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每日灵修生活20160331 归路

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-04-01 18:41 奉献支持
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归路
约翰福音 14:1-6
“耶稣说,我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。” - 约 14:6
  有个故事说,一个小男孩走失了,找不到回家的路。一些路过的人见他迷了路,试着问他许多问题,以帮助他寻找家的方向。
他们问小男孩,“你知道家的住址吗?”男孩回答:“不知道”。他们又问:“你家房子是怎样的?”男孩只会说:“是白色的。”他们再问:“告诉我们你爸爸的名字?”男孩回答:“他叫爸爸。”
看来这男孩的回答,并不能帮上太大的忙。但是后来,他却说出了一个很重要的线索:“我家附近有个很漂亮的建筑物,上头有个十字架。你若指给我十字架,我就可以找到我家。”
这个月,我们重新思念耶稣的十字架。整本圣经,十字架是基本核心,也是信徒生命的重心。耶稣替我们在十架上受苦牺牲,好使我们能有永生。耶稣,以及祂十架上的救赎大工,是引领我们到神那里去的唯一道路。
你是否靠近十架,信靠基督?是否在神的爱中,每天得到生活的力量?
但愿你的祷告是:“耶稣,求祢使我更近十架。”
祷告
父神,感谢祢所赐的礼物,祢的爱子和祂的舍身,为我的罪付了代价。愿十字架时常提醒我祢的救恩,也引导我回家。奉救主耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 约翰福音 14:1-6
1 “你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。
2 在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
3 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。
4 我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。”
5 多马对他说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
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转载自<<每日箴言>> 
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巴基斯坦牧师一天内埋葬六名拉合尔复活节爆炸受害者
BYSAMUEL SMITH
     拉合尔周日爆炸袭击造成逾70人死亡后,一位巴基斯坦牧师只好在复活节后的周一承担起沉重的责任,为六名孩子和年轻人主持了葬礼。
     一名巴基斯坦塔利班分支自杀式袭击者来到拉合尔一所最大的休闲公园,在庆祝复活节主日的家庭面前引爆自己,造成大约29名孩子死亡。
     据法新社(AFP)报道,由于这种愚蠢的激进暴力行为,儿童礼拜堂(Children's Chapel)的沙基尔·阿努姆(Shakeel Anjum)牧师认识了一些逝去的年轻人。
     第二天,家人哀悼的时候,阿努姆承担起主持葬礼的责任,埋葬了生活在拉合尔尤哈那巴德区(Youhanabad)相同两个街区中的六名受害者后,接着安慰伤心欲绝的家人。
     据《卫报》报道,六个送葬队伍都是从儿童礼拜堂外伴随着赞美诗出发,并将穿过尤哈那巴德区的街道。
    “主持这么多葬礼,这是我的工作,但我心里感觉很糟糕,”阿努姆解释说。
     阿努姆帮忙埋葬的受害者之一是墨太希·贾韦德(Mutahir Javed),他是一个20多岁的年轻人。
    “我试图去压我儿子的胸部,给他做心肺复苏术,但他已经没有气息了,”贾韦德的父亲贾韦德·巴希尔(Javed Bashir)告诉法新社说。“他就在我的眼前死去了。”
     阿努姆还为另一个名为萨拉马特·马希赫(Salamat Masih)的年轻人主持了葬礼。
    “我的儿子,我的儿子,没有人应该失去他们的儿子,”他母亲抽泣着说。
     巴基斯坦基督徒占该国总人口的1.6%,他们是世界上受迫害最严重的宗教群体。这里的基督徒基本上是二等公民,经常受到亵渎法、被迫改信和宗派社会暴力。
     巴基斯坦目前在“美国敞开的门”(曾译作“打开大门”,Open Doors USA)世界基督徒迫害监察清单上名列第六大最糟糕的国家,周日拉合尔的袭击是这两年来塔利班分支第二次在该市专门迫害基督徒。
     去年3月,拉合尔的两座教堂被袭,造成一些人死亡。
    “我们需要很多安慰,”阿努姆告诉法新社说。 “我们已经变得疲倦,我们担心,变得很害怕。”
    “你看,我们祈祷这个国家永远和平,”他补充说。 “我们是巴基斯坦人,我们爱巴基斯坦。”
     虽然塔利班巴基斯坦分支对周日的自杀式袭击负责,并声称蓄意袭击基督徒,但72名受害者中只有14人是基督徒——其他都是穆斯林。
    “我们的穆斯林兄弟......那些家人也哭了,”阿努姆说。 “我们都遭受了这个打击,基督徒和穆斯林都是一样的。”
     阿努姆和其他许多巴基斯坦基督徒领袖都对政府保护宗教少数群体不力表示谴责。
    “政府已经证明了不能保证人们的安全,所以军队要接管治安问题,”阿努姆告诉《卫报》说。“他们在我们教会加强了治安,但现在恐怖分子来公共场所杀害我们。”
     纳迪姆·居尔(Nadeem Gul)是一位35岁的基督徒父亲,他的孩子当时也在拉合尔公园,但炸弹爆炸时安然无恙地逃过了灾难,他告诉《卫报》说,巴基斯坦基督徒学会了在每个宗教节日期间“与恐惧共存”。
    “每次庆祝宗教节日,我们基督徒都感到威胁若隐若现,”居尔说。 “我们不能在神圣的场合高高兴兴。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月31日 
经节: ...他们俱各直往前行。 (以西结书十章22节)  
     诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为〈前瞻〉: 
      逝去的日子终于过完, 
      容我辞退吧! 
      死亡与嵩年,只是掘出的矿坑, 
      我曾参与挖掘,享有得到的金钱。 
      现在有未来的佳肴等着我, 
      谨在此向过去道别, 
      高举双手迎向未来, 
      我早已准备妥当。 

      神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;
      使老年人成熟;也为摆在我们面前有属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿们。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:在胜利之前赞美 
经节:他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。 (马可福音十四章26节) 
     赞美将荣耀大大归给神!旧约记载,约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军,对方非置他们于死地不可。然而,神向他们保证,要他们「摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救」(历代志下二十:17)。犹太百姓相信神,歌唱者走在军队的前头,为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来!当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷,他在神面前极力跳舞赞美(撒母耳记下六:12~23)。大卫对神的赞美讨神的喜悦,祂大能的同在遍及大卫的王国,使大卫战胜所有仇敌。耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去,在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂,并且耶稣自己也快要被残酷地处死,但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架,看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。当神要你参与祂神国的事工,你应该要欢喜,因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败,要定睛于神胜利的保证。当你事奉时,如果无法开口以诗歌赞美神,可能是因为你没有定睛在神的身上,而是在看环境。 
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转载自《每日经历神》

