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每日灵修生活20160413 来我的办公室

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-04-16 19:00 奉献支持
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“来我的办公室”
出埃及记 3:1-10
“故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。” - 出 3:10
  你若在职场工作,恐怕常会听到上级主管对你说“来我的办公室”这句话。通常这表示,你的上司有重要的话要跟你说,希望你特别留心听。
  燃烧的荆棘,这虽然不是主管的办公室,却是神召唤摩西与衪会面的地方,也是神与摩西商讨大事的地方。
  神在燃烧的荆棘中,使摩西明白自己的使命。原来摩西在过去八十年的学习,都是为了这个使命做预备。摩西年幼时与父母同住的日子,在法老家中成长的时光,以及后来这四十年在米甸作牧人,都为他提供了全备的学习课程,预备衪带领神的子民离开埃及。放眼前方的使命,摩西在每一阶段的学习,都非常重要。
  神最近有没有召唤你到祂的办公室?衪有没有与你谈论你的生命和使命呢?你要留心聆听,这位看见以色列民苦境的神,也能清楚地看到你生命的光景。衪知道你最适合做什么事来荣耀衪,也为你量身订制不同的训练课程。或许,你不用像摩西一样,脱下鞋子;但神却吩咐你,要藉着祷告和顺服,把心献上。
祷告
主啊,我在这里,请差遣我。求祢使用所有祢曾教导我、显示给我、和赐给我的一切,也随祢的意思安排我去哪儿,又帮助我无论生活、工作、玩乐、思想和言语,都能尊崇荣耀祢的名。奉耶稣的名祈求,阿们。

