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每日灵修生活20160323 赐下平安

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2016-03-24 18:02 奉献支持
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 赐下平安
约翰福音 14:15-31
“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。” - 约 14:27

  这个世界需要和平。各样的冲突随处可见,它们以不同的形式表现在种族、国家、政党、宗教团体、教会、和基督徒之间。我们也有内在的冲突,比如焦虑感和压力。我们到何处去寻找平安呢?
耶稣给了我们答案。祂说:“我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们”。永远的平安从耶稣而来。祂所赐的平安是深刻的,能满足人心。祂的平安,带给我们身心的健全。如同拼图一样,耶稣的平安,能把杂乱的片块,按正确顺序拼凑起来。乱世当中,我们有耶稣所赐各样的平安。
我们因着罪被涂抹,能与神和好。我们相信天父的爱,也因此心中有平安。接着,当我们学习去服侍人,对人有恩典和宽容时,我们也能与人建立良好的关系。
耶稣带来的平安,是独特的,和世上的平安全然不同。祂说:“我所赐的、不像世人所赐的”。这个世界追求平安,但那只是生命表面的平安,虽然能短暂的止息纷争,但却不能解决人的罪性,这一根本问题。
耶稣是最伟大的和平使者。你是否经历耶稣所带来的平安呢?你是否渴望这份平安呢?那就来信靠相信祂吧!
祷告
耶稣,我们敬拜祢。祢的宝血带来了真正的平安。我们愿与神有和好的关系,更愿意学习如何与他人和平相处。奉祢和平之子耶稣的名祷告,阿们。

今天经文: 约翰福音 14:15-31
15 “你们若爱我,就必遵守我的命令。
16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,
17 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。
20 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
21 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”
22 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”
23 耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
25 “我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
26 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27 我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
28 你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。
29 现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候就可以信。
30 以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有;
31 但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧!”

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转载自<<每日箴言>> 
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如何克服后悔所带来的痛苦
BYSHANE IDLEMAN
     我们中许多人在回顾往昔的时候,都会为以前那些坏选择所引发的伤害而后悔。对绝大多数人来说,我们在当时并没有看到其后果如何。

     比如,仇敌并没有向一对夫妻展示出通奸行为所带来的痛苦、伤害以及多年的悔恨,它以暂时的风月之乐和抛弃责任的虚假自由来欺骗他们。要是全部内容在一开始就和盘托出,无疑一定会做出不同的抉择。
     我们常常忽视罪的痛苦,因为我们总被其暂时的快乐所引诱。
     在人生中,我们要么去经历操练的痛苦,要么就经受后悔的痛苦。这样的例子举不胜举:一位家长因为止痛片成瘾而失去孩子的探视权,一个家庭因为酒精或药物滥用而毁灭——原因各自不同,结果千篇一律。罪许下了快乐和逃避的诺言,却只带来后悔和捆绑。敌人并不会向人展示出成瘾所带来的痛苦、伤害以及多年悔恨,他以暂时的欢愉来欺骗他们。我们有时就失足了一步、妥协了一下、选错了一次。
     后悔常常把我们拖回到成瘾状态中,恶性循环随之而来。我们私底下的罪最终变成公开的羞辱。但如果我们转向神,我们就依然有极大的希望,以操练的痛苦去战胜后悔所带来的痛苦。

