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每日灵修生活20160328 有人犯罪

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-04-01 18:39 奉献支持
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 有人犯罪

约翰一书 2:1-2
“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。” - 约一 2:1
  我经常有机会和那些深陷罪恶挣扎的人交谈。他们有时怀疑,神是否会饶恕他们。他们内心有深深的罪恶感,觉得被谴责定罪。你是否也曾有这样的感受?若有的话,又该怎么做呢?
圣经告诉我们的答案是:信靠耶稣的宝血。当你触犯法律,就需要有人为你据理力争,打胜官司。我们自身无法这么做,因为我们生命中的罪,已经证据确凿。
然而,圣经里说到,耶稣是我们的辩护律师。耶稣为我们的罪向审判的主求情。为什么耶稣够资格来为我们辩护,使我们通过祂能得到饶恕和无罪释放呢?祂呈给神的凭证,并不是我们的罪状,乃是祂的牺牲。耶稣是那义者,为了我们全然顺服了神。祂为我们的罪成了代罪羔羊,并且为之舍命。如此,天父听了他的辩解,并且饶恕了我们。
受难日和复活节已经过去了,但这些节日彰显出的能力和意义却仍存在。你还被什么罪所缠累?是否认罪,悔改,把这些都带到了耶稣的面前呢?若是如此,你就放心吧,因耶稣的缘故,你已经蒙了赦免。
祷告
主耶稣,祢的牺牲,使我众罪得以洁净。祢的义行,使我心中有确据,深知我已蒙神赦罪。感谢祢的大恩大德。奉耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 约翰一书 2:1-2
1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。
2 他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。
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转载自<<每日箴言>> 
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也门恐怖袭击幸存修女描述IS的血腥屠杀
BYSAMUEL SMITH
     也门亚丁安老院恐袭事件中的唯一幸存修女提供了一份目击证词。3月初,枪手闯进安老院,枪杀16人,包括4名修女。

     幸免于难的修女萨莉(Sally)向修女里奥(Rio)讲述了该事件,她详细描述了3月4日IS(也称为ISIS或ISIL)在亚丁的大屠杀。
     萨莉对这起恐怖事件的回忆也由修女安娜(Adriana)记录在纸上。天主教新闻网站Aleteia获得了这份记录的复稿,并公布在网上。
     根据记录,IS武装分子早上8:30左右闯进安老院,立即开枪杀死了警卫和一名司机。
     5名埃塞俄比亚的基督徒男子跑去告诉修女,IS要杀她们。

    “他们逐一打死他们,”记录稿中写道。 “他们把他们绑在树上,朝他们的头部开枪,并砸他们的头。”
     记录指出,修女们两两往不同的方向逃跑,在安老院工作的4位妇女开始喊“不要杀害修女!不要杀害修女!”,这些妇女也被打死了。
    “朱迪思和瑞吉内特修女首先被抓住,他们把她们绑起来,朝她们的头开枪,并砸碎她们的头,”证词中记录到。 “她们抓住了安塞姆和玛格丽特修女,把她们绑起来,朝她们头部开枪并砸她们的头。”
     这份证词指出,尚不清楚有多少名圣战者参与了袭击。修女莎莉因为站在冷藏室的门后面,逃过了恐怖分子的杀害。
    “ISIS士兵到处寻找她,因为他们知道有5名[修女],”证词中写到。 “至少有3次,他们进入冷藏室。她并没有躲藏,只是站在门背后,但他们一直都没发现她,这真是是奇迹。”
     萨莉修女补充说,一位邻居看到武装分子把神父汤姆·乌仲纳里尔(Tom Uzhunnalil)绑架进圣战者的汽车。