今天经文: 出埃及记 3:1-10
1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”
4耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
5神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地”;
6又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。
7耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,
8我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
9现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
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转载自<<每日箴言>> 
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新约学者:自杀是不可饶恕的罪?
BYKEVIN PORTER 
     许多基督徒认为,自杀让信徒与天堂无缘。这个被称为“不可饶恕的罪”是个复杂的问题,在教会的神学讨论中也普遍遭到忽视。
     新书Unanswered(暂译为“没有回答的问题”),旨在阐明教会内的一些热点问题,护教学者、新约学者耶利米·约翰斯顿(Jeremiah Johnston)博士揭露了关于自杀和精神病的误解 ——两个悄悄困扰着今天教会的问题。
    “据生命之路(LifeWay)一份可信的研究,今天23%的牧师长期处于沮丧状态,”约翰斯顿上周告诉基督邮报。
     抑郁症是隐藏在许多牧师中间的一个问题,他们都被期望能以某种方式脱离这种疾病。 “你是属灵领袖,”约翰斯顿说。 “你应该是完美的,是聚四氟乙烯制成的。”但据数据显示,这种学院式的思维不符合现实。
     自杀和精神疾病是基督徒思想家协会(Christian Thinkers Society)最经常被询问到的问题,该协会是一个以圣经为基础的智囊团,约翰斯顿是会长。2009年到2015年的6年间,该协会编制了美国基督徒关心的6000多个问题,“我们每收到一个有关圣经的询问,我们就收到三个有关自杀和其他精神疾病的问题,”约翰斯顿在书中提到,这本书也是对这些问题的整理。
     如果这让人感到吃惊,考虑一下这些数据:每隔13分钟就有一名美国人自杀,并且年龄在18岁或以上的成年人中,估计有930万人有过自杀的念头,据疾病预防控制中心2013年的数据显示。
     这些统计数据中也包括华理克牧师的儿子马修,他在2013年4月开枪结束了自己的生命。马修死后,这位马鞍峰教会的牧师在写给教会员工的信中谈到了这起悲剧。
    “……但只有那些最亲近的人才知道他从出生以来就面临的挣扎、绝望的黑洞、以及其他想自杀的想法。尽管有美国最好的医生、药物、心理辅导和一直祷告,但他仍然无法摆脱精神病的折磨。他昨晚和凯怡、我度过一个美好的夜晚后,今天在家中瞬间被绝望情绪所控,结束了自己的生命。”
     那么,自杀的人一定会下地狱吗?因为结束生命后,他们再也无法为自己的行为寻求宽恕,因此使自杀成为“不可原谅的罪”?
     约翰斯顿告诉基督邮报,“神唯一不能原谅的罪是拒绝耶稣基督为救主。自杀的人会下地狱吗?有些人教导说,自杀是‘不可饶恕的罪’,但神赦免那样的罪。它是一种罪吗?绝对是。但我们从耶稣基督得到的救恩是永恒的,不管我们的精神状态如何,我们的属灵成熟不成熟——否则福音是无效的。你知道有多少基督徒还有未认的罪就不期死亡吗?
     这位作家说,“我惊讶的是,当我在教会谈论精神疾病,心理干预,以及如何牧养那些精神病患者,以及那些挣扎于精神病的患者如何仍然可以被神使用时,人们得到激励......不要以为你有精神病,神就不能用你。”
     约翰斯顿承认,基督教的某些部分使承认疾病或生病的信徒感到沮丧,因为会被认为这样做是向疾病屈服,甚至是缺乏信心。一些事工“专注于解决方案,而不是问题”,约翰斯顿不同意这种说法。 “我们在圣经中没有看到这种说法......神不是寻求一种不承认你存在挣扎的信心。”
     作为对其观点的证据,这位神学家提及马太福音14章36节,耶稣承认死亡来临前的挣扎,他说:“倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”
     另一方面,约翰斯顿提醒信徒不要纠缠和美化他们的问题。 “神也不希望我们这样做,”他说。 “因此,虽然我们承认它们[我们的问题],我们没有困在那里。”
     这位作者认为,他着手处理许多基督徒今天面临的最困难的问题,但称并没有所有的答案。他提醒读者,“没有回答的问题”不是“最重要的事情”,但是,正如他在书中指出,这旨在帮助基督徒发展“理性的信心,能够自信地沟通,并避免在一个怀疑的世界对这些悬而未决的问题给出老套答案的倾向。”
     约翰斯顿告诉基督邮报,“那是信仰之美。在天堂的这一边,我们永远不会有确切的答案。保罗说,他是透过镜子观看,但总有天就会面对面了。”约翰斯顿还说:“......我想有一种担心,对一些问题现在可能还没有答案。这在某种程度上对一些基督徒来说,基督教是一间会倒塌的纸房子。”
     对这些问题关注,这位圣经学者直言不讳地说,“......你不会提出一个问题,要么a:过去几千年没人问过,要么b:圣经未曾提过的问题。你不会提出一个从未问过的问题。神能够处理它,教会也能。相信我。”
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转载自《基督邮报》
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标题:4月13日 
经节:祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足...(以赛亚书五十三章11节) 
  等候基督!等什么?等谁啊?难道各各他所成就的大功失效了吗?没有!仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架,殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂!那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今,时候已经满足,已到祂再临前的末世了。 
    祂曾说过:「福音要传遍天下,然后末期才来到。」 
    我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上,自从众晨星颂扬神伟大的创造之后,现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代,对基督的名比今天更感到兴奋的。是的,时候已到! 
    祂长久忍耐等待加冕的日子, 
    因为神的国度永远不会成为过去。 
    哦,受伤的手紧握着王的权杖!被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕!那双被刺伤的脚,竟登上了宝座! 
                                                       ─塔梅吉
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:真理是祂 
经节:门徒来叫醒了祂,说:「夫子!夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了,斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」 
     真理是有位格的,它不是一种观念。耶稣说祂是真理(约翰福音十四:6)。也就是说,除非能先听从耶稣,你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫,所以了解海洋,也清楚自己的处境。他们观看四周的环境,相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了,真理就睡在他们的船尾!因为门徒中有些人是渔夫,他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧,却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候,人类在生活某方面的知识使我们盲目,对自己极度渴望听到真理的需要,竟然视而不见。当耶稣开口,门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了!门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹,但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为,过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而,当一个新的惊恐情况出现时,我们照样极度恐慌地大叫:「主啊!救我!我受不了,要丧命啦!」这时,神会提醒我们祂的供应,说:「我照样能控制整个情况,经过这件事,你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心?如果你是如此,要有被神斥责的准备。 

