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主的警告

作者:康来昌     来源:未知 时间:2015-08-15 13:30 奉献支持
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耶稣的身分是神的七灵和七星


启示录3:1,「你要写信给撒狄教会的使者说:那有神的七灵和七星的说;」每一个耶稣的身份,不管是对以弗所、对士每拿、对别迦摩、对推雅推喇、对撒狄,还有对其他教会,耶稣都用不同的方式来讲,我是什么样的主。这裡讲我「有神的七灵和七星」,为什么要这样讲?

我们有的时候会很灰心,看到教会不是教会,这个撒狄教会,按名是教会,按实际是死的。神的教会不会是死的,神的教会是神的新妇,不但是活的,而且是圣洁、没有瑕疵的。

可是我们今天多少人,包括我这个作牧师的,我非常清楚知道教会的败坏、虚假,还有罪恶……,包括我看我自己就知道。今天有圣餐,我也想到我多少次带着罪恶在主持圣餐,多少次我应该死亡,而神没有让我死亡……。

但是,即便这样,甚至就是因为这样,就是因为我们看到教会的荒凉、离经叛道,我们看到基督徒和牧师和长老的软弱,我们看到很多的不好,不是今天而已,从创世记亚当、亚伯的时候就开始了。

我们看到亚伯拉罕家裡、以撒家裡、雅各家裡的事情,我们看到以色列人在西奈山刚刚跟上帝立完约就背约,好像一个新妇在新婚之夜就找别的男人一样!这么悲惨!

然后,我们看到在整个旧约裡面,神被以色列人惹怒;到最后把他们交在敌人的手中,让耶路撒冷被火焚烧、让整个圣殿被毁掉、让婴儿也被杀、让百姓被掳……直到整个以色列亡国。

但在这最悲惨的时候,神仍然给盼望。神仍然在罗马书裡说:「以色列人虽然像海边的沙,其中得救的不过是馀数」,可是我们在以赛亚书6:13又看到,在这馀数裡,我们虽然在死亡当中,仍可以经历到复活。那些剩馀,像栗树、橡树虽被砍伐,树子却仍存留。这少数、圣洁的种类在国中也是如此,像树丕子一样,会复兴起来。我们不希望教会是树子,是少数,是极少数。但是,我们希望我们每个人都看到我们是被上帝拣选的。

即使整个世界离开上帝,我们不离开上帝,我们知道神会保守。即使他的僕人以利亚和摩西,这两个最强的、最有能力的人,都因为教会的腐化而求死。摩西求死过,他说「管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。我没有办法再管理下去了」(民11:14-15);以利亚求死过,「只剩下我一个人。」耶和华对以利亚讲的话也是对我们讲的话,「我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。」

弟兄姐妹,我们不自怜,我们不自卑,我们不哀叹,虽然我们有难过的时候,但不自怜。我们应该非常庆幸,非常感恩,我们不是可怜的人,我们是蒙恩的人、我们蒙了上帝极大的恩典!

我们必须说,不是骄傲的说,而是诚实的说,这个世界上的人很可怜!管他是马英九或陈水扁,管他是全世界最优秀的人或最卑贱的人,他们都很可怜!神有给他们一般恩典,但他们不像我们认识了主。

我们生命裡有主的血、主的肉,我们有其他弟兄姐妹的血和肉。我们是共为肢体的。我们是一群有福的人,而且我们把有福的资讯给这罪恶的世界。不过在欢喜快乐的时候,我们也承认我们有很多悲哀、艰难。

因为现实教会是很衰弱的,现实基督徒的确是很软弱的,所以耶稣让那个非常糟糕的撒狄教会的使者知道,「我有神的七灵(圣灵),我有神的七星」;七星,在前面1:20就讲到,就是七个教会的使者,也就是:我拥有圣灵,我掌管教会。

「耶和华岂有难成的事吗?」(创18:14)只要教会裡面还有神的灵在那边,还有神的使者、僕人在那边,再少、少到像以利的时代,「那时耶和华的言语稀少,不常有默示。」(撒上3:1)你能想像那个时候吗?你能想像在圣殿的门口,圣殿的同工就在那裡白昼宣淫、犯淫乱吗?!在那裡,以利的儿子是恶人,是祭司。也就是,恶人不是慕道友,恶人不是那些捣蛋的会友,恶人是长老、执事!

