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每日灵修生活20160406 真智慧的源头

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-04-11 00:15 奉献支持
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真智慧的源头
马太福音 4:1-11
“耶稣回答说:‘经上记着说:…’” - 太 4:4

  昨天我们讲到,摩西的判断力存在严重的偏差。他以为可以用自己的方法解决问题,于是便杀害了殴打希伯来奴隶的埃及人。
在今天的经文中,主人公是正值壮年的耶稣。和摩西一样,祂也遇到了一个对敌。然而,耶稣明白,最有威力的武器不是靠祂自己,乃是仰望天父的能力。耶稣从小便研读圣经,祂以三段出自申命记的经文来回答魔鬼,不仅揭露了魔鬼的诡计,更令它落败而逃。
每当要应付挑战时,我们往往假定,靠人不如靠己。我们倚靠自己的智慧、聪明、和能力。然而,纵然我们使出浑身解数,却仍不能达到预期的效果,这令我们百思不得其解。又或者,倘若事情果然如愿,我们又会骄傲地夸口是靠自己的力量和才智成事的。我们的顽梗自恃,最终成为我们的后患。
读经、祷告、在安静和默想时神所赐下的智慧、还有关心我们的信徒他们的智慧见解-这些都是神所赐的资源,有真见识的人便会使用这些资源。
祷告
天父啊,求祢主宰我的意志,叫我放下自己的骄傲和自恃,又引领我养成时常仰望和服从祢旨意的习惯。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 马太福音 4:1-11
1当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
2他禁食四十昼夜,后来就饿了。
3那试探人的进前来,对他说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”
4耶稣却回答说:“经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,
6对他说:“你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主-你的神。’”
8魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,
9对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”
10耶稣说:“撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主-你的神,单要事奉他。”
11于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。

 

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转载自<<每日箴言>> 
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你很难相信神爱你吗?
BYCHIP INGRAM
     大多数人的内心深处,都不相信神爱我们。我们无法想像宇宙的神每时每刻和每一天对我们有这份绝对的心意。我们很难接受天父这份永不改变、牺牲、无限和无条件的爱。
     我认为这是由于我们总是试图以人类的条件来衡量神的爱——而我们总有许多不足之处。人类的关系令我们习惯用条件来衡量爱,“如果”,“也许”,和“因为”。“如果你这样做,我会爱你。”或者,“我爱你,因为你那样做了。”
     我们大多数人都在争扎,甚至怀疑无条件的爱是否存在。然而,神不仅要我们知道这样的爱的存在,但同时真的相信它,接受它。
     以下是神对我们大爱的几种表达。当你读毕这篇文章后,求神在你心思意念里作工,向你证明这是衪对你的心意︰
     神的想法、目的、希望和计划始终是为我们好,永远不会伤害我们。(耶利米书 29章11节;雅各书1章17节)这位宇宙无限的存在者是为支持我们,不是伤害我们。不论周围的环境看起来怎样,神看得见大图像,并特别为我们的好处计划一切。
     神仁慈,坦白,平易近人,真诚和渴望成为我们的朋友。(约翰 13章12-15节)虽然神圣洁威严,衪却渴望成为我们的朋友。衪渴望了解我们的经历和发生的每一件事。衪渴望与我们分享衪的生命和心灵。
     神能感受到我们的痛苦、快乐、希望与梦想,并决定容我们的喜悦影响衪自己。当我们情绪低落、失去所爱的人时,宇宙的神都知道。我们的痛苦使衪痛苦,我们的欢乐带给衪快乐。当我们在人生中遇到不幸时,他与我们同哭——正如拉撒路死时,耶稣与他的朋友同哭一样。
     他以我们为乐,因我们是独特的,与我们的表现和成就毫无关系。(诗篇 139篇;西番雅书3章17节;罗马书 5章8节)即使你和我自出生以来从未做过任何事,神都会以我们为乐,只因为我们是我们。
     在我的人生里,的确很难相信和接受这真理。一个典型的A型性格的人,驱动型的个性令我一直用世界的制度来衡量我,没法经历神的爱,我以为只有好表现和成就时,神才会爱我。
     我与成千上万基督徒的经验是,我们对接受这真理有某种程度的困难。很多人相信,我们必须赢取神的青睐。我们会认为,读圣经衪才会爱我。或者,“事情并不太顺利,一定是因为我做得不对。”
     这段在西番雅书中的经文能帮助我们纠正错误的思维︰耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主!他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(西番雅书 3章17节)
     在这段经文中,神告诉悖逆的百姓衪其实站在他们中间唱歌和欢呼喜乐,像母亲向她的孩子唱歌,令他们平静下来。
     不管我们在哪里,或我们如何反击,神爱的真谛就是这位造物主时常与我们同在。作为一个在耶稣基督里的信徒,神的灵常住在我们心里。他要拯救我们,平复我们心中的忧虑,这样的爱与我们的表现没有任何关系。
     罗马书 5章8节亦提醒我们这真理。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”不管我们的罪孽有多深,神差派主基督为我们死,衪对我们的爱藉此显明了。
     神的爱是无条件的、免费的,我们需要做的是去体验及接受它,并以它为乐。让我们停止凭自己努力来赚取神的爱,让我们亲身体验它吧!
   Chip Ingram是加利福尼亚州洛斯盖多斯探索基督教教会(Venture Christian Church)的主任牧师,同时亦是国际门徒训练事工“活在边缘” (Living on the Edge)的教导牧师和CEO。拥有三十多年教牧经验,Chip具有传扬真理的独特能力,他时常激励人要活出信仰。他是Walk Thru the Bible的前主管,著有多本书藉,包括The Real Heaven。
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转载自《基督邮报
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标题: 4月6日 
经节:我们已经信了,又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节) 
   富兰克林(Benjamin Franklin)临终时,人问他:「现在你有什么臆测?」 
他回答:「我不作任何臆测,我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上,我知道我所信的是谁。」 
     我有十足把握站在主宝座前, 
因名字已被刻在主手掌里! 
    十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说:「我知道基督是谁,因为今晨我刚跟祂说过话。」 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:祂不爱惜自己的儿子 
经节:神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?