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转载自《每日经历神》
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标题: 4月13日 
经节:『耶和华的手在那里降在我身上,祂对我说,你起来往平原去,我要在那里和你说话。 』(结三章二十二节) 
      凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年,保罗的三年,主的三十年,都是顶好的例子。可是多少时候,神给我们安排一个等待的时期,一个安息的地方,我们不能忍耐,我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美,以为自己被神厌弃了。 
要知道,神有时给我们工场,有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子,也给我们等待的时期。无论在工作中,在休息中祂的爱毫不改变;虽然我们看不见、觉不到,祂的爱仍然照旧。所以安息罢,存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢! --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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兴起发光
Shine Your Light
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
——太 5:15
Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.
—Matthew 5:16
     一个信心的见证胜过一千名神学教授的讲解。汤姆·艾伦,一位著名的苏格兰青年传教士,是在他听到一位黑人士兵的歌唱时而信主的,那歌唱道,“你是否看见我主被钉十字架?”汤姆说使他认罪悔改,转向救主的,既非那歌曲,也非那嗓音,而是在这位士兵演唱时与他同在的圣灵。我们的信心会因着传达而增长。如果我们想常有信心,那么我们就要分享见证,成为见证。
     One faithful witness is worth a thousand mute professors of religion. Tom Allan, Scotland’s famous young preacher, was brought to Christ while a black soldier was singing, “Were You There When They Crucified My Lord?” He said it was neither the song nor the voice, but the spirit in which that soldier sang—something about his manner, something about his sincerity of expression—that convicted him of his wicked life and turned him to the Savior. Our faith grows by expression. If we want to keep our faith, we must share it—we must witness.
今日祷告
     主耶稣,当我将你的大爱讲给世人时,愿他们因此能来到你的面前!
Prayer for the day
     May others be drawn to You, Lord Jesus, as I tell them of Your love.
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转载自《葛培理》
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三种爱
(约翰福音十二章28-42节)
     我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我(32节)。
     这里显示三种爱,道出神、耶稣与人有不同表现:
     一、 神的慈爱。神爱世人,愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解,用简单的心来接受神的慈爱,比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一(约十30),父与子从来未分开,为了要拯救世人,父与子暂时离别,这是一种痛苦,但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神,我的神,为什么离弃我?」(太廿七46)那是痛苦的呼唤,那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。
     二、 主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的,祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」,吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费,乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里,若是死了,就结出许多子粒来(约十二2 4),这些子粒是有生命的,而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死,换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁,每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁,以主的「磁爱」带领亲友信主。
     三、 人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩,许多人吃过五饼二鱼,看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士,更与主为敌,要置祂于死地。直到五旬节时,三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音,但,仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道,仍然硬心。许多人已经信主,仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画,却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道,仍迟迟未入读神学院,人的爱何等迟钝,主仍等候你爱祂。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 同心锁
    不知在何时开始,各地都流传相近的一个故事:一对相爱的恋人,女方的父母嫌弃男家贫穷,棒打鸳鸯,于是一对小恋人私奔,走至断崖,双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情,把同心锁繫在崖上的围栏,寓意他们的爱恋是紧扣不分。
    同心锁象徵永恒坚贞的爱,情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点,再把钥匙掉去,期盼他们的爱情一生不变,犹如同心锁一般,永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上,找到紧扣的同心锁,不须惊讶,因为总有热恋的情侣,排除万难在那裡山盟海誓,把心意扣上,以天地为证。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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信仰问答/葛培理(信仰生活089)
     问:我们应该给教会或者其他慈善机构捐多少钱呢?我们并不富裕,坦白来说,我想象不到我们所捐的这点钱能起到多大作用?
     答:毫无例外,无论是你的教会还是其他的组织机构,世界上每一个为神做工的教会都需要财政支持。即使是耶稣的门徒也需要人们在财务上给予支持(参考路加8:1-3)。神希望我们奉献,他的事工也需要我们的奉献。
     不要认为神只需要大额捐款,你记得耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的事迹吗?(可以参考约翰6:1-13)。除了一个孩子带了五饼二鱼,再没有人带更多的食物,但是这些食物在神的手里祝福后奇迹般地使所有人吃饱,而且还有剩余。这个故事教导我们:耶稣可以用我们极其微小的付出成就意想不到的大事。
     我们为什么不能奉献更多呢?我相信原因之一是我们看不到这个世界的需要,数百万的人因为忍饥挨饿,晚上无法入睡,甚至有些人熬不过漫长的夜晚;不计其数的人属灵迷失,正如以佛所书所写他们“活在世上没有指望,没有神”(佛2:12)。
     你要认识到我们拥有的一切都是来自神,求神帮助你慷慨奉献,为神的荣耀合理利用你的资产,或许你会像早期马其顿的圣徒一样,“他们是按着力量,并且也过了力量,自己甘心乐意地捐助;并且他们所做的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们”(林后8:3;5)。
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转载自《葛培理布道团》
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 “你们常在我们心里,情愿与你们同生同死。”(林后七3)
      保罗是个真情至性的人,他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时,他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血,揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言,所说的话根本未触到自己心弦的人。
      在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导,所传扬的信息,能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛,我们可能只是一具听写的机器,先忠实地记录下听来的每一句话,然后再逐字地回放出来。不,神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。
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转载自《喜乐的心》
 