「以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华!」在圣殿的门口,跟服侍的妇人行淫乱;在圣殿裡面抢偷耶和华的祭物,叫人藐视耶和华的祭物。但即使在那个时候,神的灯看似快要灭掉了,(耶和华灯不会熄灭的!),神还让一个小朋友──撒母耳,听到他的声音。

愿我们都听到主的话,听到主安慰鼓励的话(就是主的福音),听到主警告责备的话(就是主的律法),好叫我们对这个世界上的人传讲。只要有神的话就有神的灵,有神的话就有神的使者。虽然我们难过,虽然我们哭求,但是我们不悲观。

神知一切:你名为活,实则死

神知道一切,神知道该怎么治理我们。神知道以弗所教会的行为多么让他欢喜;神知道推雅推喇教会的行为有非常丰富的爱心信心、勤劳、忍耐;至于撒狄教会,第1节的下半句,主说:「我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。」就是你是个死的教会。

教会没有死的。「按名是活的」,只要是上帝的教会一定是活的。可是的确历世历代我们看到教会活得像死的一样:以利的时代跟以西结的时代几乎是一个时代的开头和结尾。一个是进到迦南地,一个是从迦南地被掳,有好大的类似。

在以西结的时代,比我刚才讲的还要更下流。那时候,耶和华把以西结带回耶路撒冷的圣殿,叫他看看耶路撒冷的圣殿怎么惹他的愤怒。他在耶路撒冷的圣殿、在教会裡看到巴力,看到各种的偶像。

各位,你到哪一个教会,看到有观音像的花束,或有弥勒佛放在那边?我知道这个世界上有这样的教会。有一些所谓新派教会是这样子的。但是感谢主,这个教会还没有这样。希望也永远不要这样!但是在耶路撒冷的教会就是这样。耶路撒冷的圣殿裡就有这种情形:有各样的偶像和敬拜上帝的约柜放在一起,那叫上帝更愤怒!

各位姐妹,如果你看到报上有新闻,这附近有个什么士林之狼、阳明山之狼,你觉得很可怕,但是避免就好了。那个人再可怕,跟你没有关係。如果你发现士林之狼,居然就是你老公,白天对你那么好,晚上是士林之狼,那就可怕又可恨了!如果当我不在的时候,我跟我老公睡觉的那个床上有别的女人睡,那就更可恶了!

耶和华告诉以西结:人子啊,你看一看耶路撒冷堕落的状况,叫我愤怒的状况……

我们感谢主!你们在一个很好的教会裡,但是我们一方面求主保守我们继续在谦卑中成长,另外一方面,也求主叫这个美好的教会继续扩大福音的工作,我们断不能以这样为满足,因为有太多神的教会软弱,属神的弟兄姐妹软弱。

我知道台湾有几个比较大的教会,他们不仅在做传福音的工作,不仅在做建造信徒的工作,他们也在做照顾弱小教会的工作,不管是用金钱,或用讲台、主日学,或者其它什么方式来服事弱小教会。服事弱小教会,这个很好,感谢主!但是不太难。各位,服事那种看起来是教会,还是大教会,裡面却一团糟的,像撒狄教会那样,「按名是活的,其实是死」,真是难哪!

那怎么办呢?教会这么堕落!你说:「康牧师,这堂就不必讲了,因为跟我们没有关係。」如果我这样讲,那就跟你有关係了,因为我们真是跟撒狄教会差的没有那么远。

我们的行为没有一样是完全的

你知道「按名是死的」,那是什么样子?主给他什么样的吩咐?启示录3:2,「你要警醒,坚固那剩下将要衰微(原文是死)的;因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。」麻烦了,原来我们也是撒狄教会,不只是你们,我也是,信友堂也是。

每一个教会都是撒狄教会、老底嘉教会。每一个教会也都是示每拿教会、非拉铁非教会。每个教会都有很好的状况,也有很坏的状况。

为什么我说我们也是撒狄教会?原来撒狄教会的罪恶、可怕不是我刚才讲的以西结书裡面或者是以利时代的圣殿有那么多亵渎的事或偶像跟真神并列。撒狄教会看起来没有什么缺点。

你看撒狄教会的罪恶,就好像看挪亚时代的罪恶一样,你根本没有看到什么罪恶。你回去看创世记6:5,挪亚时代「人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶」,人的所作、所为、所想统统是恶的,但是他没有写出一件来,说是什么恶。耶稣说:挪亚时代,人的罪恶是什么?就是吃喝嫁娶,耕种盖造(太24:38),根本不是什么罪恶,而是我们基督徒天天也在做的事。

