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每日灵修生活20160403 在奢华中学习

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-04-11 00:12 奉献支持
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在奢华中学习
出埃及记 2:1-10
“孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。” - 出 2:10
  苦难是一位良师,让我们看到人生的艰苦,明白不能靠自己解决人生的问题。摩西幼年与家人一起生活,他们在埃及身为奴隶,摩西在那段时间得以操练苦难的功课。
不过,神也另有计划,让摩西的生命中,不单单只有苦难。时候到了,摩西的母亲把他带到法老的住处,摩西被交给法老的女儿。这位一直在苦难中学习的希伯来男孩,从此在那里度过了他的青春,以法老孙儿的身份长大成人!他可能接受了全埃及最优秀的私立教育和栽培,学习怎样在待人接物和言谈举止上,成为一个有教养和优越的埃及人。
摩西经历也见证了法老宫殿中的奢华和权势。这些事情能使原本堕落了的心更加远离神,深陷在自我骄傲中,认为可以靠自己解决一切人生问题。住在法老家中的摩西,是否还记得他在受苦时所学习的功课呢?
你若过着豪华的生活,是否从中学到功课了呢?你在生命中看到神的慷慨、丰盛、和富足了吗,还是你认为所有的财富和福气,都是靠自己的聪明和计谋带来的成果?你学到最大的功课是感恩、还是自以为是呢?
祷告
父啊,祢用奢华来塑造摩西成为以色列民的领袖。求祢也塑造我,叫我不致自私和骄傲,求祢教导我如何喜乐和感恩,让我成为谦卑的仆人。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 出埃及记 2:1-10
1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
2那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,
3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姊姊远远站着,要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。
6她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他,说:“这是希伯来人的一个孩子。”
7孩子的姊姊对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”
8法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
10孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”
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转载自<<每日箴言>> 
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葛培理:基督徒应该诚实向神吐露真实感受
BYKATHERINE WEBER
     葛培理牧师回答那些觉得神没有及时解决他们问题之人的提问,建议说基督徒应该向神坦白自己的感受,相信他的计划。
     周三,这位97岁的浸信会牧师回应发表在《堪萨斯城星报》(The Kansas City Star)上的提问:“我有点生神的气,因为他似乎对我的问题置之不理,如果我告诉神我的感受会怎么样?”
     葛培理在回答中鼓励基督徒诚实地向神吐露自己的感受,并说神已经知道我们所有的想法和情感。
    “让我向你们保证,我们可以绝对向神诚实。毕竟,他已经知道我们脑海和内心的想法了。那么,我们有何不能向他表达我们真实的想法和感受呢?”葛培理说。
这位福音派领袖接着说,这种诚实也意味着基督徒允许神对他们诚实,并接受神的旨意。
     当神没有立即回应祷告时,许多基督徒变得沮丧,但葛培理说他们必须记住,神对每个人都有计划。
    “是的,我们可以把我们所有消极的思想和情绪向神倾吐,他不会因此生我们的气。但是神也希望帮助我们克服这些情绪,如果我们只寻求他的智慧和力量,他会这样做的,”葛培理写道。
    “可悲的是,有些人对神生气与沮丧,这样的状态一直没有改变。但是,他们这样做时,就错过了神为他们预备的祝福和希望,”这位福音领袖补充道。
葛培理鼓励基督徒拿着问题向耶稣祷告,他们自己对神也应该更委身。
     这位著名的布道家先前也讨论过祷告的重要性,他在3月29日葛培理布道团网站“我的回答”版块回应说,只要基督徒与耶稣基督建立了真诚的关系,他都会听到他们的祈祷,不论他们口才如何。
“当我们祷告时,神并不关心我们的口才,而是我们内心的态度。如果你诚恳邀请耶稣基督进入你的生活,你可以确信神已经听了你的祷告,”这位福音派领袖说。
     葛培理补充说,神希望所有的基督徒把他们的生命交托给神,他的死和复活向我们显明了这一点。
     这位福音派领袖问道,如果神不想拯救他的儿女,那么神为何要经历这一切苦难呢?
    “如果神不愿意我们得救,他为何做这一切呢?如果他不希望我们在天堂永远与他在一起,基督为何要忍受十字架的痛苦呢?不,当然不。神爱我们——耶稣基督就是证明,”葛培理写道,鼓励对救恩不确信的人“今天就转向基督”。
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转载自《基督邮报》
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标题:  4月3日 
经节: ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节) 
     为何圣徒会被称为圣徒呢? 
      理由很简单, 
      在别人高兴不来的环境,他们仍然高兴! 
      在别人忍耐不来的时候,他们仍然忍耐! 
      他们不想前进时,仍然继续前进! 
      他们想要说话时,却能沉默不语。 
      他们想表示不同意见时,仍能捐弃己见! 
      理由就在于此。 
      成为圣徒不能保证你毫无感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:主行在你前面 
经节: 「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(马可福音十四章28节) 
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步,诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队,置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪,因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要,因为祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命记卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(诗篇一三九:7~12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措,所以,祂先向他们保证自己会比他们先行一步,无论发生什么事、去任何地方,门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(使徒行传十八:9,廿三:11)。无论你处在任何慌乱的处境,你的主在那里!如果你正经历困惑的逆境,要知道你的主已经走在你的前头,祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境,祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去,而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡,你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女,要安息,因为你的救主已经走在你的前面,祂会与你同行一生。 
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转载自《每日经历神》