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约翰与犹大
作者:查思博牧师
耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50
      神对你生命的计画就是让你遇上各种人,但不尽是“好人”;然而,神可以化穷途为生机,指引你的路,他一时开门,一时拦阻你的去路。对我来说,我感谢神阻拦我某些去路,因为那些道路最终会叫我沉沦;但这并不代表人们可任意闯进你的生命,破坏神对你生命的计画,别人对你的影响,都受到上帝神圣的旨意和保护所限,何等的安慰!神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26),只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
      当你回首,就会意识到逼害生坚忍,拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意,就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席,即使知道他们各怀的意念,也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己,或者像彼得那样为自己而战呢?彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架,但惟有藉著犹大出卖耶稣,神的旨意才得以成全。
这就是耶稣与犹大亲嘴,并称他为“朋友”的原因,请深思。

 

危如累卵
黃瑞西牧師
       你该知道,末世必有危险的日子来到。 
(提后3:1)
       春秋时代,晋灵公为了个人的享乐,强拉了大批的老百姓,耗用了大量的钱财,建造九层的高台。
为防止臣子们劝阻,就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他,灵公知道了,便拉开弓,举起箭,等着他来,准备只要他一开口规劝,就把他射死,荀息明知情势很紧张,但佯装轻松愉快的声明说:「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺:我能够把九个棋子堆起来,上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣,立时摔了弓箭,荀息定了心神,严肃而认真地先把九颗棋子堆起来,然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来,都害怕得屏息,灵公也惊慌得喊:「危险!危险!」荀息却慢条斯理地说:「这有什么了不起的危险,还有比这更危险的哩!」灵公说:「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝,晋灵公这才醒悟,立即下令停止造台工程。 (见「史记」)
【灵训】
        假如今天整个世界是一个舞台,全世界的人是其中的演员,那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为:「人类对神普世性的背叛。」
        圣经中说末世时代,从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行,成了今日世界的特殊标志。在历史中,从未有任何一个时期,人类手中握有如此庞大的力量!如此可怕的毁灭力量,放在充满了罪恶,偏见,贪心,和占有欲之人类的手中,是一个危如累卵不堪想像的灾祸,「必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。」(
但9:26)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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与主同在

 

黃瑞西牧師

 

Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896
我睡醒的时候,仍和祢同在。 
(诗 139:18)

 

       我们都乐意与神同在,能有神的庇护,就有安定的心,凡事必有神作主,什么事情必有神的美意,受益的必是我们基督徒。
       但是有时候好像心中不能作主,好像又不愿意让神作主,这就是情欲的动机。只要有动机,那就险象环生,因为心猿意马,随情欲而驶,那是多么危险的事情,往往患难就来。要想虔诚的与神同在,就必须平素存心谦卑,操练自己,求神怜悯、圣灵引导、行在主里,才能保持一伙敬虔的心,随时提高警觉,凡事如同神鉴,自然就能
常与神同在了。
      本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者,该书描写黑奴的苦况,对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。
在那儿,有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。
      这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲,虽身兼数职,但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。
全诗把与神灵交和大自然的美丽,熔化在起了。
      作者晚年漫游欧洲,又出版了不少著作,其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。
另外一首「叩门,叩门,谁在外?」亦颇著名。
1. 小鸟啼明,白日初回黑障开,晨光破曙,主仍与我同在;
    美胜清晨,丽胜白昼的光彩,即此寸心,长觉与主同在。
2. 与主同在,玄妙神奇荫影中,静对自然,体会造化之工;
    与主同在,庄严虔诚契合中,朝露晶莹,此中天趣无穷。
3. 劳苦工完,灵魂疲乏睡意生,双眼倦扬,还自仰望天庭;
    在主恩中,宵眠甘美而安宁,更甘美者,醒来主仍相亲。
4. 最后一天,正当那荣耀清晨,我灵初醒,不见尘世黑阴,
   片刻之间,领略光明美万分,我心乐悉,永远与主相亲。
*灾难、困难甚至疾病,也许是来自恶者,但我学着不要太早下判断,因为主是掌管万有的神,
祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 
── 蔡苏娟
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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新生命新生活
王伟强 
朋友:
     感谢上帝,有机会与您一起分享上帝的恩典。
     对基督徒来说,生命是不断成长,愈来愈认识上帝,更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程,有一段圣经如此说:「我(保罗)身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督,就当遵祂而行,在祂裡面生根建造,信心坚固,正好你们所领受的教训,感谢的心也更增长了。」(歌罗西书二章5至7节)
     真的,接受主耶稣只是新生命的开端,我们仍要在祂裡面生根建造,信心坚固。而要建造生根最好的方法,莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
     教会一方面是指我们这些信了耶稣的人,一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
     平衡的基督行生活,除了个人以基督为中心听从基督的教导,又有稳定的读经与祷告外,还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉,一起追求,也一起学习。
     圣经上说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子(主耶稣再来)临近,就更当如此。」(希伯来书十章24、25节)
     很盼望您也很快的加入教会,认识其他的弟兄姐妹,在信仰上更加竭力,追求信心坚固。有问题,教会的牧师可以为您解答;有压力重担,教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
     感谢上帝,我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
     愿主的恩惠平安常与您同在。
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转载自《生命探索》