各位,罪恶不必是杀人放火。一个做丈夫对不起妻子,不必是有外遇,不必是打老婆。他可以对妻子不放在心上,娶一个老婆等于没有老婆。当然夫妻之间常常有这样的情形,有这样的情形可能已经不是太坏了,但是你对上帝不能这样。

上帝不是可以轻慢的!事实上,不信他就是轻慢他。但你不可以信了他以后还继续轻慢他。他是主,他配得一切的荣耀!你不可以轻慢他!

不管是挪亚的时代或者是撒狄教会的情形,都是「你的行为,在我神面前,没有一样是完全的」。我们讲得稍微再重一点,就是撒狄教会什么都有一点虎头蛇尾,开了工,但不能结束。开始了圣诞佈道会,但是圣诞夜还没结束,大家都生病了或者是取消了。或者说,我们有一个圣诞聚餐,请大家喝第一轮的汤以后,就没有第二轮和之后的菜了,什么都没有了……。还不只是这样,「没有一样是完全的」。

各位,我们的确可以讲,每个教会都是撒狄教会,因为我们的行为没有一样是完全的。我们在这裡就想到,可能撒狄教会的不完全很严重,但是如果按着我们每个人、每个教会所该表现出来的,我们都是撒狄教会,都不够完全。有谁敢说他是完全的?这就是律法严厉的地方。这就是基督徒要跟所有有自信的人传律法的地方。我们要传律法,要传福音。传福音是让绝望的人有盼望。传律法是让自大的人能谦卑。

你觉得你很好吗?世人也觉得你很好吗?人人都说你好吗?你知不知道你在神面前不完全?
「你们要完全,像你们在天上的父完全一样。」(太5:48)这是耶稣讲的。然后,耶稣就讲了登山宝训裡面的那些他要的完全;那个完全是那么的不可能:不能动淫念,而不只是不犯淫乱;不能恨弟兄,而不只是不杀人;不能动任何坏的念头,而不是只不能有坏的行为,因为上帝是看人的内心。

保罗在加拉太书也讲到说:若不常照着这律法书上一切所写的去行,就被咒诅。一切,常,所有……上帝要求的是完全,我们达不到。

雅各书2:8也讲一样的话,「你们若守全这至尊的律法才是好的。」只是,「只要一条上跌倒,他就是犯了众条。」

我们的上帝要的是完全。我们都不完全,我们求主怜悯恩待。但神把耶稣基督义袍加给我们,我们就一定完全!感谢主!

要警醒就是坚固那将要衰微的

但是如果你在不完全当中,你还以为你自己完全了,那就最可怕了!你要赶快小心,「你要警醒,坚固那剩下将要衰微的(将要死的)」,不要等到什么都没有了。

怎么重新警醒?我们在上午看到以弗所教会也是一样,你从哪裡坠落就要从那裡悔改,「行起初所行的事」(启2:5)。并不是起初有多么了不起!不要以为我们基督徒天天都是要复古……想当年啊,回到最老的时候……。

各位,我们并不是要回到伊甸园裡面去。回到伊甸园裡面都有一条蛇。我们并不是要回到想当年那一个太平盛世。每一个太平盛世都有它的优点,也有它的缺点。我们是回到神那裡去,我们是让每一个时代,神都作我们的主!

因此,当我们软弱的时候,当我们自大的时候,当我们意识到我们跌倒的时候,当我们还没有意识到跌倒,而神的话临到你的时候,你要警醒坚固那将要衰微的,你要回想你从哪裡坠落,要悔改!这是什么意思?我们再提一下:

不是回想到我以前多么了不起、我怎么认识主、我怎么从软弱变刚强、我怎么从败坏变成圣洁;就是我在上帝面前看到自己的罪恶,看到上帝的恩典。所以,我们要重证我们的信仰,就是要不断地重新想到我是一个罪人,蒙了何等大的恩典!我们不断要被神的爱来激励,我们不断地要想到我们的不配!