    “他们没有发现神父的任何踪迹,”这位证人说。 “所有宗教文章都被撕毁,我们的圣母像、耶稣受难像、祭坛、帐幕,以及她们的祈祷书和圣经都被破坏了。”
武装分子在早上10点或10:15左右离开了安老院。
    “萨莉修女找到了修女们的尸体。”证词详细描述到。”她去看望一个个的病人,看他们是否还好。没有人受伤。”
     警察上午10:30左右到达。虽然萨莉修女想与安老院的人在一起,但警察一定要她跟他们走,因为武装分子知道有5名修女,他们“不会停止,直到杀了她”。
     萨莉与修女们的尸体一起被带到无国界医生(Doctors Without Borders)组织的一间医院。但因为医院太平间无法容纳修女们的尸体,警方随后把这些尸体带到另一家医院。
    “萨莉姐妹告诉里奥说,她非常伤心,因为只有她一个人活着,没有和她的姐妹们一起死去,”记录中写到。 “里奥告诉她神需要一位证人,并告诉她是谁发现了修女的尸体并告诉我们发生了什么事?神希望我们知道。”
     萨莉接着说,乌仲纳里尔神父告诉修女“要准备好牺牲”。
     袭击事件发生两天后,教宗方济在圣彼得广场的三钟经祈祷上,称4名受害修女是“今天的殉道者”。
     社交媒体上有传言,IS折磨乌仲纳里尔神父,并计划在受难节将他钉死在十字架上。
     对于传言,方济各会修女(Franciscan Sisters of Siessen)在脸书页面呼吁支持者为乌仲纳里尔神父祈祷。
    “这要求我们严肃认真地祈祷,”帖子写道。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月28日 
经节:我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节) 
      持到最后的人,方能得胜。根据天路历程的故事,天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大;比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方,许多疲惫的天路客来到那里,都受到引诱,不经心打盹,而几乎丧命。 
可别忘记,当天堂映入眼帘之时,地狱门的陷阱就埋伏在那里。 
      危险的波涛肆虐冲击 
      荒废的「怀疑岸」上, 
      突然吹来郁闷风, 
      使信心之锚飘摇不定, 
      我紧紧抓住那屹立不摇的应许。 
      尽管仇敌火力凶猛, 
      天使似乎躲得不见踪影, 
      但我深知真理与天地同存; 
      远在天边众星之外, 
      那里有着无比大爱。 
      夜尽天明敞开大门, 
      我必见祂,我愿等待。 
                               ─格来登 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:太迟啦! 
经节:第三次来,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了,时候到了。」(马可福音十四章41节上) 
     「够了。」主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻,他们被给予机会分担耶稣的重担,他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们,并使他们的生命一再经历神的大能,只不过这段与主同在的独特时刻,已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚,天使已经安慰救主,门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告,但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒,你得到事奉主的特殊机会。有时候,当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为,祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要,将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的,祂乐意赦免人,也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示,是很重要的。神不需要我们的顺服,神有众多服役的天使,预备好在我们失败时,履行祂的命令。这是我们自己的损失,失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话,要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的,祂的旨意将领你得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》

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标题:3月28日 
经节: 『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。 』(书三章十三节) 
     勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量--抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心,尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:『要是我,决不是这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,1们和约柜就要被约但河的急流冲出去了! 』可是,并不是这样;『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』(十七节)。我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』(士五章二十三节)信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去祂的全能,而不能作什么;祂仍能,可是祂即使作了,祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;祂使火失其利害,只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ,信心荣耀神,所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了--它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许,不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢! --强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的,精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触,向祂要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信:在神凡事都能;并且,茵相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业;相信祂能力是能完成一切的。 --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth) 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最伟大的谦卑
The Greatest Act of Humility
凡自高的必降为卑、自卑的必升为高。
——马太福音27:12
. . . he that shall humble himself shall be exalted.
—Matthew 23:12
     圣经和现实生活中有很多实例。失败与骄傲有关,而非成功。路西法的堕落就是源于骄傲。他变成了恶魔撒旦。骄傲也是扫罗王的自讨羞辱、灭亡的原因。彼得不认主也是出于骄傲。