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    用没药来形容耶稣是很好的,因为没药贵重、芳香、清爽,有医治、保全、消毒的功效,并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一,因为丰盛:他并不是一点点,他乃是满满的一袋;他并不是一枝或一朵,而是一捆。基督可以满足我一切的需要,所以我当赶快为主使用。第二,把我们所爱的主比作“一袋”,是因为繁多:因为在基督里不是只能满足我们一种需要,而是“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来,看他的德性,柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏,乃是捆起来,放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝,我们必须以他的话语、以他的命令为贵,我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来,免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药:这表示区别的意思,分别的恩典。在创世之先,他就为他的民把自己分别出来,并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了,因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》4月13日 
    
「这样,你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」(罗6:11) 
    「当看」是什么意思呢?我确实的告诉你,那不是一种假装!希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗?历史家能保证他所记录的绝对正确吗?绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗?他们最多也只能做到相近的地步。那么,人所能做到完全可靠的是什么呢?那就是数学!在数学的范围内,是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此,在角城是如此,在纽约是如此,在星加坡也是如此,全世界任何时候任何地方,一加一都是等于二。 
    神的断言是否会不够真实呢?祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢?
当然不会的,既然如此,祂叫我们当看自己向罪是死的,这根据乃是:在基督里,我们向罪死了是事实,而且是一件永远可靠的事实。

《竭诚为主》 4月13日
担子沉重,如何是好?
      你要把你的重担卸给耶和华。(诗五十五22)
      我们必须分辨什么是我们所当负的担子,又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子,但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开,是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作,却与他失去联络,那责任感会压得你透不过气来;但我们若懂得把神放在我们身上的,转回给他,有他的同在,那责任感的担子就得以卸下。
       不少工人凭着一腔热血,鼓起勇气出去,却与耶稣基督没有亲密的相交,所以不消多久,就受压难当。他们不知如何应付重担,结果便产生了厌倦。人们会说:[好一个开头,落得如何凄凉的收场!]
      [把重担卸给神]——你一向自负重担,现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神;不是把它丢掉,而是把它连自己一起交给他,与神同工,担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。
     
 祈祷◆
主啊,求你呼唤我的名字,让我因那奇妙的呼唤而振奋!你一次的呼唤、一次的接触,将会带来何等大的改变,我们都会在狂喜之中!噢,为何你不是经常这样做呢?

《灵命日粮》 4月13日
互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节
金句: 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」(希伯来书10章24节)