所以,最基本的福音,我们是因信称义的,我们是罪人得赦免的,这是最不能忘记的。我希望我不要忘记。我希望那些伟大的神学家不要忘记。伟大的神学家会堕落,就是因为他觉得他很不错,他忘记自己是蒙恩的罪人。

我听到很多那些超级的、高级的属灵人说:「我们要丢掉因信称义,我们要忘记因信称义,我们要进入更深的道理,我们要进入完全。」各位,你要进入完全就要回到因信称义,就要回到耶稣爱罪人,上帝赦免我们这些罪人!

我们的成长就在于不管是多么悲惨的状况,或多么得意的状况,我们不断地回到我们被神光照后,想到神给我们的恩典是多么的多,多么的大!我不能离开他的恩典!我不能没有他的恩典!

各位,你记得彼得的堕落吗?你记得彼得的失败吗?彼得的失败就是他在耶稣的提醒下,你们今天都要堕落了,他很神勇,说:「众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。」(太26:33)当一个人自夸自大,哪怕是一点点,「众人都跌倒,我总不能」(可14:29),你就一定跌倒!你就已经跌到了。如果他就开始反省、祷告、祈求:「主啊,求你托住我!求你帮助我!求你拯救我,赦免我!」就不致跌倒。求主帮助我们,回到主那裡,想想起初你是怎么领受的。

启3:3,「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、」神要的是我们完全的信靠耶稣,让耶稣来成为我们的义!

我们信主的时候,不是叫你回想你是怎么信主,那个时刻那个倒是不是我们要回想的,就是我刚才讲的,我们求圣灵光照我们!让我们始终能够重新,能够更深入看到:我是一个需要被拯救的罪人!而主也怜悯我!任何一个时候,特别是你在刚强能干的时候。

我想撒狄教会的特点就是,他有很多的行为都不够完全。我们所有的行为都不够完全,但他显然觉得自己很好!他不知道在神面前,你任何的行为都站不住的!你不可能站得住的!你只要有一点没有守到,你就不行了;神要的是完全!神要的是我们完全的信靠耶稣,让耶稣来成为我们的义!
我们只有在可怜、谦卑、完全顺服下的时候,我们才会领受,我们才会听,我们才听进去,我们才遵守,我们才再悔改。

警醒的意思:不要渐把主忘了

启示录3:3下半句,「若不警醒,我必临到你那裡,如同贼一样,我几时临到,你也决不能知道。」

我觉得对撒狄教会一个很需要被提醒的,就是「警醒」这个字。

警醒的意思,好像不怎么好,好像是让我们有那个胃溃疡的危险,就是随时在一种紧张状况。各位,如果我们把圣经上的话看错了,包括耶稣要我们警醒、要我们防贼,那真的会得胃溃疡。随时随地你要防贼会来,那是不能睡觉的……我们不能这样来理解。

耶稣要我们的警醒,不是要我们不睡觉。警醒跟另外一个字「安息」要一起并进。我们要有在主裡面的安息,要有在主裡面的平安!要知道主的赦免!要知道主的恩典!要知道主的拯救!要在主裡面有和平、和好、平安、安息的心!主是爱我们的,主成全一切的工作,这个叫做安息,叫和好,叫和平,叫平安;他把这样的平安白白赐给我们!

所以,我们不紧张,不害怕,不慌乱,不惊恐。不管世界怎么样,我们因为神的应许,因为耶稣的救恩,因为圣灵的保惠师的安慰,我们知道神爱我们,所以我们有平安、有安息。

那警醒是什么?耶稣说:「你要小心」,「若不警醒,我必临到你那裡,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。」

保罗在帖撒罗尼迦前书5:2说:「主的日子来到,好像夜间的贼一样」,难道我们就天天不睡觉吗?

