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神是我们的避难所

作者:林孝清     来源:未知 时间:2015-08-06 22:33 奉献支持
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经文:诗46:1-11

诗篇46篇是历代教会以及属神儿女们喜爱的坚固保障诗,马丁路德就是根据这首诗写成了赞美诗327首《坚固保障歌》。这首诗激励我们无论遭遇任何的环境,靠主无忧,因为神是我们的避难所,祂掌管一切。

首先我们来看一下这首诗的历史背景:当年亚述王西拿基立围攻圣城耶路撒冷时,统兵大将拉伯沙基,狂语骂阵。希西家王上耶和华的殿祷告,将困境陈明在耶和华面前,求神侧耳听、睁眼看,让神的百姓脱离亚述王的手,结果当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人(参王下19章)。这首诗就是歌颂当时的大神迹。讲到上帝救赎祂的百姓,使我们在困境中不惧怕;上帝临格在祂的殿中,使上帝的城(教会)不动摇;上帝奇妙的作为,让祂的圣名被尊崇、得荣耀,万军之耶和华雅各的神是我们的避难所。

一、神的应许使我们在困境中不惧怕(诗46:1-3)

“人生在世必遇患难,如同火星飞腾”(伯5:7)。世人在世的日子遭遇困境、患难在所难免,让人们常常感叹人生苦短!关键是你如何看待,如何把握,大多数人不知道将重担卸给耶和华,所以日夜忧虑。诗人从经验里说出了自己的见证来,他并不倚靠刀枪和巩固的堡垒,单靠着永活真实的神。诗人提醒我们不可忘记:全能的神就是我们随时的保障。二、三两节中,共有四次用“虽”字,诗人想像最可怕的事情,亦不惧怕;因为神有能力在任何环境中作祂百姓的保障。在1750年3月8日伦敦大地震时,约翰卫斯理讲道曾引用这一节圣经来劝勉教会的弟兄姊妹,告诉他们无论发生如何的事情,记住:我们是上帝的子民,我们有上帝!

当挪亚遭遇洪水泛滥的时候,“大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了”(参创7:11),“水势在地上极其浩大。”挪亚却不害怕,因为“耶和华就把他关在方舟里头”(创7:16)。一个尊主为大,时刻照着上帝旨意去行的人,上帝的眼目始终在眷顾他,他所感受的意外的平安,就好像挪亚在方舟里,外面再大的风雨与他无关。

耶稣告诉我们:“你们听见打仗和扰乱的事,不要惊惶”(路21:9)。近来,世界许多地方发生灾难和让人们恐怖的事件。但主耶稣告诉我们,还有比这个更可怕的事,祂说:“日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体”(路21:25-26)。但基督徒看到这些不仅不要害怕,倒要欢喜,因为得赎的日子近了(路21:28)。

基督徒要永远记住一点:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远”(诗29:10)。洪水泛滥的时候,人毫无力量来应付,但是全能的神在诸水之上,管理一切;当我们感觉被祸患淹没时,切不可忘记:泛滥的洪水尚且在神权柄之下。神可以向大浪说:“只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住”(约伯记38:11)。主耶稣在加利利海上向着风说:“静了罢!”风就马上听了祂的命令。有这样全能的主与我们同在,还惧怕什么呢?凡在耶稣基督稳固磐石上的人,“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上”(太7:25)。这是我们信心的挑战,也是我们得胜的秘诀。

二、神的同在让神的城不动摇(46:4-7)

神的居所有一道活水的江河。当一个城被围困时;最可怕的就是断绝了水。耶路撒冷城有活泉,使它受围困时不致缺水;我们的神就是活水的泉源,主耶稣说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38)。耶稣又说:“我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生”(约4:14)。基督徒经历这世界的旷野,必需有一个活水的供应,使我们可以随时随地,取之不尽,用之不竭。这就是我主耶稣恩惠的活泉,为一切信祂的人所预备的。

