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因着圣灵,叫主的荣耀得着称赞

作者:海夫     来源:未知 时间:2015-07-29 22:14 奉献支持
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一、约翰的洗与耶稣的洗(徒19:1-5)

  亚波罗当时对福音的认识有限。虽然他已经受了约翰的洗,并且相信主耶稣是基督,但他仍不知道耶稣以圣灵替信徒施洗。以弗所门徒的情况大概也与亚波罗相似。约翰的洗与耶稣的洗有什么不同吗?

  两者相同的:1、当认罪悔改。2、当信主耶稣。3、当进神的国。

  不同的:约翰的洗重在人的相信和追求;耶稣的洗重在圣灵重生以及相应的圣灵的工作。

  从此处经文看到,当有真实而全备的信心——得救的信心,并已被圣灵重生。事实的属灵经历上,相信基督与圣灵带着他完全的能力赐下并彰显出来之间有一段间隔。在路加的眼中,受圣灵是一种可见并且可以得着的经历;说方言便是圣灵已降在信徒身上的一种可见的外在证据。圣灵更新信者的语言,不再说污秽的,自夸的,属肉体的话。而是把神的话放在前面,让它来释放生命的亮光,引导自己的生活。

  今天,我们晓得人悔改信主时,就领受圣灵,不是根据神迹异象,甚至不是感觉,而是凭藉新约圣经的见证。“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。”(以弗所书1:13-14)让我们渴慕神的话语,在属灵的事上热心而持续。为着善工,我们尽可向神大胆求恩赐和能力。

  二、认识圣灵,顺服圣灵,得着圣灵的恩赐、智慧与能力。(徒19:6-17)

  1、认识圣灵:圣灵是怎样的一位?圣灵是当敬畏的上帝本身(圣神);是上帝三个位格中的一个;是圣洁的灵,真理的灵,有着上帝完全的属性;是保惠师或作训慰师,在信者的心里既开导照亮,又训诲安慰。

  2、学习与圣灵相交,顺服祂,受祂的引导和带领。怎样才能与圣灵相交?感谢领受,自卑悔改;不再凭着人意和血气,不再顺从肉体的情欲;在神的道中渴慕祂,亲近祂,被圣灵充满。

  3、从圣灵而来的智慧:必为耶稣做见证,高举荣耀主的名;以致能分辨,张弛有度,像保罗在以弗所,既能与之辩论,也知道什么情况当分离,不做无谓的争辩。在受圣灵的人身上表现为“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”(雅各书3:17-18)

  4、从圣灵而来的恩赐和能力:圣灵的恩赐是随己意分赐给众人,好叫众人一同建立教会。圣灵的恩赐和能力必能胜过一切的假道,叫主的名得着荣耀。魔鬼不怕人擅自称主耶稣的名(13节)――字句的;不怕人“奉保罗所传的耶稣”(13节)――假冒的;不怕“犹太祭司长的…儿子”(14节)――传统的;不怕“你们却是谁呢”(15节)――外表的。那些没有真正得着圣灵的恩赐和能力的,反被魔鬼所利用、所伤害。

  三、圣灵工作时人的反应与作为(徒19:18-41)

  1、信者(19:18-20):真实的悔改,为罪为义自己责备自己,敢于“承认诉说自己所行的事”;离弃偶像、邪术,归伏主道,切实地为主的名作见证,同心合意让“主的道大大兴旺,而且得胜”。巫术、魔术、邪术、招魂术以及其他的占卜、算命等都是撒但的伎俩,完全不可与基督徒的信仰并存。一个信靠基督的人,不能同时却又与邪灵或死人相交。神把这些活动视为可憎恶的!

  2、未信者:抵挡真道,更加高抬偶像,扰乱是非,却并没有果效——“便叫众人散去”。看看他们抵挡的实质:

  “我们是倚靠这生意发财”(25节)――利益被损的问题;

  “被人藐视…被人轻忽”(27节)――虚名和虚荣不能得满足问题;

  “大半不知道是为什么聚集”(32节)——从众和罪的影响问题;

  “认出他是犹太人,就…”(34节上)――种族偏见、骄傲自义的问题;

  “大哉,以弗所人的亚底米啊”(34节下)――迷信及背后被辖制的问题。

  四、思想应用:

  1、自卑俯伏在神面前,离弃偶像,那本不是神却当作神的,都是偶像。让圣灵来工作,而不是自己随心所欲。

  2、学习和操练对圣灵敏感,听从圣灵的声音,顺从圣灵行事。学习和操练最好的方式就是渴慕神的道,并遵道而行。

  3、福音随走随传,无论在哪里,成为传福音、报佳音的佳美。切实而大胆地为主作见证,将荣耀归给神。 

转载自旷野呼声




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