     在伦敦举行的马拉松赛,距终点线一哩之处的路边,有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来,便会大喊那人的名字、挥舞双手,并高声为他加油打气:「只剩一小段了!加油!快到了!」许多参赛者在跑了25哩之后,几乎都跑不动了,甚至想要放弃。但是,只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字,这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐,这真是令人激动人心的一幕。
    鼓励!我们都需要鼓励,特别是在奔走信仰路程时,希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。 「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此」(10章24-25节)。
    新约中随处可见基督快要再来的明确宣告:「主已经近了」(腓立比书4章5节),「主来的日子近了」(雅各书5章8节),「看哪,我必快来!」(启示录22章12节)
    既然知道「那日子临近」,让我们也能在信仰的路上彼此勉励:「加油!快到了!已经看到终点线了!」DCM
求主今日帮助我,
言谈鼓舞坚固人;
我要坚定不动摇,
奔跑人生长路程。
即使你一无所有,也能给人鼓励
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月13日 
经节:“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路加福音二十一34) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   昨天我们提及,要离开安逸地带,往更高之处,安逸地带会有什么拦阻我们呢?上面(路加福音)经文的提醒,你认为如何?贪食、醉酒、今生的思虑,都不过是概括的象征。
   我们不妨看看以下一个故事,再用心反省。
   撒但召开了一次空前世界大会,在开幕礼上说:“我们无法阻止基督徒进教堂,无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事,我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”
   因为撒但知道,如果我们与耶稣建立了亲密的关系,它就完蛋了!
   经过会议讨论,撒但决定偷取基督徒的时间,这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。
  “我们该怎样做呢?”小鬼喊。
  “我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌,让他们的头脑充斥无数的计划。”
   撒但继续说:“引诱他们花钱,然后借钱,让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作,说服丈夫一星期工作六、七天,每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机;在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑;让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐,令他们心智阻塞,中断与耶稣合一共融……”
  “叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸,让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋,让他们的生活排满太多须要做的好事;忙于事奉,却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”
   亲爱的弟兄姊妹,相信说到这里,聪明的你必然明白我要说什么了。
思想:我现在的属灵生命实况如何?求圣灵光照,除去一切拦阻,让我从安逸自满、自高地带,进入属灵的高山、深水,与耶稣相遇,求主向我显明我生命中需要调整的地方。
心语:求主赐我完全降服的心,叫我伸出双手,让主把我从属灵的低谷拉上来。
“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”
(诗四十三3) 
撒母耳记下 
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下七至九章
重点:神赐应许给大卫;大卫祷告感恩;大卫战胜敌国;大卫善待米非波设。
钥节:大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。(八14)
   大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。他是得胜的君王,所到之处,无一人能在他面前站立,不得不向他臣服,向他进贡。
   大卫攻打非利士人,把他们治服,从他们手下夺取了京城的管理权(1节)。自以色列人进入迦南以来,非利士人常常扰害他们,珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等,都没有将非利士人制服。
   大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人;亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。
   大卫的得胜,正表明基督的得胜,基督是得胜王,是万王之王,万主之主,万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威,有一天,祂要再来征服列国。
   今天对于我们,耶稣基督是谁?是救主,所以我们相信祂。然而圣经告诉我们,祂是王,祂是主。故此,我们要承认祂是王,接受祂为我们的王,作我们生命之主,完全忠于祂、顺服祂。这样,祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等,过得胜的生活。
默想: 我们要耶稣基督听我们一切所求,还是尊祂为王,臣服祂,让祂全权管理我们呢?   
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转载自《读经日引》
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   主神赐给我们地上的财物,是要我们藉以事奉神,如同田地的肥料,是与我们有益的;如果我们得了之后,就屯积起来专用为自己在地上享福,累住自己的心,神的恩典就变成了刑罚;这些财物就使自己腐败,使儿女走迷路,神为爱祂儿女的缘故就要收回去。 
   所以多少信徒的财物损失了,这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处,也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了,不要悲哀,也不要流泪,也不要怀疑神,神不过是要把使你走迷路的财物收回,但祂绝不会忘记你日用的饮食,使你缺了生活的需用,虽然你对神的奉献不忠心,但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去,财物是不可靠的,我们的神是可靠的。
   天上的飞鸟祂未曾忘记一只,不义的人祂也照管他们的生活,何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢?祂总不忘记你,也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后,你就再回到父亲的怀抱里,看见世界的虚空,享受神的安慰。  
  「我听见以法莲为自己悲叹,说:『祢责罚我,我便受责罚,象不惯负轭的牛犊一样,求祢使我回转,我便回转,因为祢是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔,受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。』耶和华说:『以法莲是我的爱子么?是可喜悦的孩子么?我每逢责备他,仍深顾念他,所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。』」(耶三十一18至20)
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转载自<<活水>>
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古列王的等候--激动古列,使他下詔
经文:
     拉一1~4;五13~16;六1~5,14
钥节:
     波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国。(拉一1)
参考经文
     代下卅六22、23;赛四十四28;四十五1,13;耶廿五12;但一21;六28;十1;腓二5~11
提要
     古列(Cyrus BC536~529)是波斯帝国的建造者,名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的,在他出生前200年,上帝就拣选古列,藉以赛亚预言到有关他的事。(赛四十四28)他一上台便下詔,使以色列人被掳70年后,得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后,应与但以理有密切关係,他对古列必有相当影响,是他让古列认识了上帝,也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载:「波斯王古列元年,耶和华為要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下詔通告全国说:波斯王古列如此说,耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我;又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿,(只有祂是上帝)愿上帝与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银财物牲畜帮助他;另外也要為耶路撒冷上帝的殿,甘心献上礼物。」(拉一1~4)
     以斯拉记是歷代志的延续,歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处,提到:波斯的古列王被上帝所用,刑罚了巴比伦,(耶廿五12)把土地还给以色列忠心的餘民,让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实,古列王确曾下詔,遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园,恢復各自的信仰。所要求的,不过是各百姓向自己的神祇祷告,好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意,(箴廿一1;但二20~21)不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法,祂的时候;在歷史的长河中,祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全,让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人,在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事,完成上帝永恆的旨意。亲爱的,无论何时、何地、何事,你都愿意加入这等候事奉的行列吗?
默想
1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人,只要愿意,都能成就上帝的计划。古列王出生前200年,上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列,并称他為牧人,成為上帝的僕人,来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己,也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记,将会发现,当世人面临各种困境和危机时,上帝其实一直都在背后掌控全局,让我们更多认识这位奇妙的主,仰望祂、等候祂、跟随祂。
等候的金言
1.圣徒等候的祷告,是内心深处的泉源。──Daily Walk
2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许
1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。(赛四十五 17)
2.地极的人都当仰望我,就必得救。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 22)
3.万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。(赛四十五 23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们渴望為万王之王冲锋陷阵,在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗;然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候,只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-4-2016