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标题:3月31日 
经节: 『一个合祂心意的人。 』(撒上十三章十四节) 
     一个奸淫、杀人的大卫,神还说他是『合祂心意的人! 』许多人比大卫更义,倒是下地狱;像他这样死有余辜的人,反而上天堂!不错,大卫的确是一个犯罪作恶的人,这是无可掩饰,也是不必辩护的。但是他知道神的心意,所以神说他是『合祂心意的人』。除了比扫罗更听神的话之外,大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义,祂的本意是爱。祂的性格是公义,祂的心肠是爱。大卫每次失脚犯罪之后,他总能痛恨罪,为罪忧伤,确实懊悔,到神前去认罪,把自己投在神的恩典中。 (请读诗篇五十一篇)。他知道神有恩典,所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说:『得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。 』(诗三十二篇一节)然而神是否因慈爱的绿故便将祂的公义放弃呢?没有!人判决大卫,最多是死刑,神判决大卫,比死刑更难受。因他杀人的绿故,自己赔上了四条命--与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的绿故,自己的妃嫔在日光之下被污。不只他的良心受控告,并且『终日唉哼……骨头枯干…精液耗尽』(诗三十二篇三节,四节)。信徒们哪,我们该发出赞美来感谢神,一个罪人还能被神算为『合祂心意的人! 』让我们到『喜爱怜恤』(何六章六节)的神那里去投在祂的恩典中!好使天上充满欢声(路十五章七节)。 --醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远的饶恕
Endless Forgiveness 
因为上帝不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死……
——帖撒罗尼迦前书5:9-10
For God hath not appointed us to wrath, but to obtain salvation by our Lord Jesus Christ, who died for us . . . 
—1 Thessalonians 5:9,10
     让我们对比基督的受死的记录,美国伟人Daniel Webster的传记用了863页描述他的事业,只有5页写他的去世;Hay撰写的林肯传记有5000页,然而其中描写林肯遇刺和去世的章节只有25页。在绝大部分传记中,主人公的去世只是这本书结尾的附带事件而已。但查考耶稣的四部“传记”——四福音书,情况大有不同:三分之一的马太福音和马可福音,四分之一的路加福音,以及一半的约翰福音都在描写耶稣的死亡。而这只是24小时之内发生的事件。耶稣基督的死亡对人类历史意义重大,因为他来到世间就是为罪人牺牲。当他从天上降下来到人间,他知道自己注定要走向十字架。
     Look at Christ’s death. In one biography of the great American, Daniel Webster, 863 pages deal with his career and just five pages are devoted to his death. In Hay’s life of Abraham Lincoln there are 5,000 pages but only 25 are devoted to the dramatic story of his assassination and death. In most biographies the deaths of the subjects are mere incidents at the close of the books. But when we come to the four “biographies” of Jesus, the four Gospels, we are confronted with a strange fact. One-third of Matthew is given to a description of the death of Christ. One-third of Mark, one-fourth of Luke, and one-half of John are given to His death. All these pages are devoted to the last 24 hours of His life. The death of Jesus Christ is a significant fact in human history, because Jesus Christ came for the express purpose of dying for sinners. When He left heaven, He knew He was going to the cross.
每日祷告
     主耶稣,你为我们在十字架上受了那极大的痛苦。那本是我们应受的惩罚,然而你赦免了我们的罪过,并且将永生赐给我们。
Prayer for the day: Lord Jesus, what agony You suffered for me upon the cross. I deserve Your judgment, yet You have given me forgiveness and eternal life. I praise Your beloved name.
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转载自《葛培理》
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拉比的忠告
   「拉比」(Rabbi)一词来自希伯来文,意思是智者、学者或老师。拉比的主要职责是教导「妥拉」(Torah)。「妥拉」是律法书或摩西的训诲,是犹太人的律法规范,包括对婚姻的铨释。
    某位犹太拉比表示,对于现代人的婚姻,只有配偶在「3A」的情况下才可以考虑离婚。
    Addicted(沉溺者):配偶长期沉溺于赌博、酒精、毒品或药物而逃避执行家庭应有的责任。 
    Affair(有婚外情者):配偶拒绝停止婚外情。 
    Abuse(虐待者):配偶有暴力倾向,常对家人施予虐待,导致家人有生命的危险。 
    有上述婚姻状态的丈夫或妻子,应寻求辅导帮助,积极面对问题,找出妥善的解决方法。夫妇要剖白心腹,一同寻找问题的根源,下定决心重建关系,才能回复婚姻的亲密。
    离婚不是解决婚姻问题的最终手段,因为离婚不是两个人的事情,是关乎他们的孩子和其他家人的福祉;而且未解决的问题会隐藏在当事人心裡。假若再婚,曾发生的夫妇问题有可能再度呈现,继续破坏婚姻关系。所以要找出问题的根源,对症下药才是上上之策。
    离婚是一个付上很大决心的抉择,倘若用同一份决心,其实可以选择继续爱下去。 
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有钉痕的手脚
(路加福音廿四章31-43节)
     你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看(39-40)。
     主耶稣被钉在十字架上,双手双足都被无情的罗马兵丁钉穿了,留下钉痕,可以用指头探入其中(约廿25)。祂复活后,变成奇妙的「灵体」,可隐可现,可吃可不吃,但祂仍然保留手足的钉痕,证明那捨己之爱,为世人流了宝血。这是极大的奥秘。
     保罗在哥林多前书十五章20节说:「但基督已经从死裡复活,成为睡了之人初熟的果子。」主耶稣复活后的身体如何,信主的人将来复活后的身体也一样,在千喜年的期间,他们也会有这奇妙的「灵体」。
     一、以马忤斯两门徒首先发现祂那有钉痕的手(30、31节)。耶稣陪著那两个充满忧愁的门徒在以马忤斯路上走,为他们讲解圣经,使他们恍然大悟,才知道基督必须「先受苦,后得荣」(26节),同时他们心里火热(32节),爱主的心剧增。当时他们看见日已西沉,便请耶稣进屋内与他们一同住下,照著犹太人传统的生活习惯,客人要为主人擘饼。当时他们发现这位神秘的客人手上有一个洞,说时迟、那时快,他们的眼睛明亮了,这才认出祂来(3 1节),耶稣忽然不见了。虽然他们走了一天的路程,身体已疲惫不堪,连晚餐也顾不得吃,立刻起程再走十二公里(即由香港九龙尖沙咀到荃湾),向使徒们报告大喜信息说:「主果然复活!」(34节)因为他们亲眼看见主耶稣的钉痕。
     二、十一使徒和他们的同人看见主有钉痕的手和脚(39、40节)。主耶稣曾在马可楼两次向使徒们显现(约廿19-20、26-29节)。他们起初以为所见的是魂,主耶稣便证实祂有骨有肉,并向他们要一片烧鱼吃(42节),又把有钉痕的双手和双脚给他们看,他们看见甚觉希奇。头一次显现时,多马不在,第二次再显现时,多马也在场,耶稣便吩咐多疑的多马实践他的誓言,先看祂手上的钉痕,又用指头探入钉痕,用手探入肋旁,才相信祂真的复活(约廿25)。可是,当多马看见主出现在眼前时,他已经失去勇气去接触祂,不得不称耶稣为主为神了(约廿28),他们亲眼看见主手、主脚的钉痕,成为后来为主作见证的重要证据。
     三、 他们在橄榄山上再看见主那有钉痕的手脚(50-51节)。主耶稣在橄榄山上升天,祂被接上升时「举手」给他们祝福(50节)。他们再见祂那有钉痕的双手。耶稣慢慢上升,他们当然惊奇得目瞪口呆,同时又看见有钉痕的双脚,他们一直定睛望天(徒一10),眼光锐利的门徒,可以看见主耶稣双手双足所出现四个钉痕的「小洞」,所以心中充满喜乐,期望祂早日带著钉痕的手足再回来。「祂怎样往天上去,祂还要怎样来」(徒一11),他们不是在橄榄山上呆等他回来,乃是到普天下去广传福音,要把祂那有钉痕的手足流宝血拯救万民的信息告诉世人。
质与量
作者:查思博牧师
若财宝加增,不要放在心上。
诗篇62∶10
    请别误会我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每个层面;但是你所得的越多,责任和压力就越大,承诺也越多,心力就更憔悴,就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时,是否有更多时间来读经和祷告呢?假如我们只看重拥有的东西,却没留点时间给神,危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗?花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧!但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1),这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易,因为这不是一个是非错对的问题,而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情,┅┅向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13-14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处?”
 