     人类史上最谦卑的事就是耶稣基督屈尊被钉在各各它的十字架上。人不曾跪在十字架前承认自身的罪便无法进天国的。因为他违犯了上帝的十诫,需要基督耶稣的恩典。没有人可以傲然地面对救世主。
     In almost every instance in the Bible, as well as in life, pride is associated with failure, not success. We hear a great deal about the inferiority complex, but the superiority complex of pride is seldom spoken of. It was pride that caused the fall of Lucifer, and he became Satan, the devil. It was pride that led King Saul down to a shameful and untimely death. It was pride that caused Peter to deny his Lord.
     The greatest act of humility in the history of the universe was when Jesus Christ stooped to die on the cross of Calvary. And before any man can get to heaven, he must kneel at the foot of the cross and acknowledge that he is a sinner, that he has broken the Ten Commandments of God, and that he needs the grace of God in Christ. No man can come proudly to the Savior.
每日祷告:救主耶稣,你为我们在十字架上所受的屈辱与痛苦是何等的大!我们本是不配,但祈求你饶恕我们将你钉在那里的骄傲和错误。
Prayer for the day: Lord Jesus, You suffered such humiliation and pain for me on the cross. I ask You, humbly, to forgive my pride and errant ways that nailed You there.
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转载自《葛培理》

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「心」和「受」
    「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切,纵使她有某些性格并不可爱;爱是甘心忍受她的不成熟,纵使你要放慢脚步等待她的成长;爱是全心接纳对方的转变,纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的,但当你真心付出爱时,回报却是相当惊人的。 
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他们的眼睛迷糊
(路加福音廿四章14-16节)
     他们彼此谈论所遇见的一切事,正倾谈的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂(14-16节)。
     主耶稣复活了,仍然带著有钉痕的手,这真是令人费解的一件事。但,这是祂为世人救主的重要记号。以马忤斯路上的两位门徒,虽然爱耶稣,为耶稣之死而悲哀,但耶稣与他们同行之时,他们却眼睛迷糊,不认识祂,则更令人费解。
     一、他们对神的计画迷糊。神计画与救恩的原则乃是:「先受苦后荣耀」(26节),基督为世人受害、被钉、埋葬,乃是祂得荣耀的前奏。基督徒的生活也应如此。
     二、他们对圣经的真理迷糊。不明白摩西与众先知的一切预表与预言,于是主耶稣为他们讲解明白,使他们心里加倍火热,获得无限安慰。
     三、他们对主耶稣本身迷糊。主耶稣与他们同行,相信祂与他们讲解圣经真理时,可能故意用右手食指指著左手,分条分段地告诉他们,他们理应发现祂的双手与别不同,因为是有两个不大不小的伤痕,掌中或手腕有个洞。
     后来,他们一同坐席时,耶稣拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们。他们再次看见祂的双手有洞。说时迟,那时快,他们的眼睛明亮了(31节),当他们认出是耶稣,准备喊出:「主阿!是你」之时,忽然耶稣不见了。祂运用复活后的隐身术,暂时消失,可能他们在回耶路撒冷的途中,耶稣仍然隐身与他们同行,一直走到马可楼。我们天天有主同在,你是否清楚认识祂是谁?为什麽我们面上经常为了世事「带著愁容」呢?我们在每天灵修时,有否明白神的真理与神的计画,予以採用及实行呢?