    如果你觉得自己无足轻重,所以神不在乎你,或者祂根本不听你的祷告,那么罗马书八章32节能够激励你,这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说,没有任何人、事、物是太珍贵,以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你,祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩,愿意牺牲自己的爱子,岂不也把万物白白地赐下,好照顾我们吗?祂为了我们的永生,付上极重的代价,牺牲自己的独生爱子,所以我们可以毫无所惧地相信,祂要赐给我们丰盛的生命(约翰福音十:10)。神为我们在十字架付上极重的代价,我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应,不是基于我们的价值,乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心,不是建立于我们是谁,而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中,没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱,是多么棒!我们可以满怀信心与盼望,确信神不仅要赐给我们永生,也要帮助我们完全彻底地经历祂!
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转载自《每日经历神》

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标题:   4月6日 
经节: 『我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话。 』(哈二章一节) 

      不等神的帮助,示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的,都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们,而不临到我们,都是因为我们没有站在守望所远远看它临近,开我们的心门来迎接它。天下雨的时候,你如果不把你的水缸拿出来,你还是得不到水。人到银行里去支钱,决不会一会儿进去,一会儿出来,一会儿把支票放在柜台上,一会儿把它收回来--如果有人一天这样作几次的话,我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人,都是把支票呈上,静静地在那里等待,直到他们拿到了钱,然后出去的。啊,可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了,不等神的答应,就收回了;再求,再收。信徒们,让我们学习在守望所的楼上多守候神! --司布真(CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』(箴二十三章十八节)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何等的一位救主!
What a Savior!
照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。
——路24:46
It was written long ago that the Messiah must suffer and die and rise again from the dead on the third day.
—Luke 24:46 (TLB)
     是什么样的能力和影响力使得十字架从一种血腥的刑具,成为了最满有荣耀和爱的象征?在耶稣受难之前以及受难之后,曾有成千上万的人被罗马人钉过十字架。假如耶稣没有从死里复活,那么不会有任何一个正直的人会将那个沾满耶稣的血的可怕而又令人反感的十字架引以为荣。耶稣正是以他从坟墓复活的神迹,使我们可以确信我们的罪可得赦免。
     一个死了的基督不可能成为我们的救主。一个尘封的坟墓永远不会打开天堂的大门。随着耶稣割断了死的锁链,他也向全人类证实了他对罪的征服。在各各他的献祭得以完成,为你与我的罪所付上的赎价也为神所悦纳。哈利路亚,这是何等的一位救主!
     What was the power and influence that changed the cross from an instrument of bloody torture into the most glorious and beloved of all symbols? The Romans crucified thousands of people before and after Calvary. If Jesus had not risen from the dead, no right-minded person would have glorified anything so hideous and repulsive as a cross stained with the blood of Jesus. By the miracle of His rising from the grave, Jesus placed the seal of assurance upon the forgiveness of our sins. 
A dead Christ could not have been our Savior. An unopened grave would never have opened heaven. By bursting the chains of the tomb, Jesus proved Himself to all ages the conqueror of sin. The sacrifice on Calvary had fulfilled its purpose; the ransom price paid for your sins and mine had been accepted by God. Hallelujah, what a Savior!
今日祷告
    主耶稣啊,每当我看到那十字架时,请让我思念你的痛苦以及你的得胜!
Prayer for the day
     Each time I see the empty cross, let me be reminded of Your suffering and Your victory, Lord Jesus.
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转载自《葛培理》
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花见
    花见(はなみ,Hanami)是日本的一种习俗,意思是「赏花」,泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代,由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况,樱花成了大和民族的象徵,于是赏樱的风俗在民间流行起来。
    每年在三月下旬至四月上旬间,各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置,举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响,所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节(花祭り)是东京最盛大的赏花会,饮酒赏花的人各据山头,在樱花树下席地而坐,有些人默默欣赏樱花的娇豔;有些人喧闹高歌,忘情尽兴。

   樱花盛开的时候,举头放眼尽是一片浓浓的樱红,只是这种惊豔并不能保存下来,花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零,落樱洒遍大地时,那又是另一种浪漫的凄美。这个时候,最好挽著爱侣的手,漫步经过那一片樱红;经过以后,彼此再不能忘记曾为落樱感动过。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶稣洁淨圣殿

(约翰福音二章13-21节)
     耶稣洁淨圣殿的事应该有两次,约翰福音记载的是首次,另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢?祂有甚麽权柄作这事呢?当祂洁淨圣殿时,祭司为何不质问祂或阻止祂呢?
     希拉文「殿」字有两个,一个是「全殿」(να?ς NA&Oacute;S)(19节)。
     另一个是「殿里」(14节)(?ερ?ν HIER&Oacute;N),指「内殿」,即圣殿里面的主要部份,包括至圣所、圣所和院子,是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖,破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静,是圣殿律法所不许可的,商人可以由外院迁到内院经营,可能是与祭司勾结;从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是,但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法,同时,这些商人又有抬高物价的行为,因此耶稣毫不留情地把他们赶走,到可以作买卖的外邦院去,否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说:「经上说,我的殿必称为祷告的殿,你们倒使他成为贼窝了」(太廿一13),耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去(15节)。
     耶稣如何对待那些商人呢?
     赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪,非用属灵的大能大力不能赶走。
     倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱,祂公开对付罪恶的表现,我们也要倒出心中的罪恶,使内心圣洁。
     推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意,使桌子四脚朝天,不能再放东西在上面。我们也要一推再推,除去心中的偶像,让主作我们的王。
     拿去。把小鸽子拿去,小鸽子代表人有许多小毛病,都要拿去,因为一点墨使白衣蒙污,一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿,要保守这殿不被污秽。

 

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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仰问答/葛培理(信仰生活082)