如鱼得水
黃瑞西牧師

     用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 (弗4:2,3) 
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业,曾亲自三顾茅芦,到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策,诸葛亮分析了当时的形势,建议与曹操、孙权鼎足而三,据荆州,取益州,对外结交孙权,对内安抚百姓,便可图王霸之业。 
    刘备很赞成诸葛亮的主张,从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼,刘备便向二人说:「我得了孔明(诸葛亮),就像鱼得了水一样的快乐,希望你们不要再说他的闲话了。」 
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽,十分相得,或环境非常舒适,像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。 
【灵训】
     世上充满苦难,哪里可以找到「如鱼得水」的地方?按照神的心意,「教会」应该是让人可以得到安息释放之处,因为有主同在,就是天堂。不过,教会也是由罪人组成的,要使她圣洁,每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 
     属灵前辈贾玉铭,作了一首「弟兄相爱」的诗歌,其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境,但愿这是我教会的写照: 
    「同蒙天召姊妹兄弟,主内彼此团契;以灵相通,以爱相系,大家连为一体。一主、一信、一浸、一神,莫非灵界中人;同气连枝,心心相印,远胜骨肉之亲。情谊深厚,和睦同居,共表友爱精神;忧患相关,互相体恤,喜乐则共欢欣。灵内相聚,永不分散,无分时间空间;福乐美满,在地如天,欣感主恩无边。」

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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坚固保障
黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。 
(诗 46:1)
      何等宝贵的应许,神是我们的避难所,是我们的力量!从古到今,有多少神的儿女受困于患难危险中,常常打开诗篇第46 篇, 当作祷告诵读, 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇,当他在奥斯堡国会受审时,四面楚歌,上天无路,入地无门的时候,就对他的朋友腓力说:「来! 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗:「坚固保障」,乃根据诗篇第46 篇写的,这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌,也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,祂一出现,仇敌就失败,因此,神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日,有人称为「更正教的国庆日」,马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上,向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战, 终于在1520 年, 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获,就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐,讲道应适当配合使用,仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,
     助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上, 仍谋兴波作浪,
     猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,
    因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
    人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。
*人手所建人自毁之, 唯神建之城人不能摧毁。 
── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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大自然的奥秘
朋友:
能够在茫茫的人海中认识您,实在是件叫人惊讶而充满感恩的事!也许,这就是我们中国人所谓的缘吧!
就因为我们如此有缘,在此向您问安,同时,与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
从前,我常观看天上的云,夜裡的星,以及四时的变化,觉得这世界真的好奇妙!我在想,这背后一定隐藏著一位上帝,是上帝创造这一切的,就好像精密的手表也有一位设计师一样。
后来,我仍不断的追寻思索,也常会对这位我不认识的上帝讲话,谦卑的从祂那裡得到许多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麽?难道大自然除了供应我们所需的资源外,就没有更深一层的启示吗?
有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都会读圣经,那是记载上帝的话的一本书,其中有一段话是这样写的:
「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人的心裡,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」
原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜,供我们享用,也像是一齣精采的大创作,供我们观赏、聆听。我感谢上帝,祂不但为我们预备了一切,也让我们彼此认识。
感谢您耐心的听我分享心中的喜乐,但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说:「上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝与你同在!祝福你!
                                                                 您的朋友敬上
如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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 因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)
     比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!
     信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。
     耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!
     全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。
     头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!
     鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。
     我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月31日
    「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」(罗15:4
     基督教不单建立在训律上,也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一,乃是借着史实。圣经中历史的记载,告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活,就不但可以发现神对我们的旨意,更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领,并在此表达了对他们的愿望,祂也要我们注意这些事物,好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢?是否每一项生活细节,都必须个别的加以准许或禁止呢?难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗?我们从观察所学的,比从聆听所学的是??更快更多。并且经由前者所产生的印象,在我们里面也显得更为深刻,因为训律无疑是抽象的,而榜样即将真理的运行方法,很具体的表达出来。在原则上,神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里,给了我们许多史实,好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰,一同可以得着盼望。

《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒?
       若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。(约壹五16)
       
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作,就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败,就把它当作笑柄,肆意批评,并不为他们代求。我们所看见的,原不是出于自己机敏的脑筋,乃是神的灵直接启示我们。因此,我们若不留意那启示的来源,就会变成评论专家,忘记了神所说的——[不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子;自己未敬拜神,就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上,就是为他人守望。神向我们启示一些事情,为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后,我们有了基督怜悯的心肠,就为他们代求。我们若这样行,神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们,按自己的心意去事奉,乃是激励自己,直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效,就在乎我们是否与他合一,使自己有神的看法,以同样的眼光看代求的人。这样,主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求,以致主对我们这些代求者,能心满意足。

祈祷◆
噢,主神啊,我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上,并且透过你的光,使我整天都散发光辉。