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理(复活节009):复活,是神话还是历史事实?(中)
     基督复活的证据
     很少有人怀疑拿撒勒人耶稣早在公元第1世纪死在本丢•彼拉多手下,但许多人怀疑耶稣的身体躺在亚利马太人约瑟的坟墓中又活了过来。这是基督肉身复活的证据吗?的确是的。
     首先看守的人和封闭了空坟墓几天前就已经被发现。同样的身体被安置在永久的空坟墓中又活了。(太28:6).第二同样带着被钉伤痕的身体被安放在坟墓中,并出现在接下来的40天,有超过500人在12个不同的地方亲眼看见了他。
     在这几次的显现中,耶稣证明了他死了的身体,带着血肉和身体复活了,他向门徒显示了他的钉痕,要求多马摸他的伤口。我们得知有四次,他复活后,吃食物, 马利亚和其他的妇人摸过他。他可以被肉眼看见,肉耳听见。他教导门徒四十天并在他们面前行神迹。耶稣证明了他复活的身体就是被钉、被葬在约瑟坟墓中的身体。
     难怪使徒彼得亲眼见证了耶稣的死和复活,宣告说:“我们并不是随乖巧捏造的虚言”(彼后 1:16)。 约翰也说 “论到从起初原有的生命之道,就是我们所就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们,是你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” (约翰一书 1:1-3).
     耶稣当时在以色列是知名人物,很多人都知道他埋葬的地点。《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》都记载了确切的地点。当时的罗马人和犹太人都证明耶稣被钉后三天坟墓是空的。《马太福音》28章12-13节详细地记述祭司长虚构了门徒偷走耶稣身体的故事。 如果坟墓并不是空的,那就没必要捏造事实。如果坟墓是空的,门徒就不会继续传道,因为犹太当局可以因此铲除基督教。而且福音书记载耶稣受审时,门徒因为惧怕而离弃了主。但几天之后,他们突然回到耶路撒冷,这个耶稣曾受审的地方,这个他们可能被调查的地方,开始传扬耶稣是弥赛亚,他从死里复活了。门徒知道传讲这个信息可能使他们的生活蒙受苦难,甚至面临死亡。犹大死后,剩余的11个门徒因为相信耶稣的复活而殉道。如果他们知道耶稣并没有复活为什么这么做呢?为什么成千上万的人放弃原则和信仰的传统和门徒一起跟随耶稣?(待续)
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转载自《葛培理布道团》
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“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三18)
    住在人里面的圣灵,不仅能使人更新,而且祂还不断在人身上进行塑造的工作,依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵,就大错特错了。因为实际上,祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者,不断在雕塑、建造、改变我们,直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
    一幢房子长久为某人占有居住,渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想;我们一走进他的房子,就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中,久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步,而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工,这个人就会荣上加荣,逐渐变成主的形状。

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转载自《喜乐的心》
 
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医治的话
作者:查思博牧师
良言┅┅使心觉甘甜,使骨得医治。
箴言16∶24

     一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道,当他引用别人的话时,其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话,另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声!”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的!”也许这个故事让你会心微笑,但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊,求你使用我的嘴唇说出合你心意的话,而不是自己的话,又求你帮助我说出医治的话。”
     也许你觉得某些意见不吐不快,但假如你的话伤害了别人,问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36),如果你相信这真理,就应该少说话、多祷告。
     约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢,那时他有权有势,该可找他们“算帐”,但约瑟却不发一句怨言,只说∶“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20-21)。多麽令人感动的情景!约瑟实在值得我们学习!

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心,更赐你“亲爱的话”。
 
先声夺人
黃瑞西牧師

     你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
    「左传」里记载此故事,战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
     在吴国的华登听说父亲兄弟被困,便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线,宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人,须夺人的心志;后攻击人,必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到,兵疲马乏军心未定的时候,出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了,就来不及了。」乌枝鸣同意他的话,果然在鸿口地方把吴师打败了。
     后人把厨人濮说的话,引伸为「先声夺人」成语,意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。
【灵训】
      这种先张大自己的声气,使对方丧胆,然后继以凌厉的攻势,是一种心理战,现在也往往出现在商品的广告上,某些公司刊出整版的广告,一时「先声夺人」,的确占尽了优势,但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」,或只是「虚张声势」?
      在属灵的争战中,撒但也常用这种策略来唬人,因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
      尽管恶人叫嚣恐吓,并不致于伤害我们一根毛发,他们在神面前是一无所有的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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主手所造