我找了一下圣经,发现耶稣真是很会侮辱他自己,想尽办法就是为了让信徒明白他的教训。

你要知道耶稣是像「牧人」、「元帅」、「丈夫」、「老师」、「君王」……。这些很多耶稣像什么像什么……,耶稣居然用一个侮辱性的名词来形容他自己像「小偷」一样。这不是我讲的,这是耶稣讲的:「我来像贼一样,我要把你们东西偷走,你们要小心。」

怕你不相信,我读给你听:路加福音21:34,「你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们」;21:35,「 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。」21:36,「你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。」12:37,「主人来了,看见僕人警醒,那僕人就有福了。我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。」12:39,「家主若知道贼什么时候来,就必警醒,不容贼挖透房屋,这是你们所知道的。」

各位,你知道耶稣在讲什么?耶稣说他是贼,你们要小心,你们要警醒。他是贼,他来干嘛呢?贼来就是偷东西;耶稣来就是要偷我们的东西!

看起来,不是偷走我们的义袍、永生这些东西。因为耶稣把义袍、永生、一切的福气给我们。耶稣若要再把这些偷走,这很不通。那么,这是什么意思?

各位,耶稣当然不会偷我们的东西。但耶稣的确讲你们要警醒,免得我如同贼一样临到你们那裡。

主来的日子跟贼一样,我想耶稣在提醒我们一件事情,当然不是主偷走我们的东西,而是我们自己慢慢地、渐渐地把主忘掉了,这就叫做不警醒。

慢慢地、渐渐地,这是每个人都可能有的危险。我们慢慢地、渐渐地把因信称义,把罪人蒙恩,把得救、靠恩典,把我凡事需要依靠主,把这种态度慢慢慢慢地失去了……。

你可能还是很优秀的传道人,你可能道还是讲得很好,甚至你还能医病赶鬼,但是也跟前面的以弗所教会一样,把起初的爱心失去了。

我感谢主,主在常常提醒我,责打我,也安慰我,鼓励我。但我真觉得这是好容易的事啊!我觉得好容易的同时,我就在讲道、领圣餐、擘饼、传福音给别人、跟人一起祷告的时候,各种不该有的念头就开始有了。

我们先不要讲很下流的,就讲我昨天上午中华福音神学院有个座谈会,我们有四个讲员,我是其中一个。大家都在台上有讲。各位,我跟我太太为了这个聚会流泪祷告,而且大哭的祷告,求神使用,因为我们实在觉得很艰难,而且责任很重大,而且主的恩典一定要让人知道!

各位,这很好啊!我是觉得我预备得很好才去的。在我讲的时候,我觉得是因为圣灵给我力量,圣灵给我帮助,而且我自己有准备,我就讲得很好,就跟现在这样,大家听得都很专心的时候,我那个警醒就没有了!我一看到旁边的人,我就突然产生一个念头,今天这四个人我讲得最好。

各位,我所有的赏赐都没有了!我所有该享的都没有享到了。如果神给我恩典,我却在想,「哎,你们领教到康来昌的口才没有?以后还敢跟我同台么?」各位,这种自大、骄傲、狂妄、幼稚就会慢慢出来了;然后别的那种不好的、很低级、很下流的想法也就不断地涌出来。

我现在常常体会到,你可能在最属灵的时候,做最属灵工作的时候,魔鬼可以马上把它翻盘。我们并非不晓得它的诡计!犯罪大家都知道,不圣洁、骄傲、自大或自怜……等等,但是我们就会不警醒的让我们很熟悉的东西重新来伤害我们、破坏我们!

所以,奥古斯丁讲,我不敢说这就是一个万灵丹,但是是一个很好的提醒。他说:「所有的罪恶,就是骄傲、骄傲、骄傲。骄傲,是罪恶之根。」所以他讲:「得救的根就是谦卑、谦卑、谦卑。」我不敢讲一定是这个样子。可能有人用别的方式来讲:「没有爱心是失败的根源;没有信心是失败的根源。要重新起来,就是要有信心、要有爱心。」

你可能可以用很多方式来讲,但是我想互相相连的,我们需要在神面前,不断地知道,我们是多么的蒙恩,多么的蒙福!

但是我们的蒙恩和蒙福,不要在那霎那间蒙恩和蒙福的时候,看到了自己被神的恩典白白得提升,提到那么高。也许是突然的,譬如说你是一个吸毒的人被神拯救了,戒掉了毒,然后成为一个主大用的僕人;也许是渐渐的。我们司琴弹得很好,不是突然弹得很好,而是渐渐弹得很好。也可能渐渐就不警醒了……。「哦,我弹得真不错!」

我想我们要的警醒,正好不是那种神经紧张绷得紧的警醒,正好就是不断地在主恩典中有安息,有和好的警醒,就是我知道主是爱我的!而且我知道主在爱我的时候,我做什么他都会赦免都会拯救!但是求主让我在这最大的平安裡面,不要自大、不要狂妄、不要忘记这是恩典!