     操练的痛苦带来喜乐——后悔的痛苦带来苦恼。
     操练的痛苦带来平安——后悔的痛苦带来恐惧。
     操练的痛苦带来确信——后悔的痛苦带来疑惑。
     诗篇107篇10节,开篇就描述了受罪捆绑的画面:“那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁。”
     你是否也曾如此?那些受罪捆绑的人无疑都能联想起来——黑暗与压抑笼罩着一切。
     诗篇107篇以智慧继续展示这束缚的根源所在:“是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心,他们仆倒无人扶助。”(11-12节)
这画面描写了有人历经坎坷,或身陷囹圄无人相帮。内心因为轻视神、抗拒神的真理而负担沉重。
     神允许试炼的存在,让我们能够转向他。真正能提供帮助的就是创造了我们的那一位。但我们在困境中必须“哀求”神,他才会将我们从祸患中拯救出来(13节)。这是不会废弃的应许。他会“从黑暗中和死荫里”把我们带领出来……他会折断我们的绑索。”(14节)
     我们所侍奉的是何等奇妙的神。他告诫我们不要远离他,但当我们确实离开他、体会到了后悔的痛苦,他就邀请我们回来。但这邀请是有条件的——我们必须带着一颗破碎、悔改的心回来。
     我们必须哀求他,彻底归顺他:“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。因为他打破了铜门,砍断了铁闩。”
     铜和铁都是坚硬的金属。如果我们把一切都交给神,神能打破任何成瘾、束缚以及任何罪。你首先也是最重要的选择就是说“不”,再让神来处理后续。在我们康复过程中,也许会有许多倒退、后果和痛苦,但重申下,体验操练的痛苦远胜过去品尝后悔的痛苦。耶稣公开反对那些频繁后退、沉溺于罪的人,但他的爱和恩典却伸向那些悔改、恨自己境况的人。你是在罪中乐此不疲呢,还是哀求帮助呢?后果大相径庭。
     要勇敢起来,后悔能指引人重回神的意志之中。
     诗篇51篇17节说:“神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”
     当后悔成为奠基石而非绊脚石,就能重建婚姻、家庭和人生。不要因后悔继续沉沦,要用后悔建造起来。
     后悔同样也会通往拯救,哥林多后书7章10节说:“因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁,是叫人死。”
     也许你是第五次进康复中心,或生活在第三段婚姻中,或在悔恨中度过晚年,但神能够重建,也能够恢复。他能在痛苦中带来平安,在后悔中带来喜乐,只要我们呼求他。后悔、痛苦、抑郁、恐惧、焦虑常常是离开神的结果,就像船偏离了航向一样。不过,一旦重回正轨,希望、平安和喜乐就随之而来。他会“从黑暗中和死荫里”把我们带领出来……他会折断我们的绑索。”
     不要让灰心丧气和失败来定义你、阻挡你。我可以拿自己失败经历写厚厚一本书,不过与这么做相反,我试着遵循使徒保罗的建议,鼓励你也能这么做:“就是忘记背后,努力面前的。”(腓立比书3章13节)
     忘记那不可及的往事,以其中的教训让来者可追。靠着神重建我们的人生,我们就能战胜那后悔所带来的痛苦。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:3月23日 
经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的...(哥林多后书一章20节) 
    基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原本我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好弟兄,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」 
                                                                                      ─摘录 
      如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:难以想像 
经节:他们坐席正吃的时候,耶稣说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」(马可福音十四章18节) 
     我当然永远不会背叛神!每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间,在他们的主面前,他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而,耶稣看着他们说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻,尔后在很短的时间内,轻率地背叛及落入灵性的失败?在客西马尼园和十字架环境的压力下,门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们,世人会憎恨他们,因为恨他们以先,已经恨祂(约翰福音十五:18~21,十六:33)。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候,我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年,他仍会背叛耶稣。不仅如此,彼得也否认耶稣,所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间,转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境?保守你的心,倾听神温柔的声音:第一代使徒所犯的错误,你也可能犯,你也可能背叛耶稣,如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你,你生命中某个地方可能会离弃神,今天就留意祂的话语!
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转载自《每日经历神》
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标题:3月23日 
经节: 『他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。 』(代上二十六章二十七节) 
    物质的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受压、受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助带领别的信徒,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人什么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:『我若被浇奠在你们信心的祭物,上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。 』(腓二章十七节,直译)主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励! --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth) 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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清心
A Pure Heart 
要保守自己清洁。——提摩太前书5:22
Keep thyself pure.—1 Timothy 5:22
     法利赛人并不快乐。他们经常皱着眉头,紧绷着神经,垂头丧气,心中充满怨恨、苦毒、骄傲。这是为什么?很简单,因为他们忘记了上帝关于清心的教导。他们认为只要遵守律法就足够了,但这并不是上帝的意思。遵守律法并不能使心灵洁净,也不能让人心中愉快。上帝不只是看人外在的行为,而是深入考察内心,查验人心的动机、思想及目的。
     The Pharisees were not happy men. They had furrowed brows, nervous tension, frustration. They were full of resentments, bitterness, prejudices, and hatreds. Why? Simply because they had lost sight of God’s conception of the pure in heart. They thought that as long as they kept the letter of the law that was enough. But this was not God’s plan. This did not produce purity of heart. This did not bring about happiness of soul. Jesus taught that God looks deeper than the outside actions of an individual. He searches and ponders the heart. God judges not so much the outside as He does the inside. He looks to the motives, thoughts, and intents of your heart.
每日祷告
     父啊,请赐予我清洁的心,让我完全谦卑地来服侍和赞美你!
Prayer for the day: Father, give me purity of heart that in true humility I may serve and praise You.
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转载自《葛培理》
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宽恕的艺术
    儿童的世界常常都是充满快乐,因为孩童选择忘记不快乐的事情,转而争取有限的时间去玩耍,这是一种积极进取的生活模式。然而,我不是提倡玩乐人生,却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历,只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说:「饶恕,是获得快乐的秘方。」放开心怀,明天又是一个新的开始。
    若是妻子得罪了你,你能放开怨恨,显露男人宽广的胸怀吗?赶快把伤痛的心结放开,享受上天给你一切美好的 东西;包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。 