     
问:在假期的时候我们家人在一起讨论我们想要的生活是什么,我堂兄回答:钱。我堂兄的想法对吗?这是不是也应该是我的目标?
     你的堂兄想法是不对的,这不应该成为你的目标。被金钱完全的吸引会导致贪婪,使我们盲目追求一些物质,忽略生活中重要的东西(比如家庭)。
     当然钱也有有利的一面。我们想在事业上做的更好,繁荣昌盛也是不错的。但是当钱成为我们唯一的目标,它就会占据我们的生活挤兑其他的事情。它也会使我们对权利充满欲望,导致我们忽略别人的需要只为自己的私欲花费金钱。圣经提醒我们:贪财是万恶之根。(提前6:10)耶稣说:一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神又侍奉玛门。(太6:24)
     我们生活的目标应该是什么呢?不用四处寻找吸引你的事物,我建议你:寻找神为你的生活设立的目标。神创造你有他自己的目标——服侍他为他而活。
     开始转向神,让他饶恕你的罪并且进入你的生活,不管是小事还是大事每天寻求神的旨意,另外为你堂兄祷告使他明白现在他在一条没有盼望的道路上,希望他把自己的生命交给基督。
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转载自《葛培理布道团》
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“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。”(约壹二17)
      我们脱离这世界,不是由于我们放弃了这个或那个,而是基于我们以神的眼光看见:这世界乃在死亡的审判下,它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行,你会急忙到这家银行存入一大笔钱,以挽救它免于倒闭吗?不,一旦你风闻它毫无前途,你必然一分钱也不会再投进去。同样的,我们可以振振有词地说,这世界已命定要倒闭了。
      巴比伦原是这世界权势的宏伟象征,但当她的勇士与羔羊争战时,她就败落了。藉着祂的死与复活,这位万主之主,万王之王胜过了她的斗士(启十七14)。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上,使用这世上的物质,然而我们不能在它上面建造我们的未来,因为凡属这世界的一切,都在毁灭的咒诅之下。
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转载自《喜乐的心》
 
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抚摸与说话
作者:查思博牧师
(他)又摸我,使我有力量┅┅他一向我说话,我便觉得有力量。
但以理书10∶18-19
    今天,我们只需要神的抚摸以及他的话,尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神,但三个星期下来他都得不著甚麽指引,你此刻又是否遇上类似的情况呢?不要放弃!有些你尚未明白的事将要成就,争战亦继续进行,而当争战一结束,你就会成为胜方。
    耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12-13)。撒但要拦阻神所差派的人,故此你要作好准备!他要藉著各种途径拦阻你,有些途径可能令你难以想像,例如你的家人,还记得约瑟和他众兄弟的故事吗?同样,今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话,当你走到他的跟前就能领受这两种祝福,所以今天你就要花点时间与神同在。

今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。
 
有备无患 
黃瑞西牧師
    夏天聚敛的,是智慧之子。 (箴10:5) 
    春秋时代,鲁襄公十一年,有十二个国家准备联合攻打郑国。
郑国明白形势不利,便向最强大的邻国晋国求和;晋国答应了,别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物,感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛,作为酬劳,魏绛不肯接受,说:「现在您作了许多国家的盟主,这是赖您的声威,还有同僚们大家的功劳,我个人并没有什么贡献。不过,我希望您记住古书上的几句话:『在平安的时候常常想想危险的时刻,心里这样想就会有所防备,有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」 
    晋君听了说:「你的意见很好,我不但完全接受,而且一定照着去做。」 
    这故事来自「左传」,魏纬对晋侯说的话,原文是:「书曰:居安思危,思则有备,有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语,喻做
事先有准备,才可以避免失败和祸患。 
【灵训】
    人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候,也有疾病和缺乏的时候,而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天,那是信仰建立根基的时候,也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人,冬天必不至缺乏。当人生的冬天,也就是试探来临的时候,必站立得稳,不至跌倒。 
    为将来可能遭遇不幸的日子作准备,并非杞人忧天,但我们都要未雨绸缪,以便患难真的来了,我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油,所以她们不像那些愚拙的童女,在灯要灭时被丢在黑暗里。
如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里,就不怕人生黑夜来临的恐慌,因为「有备无患」。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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痛哉!主血倾流

黃瑞西牧師

Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748
耶稣说,这是我立约的血,为多人流出来的。 (可14:24)

 

     流血才能赦罪之道,自古已然(来9:22)。主耶稣以葡萄汁代表祂的血,使门徒分享,表示祂所流的血,门徒最先获其利,罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪,但牛羊的血流之者再,不过使人回忆罪的可怕(来10:3),并不能真的除罪。主耶稣所流的血,是圣洁的、属神的、无罪的,所以一次流血,永远有效,使人们的罪得赦。
    「多人」一词包括全世界的人,也包括历史上一切曾生在世界上的人,都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人,和「各国中,那敬畏主、行义的人」(徒10:35),都因主耶稣所流的血而蒙恩。
     但「世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人悔改」(徒17:30)。每次圣餐聚会中,我们有否悔改,从新得力?
     本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多,他一生抱病写诗逾六百首,大多数至今仍在英美各教会中使用。
     这首「痛哉!主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首,该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦,而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦,葬于清教徒的墓地──Bunhill Field,其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。