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标题: 4月3日 
经节:“因你们要在火中荣耀耶和华”(以赛亚书二十四章15节直译)。
    注意这小字“在”!我们要在火中——试炼中(彼得前书四章12节)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方,我们要用信心来荣耀他。
正是在这里,我们要通过我们完全的信来荣耀他,这信相信正是他的良善和大爱,才允许这一切临到我们。
不仅如此,我们更相信试炼过后,我们会有更多赞美和感谢的根据。
只有大信心才能通过火的试炼,小信必注定失败,让我们争取烈火中的得胜!——濮登
在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人(但以理的同伴),他们从火焰中出来的时候,和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
神使他们经过了炉火的试炼,结果毫无损伤——身体不伤,头发不焦,衣裳不变色,也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑,脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候,也该这样了——脱了捆绑,添上荣光,丝毫不受火的影响。——选
“就仗着十字架夸胜。”(西二:15)
这是真正的得胜,从疾病中战胜病魔,从奄奄一息中战胜死亡,从逆境中战胜。必需相信,在奋斗中,有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利,或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
有许多人压着最重的担子,心中仍满了喜乐,岂非可奇?有许多人在仇敌逼迫攻击之下,仍能得胜有余,岂非可敬?有许多人身体破碎,仍保持着完好的信心,岂非可羡?他们的见证何等美好!——乔怀德(J.H.Jowett)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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全心全意服侍神
Use Your Min
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。
—马可福音 12:30
And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind . . . 
—Mark 12:30

 