黃瑞西牧師

All Creatures of Our God and King
Francis of Assisi, 1182-1226
创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。祂的智慧无法测度。 
(赛 40:28)
      神所创造的一切何等美好!在大自然中每一样事物上,就如开放的花卉,歌唱的小鸟,闪烁的露水珠,发光的星辰,彩色的晚霞,我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
      旧约圣经启示我们:若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神,或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀,就当放眼观看四周的世界。
      新约中,保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」(徒14:15)乃「常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐」(徒14:17),使他们得着一些关于神的知识,借以识破偶像崇拜之虚妄。
      神造万物,各按其时成为美好。 (传 3:11)
      本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi,早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变,决志献身效法基督,过着简朴生活,乐善好施,白白得来,白白舍去。 「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓,可反映其生命本质。因受病魔侵袭,不幸英年早逝,在世仅44 载。
     「主手所造」写于1225 年夏天,乃离世前一年。当时已病入膏肓,两眼失明,但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗,经过七百多年,仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文,时间大约在1899-1919 之间。

1. 主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,哈利路亚!哈利路亚!
    温柔明月,光耀日轮,狂风密云清晨黄昏,赞美真神!
哈利路亚!
2. 清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,哈利路亚!
哈利路亚!
    大地高山无尽宝藏,滋生万物花草芬芳,赞美真神!
哈利路亚!
3. 仁心世人遵守主命,饶恕弟兄荣神益人,哈利路亚!
哈利路亚!
    世人饱受痛苦忧惊,速将忧虑卸给真神,赞美真神!
哈利路亚!
4. 万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,哈利路亚!
哈利路亚!
    赞美圣父,圣子,圣灵,同声赞美三一真神,赞美真神!
哈利路亚!
*我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 
── 查理士• 灵马
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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救恩之路
    在你的四周也许有很多基督徒,他们可以很热切的向你传福音,因为他们正经历一种你所没有的生命特质,那就是与他们同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能够满足一切,可以赐下喜乐、指出目标,并应许永远同在的上帝,他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗?如果还没有,下面有四个清楚的指标,能带领你走上救恩之路:
1.每一个人都是罪人。
「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗3:23)
2.上帝对罪的刑罚就是死。
「因为罪的工价仍是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主耶稣基督裡,乃是永生。」(罗6:23)
3.在祂的大爱裡,上帝为罪人预备了救恩。
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝爱就在此向我们显明了。(罗5:8)
4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死裡复活,就必得救,因为人心裡相信,就可以称义,口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗10:9,10,13)
如果你从未相信耶稣基督、得著救恩,现在正是好时机,只要在祷告中向祂承认你是个罪人,请祂进入你的生命,你成为祂的永生之子了!
你将永远不会后悔踏上「救恩之路」!
若你想更多认识这位耶稣,可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的人生有许多偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》 
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这爱是过于人所能测度的。(弗3:19)
     基督的爱有多么甜蜜,多么丰富,多么伟大,多么忠实牢靠,是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢?他的爱像广大无边的海洋,一只小燕所饮的不过是一滴,哪里够得着它的深处!所以一切形容主爱的语言,也不过是触到海洋的表面罢了,底下仍然是不能测度的深渊。诗人说:“你的爱是无底的深渊!”基督的爱实在是深不透、量不完的,没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前,先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢?当他坐在天上的宝座中时,他就是神;诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行;基路伯和撒拉弗的歌声,永久环绕着他;哈利路亚的歌声,不住地萦回着他的宝座。他治理万有,是万有之神,当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢?另一方面,谁能述说他降世之后的卑微呢?作一个人是一件事,而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死,神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了,但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃,这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱!是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心,并使我们实际表现出它的能力。
“主的爱越久越深,深似最深海洋,我要时常歌唱,主的爱越久越深。” 
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月28日
「虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。」(林后5:16)
      「七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。」(约20:1)空的坟墓不能满足马利亚的心,因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说:「有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。」之后她转过身来,看见了她所熟悉的主,但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话,请将这件事思想一下!
      在这里有一个很重要的原则,基督「按着肉体」已经被钉死了,如果凭着肉体认识祂,结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制,所以虽然看见主耶稣站在那里,她却无从辨认。哦!难道马利亚的官能改变了吗?不是的,那是因为主耶稣借着圣灵的大能,已经从死里复活,恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变,所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时,马利亚才能认识祂。主向我们说话,乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识,你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
      马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体,但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事,我们会遇到僵局而四面受困,但我们接着听见身旁一声呼唤:「马利亚」——看哪,在这时刻,那位我们以为失去了的主,就在我们跟前出现了!