 

1. 痛哉!我主身流宝血,为何忍受死亡?为何甘为卑微的我,遍历痛苦忧伤?
2. 救主忍痛十架之上,果真为我罪愆?大哉慈??悲!奇我怜悯!
广哉主爱无边!
3. 当主基督,造物之主,为众罪人受难,红日自当掩蔽光辉,黑暗包围圣范。
4. 纵使流泪,痛伤心怀,难偿爱心之债!
我惟向主奉献身心,稍报深恩为快。
*我们当称颂的,乃是十字架的苦难,因除了我们主耶稣基督的十字以外,
我们什么也不愿去赞美。 
── 法兰西斯

 

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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胜过死亡的秘诀
王伟强 
朋友:
      有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁?」裡面有几句话,很叫人深思:「为什麽我不敢告诉你我是谁?因为我如果告诉了你,而你又不喜欢我,那我怎麽办?」
      我们因罪与上帝隔绝,因而远离原来的和好,陷入极大的挣扎中,这些话,其实我也有点怕说,但想到前面那本书,想到人与人之间关系的建立,其实贵在坦诚和信任,我还是说了。
      其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝,同时也带来了死亡和审判。圣经上说:「因为罪的工价乃是死。」(罗马书六章23节)又说:「按著定命,人人都有一死,死后且有审判。」(希伯来书九章27节)
      真的,从前我常在想,为什麽人会死?死后又会怎麽样?后来才明白,死其实不是新陈代谢自然的结果,而是罪的结果。因为罪,我们与上帝隔绝,失去了上帝的祝福,我们才会日渐衰老,以至于死。不单死,死后且有审判,审判我们既知道上帝存在,无可推诿,却又不把祂当成上帝来荣耀祂,或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然,也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
      这件事实在很严重,因为影响到我们的现在,也影响到我们的永恒。
      从前我会为这件事而恐惧不安,但感谢上帝,祂不单是公义、是审判,也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法,洗去我们的罪,使我们与祂再次和好,这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死,并从死裡复活,衝破死亡的阴影。
      我们所要做的就是相信耶稣,接受耶稣做个人的救主,如此不但所有的罪得到赦免,也不用再惧怕死亡。多麽好!诚心邀请您接受这麽大的福气。                                                 您的朋友敬    
      如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受祢作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》

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我们也当出到营外,就了他去……(来13:13)

 

    耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由,不是因为他们性喜孤独,而是因为耶稣曾经这样作过;主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”,他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的,但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样:“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”,正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲,或平坦或崎区,他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸,先爱基督,次爱他的真道,并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”,把自己分别为圣。你若与世界同流合污,就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活,但却是安全的大道;分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价,天天有争战,但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来,加添战士们的心力,使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静,是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”,惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候,那末这短时的见证就算不得什么了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》 4月6日
神与罪的冲突
      他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。(彼前二24)
      耶稣的十字架,说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神;十字架是至高无上的胜利,连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世,再没有比耶稣基督在十字架上所成就的,更加确实。他挽回了全人类,使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基,也就是说,他为人开了一道通往神的途径。
      十字架并非偶然临到耶稣的,他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义,就是十字架。当心别把神在肉身显现,与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的,正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心,是两者的谜底。
      十字架不是人的十字架,是神的十字架,神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露,是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前,不是越过去;我们住在十字架所带进来的生命里。
       救恩的中心,就是耶稣的十字架;救恩所以如此易得,是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方,这猛然的撞击,开拓了生命的路;可是,这撞击是发生在神心里的。

祈祷◆噢,
主啊,为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎,我赞美你。愿藉着你的大能,使我复活,进入新的生命。