    基督掌管着我们生命的每一个领域。他能触及到我们的思想,并且因着我们心意的更新,我们也随之改变。“耶和华说: ‘你们来,我们彼此辩论’”(赛1:18),上帝以此来邀请人们使用他们自己的思想。圣经说,我们“不可像那无知的骡马”(诗32:9)。主告诫我们,我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——我们的神。要敬畏上帝,爱主基督,且要憎恶罪。敬畏、爱与憎恶都是情感。魏德海博士在伦敦城市教堂讲道时曾说,“情感何错之有?基督徒正是与基督相爱。有谁是毫无情感地与人相爱呢?”
Christ touches every area of our lives. He touches our minds and we are transformed by the renewing of our minds. God invites people to use their minds, “Come now, and let us reason together, saith the Lord” (Isaiah 1:18). We are told in Scripture not to be like the horse or mule, “which have no understanding” (Psalm 32:9). Christ declared that we are to love the Lord our God with all our heart, soul, strength, and mind. We are told to fear God, to love Christ, and to hate sin. Fear, love, and hate are emotions. Dr. Leslie Weatherhead, preaching at the City Temple in London, said, “What is wrong with emotion? Christianity is falling in love with Christ. Has anyone ever fallen in love without emotion?”
今日祷告
主耶稣,愿我能以全部身心来爱你。请教会我真正的爱。
Prayer for the day
May my love for You embrace my whole being, Lord Jesus. Teach me true love.
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转载自《葛培理》
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没脚的小鸟
    提起「没脚的小鸟」,我们便想到电影《阿飞正传》裡张国荣演绎的经典读白:「我听人家说,世界上有一种鸟是没有脚的,它只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉,这种鸟儿一辈子只可以落地一次,那一次就是它死去的时候…」
    听到这样的说话,总是有浪漫得死去活来的感觉。
    试试你的胆量,去跟妻子说:「我是一隻没脚的小鸟,只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉。某天遇见了你,我这一辈子不再飞了,只愿留在你身旁…」
    看看她的反应如何!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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福杯与福缸
(约翰福音二章1-11节)(1)
     你用油膏了我的头,使我的福杯满溢(诗廿三5)。
     耶稣对用人说:「把缸倒满了水」,他们就倒满了,直到缸口(约二7)。
     旧约信徒享受「福杯满溢」,以此为快乐。新约信徒享受的是更丰富而奇妙的,乃是「福缸满溢」。信心容量的大小,可以决定我们所领受天上福气的多少。有人以水池为满足,但我们可以享受如大海似的恩典,取之不尽、用之不竭。有人放弃每月的薪酬,凭信心的生活,可能享受更丰富的供应。以色列人时常回忆埃及的黄瓜、韭菜而甘愿为奴,不愿等待将来的日子,享受美地的流奶与蜜、和自由身。
     我们时常缺乏信心,会限制神在计画中要赐给我们的各种恩典,我们以挂虑为饮料,以疑惑为食物,以忧愁为床榻,叹气代替讚美,诉苦代替感恩,心中没有喜乐,过著盲目的日子,跛脚的人生。
     天父既然将生命赐给我们,祂岂不把祂所有的一切恩惠,按照我们所能领受的,逐渐而大量地赐给我们吗?我们应该过著信心的生活,丰盛的人生,心中充满喜乐平安,家庭温韾快乐,工作得恩助、有能力,活出美好的见证。
     我们可以从圣经中找出千百样的宝贵应许,充份显示神为属祂的人所预备的是丰富的,这一切应许是完全可信的,并且等待著我们领受。
     我们应该跳出福杯,跳入福缸,那是「六口石缸」,预表每週六天的生活,都要显出主恩的丰富。福缸被主的真理充满到缸口,不是「半桶水」,神的恩典怎会是一半的呢?你每天在那一方面显出主恩呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理(信仰生活079)
     问:我把一个经常要求奉献的牧师屏蔽了。我们的教会近几个月要建一栋教堂,我厌烦了他们要求捐款,耶稣不会向人们要钱的对吗?
     答:是的耶稣不会索要钱或者让人们在经济上帮助他,当他死的时候,他所有的东西就是身上仅有的一件衣服。耶稣说狐狸有洞天空的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方。(太8:20)
     同时,神的工作需要一些财政上的支持,圣经上教导我们做一个乐于奉献的人,即使耶稣没有设立律法这么要求我们。圣经上讲几个女人用自己的财务供给耶稣和门徒。(路8:1-3)然而我理解你的困惑,你可以跟有教会财政负担的人分享这些事情,对你应该会有帮助。
     尽力去了解你教会计划进行的工程项目,例如,使你的教会更有效地接纳年轻人和你社区的人。教堂从来都不是建筑物纪念物,只是基督靠近团契的工具。
     然而我劝你诚实认真地反省你对这件事的动机。你有没有为你的教会和领导人祷告,你对教会属灵的需求有没有负担。与基督和他的工作相比,金钱是不是对你来说更重要。把主放在首位,让他帮助你合理利用你的资源,因为这是因着他的荣耀赐给你的。圣经严厉提醒我们:贪财我万恶之源。
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转载自《葛培理布道团》
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“使基督因你们的信,住在你们心里。”(弗三17) 
      基督徒的生活,类似古时神会幕里的情形。尽管外院人来人往,熙熙攘攘,里面的圣所却是寂静无声的。为了预备人所献的各种燔祭、赎罪祭等等,因此有许多利未人在会幕内事奉,从早到晚川流不息,把外院挤得水泄不通;然而在至圣所里,却看不到一点人的踪影。外院的幕幔经常得掀开,以便让人们出入;然而至圣所的幕幔却时时都静静地悬垂着,不受到人出出入入的干扰。在外院,人们为按仪式献祭而忙碌扰嚷;而里面却总是那么宁静肃穆。
      这就是基督徒的生活。你在外面也许经常得与人接触,但你心中的平安宁静却可以不受干扰。外界的忙碌无需在你心湖里激起任何涟漪。既然你活在神面前,内心不断与祂交通,你就拥有能力,可以出到外面,去服事那些追寻神,需要神的人。
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转载自《喜乐的心》
 