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著

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跟从耶稣的三「不」
(路加福音十四章25-35节)
     第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说:「若有人不爱我胜过一切,不能作我的门徒。」中文所译并不合原文,原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」,意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语,其实所谓恨,并非恨恶之意,乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισ?ω (MISEō),耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字,已经说明应为「恨」了。
     第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时,被钉死在十字架上,耶稣后来也是被钉在其上,犯人要自己背著十字架往前去,十字架相当重,所以耶稣背著走时,多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」,表示耶稣背著十字架时,当时有一位古利奈人西门,被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时,相信不少听众的心都冷了一半,因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢?耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂,他们可能已经明白背起十字架的意义了。
     第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词,希拉文是一个长字 ?ποτ?σσεται(APOTASSETAI),原意为捨弃一切所有的,这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受,养尊处优,有人开始时热心事主,却中途变志像底马一样。
     当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时,曾这样说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样」(太四19)。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主,这三千条鱼是彼得空前的收获,他以前在加利利海滨,甚么时能获得三千条鱼?

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理(复活节004)

      问:当把耶稣从十字架上放下来的时候,他真的死了吗?我很难相信,因为我们都知道死人不可能复活,而基督徒宣称耶稣从死里复活了,这是真的吗?
      答毫无疑问,当把他的身体从十字架上取下来的时候,他确实已经死了。而且把他钉在十字架上的罗马士兵们已经确认他真的死了,后来将他的身体放在了穴状坟墓里,且坟墓是用几百磅的石头封死住。
      然而,第三天耶稣从死里复活了,他首先向那些去坟墓给他涂膏油的妇女们显现,又向在家中聚集的门徒显示;接下来的40天里他又不断向众人显现。十几年之后,保罗书信中写到耶稣“后来一时显给五百多弟兄看,其中一大片到如今还在,却也有已经睡了的”(林前15:6)。
      针对所有的事实,唯一的解释就是神的能力使耶稣从死里复活。正如我们一样,耶稣时代的人也知道死亡意味着结束。然而复活的证据显而易见:耶稣真的复活了,只有神才能使人死里复活。
      为什么耶稣复活如此重要呢?首先,如果认识了耶稣基督,我们就无需惧怕死亡,因为他已经战胜了罪、死亡和阴间的权势;同时,在世的生活不是唯一,我们将要面对永生,我们都有两个选择:要么与神和好永远在天堂里,要么永远与神隔绝降在阴间。请你将信心放在耶稣基督里,因他永远复活了!
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转载自《葛培理布道团》
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“先知的灵原是顺服先知的。”(林前十四32)
      假设有一个多才多艺的音乐家,能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴,而且样样都十分精通。同样的一首乐曲,他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格,所以透过不同的乐器所表现出来的音乐,也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的,但每样乐器所呈现的,却别具独特的风味、格调,给人的感受也截然不同。
      主的仆人在新约圣经里所做的,就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平,透过四个不同叙述者的手笔表达出来,让我们从四个不同的角度,对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法,更加强了我们对基督的认识!在圣灵的管理下,每卷福音书虽各具独特的风格,然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解,反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此,我们每个人在读圣经的时候,也常常是依照各人的处境,遇见切合他需要的基督,这不是很奇妙吗?
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转载自《喜乐的心》

