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他玛的主意

作者:admin     来源:未知 时间:2016-08-12 13:14 奉献支持
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      创38:14他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。他玛是犹大的儿媳,因为犹大两个儿子在神的眼中是恶的,神叫他们死了,还有一个小儿子,叫示拉,按犹太人的传统,哥哥若死了,还没有留下子嗣的,他的媳妇是可以嫁给未娶妻的弟弟的,好像中国人的旧传统,要承继香火的意思,要叫作弟弟的为哥哥生子,作他哥哥的后代。在雅各所生的十二个儿子中,长子流便因与他父亲的妾同寝,犯罪失去了长子的祝福;西缅与利未在底拿被辱后行杀戮、掳掠,因此没有很好的德行在他父亲面前。犹大是雅各第四个儿子,也是神所祝福的,在对待约瑟的事上,犹大是主张不杀害,乃是出卖的立场,尽管他犯罪,但却仍然称呼约瑟是他们的兄弟,是他们的骨肉,是至亲。可见,犹大是一个圆滑却又不失亲情的人,尽管他不会是远离罪恶的人,他还会去招妓,但他却是一个顾念亲情的人,他不忍约瑟被杀,也不忍示拉象他哥哥死亡,所以,他不愿意遵行犹太人的传统,他的软弱却使拉玛受到了伤害,于是,他玛的主意就是假扮妓女,好从犹大那里得着怀孕的机会,以使自己的心愿得偿。

     一个寡妇,在中国古代而言是寡妇门前是非多,是要非常注重品行的,稍有不慎,行了奸淫,就有各样的刑罚,有着火刑、车裂甚至是“下猪笼”等等,非常残酷,而在犹太人的传统里,也有着族长说了算的意味,就是犹大在他玛行淫时,有权利加她以火刑,然而,这就是他玛的主意中高明的部分,她既是假装的,就要有个证据,好证明那个招妓的人是犹大,她拿了犹大的印、带子和杖,而且是以“当头”为由取下的,这就是他玛的智慧了,印、带子、杖都是犹大随身的物品,是不容易假冒的,而且若非亲近的人是拿不走的,这就是他玛在苦难中得着的智慧。

     他玛是一个有着坚强意志的妇人,是一个有着强烈成为母亲意愿的人,也是一个真正有爱的人,她就象罗得的两个女儿,不择手段要取得自己人生的胜利,生养后代,好洗去在世上的羞耻。因为没有丈夫的女人如何得着后代呢?这对女子都是极大的考验。在他玛而言,如果,她要示拉为夫,但犹大若不许可,则不可能,然而,她在一次又一次成为寡妇的过程中,饱经风霜与苦难,不仅要背负不好的名声,而且可能会成为一个没有儿女的妇人,这在他玛而言,是不甘心的,也是最不愿意的事情。于是,他玛一定了解她的公公犹大有招妓的癖好,她就投其所好,以获得成为母亲的资格,在这一点上,她的确比犹大有义,愿意为他存留子嗣,这就是一个可怜的妇人在环境的逼迫下,所能想到的惟一可以得着洗去世上羞耻的方法。

     他玛的行为实在是不足取的,因为是出于欺骗的。当她脱去作寡妇的衣裳、用帕子蒙住脸与身子,且坐在城门口时,是以一个妓女的身份坐在那里的,她的装束是妓女的打扮,所以犹大会认不出她,在当时,妓女的身份是卑贱的,然而,她却利用这一身份的特殊性得着自己的心愿,这就是妇人,成亲后就想要生儿育女,这是神旨意里的,要叫人生养众多、遍布全地、治理全地。

     今天的我们是否知道奸淫是极其可怕的罪过呢?在律法里,奸淫是违背圣诫命的,然而,在他玛的主意里,我们看见,她仍然有一个好果子—双胞胎儿子:法勒斯与谢拉,这是因为她内心的苦楚与艰难是神所鉴察的,他玛的主意是我们都会有的罪恶,欺骗与不择手段地获取自己的利益,违背神,我们都当从自以为聪明的计谋中解脱出来,不再以世俗的标准衡量自己与他人,因为在罪恶中的我们会有罪的刑罚的,我们要远离罪恶得神祝福的有效途径就是等候主的应许,敬畏全能的主,而不是使用人的聪明,我们不可自以为聪明,当以自己的所能服侍主,得主的赏赐,这是我们得着亨通的道路。


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