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软弱不代表无能
作者:查思博牧师
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
希伯来书4∶15
      这节经文中,“软弱”一词乃复数,表示各人都会有软弱的时候,但是多数人就连一点点软弱都接受不了。杰克斯说∶“我们小心地掩饰内心的挣扎,只炫耀胜利,导致整个国家沉溺於这种骄傲的姿态!”为了神,也为了这个垂死的世代,请大家勇於接受现实!
     按希腊文软弱解作心病或意志薄弱。我们都有一些心病或会感到意志薄弱,拦阻我们达到某一标准,所以我们需要神不住的赐下怜悯。大卫在战场上获胜,在卧室里却跌倒,但是神仍大大使用他。相信大卫的经历定会激励你,因为神不仅有怜悯,他也要使用我们这些跟大卫一样尝过内心挣扎的人。
     保罗清楚解释∶“我们也是人,性情和你们一样”(使徒行传14∶15)。只有傻子才会擒著鹿也不懂脱其角!神可不是傻子!众多教会已经因拒绝好些受伤的战士回来事奉,而亲手扔掉好些宝贵的鹿角。
神既然能够体恤我们的软弱,难道我们就连互相体谅也做不到吗?

 
自知之明 
黃瑞西牧師

       就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。 (雅1:23~24) 
       战国时代,齐国邹忌是一位美男子。有一天早上,他吃过早饭,穿戴好衣冠,准备去上朝,临走的时候,对着镜子望了望自己的身影,回头问妻子说:「我和城北的徐公,到底谁长得
美?」妻子回答说:「当然是你美得多,徐公怎能跟你比呢?」 
       城北徐公是齐国有名的美男子,邹忌听了,不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人,邹忌顺便问那客人说:「您看看我跟徐公比较起来,究竟谁比谁美?」客人也毫不犹豫地回答说:「徐公的风度,跟您比起来,差得太多了,怎能相比呢?」客人走了以后,邹忌立刻赶去上朝,当他走到街上的时候,正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番,自以为和徐公的美比较起来,相差很多。到了王宫,邹忌在见到齐威王时,就把此事告诉威王并且说:「我的妻子爱我,我的客人有所求于我,所以他们都不顾事实,硬说我比徐公美。
现在大王统治齐国,大家都爱你又怕你,全国的人没有不有求于你的,所以听不到一句真实的话,怎能了解国家的利弊呢?」 
【灵训】
       记得有个文人说过,人最陌生的面孔是自己的,因为一个人对自己的面孔,除了每天照照镜子以外,再不会有机会看到的,对自己亲友同事的面孔,则常常看到,若是同一办公室或教室的同事或同学,见到他们的面孔的时间,长达若干小时。对自己的面孔,除了是个神经病,每天对镜坐几小时以外,任何人是不会对着镜子看数小时的。 
       做人处世,也是如此,对于他人的缺点及过失,观察得清清楚楚的,对于自己的过错常常蒙住不知,因此我们在责备他人时非常严重,责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上,亦当常常照照镜子,先观察自己的一切行为举止,是否越轨,自己的思想言语,是否污秽,不要只顾注意他人过失,而疏忽个人的缺点,我们当认识自己,有自知之明。
诚如主耶稣说:「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(太7:3) 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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古旧十架