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重拾信心
作者:查思博牧师
爱┅┅凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
哥林多前书13∶4-7

    你的信心是否受到打击?又是否已失去信心、事事猜疑呢?有时,你得不著所渴求的爱,是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时,她并不知道耶稣是与别不同的,耶稣不得不打破她重重的自我保护罩,否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
     耶稣“昨日、今日、一直到永远,是一样的”(希伯来书13∶8),你无法改变过去,他却能医治过去的伤痛,击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念,也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国,你现在就可以经历他,但只有重拾失掉的信心,你才能经历到他对你的应许,以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候,但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外,你也要操练宽恕的功课,这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的,让你重拾信心,开展新生活。

老蚌生珠
黃瑞西牧師
    他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕一百岁。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。 (创21:5~6)
    后汉时代,有一个姓韦名端的大将,生有二个儿子,长的叫元将,次的叫仲将,他们都是很优秀的人才,和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物,在文学上又很有地位。有一次,孔融写给韦端一封信,里面有几句话说道:「前天元将到来,我看他那一套高深的学问,才华丰富,他度量很宽大,意志又坚强,将来必然是一个有很大本领,能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来,我看他在学问和做事方面,都很有条理,资质聪明,心思敏捷,性情敦厚老实,热诚恳切,将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠,就在一只老蚌的身上产生出来!」当时韦端的年纪不小了,所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人,又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在,恭颂人家晚年生子的时候,也常常引用这句成语。

【灵训】
    亚伯拉罕一百岁,撒拉九十岁的时候,神的日期到了,给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的,因为照人的看法,绝对不可能。但信心就是绝对,绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候,到时神必成就。
    撒拉生了儿子后,唱出信心的凯歌,也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说,撕拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给了他生了一个儿子。」(创21:6~7)
    她开始就提到神,想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒,神却不丢弃她,不改变祂的应许,仍然使用她,赐福她,让她作多国之母,并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑,等候耶和华的必不羞惭,神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐,因为这是一件美好的见证,见证神的信实。

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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万方团契

黃瑞西牧師

In Christ There Is No East or West
John Oxenham,1852-1941
不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)

     在神的眼中只有一个教会,古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体,完完全全的合而为一(约17:23)。因此,基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活,就是一种分享生命的生活,是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验,而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2,保罗指出信徒在基督里,有四方面美好的生活,应该彼此同心,互相分享:
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley,他是一个成功的批发商人,分店遍布欧洲和美国,John Oxenham  是他的笔名,一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时,他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本,大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作,但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗,曾有一感人故事。二次世界大战时,有两艘船抛锚在同一地方,其中一艘载满日本人,一艘载满美国人,都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视,突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中,不分南北西东」,对方立刻有人跟着唱,不久大家都忘了仇敌,同声赞美神。