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解?
      
 我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么?(约十一7-8)
       我可能不明白住耶稣的话,但若如此说他的话有错,就很危险了。若以为顺服神的一句话,会羞辱耶稣,这是绝对错误的想法,唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀,代替了听从他明确的命令,必然是错的;即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思,可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考,权衡得失时,随之而来时疑虑争辩,我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道,这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念,甚少忠于他自己。(试问我们中间有多少人是忠于他的?)忠于耶稣就是听命开步,不凭眼见(太十四29)忠于我自己对耶稣的概念,就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟,信心是在未见之先,立志委身于他。
      你是否反复自辩,要靠耶稣走信心之路呢?还是你自己应付?用欢喜快乐的心,无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说,而你却心里反复思量,这是因为你对他的荣誉有所顾虑,而其实你所认为的荣誉,并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣?还是忠于你对神的概念?你是忠于他所说的话?还是拿那不出于他的观点来折衷妥协?[他告诉你们什么,你们就作什么。]
祈祷◆
噢,主啊,我何等需要靠近你。当你进入我的生命,我何需颤抖?


《灵命日粮》 3月28日
夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。」(约翰福音12章46节)
       根据使徒约翰的记载,尼哥底母「夜里来见耶稣」(约翰福音3章2节)。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己,因为他是来自统治阶层,却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻?
       有些人说,可能是因为夜里比较凉快;也有些人说,夜里问耶稣问题比较好,因为比较安静,没什么干扰。
       虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣,但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母,都好像是用这样的话来指称他:「你知道我说的是谁,就是那个夜里来见耶稣的人」(7章50节、19章39节)。
      毫无疑问,尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人,但是这不重要,因为他在黑暗里,不知道耶稣到底是谁,而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗,来到「世界的光」面前(约翰福音8章12节)。
       耶稣也召我们「出黑暗」(彼得前书2章9节),并应许说,信祂的人不在黑暗中(约翰福音12章46节)。 CHK

我们追求真理,
却被黑夜蒙蔽;
直到晨星出现,
显祂耀眼光辉。 
Sper
信靠基督不是陷入黑暗,而是迈向光明
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月28日 
经节:“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗篇一二七3) 
亲爱的姊妹: 
   今天到你的教会分享,遇见了你,我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下,畅谈主在你生命中的奇妙作为,我真是禁不住欢呼赞美。
   记得初见你时,你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意,叫人心疼、记挂,可是除了为你代祷,把你交托给慈悲的主,我但觉软弱无力,因为你所肩负的重担,并不是其他人可以分担的。
   那时见你,手抱?一个未断奶的女婴,口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子;这个孩子,就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港,除了丈夫外,在香港无亲无故;而你的丈夫又要为三餐辛劳工作,时常加班,下班以后还时常跟一班工友聚赌,有时甚至通宵不返。
   我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中,我把自己所信靠的主介绍了给你,却是这边厢把你推介到你家附近的教会,那边厢便要回到自己所属的教会与社?中,因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。
   那些日子里,我一家履次离开香港到外地居住,而我们也各自位生活忙碌,可以相聚会面的时间不多,只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。
   可是,从这些年断断续续的相聚与倾谈中,每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经,看到“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗一二七3)这节经文,立即就想起你。那段日子,你又怀孕了,一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见,我亦了解你的生活实况,不敢评论你的选择,惟有用这节经文与你分享;此外,便只有迫切位你的决定祷告。感谢主,那一次你终于站出来见证了主的保守,在千钧一发的时刻,圣灵的感动,主的保守,以及圣经的话,终于把胎儿保住了。
   十多年过去,靠?弟兄姊妹的爱心支持,你对主的信靠,你家三个小孩都长大了,而且各自精彩。大儿子今年上大学,“非常生性”,女儿在中国一间音乐工专攻读,预备用音乐事奉主;至于那个几乎被遗弃,终于“失而复得”的小儿,更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的,是你的丈夫已多年没有赌博夜归,更经常陪你到教会。
   亲爱的姊妹,这天在茶餐厅相聚,看见你开怀的笑脸,容光焕发,笑谈儿女的事,过往抹不掉的愁容倦意,竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主,原来祂还是最好的生命美容师。