黃瑞西牧師

he Old Rugged Cross
George Bennard, 1873-1958
耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,
背起他的十字架,来跟从我。 
(太 16:24)

     许多人容易受感动而信主, 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在?那是由于缺少跟从基督的决心。
     跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好,我们都希望走安易之道,朝安乐之方向前进,因此,谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话,对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时,将成为容易,因为主耶稣不仅给我们命令,同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活,则基督的能力必在我们身上动工。
     这能力即复活的能力、圣灵的能力,借着基督之十字架,圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
     「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年,并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌,被公认为是廿世纪??最普及的圣诗。
      George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown, 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地,他接受了主。未满十六岁,其父即去世,于是进入救世军服事,他和妻子皆为该组织的要员。
      后来Bennard 在圣公会受按牧,忠心服事,颇获好评。有一段时期,忙于布道事工,特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
      1958 年以85 高龄安息辞世,在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地,矗立着一个十二呎高的十字架,上面写着说:「古旧十架作者George Bennard 之墓」。

1. 各各他山岭上,孤立古旧十架,这乃是羞辱痛苦记号;
   神爱子主耶稣,为世人被钉死,这十架为我最爱最宝。
2. 故我乐意背负,此奇妙的宝架,甘愿受世人轻视辱骂,
   不日救主再临,迎接我同升天,永远分享荣福在天家。
(副歌)
故我爱高举十字宝架,直到在主台前见主面,
我一生要背负十字架,此十架可换公义冠冕。
*信徒若要有真实结果的基督生命,就不能一刻离开十字架。 
── 万歌汤

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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清明与敬祖(清明节)
夏忠坚 
    「清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处去,牧童遥指杏花村」。
     清明是农曆二十四个节气中的一个,民间习俗常在清明时节扫墓祭祖,所以有「路上行人欲断魂」的诗句;清明也是晚春时期,正是踏青郊野的好时候,「杏花村」裡把杯迎花的人也不会少。
     扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一,不过,事实上中国古代并没有墓祭的风俗,晋书礼志说:「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法,先贤对此纷纷提出批评,后汉王符潜夫论:「今京师贵戚、郡县豪富,生不极养,死乃崇丧…无益于奉终,无增于孝行也」;欧阳修也说:「祭之丰不如养之薄」;古人对于孝道,强调父母在世时,子女应尽心奉养,比起死后丧礼的舖张,和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖,要来得重要并具实质意义。
     可见扫墓祭祖的本意,乃在尊敬祖先,以教导子孙孝道;追念祖先恩德,以训勉子孙努力勤奋。这麽说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗,值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神,则有失教孝的本义。
     基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说:「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。」「你们作儿女的,要在主裡听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的,必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
     而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现,就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖;上帝也愿意人类做祂的子民,祂乐意作我们的天父,圣经说:「凡接受祂(耶稣)的,就是信祂的人,祂就赐给他们特权,作上帝的儿女。」
     但愿在清明时节,你能「扫墓孝祖」,也能「清心敬天」,藉著耶稣得以认识天父上帝,这才是最高层次,也是最具体的敬祖。
     清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问天国何处去,牧童遥指永生门。
     亲爱的朋友,你是否也愿意找到这扇永生门呢?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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他们就把耶稣带了去。(约19:17)