《灵命日粮》 3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪,我??站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录3章20节)
       若我问「威利在哪里?」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙,总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中,几乎让人找不出来。
       感谢神,找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说:「看哪,我??站在门外叩门」(启示录3章20节)。祂就在你的心门外,等你开门让祂进入,因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇,或待在你生活的边缘角落里;祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒,但我也得提醒你,接受耶稣可能搅乱你,因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是,与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣,祂会清理你心中的污浊,直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力,并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢?是耶稣!这是多么美妙啊! JS
人生最美之祝福,
就是与主常亲近;
恩主应许不离弃,
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外,开门迎接祂吧!
荣耀救主在呼召,
背起十架跟从我!
耶稣为我舍所有,
我有何物为己留?
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月31日 
经节:马利亚说:“我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。”(路加福音一46-47) 
亲爱的姊妹: 
   今天是三月的最后一天,趁?这个春光明媚,生机活现的时节,特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备;也是在这个百花齐放的季节,让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊,我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。
   由于这样一个季节,我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸,也就在这个月里,我满怀喜悦,心里有说不尽的甜蜜,便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是,我发觉自己已许久没有写信给?,因此特别在三月最后一天,给?写信,献上感恩,献上心意。
   亲爱的主,当我写信的时候,我心里想起一段经文:“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。”(可十一7)
   这段经文所提及的意象和物件,都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物,犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马,以皇者之势进城。但是我想,大多数妇女,包括犹太妇女,好像几位马利亚和马大,都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱,是?和她们的关系;就如有人说,鲜花与豪宅比较起来,或许鲜花会更得?女人的心。
   其次,衣服也让我想起妇女,因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴,这是不争的事实。因此,说到把衣服搭到驴驹上面,我立即联想到,衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女,她们专心跟随?,爱?,甘于自卑,尊?为主为大,高举?的名,使万人得见?的荣耀。
   因此,趁此美丽的三月天,记念世上每一位美丽温柔良善的妇女,愿每一位都能学效马利亚一样,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助。

 
路得记 
   本书记载的事是在士师时期发生的,书中内容是神的怜悯和照顾,延伸到我们生活的每一部份,比我们所想像的更丰盛,更周到。
   神藉以利米勒的外移,将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡,她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福,他们的儿子俄备得就是大卫的祖父,即是说,波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母,也就是弥赛亚的祖先。
大纲:
(1)在摩押地的遭遇 一章
(2)在波阿斯的田边拾穗度日 二章
(3)请求至近亲属尽责任 三章
(4)波阿斯娶路得 四章
路得记一至四章
重点:以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地;拿俄米带媳妇路得回伯利恒;路得在波阿斯的田拾穗;波阿斯娶路得;路得成为大卫的祖先。
钥节:波阿斯对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」(二8)
   路得是摩押女子,嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子,可是她的丈夫早死。她因著信,跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。
为了生存和生活,路得往田间去,希望遇上贵人,得在其身后拾取麦穗;恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。
   波阿斯正从伯利恒来,给收割的人祝福时,看见路得这陌生的女子,既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子,便对她说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」
   在属灵的预表上,波阿斯预表基督,基督拥有神一切的丰富;路得预表所有信徒,祂对我们说:「听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」意思说,除了基督自己以外,再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督;一离了基督,就得不著生命的供应。我们要与基督的使女,就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起,一同服事基督、认识基督、支取基督。
默想: 基督是一切!不在基督寻安息,何处有安息?不在基督裡得生命,何处有生命?不在基督裡得供应,何处有供应?
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转载自《读经日引》 
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   在神的教会中,每一个人都有本分,因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己,守住岗位,过肢体的生活,不要成为教会的破口。       
   一点面酵能使全团发起来;一条大锁链,一个环子破坏,全锁链都没有用;防水的堤,一部分破裂,就等于全堤损坏,一个城门被攻破,全城就沦陷。       
   约书亚攻打耶利哥的时候,亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服,罪恶虽然是 隐藏的,却连累了全以色列人,使以色列人败在艾城人的面前,(书七1至26)        
   米利暗毁谤摩西,长了大麻疯,她虽因摩西的哀求而蒙医治,但被关锁在营外七日,这就耽误了以色列人七日的路程。(民十二1至16)        
   在神的教会中,我是肢体之一,要重看自己的身分,应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵,我不作一个破坏的环子,我不作堤上的裂口,我不作攻破的城门,我不作亚干,我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献,凡事求别人的益处,作众人的用人而不争取为大,为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的,一定要爱基督的身体,以基督耶稣的心为心,使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。        
  「死苍蝇,使作香的膏油发出臭气,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」(传十1)        
  「用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗四2至3)
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转载自<<活水>>
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但以理的等候(四)― 已经数算,你的亏欠
经文:
     但五1~31
钥节:
     讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。(但五26~27)
参考经文
     箴五21~23;卅一4~5;罗一18~25;来十31;啟九20
提要
     今日的经文,记载巴比伦帝国沦亡的最后一夜。因其骄傲自大,上帝定意要摧毁它。这不但是歷史的事实,更是罪与罚的教训。圣经记载:「伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣皇后妃嬪,好用这器皿饮酒;於是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣皇后妃嬪,就用这器皿饮酒。他们饮酒、讚美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出,在王宫与灯臺相对的粉墙上写字;王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶、腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。」(但五1~6)虽然巴比伦的军队当时正在与波斯大战,敌军已迫近巴比伦城,巴比伦王伯沙撒却沉迷於荒宴之中,竟用强夺来的,上帝殿中的金器皿饮酒作乐,又讚美他们的偶像。他这种褻瀆上帝的行径,立刻面临严厉的审判,在墙上出现指头写下可怕的文字,无人能解。经过太后的推荐,当时已八十岁的但以理,被召来為王讲解(但五7~16),但以理大胆地责备王的亏欠,并且宣佈了上帝的审判。
      但以理对王说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要為王读这文字,把讲解告诉王。……伯沙撒阿,你是他(尼布甲尼撒)的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嬪用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。因此从上帝那裡显出指头来,写这文字。……就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平裡显出你的亏欠。……你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五17,22~24,26~28)当夜迦勒底王伯沙撒就被杀身亡,从此波斯帝国取而代之。上帝是轻慢不得的,人若不将荣耀归於上帝,就是最大的亏欠。亲爱的,渺小的世人,往往无法自觉,求主赐下谦卑等候仰望的心,与主同行,直到见主面。
默想
1.「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新;讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。毘勒斯,〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五25~28)但以理从上帝而来的啟示,解释这三个词:「数算」,「称重」,「分裂」的内涵。这三道审判是世人无法承受的,除非在祂的恩典之下,藉著基督的救赎才能在上帝面前站立得住。要谦卑等候与主同行。
2.「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。」(但五17)这是八十岁的但以理被召来,站在放荡的君王面前,勇敢地责备王的败坏,并且宣佈上帝的审判时所说的第一句话。这背后彰显出上帝僕人的风骨,不為重利所动,不惧权力威吓,不屑諂媚阿諛,传所当传的信息,说所该说的话语。亲爱的,这是等候事奉的榜样。
等候的金言
1.倘使把任何事情交给了上帝,仍将重担放在自己的肩头上,就证明我们等候的信心不够,没有发生作用。──Dr. Bason
2.祷告等候是无价的,永远永远不可忽视。──Sir Thomas Buxton
等候的应许
1.敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命為赏赐。(箴廿二4)
2.因為那至高至上,永远长存,名為圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(赛五十七15)
3.世人哪!耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在遭难的日子,我们快快藏身在基督裡;在黑暗的权势下,坚定倚靠祢使我们的灵得以镇静;在百般的试炼中,使我们能在祢裡面享受属灵的喜乐,在安静等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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31-3-2016
王上十一9-13,41-43
9耶和华向所罗门发怒,因為他的心偏离向他两次显现的耶和华 — 以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。12然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活著的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。13只是我不将全国夺回,要因我僕人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」41所罗门其餘的事,凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。42所罗门在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城裡。他儿子罗波安接续他作王。