  思想:“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞!”(箴言三十一30)
 
约士师记 
    
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十五至十六章
重点:参孙因失妻怒杀非利士人,被犹太人出卖,被大利拉出卖;参孙与敌同归于尽。
钥节:后来,参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。(十六4)
参孙是神选召的拿细耳人,作以色列的士师,却被情欲所辖制,一而再的堕入外邦女子情爱裡。
   头两次与外邦女子的关系都是暂时的,他与神之间的秘密仍保持著,以致神在他身上的能力没有失去。
   最后大利拉的出现,参孙堕入她的情网中不能自拔;他爱大利拉多过爱神,甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此,神离开了参孙(20节),能力也随之失去。
   耶稣说:「一个僕人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。」(路十六13)参孙不能爱神,又爱大利拉;要爱大利拉,必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子,更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉,爱神的心也越少,最终将神放弃了。
   彼得在主死而复活后重操故业,耶稣特向门徒显现,问彼得:「你爱我比这些更深么?」也是对我们每一个属祂的人发出的问题;我们不能让地上任何的爱深过对主的爱,否则不配作主的门徒。
默想: 是甚么夺去了我们对主的爱?结果如何?
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转载自《读经日引》 
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   若是事情顺利,正如我们所理想的,我们并用不著信心;惟有环境与神的旨意正是相反,这才用著我们的信心。事情继续不顺利,眼看就要失败了,祷告了多次,神也不快来帮助,叫我们的信心受到考验。       
   神常要考验我们的信心的程度是大是小,我们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验,信心大小,便显明不出来;信心既显明出来,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。        
   主耶稣曾考验门徒的信心,主对门徒说:「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海,但行到海中,忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水,主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪,船又满了水,他们看了环境,竟忘记了主的话:「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」,难道船能中途遇难,都淹死在海中吗?门徒对主的认识不够,所以信心也不足了。主起来平静风浪之后,对门徒说:「为甚么胆怯,你们还没有信心么?」(可四35至41)门徒这一次的考验,连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此,平日在口头上满有信心,一经考验就和门徒一样,连小信也够不上了。       
  「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。」(罗四19至20)
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转载自<<活水>>