    他已经被折磨了一夜,他在该亚法的院中被审问了一早晨,于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里,从彼拉多那里又解到希律那里,后来又被解回彼拉多的地方,因此,他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血,使他背着十字架,好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时,我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿,我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来,双手按在它的头上,承认百姓的罪,于是罪便由替罪的羊承当,百姓就不再担罪名了吗?之后,人便将羊送往旷野,它就载去百姓的罪,就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前,他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上,“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”,“他替我们成为罪”;并且,他替代了我们的罪过,十架代表了我们的罪放在他的肩头上,我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的,你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时,那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上,承认你的罪并倚靠他吗?那末你的罪就不在你身上了,赞美主,我们的罪都归到基督身上了,他把罪担在肩头上,比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐,在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前,你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》4月3日
「因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」(罗14:9)
      在罗马书十四章四节,保罗很严厉的责问:「你是谁,竟论断别人的仆人呢?」(上面「你」字,在希腊文中是加重的语气。)我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人,这是何等放肆的一件事!你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领,企图在凡事上更正他们,也不要以为没有了我们,神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主,这样,我怎敢以管辖别人生活为己任呢?让我对他们忍耐,正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何,我总相信圣灵在我心里是不断的工作。
既然如此,我岂不是应该同样的相信,圣灵在我那位在基督里的弟兄心中,也是这样工作吗?

《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。(路十九42)
      
耶稣威武地进入耶路撒冷,合城都震动了;可是,有一个怪异的神袛在那里,就是骄傲的法利赛主义;表面是敬虔公正,却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里,令我瞎了眼究竟是什么呢?我有了一个外邦的神袛?我所指的并不是丑恶的怪物,乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛;我知道要降服神,把它弃掉,却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关,却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着,而另一方面却在神面前不断责备自己,这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里,直接摸着人的心。这话表示罪有应得;我们看不清的事,神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此!]是多么悲惨绝伦呀!神关了的门,就永不再开。但他开了其他的门,并提醒我们有些门是我们关的,有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提,我们不必惧怕,让回忆过去吧!它是神的用人,要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此],变成未来的优良教育。

祈祷◆
主啊,对于要选择的方向,我仍感模糊;这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑,只是,眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月3日
适得其所
读经: 箴言16章1-9节
金句: 「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」(箴言16章9节)
      他们来对了地方,却来错了时间,至少当时看起来是这样。
     「日泉唱诗班」是由一群高中生组成,这星期四他们来到一家老人院,准备举行一埸演唱会。不料老人院的管理员误以为他们星期五才会抵达,但管理员告诉他们,如果能赶紧准备好登台,可以让他们唱20分钟。因为大家要去参加院里一个老??人的追思会。
     于是合唱团赶紧准备上场,过世老人的儿子听见了他们的歌声。 20分钟结束后,这个人邀请这些孩子在他父亲的追思会中献唱。他们欣然答应,借着唱诗,他们将希望与真理传递给当天所有出席追思会的人。因在安排上出了差错, 神就以特别的方式使用了这群年轻人。但这一切真的是出了差错吗?
     我们小心翼翼地拟定时间表,计画在什么时候完成什么事,但我们必须记住所罗门的话:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步」(箴言16章9节)。
     我们生活的时间表若不经意地被打乱,我们会不会仍然寻求服事?我们能否将迂回的路变成神所计画的旅程,成就祂在我们身上的旨意?只要我们遵行神的旨意,就不会走错地方。无论身处何处,我们都能引人归向祂。 JDB
计画赶不上变化,
事事难尽人心意,
神却统管一切,
让爱祂的人得益。
塞翁失马,焉知非福
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月3日 
经节:“耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。……’”(路加福音十21) 
亲爱的兄弟姊妹: 
   前几日天文台挂起八号强风信号,我们被风雨困在屋内。忽然,丈夫在窗边惊叫,唤我快过去看看,我连跑带跳来到窗前,以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。
   怎料冲到窗前,看到的不是宏伟的风雨奇景,而是在下面的小园子里,有一个穿上了雨衣的小女孩,赤?脚,在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色,她把一对小手伸展停在半空中,好像一对翅膀一样,一双赤足在湿地上痛快地踏步,时而旋转,时而碎步跑,地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅,这小女孩一副乐透的样子。
   我们这两个加起来年过百岁的大人,被这“奇景”逗得乐不可支,寸步不愿离开窗边。窗前这一幕,一直萦绕在我的心中,恍似一篇快乐的诗章,也似一首美丽的乐曲,更是一幅甜美的图画。
   那天临睡的时候,我又想起这幅景象,跟丈夫说,这个窗前的小女孩,或许是个小天使哩!当然,我们都知道她只不过是个平凡的小女孩,但是她为我们带来的欢欣,却跟天使的作为无异。
   然后,我就想起在<路加福音>里,耶稣所说的话,可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动,心里就欢乐。
   我们如何得?这样的感动和欢乐呢?就是回归孩子的样式,好像耶稣教导的一样。 
想:我有没有因为自以为聪明,而阻碍了圣灵在我身上的感动呢? 
心语:求父除去我自以为聪明的刚硬,赐我柔软的心,回归孩子的样式,走天国喜乐得胜的路。 
“耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你。”(诗二十五1-2)