所罗门的一生有何功过?
「「生命之地和死亡之地,爱是其间的桥樑,是唯一的真理,唯一真正存在的。」
桑顿怀尔德
   

所罗门本是神所疼爱的,在出生的时候神就藉先知拿单為他改了一个名字,叫耶底底亚,因為耶和华爱他。而且所罗门因為求智慧的事也深令神讚赏,大大赐福予他,使他的国安享太平,并国家富强,扬名四海。
可是,所罗门没有像他父亲大卫一样,一生敬畏事奉神,却放纵自己的情慾,让自己的感情像匹驁马,放任奔驰,致使自己反受制於女子的爱情,而把神及祂的律例贬低。神因他的软弱发怒,并惩罚他。他的失败甚至祸及全国,使国位无法延续下去,就在他儿子继位的时候,国家就分裂。这实在令人感到婉惜,他的生命本可成為人的祝福,因他拥有非凡的智慧,有丰富的感情,而且在爱情的经歷中,也实在有真挚的流露与至深的体验,否则他无法写出雅歌。可是,或许他太自信了,以致在最强的地力反成了完全失败的地方。神要收回所给予他的国,使他的生命失去光采,带著惩罚的影子,黯然离世。今日我们也怀念他,因他对爱情的看法,确丰富了我们的生命,也进深了我们与神的关係!
 我有把爱情看得高过神吗?
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转载自《生命福音事工》
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     四、 主再来时,人们要再看见那有钉痕的手脚(启一7)。「看哪!祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂,地上的万族,都要因祂哀哭。」那时,全世界的人都会在电视机或手提电话的萤光幕看见祂荣耀的降临,「连刺祂的人」这一句话,是要使以色列人想起他们的祖宗在二千年前大逆不道的罪行,把神的儿子谋杀了,他们当然要哀哭了。他们会看见祂那有钉痕的双手和双脚,祂的脚好像在炉中锻鍊光明的铜(启一15并没有题及祂穿鞋),以便人们容易看见祂那有钉痕的双脚。祂的脚力大无比,一踏在橄榄山上,山即爆裂为二(亚十四4),证明祂就是犹太人多年所渴望来临的弥赛亚,祂要作王,直到永永远远(启十一15)。主来的日子已近,我们岂能不儆醒祷告,虔诚等候呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理(信仰生活076)
     问:我丈夫嗜好赌博,但是当几个月前他死后我发现他欠下数以万计的债。留给我们的只是贫困潦倒,他怎么能这样对我们,难道他不在乎我们吗?
     答:我可以确定他在乎你们,可能他继续赌博因为他告诉自己有一天他会发财,当他真的富有了家庭会从财政危机当中解放出来。
     当然,那种方式是行不通的,几乎每周我收到一些因为赌博而摧毁整个家庭的信件。不是每个人都像你丈夫一样赌博成瘾,也有一些是,这充满了毁灭性。基督提醒我们:“钱财的迷惑和别样的私欲”,阻碍了我们的生命,使我们偏离神。(可4:19)
从你相信的人那里寻求实际的帮助,可以是你的律师,他是知识渊博的财政顾问,技能高超的会计师,然后你可以找到一些方式摆脱困境。圣经上说:你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。(诗19:20)
     同时不要让愤怒和痛苦支配你的灵魂,发生这样的事很自然就会有这种情绪,但是如果不小心就会摧毁你。然而,把你的生活和未来交给耶稣基督,神爱你,只有他可以给你希望和平安勇敢面对未来。
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转载自《葛培理布道团》
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 “我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(罗六2)
      让我们特别谨防将主耶稣之死分割为二——一为主代我们死,一为我们与祂同死。那些喜欢作理性解释的人,很容易以此来混淆我们;但在属灵生命里,这两者其实是一体的。祂为我们的罪代死,我们向罪及老我已经与祂一同钉死——这两件事是可区别的,但绝不能分割。保罗在罗马书这段圣经里,已清楚肯定:凡信主耶稣为他舍命,成为其救主的人,向着罪就是已经死了。
      罪的工价乃是死。主耶稣为我承担这死罪,因此,我在祂里面就已经死了。除此之外,别无其他拯救。说到祂为我死,即表示我已在祂里面承受了罪的刑罚,并被处死了。每个抓住这真理的人,必会在日常生活上,体验到蒙主拯救脱离罪与老我的能力。

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转载自《喜乐的心》
 
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质与量
作者:查思博牧师
若财宝加增,不要放在心上。
诗篇62∶10
    请别误会我的意思,我深信神愿意祝福你,包括你生活的每个层面;但是你所得的越多,责任和压力就越大,承诺也越多,心力就更憔悴,就连原本为你带来祝福的东西也会成为你的负累。请你诚实回答以下的问题∶当你拥有的物质不多时,是否有更多时间来读经和祷告呢?假如我们只看重拥有的东西,却没留点时间给神,危机就随之而来。有牧者甚至觉得委身於主的工作,比委身於掌管工作的主容易得多。
    你认为新房子、新车子会使你心满意足吗?花那麽大的代价得来的满足该长久一些吧!但经上说∶“当放下各样的重担”(希伯来书12∶1),这样你才能轻装上阵。要遵守这命令并不容易,因为这不是一个是非错对的问题,而是要从中探讨为何物质会使你偏离原来的目标。保罗说∶“我只有一件事情,┅┅向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓立比书3∶13-14)。

今天你需要思考的问题是∶“我把大部分精力放在何处?”
 