我想,这裡所讲的「好像贼一样」,意思就是,你失去从我那裡得到不会失去的东西了;所以他把自己说成是贼,因为给与收回都是耶和华!但实际上实在是我们自己平常的疏忽或者自大,或者是渐渐地或者突然的,我们就失去了……。

所以,求主让我们的警醒是圣灵光照下看到神的伟大、看到自己的不配。这种警醒,圣经裡面也很多。诗篇127:1,「(所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。」

这裡并不是说我们就不要建造,不要看守,我们要建造要看守,但是我们的建造和看守是交托在主的手裡,是信靠在主的手裡!

路加福音21:34,「你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们;」我们当中不大会因为醉酒,大概没有,而且这种罪其实又有一个好处,就这种醉酒的罪比较明显,我们会防范。

但贪食的罪,就比较不容易防范,那可能就比较多了。我们不要讲贪食的罪,就贪食的毛病,这样比较不伤感情。

我在我们办公室实在非常愉快。大家上了班,大概到十点多钟,就会有人说:「哎呦,好冷哦!来一杯咖啡!」「再买一个donut好不好?」

然后中饭吃了没有多久,下午茶的时间到了,反正又是有一点点心啊什么的。然后就听到每一次姐妹到一天上班完了,隔一阵就是:「哎呦,我又胖了!这都穿不下了!」「哎呦,气死!」……就你不警醒嘛,下午茶等等就积少成多嘛。一次叫你吃一公斤的蛋糕,你也不会吃的,但是一天那么一点,一天一点……,你就失了警醒。

我在说那种警醒,常常是很轻微的小事,我们希望我们凡事尊主为大!

贪食,醉酒外,还有「今生的思虑累住了你们的心」,这点,耶稣在讲天国的比喻的时候也提过:就是「世上的思虑、钱财的迷惑,把那个道挤住了,不能结实。」这可能也不是一天的事情,也是慢慢来的事情。

我觉得我在年轻的时候,也许身体好,都不注意这些。现在年纪比较大了,开始注意这些,这不是坏事,但是也可以在注意这些的时候忽略了对上帝的信靠!怎么讲呢?现在年纪慢慢大了,买的保险就越来越多了,存的钱也越来越多了,因为怕自己病了、死了,或者是严重得需要有个……。

推销保险真的是好有头脑,「这个保险不够的,万一你的病是中风,需要有个外劳,还要加一个什么。」哇,然后我们也被吓住了,就很警醒的为这些事考量。这不是坏事,但是我们对主的信靠,好像就在我们专注在医疗上面慢慢就没有了。

所以,求主让我们警醒,免得那个日子忽然临到!其实忽然并不忽然,他也不是贼,就是我们在长期地、渐渐地冷澹当中,我们突然发现这些我们都失去了!

愿我们的信仰是单纯、纯淨的

启示录3:4,「然而在撒狄,你还有几名(是)未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。」我们求主让我们不会被污秽,也不会自己污秽这衣服!污秽衣服常常表达的也就是「性」上面的污秽。在圣经讲我们和神之间「性」上面的污秽,也就是我们在信仰上的不纯。

求主让我们对主的信仰是纯的!是未被污染的!虽然常常有污染,也常常被主再洁淨!

启3:5,「凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。」我们穿上洁白的白衣,是新妇,是圣洁的,是被主记念的,是被主肯定的!

我们希望,我们每个人在主的知道、主的提醒当中,我们越来越走向主给我们的完全!我们越来越是因信称义的人!我们越称义、越成圣、越谦卑,知道我们不能离开主!

我们低头祷告。天父,我们谢谢你的恩典和慈爱!我们求主保守,让每个教会的优点,缺点,我们都能够在知道、警醒当中,我们能够越来越圣洁,越来越美善,越来越被你称许;越来越在你称许当中,因为是圣灵的工作,我们也能更加谦卑。谢谢主,奉耶稣的名祷告。阿们。
 

【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师,1948年父母来台,1949年出生在台湾,在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学,台北中华福音神学院,美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。 




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