 

书六1-14
1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。2耶和华晓諭约书亚说:「看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长,你们听见角声,眾百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。」6嫩的儿子约书亚召了祭司来,吩咐他们说:「你们抬起约柜来,要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前」;7又对百姓说:「你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。」8约书亚对百姓说完了话,七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角;耶和华的约柜在他们后面跟随。9带兵器的走在吹角的祭司前面,后队随著约柜行。祭司一面走一面吹。10约书亚吩咐百姓说:「你们不可呼喊,不可出声,连一句话也不可出你们的口,等到我吩咐你们呼喊的日子,那时才可以呼喊。」11这样,他使耶和华的约柜绕城,把城绕了一次;眾人回到营裡,就在营裡住宿。12约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。13七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前,时常行走吹角;带兵器的在他们面前走,后队随著耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。14第二日,眾人把城绕了一次,就回营裡去。六日都是这样行。

 

在这六日的战程裡,给约书亚及以色列百姓最大的考验是什么?为什么?
「信心不是温度已经调好的自动调节器,它不会自动运用,却必须在生活中常常运用。
信心若受到考验,也正是运用它的时候 — 正在用的信心,才是活泼的信心。」
周神助


  
 

 
从人的角度来看,这攻耶利哥的战术是绝不合逻辑的,但约书亚在听取神这匪夷所思的战略时,是完全没有怀疑和反驳,只是存心领受。
  再者,在首六天的绕城裡,更是信心考验的特别时段。若耶利哥城在他们绕圈一次,就破毁一些的话,则他们对持续绕城必没有异议,但事实耶利哥城是丝毫没有任何损毁,然约书亚仍每天清早起来,带领百姓默言不语地重复进行绕城。明显地,这吹角绕城的战术不是為对付耶利哥城,因為这城在神的计划中已注定在七日内灭亡。神这莫名奇妙的战术,可说是為约书亚及以色列百姓而设的,神要训练他们继续使用信靠、顺服的功课,要他们晓得在争战的歷程裡,以信心信服至高元帅的重要性。
  若要看到神所安排的结果,就必须全然接纳神的方法,这是约书亚所学会的。他必然只因一切是神吩咐的缘故,而以信心和服从战胜了理性的疑问及感受的困扰。若要对抗生命中的耶利哥城,我们惟一的希望是以信心顺服和谨守神所指示的属灵阵线。
 我有否凭信心服从神所指教我的攻城计划呢?
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转载自《生命福音事工》 
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我以我的良人为一袋没药……(歌1:13)



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