如鱼得水
黃瑞西牧師

     用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 (弗4:2,3) 
     这句成语源出于「三国志」中的「诸葛亮传」。刘备为了想请诸葛亮出来辅助他建功立业,曾亲自三顾茅芦,到第三次诸葛亮才接见他。刘备求教他建功立业之策,诸葛亮分析了当时的形势,建议与曹操、孙权鼎足而三,据荆州,取益州,对外结交孙权,对内安抚百姓,便可图王霸之业。 
    刘备很赞成诸葛亮的主张,从此和诸葛亮的感情更好了。关羽和张飞很看不过眼,刘备便向二人说:「我得了孔明(诸葛亮),就像鱼得了水一样的快乐,希望你们不要再说他的闲话了。」 
   「如鱼得水」比喻双方感情融洽,十分相得,或环境非常舒适,像鱼自由自在的在水中嬉戏那样。 
【灵训】
     世上充满苦难,哪里可以找到「如鱼得水」的地方?按照神的心意,「教会」应该是让人可以得到安息释放之处,因为有主同在,就是天堂。不过,教会也是由罪人组成的,要使她圣洁,每个人都有责任竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 
     属灵前辈贾玉铭,作了一首「弟兄相爱」的诗歌,其内容描绘了一个使人「如鱼得水」的肢体相爱的环境,但愿这是我教会的写照: 
    「同蒙天召姊妹兄弟,主内彼此团契;以灵相通,以爱相系,大家连为一体。一主、一信、一浸、一神,莫非灵界中人;同气连枝,心心相印,远胜骨肉之亲。情谊深厚,和睦同居,共表友爱精神;忧患相关,互相体恤,喜乐则共欢欣。灵内相聚,永不分散,无分时间空间;福乐美满,在地如天,欣感主恩无边。」

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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坚固保障
黃瑞西牧師
A Mighty Fortress Is Our God
Martin Luther, 1483-1546
神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。 
(诗 46:1)
      何等宝贵的应许,神是我们的避难所,是我们的力量!从古到今,有多少神的儿女受困于患难危险中,常常打开诗篇第46 篇, 当作祷告诵读, 因此得着安慰、勉励、增加信心、勇敢、激发志气盼望。
      这是马丁路得所特别喜爱的诗篇,当他在奥斯堡国会受审时,四面楚歌,上天无路,入地无门的时候,就对他的朋友腓力说:「来! 我们同唱诗篇第46 篇。」路得最有名的一首诗:「坚固保障」,乃根据诗篇第46 篇写的,这首诗是他最宝贵的一首诗。这首诗是圣诗中最雄壮的战歌,也是反映宗教改革时代特性的诗歌。这首诗唱出神和宇宙中邪恶势力之间的争战。在这一场争战里面,基督永远是得胜者,祂一出现,仇敌就失败,因此,神的国度也永远屹立。
      马丁路得1483 年11 月10 日生于德国Saxony 的Eisleben。于Erfurt 大学毕业后成为Augustinian 之修道士,在Wittenberg 大学教授哲学和神学。 1517 年10 月31 日,有人称为「更正教的国庆日」,马丁路得将他的九十五条文钉在德国Wittenberg 之圣堂大门上,向罗马教会挑战。经过几年与罗马和教会领袖的风暴性激辩争战, 终于在1520 年, 马丁路得被逐出罗马天主教会。
      另一件在宗教改革运动后最大的收获,就是重新肯定会众唱诗在崇拜中的重要地位。马丁路得特别强调圣诗是神的恩赐,讲道应适当配合使用,仇敌将无立足之地。

1. 上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;上主使我安稳前航,
     助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上, 仍谋兴波作浪,
     猖狂狡猾异常,狰狞残暴非常,阴险绝世恶无双。
2. 主言权力伟大非常,远胜世上众君王,圣灵恩典为我所有,
    因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,渺小浮生可丧,
    人或残杀我身,主道依然兴旺,上主国度永久长。
*人手所建人自毁之, 唯神建之城人不能摧毁。 
── 奥古斯丁
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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大自然的奥秘
朋友:
能够在茫茫的人海中认识您,实在是件叫人惊讶而充满感恩的事!也许,这就是我们中国人所谓的缘吧!
就因为我们如此有缘,在此向您问安,同时,与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
从前,我常观看天上的云,夜裡的星,以及四时的变化,觉得这世界真的好奇妙!我在想,这背后一定隐藏著一位上帝,是上帝创造这一切的,就好像精密的手表也有一位设计师一样。
后来,我仍不断的追寻思索,也常会对这位我不认识的上帝讲话,谦卑的从祂那裡得到许多安慰,但我一直在想,大自然到底是什麽?难道大自然除了供应我们所需的资源外,就没有更深一层的启示吗?
有的,而且非常清楚明白,我是一位基督徒,每天都会读圣经,那是记载上帝的话的一本书,其中有一段话是这样写的:
「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人的心裡,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能与神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」
原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜,供我们享用,也像是一齣精采的大创作,供我们观赏、聆听。我感谢上帝,祂不但为我们预备了一切,也让我们彼此认识。
感谢您耐心的听我分享心中的喜乐,但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说:「上帝爱世人,甚至将祂的独子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)
上帝与你同在!祝福你!
                                                                 您的朋友敬上
如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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 因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)
     比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!
     信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。
     耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!
     全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。
     头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!
     鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。
     我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月31日
    「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」(罗15:4
     基督教不单建立在训律上,也建立在具体的榜样上。神教导人的方法之一,乃是借着史实。圣经中历史的记载,告诉我们人类如何认识和遵行祂的旨意。我们因着留意古圣的生活,就不但可以发现神对我们的旨意,更学习了应如何去完成它。神的手在生活中给他们带领,并在此表达了对他们的愿望,祂也要我们注意这些事物,好叫我们借此更清楚明白祂在我们身上所策划的工作。
     我们是否需要很清楚的去教导一个小孩子去做每一件事呢?是否每一项生活细节,都必须个别的加以准许或禁止呢?难道小孩子不能单从观察父母亲的行动生活而多获训益吗?我们从观察所学的,比从聆听所学的是??更快更多。并且经由前者所产生的印象,在我们里面也显得更为深刻,因为训律无疑是抽象的,而榜样即将真理的运行方法,很具体的表达出来。在原则上,神的工作方法在今时代与在圣经的日子仍然是一样的。祂在新约和旧约里,给了我们许多史实,好叫我们因着圣经上的忍耐和安慰,一同可以得着盼望。

《竭诚为主》 3月31日
你是专一还是假冒?
       若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他。(约壹五16)
       