1. 在主基督耶稣爱中,不分南北西东;整个广大无边世界,契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心,到处相爱相亲;基督精神如环如带,契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分,同来携手欢欣;同为天父孝顺儿女,契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中,连合南北西东;信主之灵结成一体,契合在主爱中。
*惟有基督的身体,是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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无比的爱
    「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」(约十:17-18)
论及基督奇妙的牺牲,慕迪提醒他的会众,耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话:「主耶稣若不为我们的罪而死,在山上变像时就与摩西,以利亚同被接去的话,那夜将是如何黑暗啊!假设祂没有完成祂的工作,就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说:『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上,也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了,但只留下了基督──祂愿意留下,为人付出赎价!」
  基督的死并不是一桩凶杀案,因为一个被谋杀的人是无能为力的,他的生命被夺去,并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说:「没有人夺我的命去,是我自己捨的。」如此说来,主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说:「自愿的死便是自杀。」那么,基督是否自杀?绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话,的确是自杀(这是重要的注脚),但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中,你说她自杀。但你若知道她奋不顾身,冒死衝入火海,救出她的孩子,你就会说她是一个牺牲者!你说:「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿,正是为了祂所要救的人,祂不是被人谋杀,乃是一个可歌可颂的牺牲!
  朋友!十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点!
  耶稣基督本是神的儿子,神为了爱世人的缘故,差遣祂的独生子降世为人,担当世人的罪,被钉死在十架上,捨身流血,救赎人类。祂死后被埋葬,但第三日竟从死裡复活。正如天使说:「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这裡。」(可十六:6)基督的复活,得胜了死亡,给予死亡致命的一击,使那些属祂的人,也随著祂复活。
圣经说:「他是爱我,为我捨己。」朋友,耶稣爱你,祂爱你以至为你捨命,你愿意相信祂吗?
亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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汗珠如大血点,滴在地上。(路22:44)
     我们的主因与试探艰苦斗争,心中发出极大的压力,所以他的外体感到极度的激动压榨着他,使他流出大血点一般的汗珠,落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时,罪的重量是多么大呀!这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯(IsaacAmbrose)仔细地观查,觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪!若没有节疤,没有钉痕,没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦,没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀,汁水就自然流出,不用罗马官长说:“井啊,涌上水来”,自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时,他的血就流到心中,他的面颊变成了灰白,他昏倒过去,血液内流,好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不单不往心里流供给自己用,而是往外流到地上。基督所受的苦,他所流到地上的血,说明他为人所预备的是多么丰满。
     我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗?我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗?“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”看哪!我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血,却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》3月23日
     「我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。」(罗14:8)
      我们不要太强调基督徒生活的技术问题,但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的,乃是为着祂。我们为主而活,也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人,来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的,是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的,不是为着表面上的正确,也不是模仿一些美好的事物,而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢?让我首先记牢:他所做的,和我做的,都是为着主!只要我们都有「为着主」的共同目标,那么纵使外面有分岐,我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主,也实实在在是我的主,那么其他的问题,祂都会亲自调整的。
 

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
     我们的心岂不是火热的么?
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做??,不管代价有多大。
    心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。



《灵命日粮》 3月23日
我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与…… 神。他……借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。」(彼得前书1章3节)

        在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后,因着一件不可思议的事,这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队,竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。
全城兴奋无比,标语写着:「我们相信」,以示崭新的日子来到。
       节目制作人昆?戴维斯评论这个现象说:「当赛季结束后,飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说:「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上,
它也能发生在任何事上。」
       尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂,但可能获胜的想法却很鼓舞人心。
许多人曾以为这是「不可能」的,但如今他们开始认为凡事都有可能。
        从另一个角度来看,因耶稣从死里复活,也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡,宣告神的能力赐给我们新生和盼望。
保罗写道:「那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」(罗马书8章11节)
        在人类历史上,再没有比这更重要的事了。对基督徒来说,没有任何事像耶稣从死里复活一样,能让我们今生满怀盼望,并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