《灵命日粮》 4月6日
好管家
读经: 创世记2章1-15节
金句: 「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。」(创世记2章15节)
     詹姆士密契纳(James Michener)在他的历史小说《契沙比克》(Chesapeake)中,讲了一则数代人都居住在沼泽附近的故事。故事中13岁的克理斯是个静不下来的学生,上课时也盼着暑假的来临。但是,当老师诵读拉尼尔(Sidney Lanier)的这首诗时,这个男孩的心深深地被打动了。
     泽鵟在湿地悄悄筑巢,
     瞧!我也将筑巢在 神的伟大里;
     泽鵟高飞在幕天和湿地之间,
     畅享自由的气息,
     我也要如此翱翔在 神的伟大里。
     随着年龄增长,克理斯受此诗的激励,孜孜不倦地辛劳,为要保护珍贵湿地及其钟爱的野生动物。
     这首诗震撼人心,因诗词巧妙地透过大自然颂赞造物主。但不幸的是,我们所居住的这个星球却被忽略、滥用。神给亚当的托付留给所有的信徒,「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守」(创世记2章15节)。 「修理看守」这几个字,意思就是像仆人一样耕作管理。
     我们应做神的好管家,关心保护神所造的万物。 HDF管理。
神创造自然界,
切莫任意来滥用;
身为地上一管家,
当要为祂担职责。
虐待神所造之物,就是冒犯造物主
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月6日 
经节:“他又领我到宽阔之处,他救拔我,因他喜悦我。”(诗篇十八19) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   有一次我听一位高龄长者在台上分享,这位长者是一间福音机构的领导人。当日长者分享的信息是信心的交托,但见他声音宏亮,满脸朝气,整个人充满?一种难言的活力。
听?这样一个人说话,你准会以为全世界的好际遇与机会都会向他招手,这个人一定事事畅顺、生活无忧,因此才由里而外闪耀一份阳光喜气的神采。
   可是话题一转,他忽然提到自己领导的机构,现正面临一个停工的绝境,但他只是轻轻的带过。使人难忘的是,他提到这事时,脸上还是难掩喜乐,没有半点焦躁担忧。我深刻记得他那一刻的神情与话语,他坦然承认他也不明白自己为什么会如此安然,但他认为自己对神充满信心,知道或续或停,都有神的美意与带领。原因是在主里经历磨练多了,学懂了信心与交托。
   我想这就是大卫王所说的“他又领我到宽阔之处,他救拔我,因他喜悦我”的境界。
   我们曾说过,大卫王身经百战,经历无数艰难险境后,每每在绝处经历神的保护看顾,因而衷心向神呼喊:我的神、我的高台、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌……
   看,大卫真是恨不得一下子把他可以想像得到的,一切可以表达对这位他的主神、他的保护者的赞美感激话,都一股脑儿说出来。
   这样的话语,单纯、直接、包含了敬与爱,也显示了人对神一种非常美丽的情怀------知恩惜恩,以爱还爱。
   神听了这话会怎么样呢?祂喜悦这样的人,所以祂就拔他,领他到宽阔之处。
   我想当日那位长者也是像大卫一样的人,在事奉的年月里,在种种艰辛中经历了因信心而来的绝处逢生,所以在困境中仍有难掩的喜乐,因他深知,神喜欢他信靠与交托的心。
思想:在困苦中神必领我到宽阔之处。

 

心语:求主赐我绝对交托的信心,可以讨天父喜悦,天天过得胜生活。
“除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?”(诗十八31)
 
撒母耳记上 
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上十七至十八章
重点:大卫战胜歌利亚;约拿单与大卫立约;扫罗欲杀大卫;大卫娶米甲。
钥节:每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣僕作事精明,因此他的名被人尊重。(十八30)
   大卫被撒母耳膏立为王之后,神就将他领进受恶魔扰乱的扫罗王那裡,接受训练。不是行政的训练,乃是生命的锻炼。
   先是大卫被召入王宫,当扫罗被恶魔缠绕时,大卫就弹琴,使王舒畅。其后因战胜非利士的巨人歌利亚,而侍立扫罗王面前;却因妇女的称讚高过扫罗,被王妒忌,并时常遭受王骤然的加害。
   扫罗先是自己动手,后来想藉儿子和女儿去谋害大卫。但神却与大卫同在,无论扫罗如何谋害,都不得逞。大卫在这恶劣的环境中,在扫罗不断加害之下,信心不断地锻炼,品格持续被模造,战事的技巧和领导日趋成熟,以致以色列和犹大众人从他身上看见神的同在,便都爱大卫;他的名也日渐被人尊重,胜于扫罗王。
   约伯说:「然而祂知道我所行的路;祂试炼我之后,我必如精金。」(伯廿三10)大卫认识耶和华,祂知道神的路最美,接受神的安排,以致成为合神心意的贵重器皿。
默想: 「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」(彼前四12-13)