 
撒母耳记上 
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上八至十一章
重点:撒母耳儿子的恶行;以色列人求立君王;撒母耳膏立扫罗;扫罗战败亚扪人。
钥节:他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。(九2)
   撒母耳年纪老迈的时候,以色列人要求政改,仿效外邦列国,选立君王统治。撒母耳为他们拒绝神作王忧伤恳求,在神允许之下,膏立了扫罗为第一位以色列君王。
   为甚麽神给百姓选立扫罗作王?扫罗的父亲基士,是个大能的勇士(或作:大财主)。扫罗自己则又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头,加上他为人谦虚(参21节)。从出身与外表看来,扫罗是完美的人,是作王最适合的人选。尤甚是他的高大,对打败非利士人,是百姓的强心针(参16节)。
   然而从属灵的角度看来,则显明了人的自我取代了神作王;也显明了人性的败坏。原来扫罗不但身裁高人一等,心也自高自大。虽然未作王前,他是谦虚的,但作王以后,他的己就出来了,不听先知的话,也不听神的吩咐。他的身栽高大并不中用,不能带领百姓打败非利士人,面对巨人歌利亚更是胆怯惶恐。
   人的本性就是要自己作王,拒绝神作王,所以主耶稣说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起他的十字架来跟从我。」(太十六24
默想: 在我们生命中,是主耶稣作王,还是自己作王?
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转载自《读经日引》 
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   施洗的约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」(约三30)   
   约翰是律法之下最后的一位先知,主耶稣是恩典真理的开始者,约翰知道自己不行,就把自己的门徒都介绍到主的面前,他因基督的兴旺而喜乐满足,也不介意自己的衰微。因为他知道这位兴旺的是谁。    
   约翰的话也可以借用于我身们上,当我们肉体的力量衰微的时候;主在我们里面就兴旺;当我们肉体的力量刚强的时候,主在我们里面就衰微;基督的能力覆庇我们,是在我们软弱的时候。我们饱足了、丰富了,就自己作了王,因为在我们心中的宝座,我下来基督才能上去,我上去基督就下来了。在我心中只能有一个掌权者;基督掌权,我就得顺服在基督的权下,自己要掌权,基督就没有管理的机会。  
   主对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」所以保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二9至10)  
   我们肉体的力量常是太刚强,以致基督的能力不能覆庇我们;神的灵在我们心中常是胜不过我们,我们的力量常把圣灵的感动消灭了。我们肉体的力量实在太强了。我们应当学会软弱,使基督兴旺;我们什么时候衰微,基督就什么时候兴旺。
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转载自<<活水>>