耶稣基督今复活,
号角宣告胜死亡;
坟墓牢笼已打开,
锁链将罪来捆绑。 
Luther
基督复活是承诺的蓓蕾;信徒复活是兑现的鲜花。
亲爱的
灵修单元:亲爱的  
标  题:3月23日 
经  节:“我每逢想念你们,就感谢我的神;因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。”(肺立比书一3-5) 
亲爱的姊妹:
  今天我在厨房里弄食物,预备带到妇女小组去,当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起,心里不禁充满感恩,对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎!然后,我就想起你。
  其实,称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意,因为在我心里,早已尊你为师为母。
  记得我们初次会面,已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛,带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采,使我获益良多。自此,你每週的查经课,要是我在香港的话,从不敢缺席。你平日待人亲切随和,可是说起圣经,却流露出一种尊贵的威仪,听者无不肃然起敬。
  后来,有一段时间你和丈夫回英国去,但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道,总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面,你总是全神贯注细听我的近况,并加以鼓励和支持。自此,我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面,也因?这样,使我看到不同场合、不同情况的你。
  这些年来,你教导过的经文或早已印在我心,或随?时间流去;但是,你所做的一切,你鲜活地以生命见证?你所讲的道,却在我心中永不褪灭,深深地影响?我的人生轨迹与取向。
  好像上次见面时,娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子,里面满是布公仔,那是你我会面前,你到一间减价的玩具公司採购的。
  “啊!只是几块钱一个公仔,买回去送给圣经学校的小朋友,他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心,正如你教导的“回归孩子的样式,方可见天国。”亲爱的老师,不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚,更是你对孩子的爱见证了你讲的道,这一点得?了我的心,扶引我在世的路。
  此刻,我满心高兴在厨房裡弄食物,跟组员分享,因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文,也为我们预备美食的那份爱心。
  最后,老师,我要告诉你,我见过你最美也是印象最深的一刻,是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来,小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。
  思想:感谢主在生命中赐给我良师,使我可以透过良师的生命见证,追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友,求主使我也成为年轻人的师友,使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。
约士师记 
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记三至五章
重点:士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉;底波拉及巴拉作歌。
钥节:我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华!(五9)
   在以色列人败坏的日子,神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后,底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。
   六至八节描写了当时以色列人的可怜景况:「大道无人行走,都是绕道而行」;因为敌人当道。「以色列中的官长停职」,以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」,敬拜偶像,「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」?他们的武装都被敌人解除了,再没有战斗能力了。
   在这败坏的日子裡,神保守了以色列中没有向偶像屈膝的,又兴起了底波拉。底波拉说:「我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作,有一些人没有拜偶像,并且愿意为神甘心牺牲自己,她走到他们中间,与他们联合,一同作神复兴的器皿。因此,他呼吁说:「你们应当颂讚耶和华!」
   耶稣基督是教会的元首,祂从没有放弃教会,就是教会落在软弱和黑暗的光景中,祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣,站在主一边,能成为祂手中合用的器皿。
默想: 看见教会软弱荒凉,我们是否气馁?是否忠心地站住主给我们的地位,洁淨自己,预备被神使用? 
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转载自《读经日引》
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    受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒;受过苦的人才能享受到主里面的甘美;当十字架沉重的时候,隐藏在温暖的翅膀下,退到主的里面,那里的甘美、纯洁、安静,人世间没有言语可以形容的,惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。       
    神没有应许我们在世上没有苦难,神却应许我们在祂里面有平安;神也没有应许在患难中把我们提了去,神去应许在患难中保守我们的心怀意念;神更没有叫我们离开世界,神却要救我们脱离那恶者。       
    不是神不能使我们不遇见苦难,也不是神不能在患难中把我们提了去,更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界,祂乃是藉着这一切,叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受,叫我们在地上经历祂的恩典,荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了,将来不但和基督耶稣一同得荣耀,还要与基督一同作祭司,一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事,是命定的事,神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义,更是恩典。       
    苦难既然今日不摇动我们内里的平安,将来又使我们得荣耀,为何还惧怕,为何不肯与基督一同受苦呢?求神加添我们的力量,看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的,乃是顾念所不能看见的。       
    「免得有人被诸般患难摇动;因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前三3)       
    「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三13至14)
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转载自<<活水>>
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以西结的等候(十八)―手拿麻绳,量度的竿
经文:
     结卅九1~四十49
钥节:
     他带我到那裡,见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。(结四十3)
参考经文
     珥二28;徒二16~17;弗二20~22;西2:17;来四16;彼前一18~21;啟廿7~10
提要
     在重建以色列的应许之后,以西结有关歌革和玛各的预言和审判,与啟示录中末日的战争相互呼应,(啟廿7~10)那群在千禧年后,被撒但耸动背判上帝的势力,上帝要将他们置於审判底下,并且彻底的歼灭他们。(结卅九1~20)而对上帝的百姓,圣经提到:「主耶和华如此说:我要使雅各被掳的人归回,要怜悯以色列全家,又為我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来;我在许多国的民眼前,在他们身上显為圣的时候,他们要担当自己的羞辱,和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦;我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九25~29)上帝用心何其良苦,為要挽回祂的儿女,所付等候的代价何其深厚。
     这之后,上帝让以西结看见的异象,是有关圣殿的重建。耶路撒冷被毁,圣殿已成废墟,被掳后,百姓已不抱任何希望。不过,对那些有信心仰望等候的人而言,上帝此时默示以西结的预言,却带来鼓舞、盼望和安慰,虽然归回后所重建的圣殿,远远不及以西结预言中的圣殿。但献祭的制度要重建,在耶穌基督道成肉身之前,这个「影儿」和预表,(西二17)对人类的赎罪仍是必要的。关於以西结所描述的圣殿,有各种解释,其中预表耶穌基督所建立属灵的殿,这殿在地上乃象徵基督的教会,是较為可能。以西结「见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。」(结四十3)这预表我们的大祭司,祂手上拿量器,表明属天这座城和殿乃祂所设计。耶穌曾说:「我去原是為你们预备地方去。」(约十四2~3)亲爱的,这个奇妙、又美好的处所,是值得我们期待等候的。
默想
1.「我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九29)以西结预言的终极成就,乃是藉著耶穌基督的救赎,使人的灵魂归回之后,圣灵才得以在五旬节浇灌下来。人因著真心的悔改、灵魂的归回、圣灵的内住、及耶穌作中保,上帝必不再掩面不顾人。亲爱的,让我们坦然无惧来到施恩座前等候祷告,主必垂听。
2.以西结原来是位祭司,因此圣殿的服事和敬拜,是他生命中的首要任务。上帝要他仔细的记录每一部份丈量的细节,显然它不是归回后所重建的圣殿,它更像使徒约翰在啟示录廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶穌基督是不能毁坏要留到永远的殿。(弗二20~22;彼前一18~21)这是我们在研读这段圣经时所当留意的。
等候的金言
1.如果有一天我忽略了祷告等候,我将失去信心之火。──马丁路德
2.祷告等候是把你不能解决的问题,交给能解决一切问题的上帝。──Daily Walk
等候的应许
1.他们在本地安然居住,无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来。(结卅九26~27)
2.因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦。(结卅九28)
3.我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。(结卅九29)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,许多圣徒见证他们在活著的年岁中,满有等候的信心、安息、喜乐和能力,都因為祢是说话為算数的上帝,相信祢怎样说,就必怎样作。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-3-2016