 

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转载自《读经日引》 
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《旷野的筵席》4月6日
「大卫就从地上起来,沐浴、抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜。」(撒下12:20)
    大卫犯了罪,导致他儿子的死亡。不错,他有悔改,但由于他本来是一位善于祷告的人,虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告,而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑,对神圣的管治置之不理的人,对此可能感觉愤激,向??神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时,却立即起来敬拜。有时候,神为着要表白祂自己的圣洁,不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候,最大的试验,就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的,大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付,并且神的定规是无可斡旋的,他就俯伏下来,敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境,我们能够如此行么?这件事很明显的标出:大卫是一位合乎神心意的人.

   有时看见神的仆人有大能力,真是令人爱慕,但不要过于崇拜他,以致成了偶像,当看他里面的主是大有能力的,如果主不用他,那不过象一块未干的驴腮骨,一根粗笨的赶牛棍而已。   
   每一位信徒,若是他肯顺服在神的手中,成为合用的器皿,主都要大大用他,不在乎他的本领大小,学问大小,知识大小,全在乎那位用他的主。   
   保罗是大有学问迦玛列的门生,是严守神律法的法利赛人,他的工作固然很大,然而没有学识的小民,以打鱼为生活的约翰,他所写的约翰福音、启示录书,以及约翰一、二、三书,与保罗的书信,谁能评论出高低上下呢?   
   这证明那不是出自心才的作品,而是圣灵所默示的,世界上那里有没有学问的人可以著书而流传到万代,为人人所爱读呢?这更显明是主自己的工作。我们能看见他们里面的主大有能力,因此我们在神面前虽然不可自高自大,但也不自弃自馁;主若用我们,我们也能大有作为;我们若合乎主用,主也要把重大的事托付我们;不在乎我们,乃在乎神。虽然一切全在乎神,但被用的器皿也因神得了荣耀。    
   「主耶和华阿!我不知怎样说,因为说是年幼的。」    
   耶和华对我说:「你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。」(耶一6至7)   
   「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器」(提后二20)
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转载自<<活水>>

 