我们若不留意神的灵如何在我们里面工作,就会变成属灵的伪君子。我们看见别人的失败,就把它当作笑柄,肆意批评,并不为他们代求。我们所看见的,原不是出于自己机敏的脑筋,乃是神的灵直接启示我们。因此,我们若不留意那启示的来源,就会变成评论专家,忘记了神所说的——[不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他]。当心不要扮演伪君子;自己未敬拜神,就花尽时间去纠正别人。
       神将一个最奇妙的担子放在圣徒身上,就是为他人守望。神向我们启示一些事情,为叫我们把这些人的担子带到他面前。然后,我们有了基督怜悯的心肠,就为他们代求。我们若这样行,神说会[将生命赐给他]。我们并不是叫神迁就我们,按自己的心意去事奉,乃是激励自己,直至神把他对我们所代求的人的心意传递给我们。
       主耶稣在我们身上能否看见他劳苦的功效,就在乎我们是否与他合一,使自己有神的看法,以同样的眼光看代求的人。这样,主才能心满意足。愿我们学习全心全意的代求,以致主对我们这些代求者,能心满意足。

祈祷◆
噢,主神啊,我开始模糊地识别到你对我的意义——超过清晨的亮光、超过喜乐和健康、超过你一切的福气。求你今天早上重新绿林到我身上,并且透过你的光,使我整天都散发光辉。


《灵命日粮》 3月31日
寻找耶稣
读经: 启示录3章14-22节
金句: 「看哪,我??站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」(启示录3章20节)
       若我问「威利在哪里?」很多人可能会想到1980年代在美国广受欢迎的儿童绘本。这个穿着红白相间的条纹衫、戴着一顶帽子的小家伙,总是躲在一整片让人看了眼花撩乱的图像当中,几乎让人找不出来。
       感谢神,找耶稣比找威利容易多了。耶稣从不跟人玩捉迷藏。祂说:「看哪,我??站在门外叩门」(启示录3章20节)。祂就在你的心门外,等你开门让祂进入,因为最为关键的是你的心。祂不愿意只在教会里与你相遇,或待在你生活的边缘角落里;祂甚愿站在你的梦想、思考和渴望的中心。祂希望与真实的你建立真实的关系。
        虽然这实在很棒,但我也得提醒你,接受耶稣可能搅乱你,因你的心中必然存在一些祂要处理的事情。但是,与耶稣的亲密是这世上最有价值的事情。若你接受耶稣,祂会清理你心中的污浊,直到你这个人拥有祂同在的纯净、喜悦和能力,并散发出基督的馨香。
        谁在叩你的心门呢?是耶稣!这是多么美妙啊! JS
人生最美之祝福,
就是与主常亲近;
恩主应许不离弃,
永远以爱环绕你。
耶稣就站在你心门外,开门迎接祂吧!
荣耀救主在呼召,
背起十架跟从我!
耶稣为我舍所有,
我有何物为己留?
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月31日 
经节:马利亚说:“我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。”(路加福音一46-47) 
亲爱的姊妹: 
   今天是三月的最后一天,趁?这个春光明媚,生机活现的时节,特别想起?在我们生命里丰盛美善的赐予、供给与预备;也是在这个百花齐放的季节,让我们特别想起?在地上创造了多姿多采、好像花儿一样美丽的妇女。啊,我终于明白妇女节要定在三月天的原因了。
   由于这样一个季节,我心里浮起了一张又一张妇女的俏脸,也就在这个月里,我满怀喜悦,心里有说不尽的甜蜜,便写了许多信向这些可爱可敬的姊妹致意。可是,我发觉自己已许久没有写信给?,因此特别在三月最后一天,给?写信,献上感恩,献上心意。
   亲爱的主,当我写信的时候,我心里想起一段经文:“他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。”(可十一7)
   这段经文所提及的意象和物件,都让我想起妇女和?的关系。小驴驹是不起眼的动物,犹太人十分介意?没有坐上威荣的白马,以皇者之势进城。但是我想,大多数妇女,包括犹太妇女,好像几位马利亚和马大,都不会介意?坐驴驹进城。她们在意的是?的爱,是?和她们的关系;就如有人说,鲜花与豪宅比较起来,或许鲜花会更得?女人的心。
   其次,衣服也让我想起妇女,因为女性向来比男性更注意衣饰的变化与穿戴,这是不争的事实。因此,说到把衣服搭到驴驹上面,我立即联想到,衣服也可以代表那些甘心乐意为?放下身段、放下一切的妇女,她们专心跟随?,爱?,甘于自卑,尊?为主为大,高举?的名,使万人得见?的荣耀。
   因此,趁此美丽的三月天,记念世上每一位美丽温柔良善的妇女,愿每一位都能学效马利亚一样,说:“我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”?也称她们为有福的。
思想:主如此爱我,愿意把自己整个给我,我愿意完全倒空自己,把主迎入怀里心中,求主帮助。