歌七10-13
【新娘】10我属我的良人,他也恋慕我。11我的良人,来吧!你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。12我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那裡要将我的爱情给你。13风茄放香,在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我為你存留的。

新娘為新郎献上怎样的爱?
「基督徒的道德理想并不在於条文,不在於社会的秩序,
乃在於一个以爱神爱人為它每一个思想、话语及行动的主要出发点的生命。」
富林
 
 


当新娘知悉新郎内裡的真爱与渴求,她的心再没有任何掩藏,她大胆宣称,我属我的良人,因為我们是彼此恋慕的。现在她不再需要追寻,她深知新郎已明白她的爱,不会再离开她,她要真正公开享受他们的爱情,可以在田间奔跑,晚上在村庄住宿,早上漫步果园,欣赏花果的芳香,散发诉不尽的爱情。
这时,新娘也像园中的花果一样,充满丰硕、甜美、芳香的美质,她完全将自己给予新郎。这个献呈是纯洁的、完美的,也是专一的。所罗门体会的爱情是深入的,因為他是以他的爱情去激动他所爱的,使她也產生强烈的爱情,并且愿献呈这一份爱。这样的爱情才是美丽的、无私的、完满的。
主从来没有强迫我们,把对祂的爱情献呈给祂,祂只是不断向我们表达祂内心对我们的爱情,用祂的爱情去激动我们的心,使我们自发去向祂献呈我们的爱。这才是真正的爱!你有知悉、明白主内裡的真爱与渴求吗?
 主在等候我献呈我的爱情!
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转载自《生命福音事工》
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