十年,如果不是神至大的权柄,他们断不会进入迦南,因为当他们悖逆神,不听摩西—神的圣仆之劝告,仍然擅自进攻仇敌,没有神权的支持,就必落入失败的境地,在这样的事件中,我们看见了神权的独一至大尊荣,因为当以色列人在神的带领下,顺服神吩咐摩西的,才能取得战争中的胜利,如果不然,就必失败。神权不仅要在以色列人身上彰显荣耀,也要在我们这些外邦人身上彰显荣耀。

 


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