 
路得记 
   本书记载的事是在士师时期发生的,书中内容是神的怜悯和照顾,延伸到我们生活的每一部份,比我们所想像的更丰盛,更周到。
   神藉以利米勒的外移,将外邦的摩押女子路得带到伯利恒。在那裡,她嫁给了犹大支派的伯利恒人波阿斯。他们的结合得到神的赐福,他们的儿子俄备得就是大卫的祖父,即是说,波阿斯和路得就是大卫的曾祖父母,也就是弥赛亚的祖先。
大纲:
(1)在摩押地的遭遇 一章
(2)在波阿斯的田边拾穗度日 二章
(3)请求至近亲属尽责任 三章
(4)波阿斯娶路得 四章
路得记一至四章
重点:以利米勒、拿俄米夫妇迁居摩押地;拿俄米带媳妇路得回伯利恒;路得在波阿斯的田拾穗;波阿斯娶路得;路得成为大卫的祖先。
钥节:波阿斯对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」(二8)
   路得是摩押女子,嫁与来自以色列的犹大支派、伯利恒人以利米勒和拿俄米的儿子,可是她的丈夫早死。她因著信,跟随婆婆拿俄米返回伯利恒。
为了生存和生活,路得往田间去,希望遇上贵人,得在其身后拾取麦穗;恰巧到了一个富户、以利米勒本族的人波阿斯那块田裡。
   波阿斯正从伯利恒来,给收割的人祝福时,看见路得这陌生的女子,既得知她是那跟随拿俄米从摩押地回来的摩押女子,便对她说:「女儿啊,听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」
   在属灵的预表上,波阿斯预表基督,基督拥有神一切的丰富;路得预表所有信徒,祂对我们说:「听我说,不要往别人田裡拾取麦穗,也不要离开这裡,要常与我使女们在一处。」意思说,除了基督自己以外,再没有别的供应能满足我们。我们不能离开基督;一离了基督,就得不著生命的供应。我们要与基督的使女,就是一切属祂爱祂事奉祂的人一起,一同服事基督、认识基督、支取基督。
默想: 基督是一切!不在基督寻安息,何处有安息?不在基督裡得生命,何处有生命?不在基督裡得供应,何处有供应?
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转载自《读经日引》 
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   在神的教会中,每一个人都有本分,因为是互相为肢体的。每一个人都要注意自己,守住岗位,过肢体的生活,不要成为教会的破口。       
   一点面酵能使全团发起来;一条大锁链,一个环子破坏,全锁链都没有用;防水的堤,一部分破裂,就等于全堤损坏,一个城门被攻破,全城就沦陷。       
   约书亚攻打耶利哥的时候,亚干一人贪爱耶利哥的金银衣服,罪恶虽然是 隐藏的,却连累了全以色列人,使以色列人败在艾城人的面前,(书七1至26)        
   米利暗毁谤摩西,长了大麻疯,她虽因摩西的哀求而蒙医治,但被关锁在营外七日,这就耽误了以色列人七日的路程。(民十二1至16)        
   在神的教会中,我是肢体之一,要重看自己的身分,应当凡事连于元首基督。我不作一点面酵,我不作一个破坏的环子,我不作堤上的裂口,我不作攻破的城门,我不作亚干,我不作米利暗。在积极方面对众肢体要有所供献,凡事求别人的益处,作众人的用人而不争取为大,为众人的仆人而不争取为首。如果我们是爱基督的,一定要爱基督的身体,以基督耶稣的心为心,使神的教会不因我这个肢体受亏损、受羞辱。        
  「死苍蝇,使作香的膏油发出臭气,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」(传十1)        
  「用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」(弗四2至3)
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转载自<<活水>>
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但以理的等候(四)― 已经数算,你的亏欠
经文:
     但五1~31
钥节:
     讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。(但五26~27)
参考经文
     箴五21~23;卅一4~5;罗一18~25;来十31;啟九20
提要
     今日的经文,记载巴比伦帝国沦亡的最后一夜。因其骄傲自大,上帝定意要摧毁它。这不但是歷史的事实,更是罪与罚的教训。圣经记载:「伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣皇后妃嬪,好用这器皿饮酒;於是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣皇后妃嬪,就用这器皿饮酒。他们饮酒、讚美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出,在王宫与灯臺相对的粉墙上写字;王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶、腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。」(但五1~6)虽然巴比伦的军队当时正在与波斯大战,敌军已迫近巴比伦城,巴比伦王伯沙撒却沉迷於荒宴之中,竟用强夺来的,上帝殿中的金器皿饮酒作乐,又讚美他们的偶像。他这种褻瀆上帝的行径,立刻面临严厉的审判,在墙上出现指头写下可怕的文字,无人能解。经过太后的推荐,当时已八十岁的但以理,被召来為王讲解(但五7~16),但以理大胆地责备王的亏欠,并且宣佈了上帝的审判。
      但以理对王说:「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。我却要為王读这文字,把讲解告诉王。……伯沙撒阿,你是他(尼布甲尼撒)的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣皇后妃嬪用这器皿饮酒。你又讚美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的上帝。因此从上帝那裡显出指头来,写这文字。……就是上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平裡显出你的亏欠。……你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五17,22~24,26~28)当夜迦勒底王伯沙撒就被杀身亡,从此波斯帝国取而代之。上帝是轻慢不得的,人若不将荣耀归於上帝,就是最大的亏欠。亲爱的,渺小的世人,往往无法自觉,求主赐下谦卑等候仰望的心,与主同行,直到见主面。
默想
1.「所写的文字是弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新;讲解是这样。弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平裡显出你的亏欠。毘勒斯,〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。」(但五25~28)但以理从上帝而来的啟示,解释这三个词:「数算」,「称重」,「分裂」的内涵。这三道审判是世人无法承受的,除非在祂的恩典之下,藉著基督的救赎才能在上帝面前站立得住。要谦卑等候与主同行。
2.「你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人。」(但五17)这是八十岁的但以理被召来,站在放荡的君王面前,勇敢地责备王的败坏,并且宣佈上帝的审判时所说的第一句话。这背后彰显出上帝僕人的风骨,不為重利所动,不惧权力威吓,不屑諂媚阿諛,传所当传的信息,说所该说的话语。亲爱的,这是等候事奉的榜样。
等候的金言
1.倘使把任何事情交给了上帝,仍将重担放在自己的肩头上,就证明我们等候的信心不够,没有发生作用。──Dr. Bason
2.祷告等候是无价的,永远永远不可忽视。──Sir Thomas Buxton
等候的应许
1.敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命為赏赐。(箴廿二4)
2.因為那至高至上,永远长存,名為圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(赛五十七15)
3.世人哪!耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在遭难的日子,我们快快藏身在基督裡;在黑暗的权势下,坚定倚靠祢使我们的灵得以镇静;在百般的试炼中,使我们能在祢裡面享受属灵的喜乐,在安静等候中知道祢是上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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31-3-2016
王上十一9-13,41-43
9耶和华向所罗门发怒,因為他的心偏离向他两次显现的耶和华 — 以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。11所以耶和华对他说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。12然而,因你父亲大卫的缘故,我不在你活著的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。13只是我不将全国夺回,要因我僕人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」41所罗门其餘的事,凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。42所罗门在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城裡。他儿子罗波安接续他作王。

所罗门的一生有何功过?
「「生命之地和死亡之地,爱是其间的桥樑,是唯一的真理,唯一真正存在的。」
桑顿怀尔德
   

所罗门本是神所疼爱的,在出生的时候神就藉先知拿单為他改了一个名字,叫耶底底亚,因為耶和华爱他。而且所罗门因為求智慧的事也深令神讚赏,大大赐福予他,使他的国安享太平,并国家富强,扬名四海。
可是,所罗门没有像他父亲大卫一样,一生敬畏事奉神,却放纵自己的情慾,让自己的感情像匹驁马,放任奔驰,致使自己反受制於女子的爱情,而把神及祂的律例贬低。神因他的软弱发怒,并惩罚他。他的失败甚至祸及全国,使国位无法延续下去,就在他儿子继位的时候,国家就分裂。这实在令人感到婉惜,他的生命本可成為人的祝福,因他拥有非凡的智慧,有丰富的感情,而且在爱情的经歷中,也实在有真挚的流露与至深的体验,否则他无法写出雅歌。可是,或许他太自信了,以致在最强的地力反成了完全失败的地方。神要收回所给予他的国,使他的生命失去光采,带著惩罚的影子,黯然离世。今日我们也怀念他,因他对爱情的看法,确丰富了我们的生命,也进深了我们与神的关係!
 我有把爱情看得高过神吗?
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转载自《生命福音事工》
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