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在圣灵充满下的“方言与恩赐”

作者:骆颂恩     来源:未知 时间:2015-07-25 20:43 奉献支持
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经文:徒2:1-8;林前12:1-11,28-31;13:1,8-11;14:1-5,18-20,40。

耶稣复活升天之后,圣灵便在犹太人的五旬节降临。充满在一批警醒等候主的门徒里面,使他们得着圣灵的能力,为主作美好的见证。圣经描述:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:1-4)

五旬节圣灵的降临,又给人类的历史翻开了新的篇章,注入了新鲜的生命力。基督的教会从此诞生了,福音从耶路撒冷开始,直至外邦,使许多人蒙恩得救。在教会迅速发展的过程中,同时也受到魔鬼的攻击,教会遭受大逼 -/迫。使徒入监,司提反为主殉道。若干年之后,保罗所建立的哥林多教会内部,也出现了许多问题。其中有关领圣餐及聚会时运用方言的混乱现象。日后,在使徒的书信中给予了正确的引导。

今天,许多教会及信徒受灵恩运动的极端思潮影响,偏面地追求圣灵充满时的种种表现——说方言、跳灵舞,唱灵歌等等。制造许多被圣灵充满的假象,以致造成教会内部信仰上的混乱。应引起我们大家的警惕,以免误入歧途。我们必须时常回到圣经,去重新了解基督徒被圣灵充满时的真实表现,以及方言与恩赐的关系。

一、方言的总类

1、别国的话,或称“乡谈”; 2、天使的话语。

经文“他们……按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”(徒2:4)“这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6) “我若能说万人的方言,并天使的话语。”(林前13:1)

“万人的方言”;就是人间的地方语言。“天使的话语”;是指灵界的话。保罗曾在哥林多后书12章4节说,他“被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的”,这“隐秘的言语”可能就属于“天使的话语”,是最高层次的方言恩赐。当然,神藉天使向世人所传达的信息,那领受神信息的人都能听懂。如耶稣降生的前后,以及耶稣复活升天之时等等。

其实,那些专一追求说方言,这并非灵恩派的专利。印度教、伊斯兰教、摩门教和一些通灵术等都有类似的现象。这个事实告诫人们:当别人主张说方言是受圣灵的洗,或成为领受圣灵惟一的证明时,应该存谨慎的态度。曾经一位研究世界宗教的学者说过:“几乎所有的宗教,当狂热流于盲信时,都会有类似的表现。”因此,说方言可能是真理之灵的工作,也可能是邪灵的作为,我们务必谨慎小心。

现今,主张并追求方言恩赐的信徒,他们大多喜欢保罗在哥林多前书十四章中的三句话:“我愿意你们都说方言。”(林前14:5) “我说方言比你们众人还多。”(林前14:18)“不要禁止说方言。”(林前14:39)

他们却忽略了经文的上文下理,保罗说:“我愿意你们都说方言,更愿意你们作先知讲道;因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就,那作先知讲道的,就比他强了。”(林前14:5)“我感谢神,我说方言比你们众人还多。但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”(林前14:18-19)“所以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前14:39-40)

真理往往有其两重性,我们不能偏重了一方又摒弃了另一面,乃至失去它的平衡,而造成许多负面影响。

二、五旬节的方言与哥林多教会中的方言之区别

1、五旬节时,所有被圣灵充满的门徒都说方言:“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”(徒2:4) 哥林多教会的信徒则不是如此,保罗说:“岂都是说方言的吗?”(林前12:30) 答案是否定的,这是使徒对方言的教训。

2、五旬节的方言,众人都听得懂:“这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6) 在哥林多教会中的方言则无人能懂:“那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来。然而,他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”(林前14:2) “舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。”(林前14:9)

3、五旬节时,他们是向众人(即领受福音的人)说方言:“从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。”(徒2:10-11) 而哥林多教会的信徒他们说方言的对象是神:“那说方言的,原不是对人说,乃是对神说。”(林前14:2)

4、五旬节的方言无需翻译,各地前来守节的人都能明白:“众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话。”(徒2:6) 哥林多教会的方言则是若没有人翻译,就当闭口不说:“若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。”(林前14:28)

5、五旬节之后的方言,是给初信者得着圣灵的一个凭据:“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;因听见他们说方言,称赞神为大。”(徒10:44-46) “保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。”(徒19:6)哥林多的方言则是为不信的人作证据:“这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人。”(林前14:22)

