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该隐的信

作者:admin     来源:未知 时间:2016-06-27 10:29 奉献支持
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     创4:1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得了一个男子。”在亚当、夏娃被赶出伊甸园后,神赐给他们一个儿子,叫该隐,是种地的,在那个时期里,亚当的后代 该隐与亚伯都有将供物献给耶和华,亚伯是圣经中描述的第一个在服侍神的侍工中被人凶杀的,是第一个为主道而受逼迫致死的人,他很得神的喜悦,然而因此被该隐嫉妒,以至被杀,嫉妒是凶杀。圣经中没有述说神如何评价他们所供给的,而只是当该隐的供物不被神看中时,该隐大大发怒,这时,神对他所说的话是在责备与训戒他,然而,该隐仍然被罪所胜,被过犯所累,因杀了亚伯,于是,象亚当那样被神咒诅,这就是该隐那冲动的人生,是一个信心软弱的人,神对待该隐的就是对待一切罪人的责罚,当该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。”于是耶稣和华就以话语维护该隐,并且给该隐立了一个记号,免得人遇见他就杀他,看,在这里,神并没有将该隐对待亚伯的方式对待该隐,神并没有伸手取去该隐的性命,神竟然像中国古代时候对犯罪之人的处罚那样,对该隐处予流放之刑似的,但这比流放更加可怕,因为该隐原是种地的,但神咒诅他地不再给他效力,神拿去了他的工作—种地的果效,地不再给该隐效力了,该隐的一切所需要从别的方式才可以得着满足,然而,神只是此时的宽容,等到挪亚时代,人的罪恶显大时,神只保护了传义道的挪亚一家八口人的性命,神也间接地替亚伯报以血仇,这就是基督的公义。

     亚当是人类的始祖,亚当生了许多的儿女,然而,亚当的儿女中,有着该隐这样的杀人犯,然而,神的爱却对该隐有着众多的宽容,在亚伯被害后,神仍然会观察该隐的所为是否真正悔改,然而,当神见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶时,主的心忧伤了,主后悔自己的创造,于是,藉洪水灭绝人,只有挪亚一家在神面前存留。该隐虽然没有被神即时地处死,以偿还亚伯的血债,然而,在该隐的后代 中创4:23···壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”这是拉麦对他两个妻子亚大、洗拉所说的话,然而这些话中都有明显的戾气,就是杀字一再重复,显出为人的暴戾,并没有从该隐的教训中得着足够的警戒,反而变本加厉,连壮年人与少年人都不予饶恕,反而,以恶制恶,这是今天的我们应当警戒,不应当效法的。

     在该隐的后代中有着拉麦这样的第五代的后人,与该隐相似的地方就在于不会控制自己,该隐是因为嫉妒犯罪,而拉麦是因为要在妻子面前的显现自己的威风,就是自夸,是一种血淋淋的自夸,这就是当时的时代特质,当人的犯罪成为一种习以为常的东西时,就很可怕了,就象罗得所在的所多玛城,是合城的人要求他交出两位神的使者,想要侵犯神的使者,这就是当时的罪恶一个很典型的例子,于是,我们就当想起该隐的罪恶已对自己的后代有所影响,就是这样暴戾的杀气在该隐的第五代拉麦身上有了更突出的表现,因为矛盾的中心不是向神献祭的事情,乃是对待他人的损害,按着现行的法律就是防卫过当,仍然要承担相应的刑事责任,而法律是人最低的道德与行为的标准,在那个遥远的年代中,从拉麦身上,我们更多地看见是人的罪恶,而非神的仁爱,相信这样的结局是该隐不愿看见的,这也是该隐信心所结的果子,因为善就结出善的果子,因为恶就结出恶的果子,我们要小心,听从神的话,要立定心志:以善报恶,因为信靠主,有着今生与来世的应许,就是永生,顺服神,得主的祝福,神的祝福也会因着我们真实的信靠,而将祝福延续到我们的后代们身上的。


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