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但以理的等候(十)--不要惧怕,总要坚强
经文:
    但十1~21
钥节:
    祂说:大蒙眷爱的人哪!不要惧怕,愿你平安,你总要坚强;他一向我说话,我便觉得有力量,说:我主请说,因祢使我有力量。(但十19)
参考经文
     赛四十31;但九23;约十一40;啟一12~18
提要
     但以理被上帝拣选,拥有过人等候的信心和敬虔,他一生侍立在外邦朝中,无可指摘,成為上帝荣耀的见证。但以理的灵命随著年岁的加增,与主的关係也愈加亲密。到了晚年,在祷告等候的事奉上,下了极大的工夫。主向他啟示祂自己,彰显更多异象的细节,但以理也就经歷更多灵界的争战,圣经记载:「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有喫、酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。正月二十四日,我在希底结大河边,举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉、面貌如闪电、眼目如火把、手和脚如光明的铜,说话的声音如大眾的声音。……只剩下我一人,我见了这大异象便浑身无力、面貌失色、亳无气力。我却听见祂说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。」(但十2~6,8~9)多半圣经学者认為但以理所看见的,乃是主道成肉身以先的显现(theophany)。这是何等的福份!主亲自向他显示末后将要发生的事,让但以理在等候中超越时空进入永恆,看见上帝永恆救赎旨意的奥秘。
     圣经描述:「忽然有一手按在我身上,使我用膝和手掌,支持微起。祂对我说:大蒙眷爱的但以理阿!要明白我与你所说的话,只管站起来,因為我现在奉差遣来到你这裡。祂对我说这话,我便战战兢兢的立起来。祂就说:但以理阿!不要惧怕,因為从你第一日专心求明白将来的事,又在你上帝面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。……现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事,因為这异象关乎后来许多的日子。祂向我这样说,我就脸面朝地,哑口无声。不料,有一位像人的,摸我的嘴唇。我便开口向那站在我面前的说:我主阿!因见这异象我大大愁苦,亳无气力。……有一位形状像人的,又摸我使我有力量。祂说:大蒙眷爱的人哪!不要惧怕,愿你平安,你总要坚强。祂一向我说话,我便觉得有力量。说:我主请说,因祢使我有力量。」(但十10~12,14~16,18~19)主对但以理祷告等候的回应令人感动,祂的慈爱和鼓励,也是所有信徒得力的源头。亲爱的,但以理在祷告等候中遇见主,也在祷告等候中重新得力,更在祷告中等候中享受安息。
默想
1.今日的经文给了我们许多有关祷告等候的奥秘:(一)但以理在祷告等候中,在灵里得见奇妙的异象。(但十7~11)(二)祷告等候带来上帝的回应。(但十12)上帝的回答也许会延迟,但一定会倾听。(三)祷告等候带来属灵的智慧。(但十14)只有与主不断的交通,才能明白主的话语和祂的道路。(四)祷告等候能供给我们所需的能力。(但十18,19)等候主的必重新得力。(赛四十31)(五)祷告等候能驱散一切的恐惧。(但十12,19)信徒在祷告等候中有主与圣灵的同在,就没有什麼可怕的事了。 
2.在古列王统治之时,犹太人开始返回耶路撒冷,重建墙垣。当时但以理年纪老迈,约有九十岁,未能归回。但以理歷经了七十年被掳的年日,如今看著百姓走出被掳之地,向耶路撒冷行去,心中得了安慰。他一生遭受极大的苦难和危险,他曾在五个外邦王手下充当首相,其间朝代更迭,但他却不改对主的忠心、谦卑、顺服、等候的心志。亲爱的,惟愿我们在等候的事奉中,也能抬头挺胸為主而活,并且活出基督的生命来。 