“神的城”在旧约时代是指耶路撒冷,亦即是大卫所居住的锡安。锡安在神的计划中有极荣耀的盼望。锡安城的原址就是摩利亚山,也就是神要亚伯拉罕献上他儿子以撒的地方。在亚伯拉罕的时候,就预表了神以后在本城将怎样献祂自己的儿子。大卫怎样在耶路撒冷做了王,也即预表主耶稣要怎样在本城做真正荣耀的王。所以锡安在神的计划中是何等的宝贵!所以这城称为“神的城”。世界的安宁在乎锡安城的盛衰。最近,有一位朋友问我:“世界如此动荡,你说哪有平安?”我说:“有耶稣就有平安!”,主耶稣祂自己执掌王权的时候,全世界就自然平安了。现在,原来的耶路撒冷(旧城)仍然在外邦人手里,但可能在不久便要归还以色列人;这事一实现,主再来的日子就近了(路21:24)。那就是耶路撒冷欢喜快乐的日子到了。耶路撒冷既是“神的城”,若没有神在其中,那就变成了废墟。自从以色列人违背了神,被神厌弃,它便成了可恶可恨的城邑。

神在其中,城必不动摇。关键神是否还在祂的城中。祂若在其中,人就可以放心,“这城必不动摇”。有神在其中,祂就成为我们的保障和力量;凡攻击信徒的,也即是攻击神。当马丁路德改革宗教时,友人墨兰顿对改教表示失望,路德告诉他:“我们若被灭亡,基督必和我们一同倒下。”路德之意,就是基督在他们里面,他们倒了就是与基督一同倒下去。换句话说,基督既不能倒下去,他的教会也照样不能倒下去。

“到天一亮”。现在正是世界的黑夜。主耶稣来时.光明大白的清晨就要来临,神的教会受逼 -/迫的时候就过去了。当教会还受逼 -/迫时,好像神不理会他们,但到了时候,“神必帮助这城。”

“外邦喧嚷,列国动摇,神发声,地便熔化。”——现在正是“外邦喧嚷”的时候,不久列国就要动摇。现在世界许多国家的领袖,他们违背圣经的教训,体贴所谓人的自由,谋算虚妄的事,他们一齐起来要抵挡耶和华,并他的受膏者,所以“那坐在天上的必发笑”(诗2:4)。神要“在怒中责备他们”(诗2:5)。祂一发声,地就熔化。祂造诸世界乃凭祂的命令,万物存在也是靠着祂的话,将来神要刑罚罪恶的世界,创立公义的新天新地,也是凭着祂权柄的话。

“万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。”当主耶稣被人捉拿时不要祂的门徒动刀说:“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么?”(太26:53)主所说的,证明他真是万军之主。使徒保罗也说:“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”(罗8:31),弟兄姊妹:当我们注目在全能的神,有神与我们同在,谁能敌挡呢?

三、神的作为让祂的名被尊崇得荣耀(46:8-11)

圣经告诉我们:世界的历史是上帝作为的纪录。有人把英文“历史”一字分成两个字:即“His”、“Story”从创立世界到新天新地,完全是上帝的作为藉着耶稣基督作成,祂的计划奇妙。所以历史本身就是“上帝的作为!”

神使地上荒凉,完全是秉公行义,刑罚罪恶。换言之,罪有罪的工价,不然,神就是不公义的了。主耶稣在恩典时期作降卑的救主,替人流血舍命;但祂也是公义的审判者,祂忍耐的时候一过就必施行审判。犯罪的人在恩典的时期辜负神的恩典,就“为自己积蓄忿怒,以致神震怒。显他公义审判的日子来到”(罗2:5)。那就是神用铁仗打破他们,像窑匠的瓦器摔碎一样。神设立新天新地,必先毁坏破灭一切骄傲反对祂的人,使万有都服在祂的权下。

“他止息刀兵,直到地极,他折弓,断枪,把战车焚烧在火中。”(诗46:9)这才是永久的裁军,也是和平之君作王的时候。世人反对神,犯罪作恶,就始终不免有内忧外患。一直等到人心都归从神,万膝都向祂跪拜,才有真正的和平来到。这就是父神的计划。所以人人都当祷告说:“主耶稣阿!我愿你来。”

最后,“你们要休息,要知道我是神……”(诗46:10-11)。“休息”另有译本作“安静”。这个时代的人们心浮气躁、急功近利,无法安静、等候。“耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神,凡等候他的都是有福的!”(赛30:18)

神愿意等候,让祂的计划成就在我们生命当中;神在等候我们生命改变、长大,长成满有基督长成的身量,神在等候我们生命的丰盛,让我们配得承受从祂而来的恩典和福分。上帝的作为要透过我们的改变、成长、慢慢地像祂,让祂的名被尊崇得荣耀。愿全地的人都归祂,一同歌唱:哈利路亚! 




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