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但以理的等候(一)― 不以膳酒,玷污自己
经文:
     但一1~21
钥节:
     但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。(但一8)
参考经文
     王下廿17~18;代下36:5~7;箴四23;赛卅九6~7; 耶廿五1;四十六2;林前十18~20;来十一25
提要
      但以理(Daniel BC606~536)名字的意思是「上帝是我的审判者(God is my judge)」,他是约雅敬时第一批被俘到巴比伦的人,(代下卅六5~7)当时他年仅16岁。但以理出生於贵冑家庭(但一3~6),可能是希西家王的后裔。(王下廿17~18;赛卅九6~7)但以理比以西结更早被掳,一个在巴比伦王宫中,一个在被掳百姓中间。虽然环境不同,处境却是一样;使命虽然不同,等候的事奉却是一样。他们都藉著祷告等候来面对一切的困境,解决一切的问题;他们对上帝的忠心顺服、仰望等候是无怨无悔的,他们為了所爱的上帝和百姓,共同在外邦之地过著祈祷等候和圣洁敬虔的生活。在外邦之地约70年之久,但以理从不哀嘆、不抱怨,坚定信心、倚靠等候上帝的帮助和带领,走在上帝為他量定的道路中。亲爱的,但以理倚靠等候的生命,是值得我们羡慕的。
      今日的钥节提到:「但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」(但一8)但以理拒绝这些祭拜过偶像的佳餚、美酒,甘冒王的震怒,这的确需要极大的勇气。他抱定心意,不玷污自己;选择与同胞一同受苦等候。上帝使他在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。(但一9~14)对那些忠心跟随等候上帝之人,必蒙上帝保守赐福。圣经记载:「过了十天,见他们的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委办撤去他们用的膳、饮的酒,给他们素菜喫。……这四个少年人,上帝在各样文字学问上,赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王豫定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明,比通国的术士,和用法术的,胜过十倍。到古列王元年,但以理还在。」(但一15~21)上帝拣选但以理,来成為祂永恆救赎旨意中,复杂拼图里不可缺少的一块,他必须用顺服、忍耐、等候、仰望来服事。
默想
1.巴比伦王虽然改变了但以理的名字、生活、环境,(但一7)却无法改变他对上帝坚定的信仰和等候的信心。更準确来说,因他坚定的信仰和对上帝等候的信心,保守了他毫不妥协的生命,能在外邦之地见证上帝的名。信徒阿!在逆境中持续等候仰望倚靠的信心是极其宝贵的。
2.面对一连串生命的巨变和困境,但以理选择倚靠等候上帝,顺服行在上帝為他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外,唯一没有记载他有任何过失的圣经人物。他漫长祷告等候的年日,上帝让他从一位俘虏,高昇成為外邦帝国、横跨四朝的重臣,这背后所透露的属灵教导,值得我们深思。亲爱的,让我们也能在逆境中不离不弃等候我们的主。
等候的金言
1.如果我的祷告未能改变自己,那麼这样的祷告一定有错误,我必须等候在主面前。──Daily Walk
2.没有等候的祷告不足以作灵魂的嚮导。──德国箴言
等候的应许
1.但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。(但一8)
2.上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。(但一9)
3.这四个少年人,上帝在各样文字学问上,〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。(但一17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们明白困难越大,信心越容易动工。我们只要愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随祢,必能经歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-3-2016

歌八13-14
【新郎】13你这住在园中的,同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。【新娘】14我的良人哪,求你快来!如羚羊或小鹿在香草山上。

试描述新娘的心境。
「唯有藉著顺服,才能真正认识神。」
约翰.加尔文

在雅歌结束时,所罗门从内心流露出他对爱的欢悦。这时候在园中有新娘、新郎二人,还有一些伴娘们围著新娘,眾人都渴望听见她细诉爱情欢悦的情怀,可是这一刻新娘似乎已陶醉在爱的连结中,不愿多说一句话,只是寧静地捕捉爱情的温馨,享受爱情的充满。
最后新娘更渴望与新郎完全单独在一起,享受他们的二人世界,这一刻她的心灵和情绪又开始沸腾起来,想奔放,想跳跃,想开怀,尽情在原野间流露彼此心中的爱情,一起唱出爱情之歌。他们就奔驰在遍地花草芳香的山谷之间,一同唱出心中的欢悦,使他们的爱情恋曲不断迴响於山谷中。
爱情到了一个高峰,并不可能只存在心间,「她」要释放出来,当这一份真情能够自由地展露,「她」就透放了无比的力量,能丰富人的生命,激发人的心灵,满足人的需要。我们若果真的与基督联合,也同样会经歷到这样的爱情,只要我们能展露内心的真情,就会对主慢慢產生一份坚贞的爱情。
 我对主的心是敞开或是紧闭呢?
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转载自《生命福音事工》
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