6、五旬节门徒的方言能带给其他人救恩:“于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,”(徒2:41) 哥林多教会的方言,则是造就说方言者自身:“说方言的,是造就自己。”(林前14:4)

7、五旬节时众人看见就充满惊讶、希奇:“都惊讶希奇说:‘看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?’”(徒2:7-8) 哥林多人,保罗警告全教会聚集时若都说方言,外人会说他们发疯了:“全教会聚在一处的时候,若都说方言,偶然有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?”(林前14:23)

8、五旬节的方言,给当地的教会带来完全的和谐:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。”(徒2:1) 新受洗的信徒,他们“都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。”(徒2:42) 哥林多的方言可能会引起聚会中的混乱,所以保罗说:“神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”(林前14:33)

这两种情形表明;在圣灵充满之下的方言有着两种完全不同的功用。一个是针对非信徒听闻福音,获得救恩而用,是属地方方言;另一个则是为了造就自己的灵性生命,使其更亲近主为致,这就是两者之间的区别。

三、恩赐与职分 

  “神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。”(林前12:28) “他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,”(弗4:11-12)

圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会,重要的不是我们拥有什么恩赐,而是要好好地运用这些恩赐为教会服务,为福音事工服务。如果我们知道自己的恩赐,就要找机会运用;当我们确认了自己的特别事奉范围后,就要运用我们的恩赐去帮助教会成长。故此,恩赐与职分是挂勾的。正如耶稣在马太福音25章中所讲的;“按才干受托付”的比喻一样。

五旬节说方言的恩赐,或许能表明一个新时代的开始。它同时具有一项重要的功能,就是启发人领受神的话语,因为当时新约圣经尚未写成。神“按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐”(来2:4),使他的儿女领受救恩。它是为传扬基督的福音而来。  

方言虽然是圣灵的恩赐,但它也需要适当的加以管理,使它发挥积极的作用。使用这个恩赐时,若产生混乱而不是和谐的情景时就该停止,因为神不是叫人混乱(林前14:33)。 我们所信的神是一位有次序的神,他绝不会作自相矛盾的事,方言在教会中的地位也是如此。它不能在使徒,先知和教师的职分之前去运用它的恩赐。

四、务要追求更大的恩赐——爱

爱是永恒的,其他的恩赐都是为它服务的,且是有时效性的。为此保罗讲完了属灵的恩赐之后,便说:“你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道——爱,指示你们。”(林前12:31) 当保罗讲完了“爱的真谛”之后,又说:“你们要追求爱……”(林前14:1)

对基督的身体有更多好处的恩赐,就是更大的恩赐。保罗已清楚地指出没有一种恩赐比其他恩赐更重要的,但他现在鼓励信徒善用神所赐的恩赐。我们的恩赐不是我们个人的成就,更不是标榜自己属灵的资格;它们是为了服事神,促进教会的属灵成长而赐下的。

因此,保罗说: “我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”(林前13:1)“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。……如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。”(林前13:8-13)

古代在外邦的偶像崇拜中,会使用鸣号击钹的方式招募崇拜者前往。因此,保罗说:如果没有爱的话,即便是倾慕的说方言的恩赐,也与外邦人崇拜的鼓噪吼叫声无异,这不是基督信仰的表达形式。

我们在运用恩赐上如果缺少爱,会使一个能说万人的方言或天使语言的人,包括先知讲道在内都成为无用(即没有完全的价值取向),因为爱才是完美的。天地之间任何语言,也无法与爱的行动作对比。人很容易着迷于优雅的语言功能,被花言巧语所吸引,而忽略了最重要的行动体现——爱。人若只会说不会做,就等于声音的虚无;没有现实的意义和永恒的价值。这不是被圣灵充满最终的目的——荣神益人。

一个被圣灵充满的人,他往往是先蒙圣灵光照,且为自己的罪忧伤痛悔,便接受耶稣基督十字架的救赎恩典。随后内心就有难以形容的平安与喜乐,且在心中满有神圣的爱可以战胜肉体的软弱,与人相和。

求主怜悯我们,让圣灵藉着圣经全面的启示,教导我们在侍奉的道路上走的完全。真正寻求在基督里被圣灵充满,有神完全的爱在我们心中,正确运用各种属灵的恩赐去造就教会并建立主的灵宫。


【作者简介】 骆颂恩,上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。 




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