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但以理的等候(七)― 见这异象,愿意明白
经文:
     但八1~27
钥节:
     我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。(但八15)
参考经文
     拉一1~11;但七28;约十22;来十一34~38
提要
      这是两年后,但以理所看到的另一个异象,圣经提到:「我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南牴触,兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,自高自大。我正思想的时候,见有一隻公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾麈;这山羊两眼当中,有一非常的角。他往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那裡去,大发忿怒,向他直闯。我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,牴触他;折断他的两角,绵羊在他面前站立不住,他将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离他手的。」 (但八3~4)上帝差派加百列来為但以理解释异象之义,因他有寻求等候想明白其中意思的心。(但八15~19)
      加百列对但以理说:「你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。那公山羊,就是希腊王;〔希腊原文作雅完下同〕两眼当中的大角,就是头一王。」(但八20~21)这异象发生在人民被掳时期,目的在鼓励百姓,上帝至终要击败邪恶势力,為祂的子民留下餘种,并且也為多年之后,波斯古列王能下召,使以色列人归回故土作预备。(拉一1~11;但七28)上帝是歷史的主,祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。虽然这些异象有些重覆,不过每次出现,都有更多关於末世的信息。上帝赐给但以理高瞻远瞩的异象,成為后来世界歷史之钥。但以理越过未来世代所浮现的影像,看见那世代相传的君王,统治著上帝的百姓,最后他看见了上帝奇妙的国度在地上得以建立。何等奇妙,但以理的经验超越了世上的君权。他始终如一在主面前忠心等候,為他所爱的主和他的同胞尽心服事。
默想
1.「我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。」(但八15)但以理寻求等候明白的心是宝贵的,信徒读经最重要的是寻求等候明白的心,愿意接受从圣灵而来的帮助,对主的话必能有更深的领受。
2.「他与我说话的时候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起来。」(但八18)但以理在追求明白主话的过程中,附上极大的代价。他总是在祷告等候中来领受从主而来的啟示,有时这啟示大到他无法承受,圣经描述:「於是我但以理昏迷不醒、病了数日,然后起来办理王的事务;我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。」(但八27)亲爱的,等候的事奉是须附上代价的。
等候的金言
1.不管我们是否喜欢,祈求等候是天国的法则。──司布真
2.在祷告等候中合拢双手是改变的开始,好来对抗世界的混乱。──巴特
等候的应许
1.耶和华说:你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。(民十二6)
2.没有异象,〔或作默示〕民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。(箴廿九18)
3.以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说豫言;你们的老年人要作异梦;少年人要见异象。(珥二28)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的应许成就以先,过程中等候是必须的。我们只管怀著信心带著盼望,终必支取从祢而来的喜乐和赐福。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-4-2016

出廿四12-18
12耶和华对摩西说:「你上山到我这裡来,住在这裡,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。」13摩西和他的帮手约书亚起来,上了神的山。14摩西对长老说:「你们在这裡等著,等到我们再回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就近他们去。」15摩西上山,有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停於西乃山;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。18摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。

摩西為甚麼会带约书亚上山?试想约书亚在那四十昼夜是如何度过的呢?
「灵修生活不仅仅只是一种宗教情操所產生的宗教美德;对我们来说,
它尤其是一个争战 — 一个基本、严肃、天天激烈的争战;
外表看来没有刀枪、炮弹,无声无息,好像是看不见,但却非常真实。」
佚名
 

追随摩西左右的约书亚,想必也深受摩西的灵性所激励,对神有了深切的渴慕,他委实渴想能对神有直接的经歷。在这裡,明显神只吩咐摩西上山,但约书亚却随同而上,这也许是出於他渴望的心而请求摩西准他同行,又或许是摩西主动领他对神有进一步的认识与亲近吧!无论如何,这次登山经验对约书亚的灵命是极宝贵的。
约书亚也许未能像摩西一样可以进入云彩中,他或许只能在山腰等候摩西。然而能够连续六日亲歷那不散的云彩,他岂能不领悟神的威严与圣洁!在那四十昼夜的独处中,他岂不会也学习安静等候、儆醒仰望并与神祷告对谈呢?事实上自此以后,我们可见他常乐於守在会幕前(出卅三11),对神有了信靠与专一跟从的心(民十四),及至后来,他更可与摩西一同站在会幕裡,接受神的嘱咐(申卅一14,23)承担那领百姓进应许地的争战。
很可惜,今日实在太多信徒对神的认识和与神的关係往往只建立在他人的经验上,或某些信仰理念上,甚或一些单纯的传统教义上,鲜有人亲自与神亲近。然而那一切只是风闻有神,没有亲眼见神的信仰,都是沙土式的信仰,肯定经不起任何的争战与暴风!
 神啊!求你使我更亲近你,好让我能抵御人生种种的争战。

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转载自《生命福音事工》
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