等候的金言
1.代祷等候乃是站在上帝这一边,在世人蒙救赎的工作上与祂同工。──Edward Bauman
2.如果我们只将剩餘的部份给出去,祷告等候不过是种苦涩的讽刺。──Francois Coillard
等候的应许
1.祂对我说,大蒙眷爱的但以理阿!要明白我与你所说的话,只管站起来,因為我现在奉差遣来到你这里;他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。(但十11)
2.有一位形状像人的,又摸我使我有力量。(但十18)
3.祂说,大蒙眷爱的人哪!不要惧怕!愿你平安!你总要坚强。祂一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因您使我有力量。(但十19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢对於那些真心悔改的人,祢永远会赐下够用的恩典。祢永远不会离弃那专心跟随祢的人,因為祢是施恩怜悯的上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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06-4-2016


书一1-9
1耶和华的僕人摩西死了以后,耶和华晓諭摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:2「我的僕人摩西死了。现在你要起来,和眾百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地,我都照著我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。5你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。6你当刚强壮胆!因為你必使这百姓承受那地為业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往那裡去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往那裡去,耶和华 — 你的神必与你同在。

什么是令约书亚站起来,有勇气肩负领以色列百姓进攻迦南的动力呢?
「战场上真正的敌人不是武力和子弹,乃是 — 胆怯。」
杰克逊
   

眼前的迦南异象,对约书亚来说是一项既兴奋又艰困的使命。对於进佔迦南的信念与意决,他是早有装备的,只是他从没有想到要肩负起率领全以色列民的责任。他或许想及他们也是顽梗多怨的百姓,就自觉自己无能作领导,因而胆怯,不知所措。这无疑是约书亚要面对的另一争战。
為坚立约书亚的信心、肯定他的能力,神亲自向他重申并确立三个重要的应许 — 
1. 赐地的应许:神保证赐地的事是已经成就了,他们只须凭信以脚踏在每寸的地土上,去宣称拥有它就可以了。
2. 同在的应许:神的同在是最高的安全和保障,这同在是十分具体的,是每天每处、每时每刻的眷顾。
3. 话语的应许:神的律法就是凡事亨通的指标,是权能的所在,约书亚能认定、通透其中的意义,就能凡事顺利。
这些神圣的应许,肯定成了约书亚奋力担负使命的重要基础。今日,神一切的应许在基督裡已经成全了,我们该把握支取每一项,来与自我及撒但争战,好让我们的脚踏取更多属灵美地。
 我有紧握并使用神的应许,来面对我自觉恐惧、软弱、无力对抗的生活吗?

 

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转载自《生命福音事工》
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