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每日灵修生活2019年05月11日 如何得着生命和平安

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-05-13 09:13 奉献支持
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摘要:玛拉基书 2:3-6“我曾与(利未)立生命和平安的约。” - 玛 2:5神管教的目的是要挽回祂的子民,使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”, 祂期望能与他们重建这个关系。可惜,在这个败坏的世界,生命和平安太难得到。昔日......
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如何得着生命和平安
玛拉基书 2:3-6
“我曾与(利未)立生命和平安的约。” - 玛 2:5
  神管教的目的是要挽回祂的子民,使他们回转。神与衪的子民曾立了“生命和平安的约”, 祂期望能与他们重建这个关系。可惜,在这个败坏的世界,生命和平安太难得到。昔日以色列民敬拜金牛犊和肆意叛逆神,神就在这时与利未立了约。摩西说:“‘凡属耶和华的,都要到我这里来!’于是利未的子孙都到他那里聚集” (出埃及记 32:26),利未人便成为在混乱中维护神秩序的保安人员。自此以后,利未人的敬虔,也代表了神与祂的子民关系的重建。
  往往当我与神的关系越深厚,便越发渴望耶稣完全掌管我的生命。以前我觉得这样做是被迫的,但现在我却看它为最大的自由。我沉溺罪中,死亡时刻都在威胁我的生命和平安。然而,藉着圣灵,耶稣帮助我摆脱罪恶的权势,我知道我不能单靠自己成事,我需要耶稣的帮助。
  我也发现,耶稣时常藉着其他敬虔的基督徒来帮助我,他们好像是属于我个人的利未人一样。我们若一起学习谦卑地生活,在基督里顺服彼此的引导,必经历到这宝贵的生命和平安,是很少人经历到的。在你生命中,是否也有这个发现呢?
祷告
亲爱的耶稣,求祢做我生命的主,连根拔起引诱我犯罪的试探,战胜导致死亡的败坏,又让敬虔的人进入我的生命,好叫我能时常靠近祢。奉耶稣名求,阿们。
今天经文:玛拉基书 2:3-6
3我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。
4你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。
6真实的律法在他口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。
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转载自<<每日箴言>> 

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 考古发现指向圣经所载的约西亚王
   没有谁给儿子起名叫“约哈斯”(Jehoahaz)。发音太难了。另一方面,我们中大部分人都认识一个、两个叫约西亚(Josiah)的。不仅仅因为这名字读起来顺口,还因为我们在列王记下22章里读过:“约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年……约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。”
   看,约西亚王在犹大国最后几位王中鹤立鸡群。他不仅仅不参加偶像崇拜,还拆毁了邱坛和亚舍拉柱,并且恢复了对真神的敬拜和聚会。
   按照圣经记载,约西亚做这一切是因为在圣殿里发现了被长期忽视并遗忘的一卷律法。他为犹大国的悖逆而哭泣,并且重新将他的国家和人民交托给这卷轴中所记载的约。结果就是神应许,他最终将要带来的那审判并不在约西亚活着时进行。
   一项相当近期的发现让列王记下的这段内容更加明晰。以色列的《时代》(Times) 期刊描述了在大卫城出土两件东西:一块玛瑙石以及一块烧过的粘土,这两件东西上都有希伯来文字的介绍,是两个人名——马坦亚胡的儿子伊卡(Ikkar son of Matanyahu)——以及拿单米勒(Nathan-Melech),王的仆人。谁能告诉我这两个名字中哪个出现在圣经里,谁就得到本周的圣经小测验奖励。
   这些都是印迹,你看——都是印在蜡上或者蘸墨水敲信笺上的。按照以色列文物管理局(Israel Antiquities Authority)伊法塔·沙莱夫(Yiftah Shalev)的说法,发现这些印迹是被考古学家认为已有2600多年印章的一部分。出土地很可能是一个能追溯到主前8世纪的行政大楼。
   文物市场里有许多这样的玩意,但通常没有谁真能肯定其渊源来历。然而,其渊源来历在“它们真正的考古背景”下才能被发现。
   顺便说下,对经文敏感的学生也许已经注意到了那个名字了,拿单米勒,他是在列王记下23章11节中被提过一笔的官员。在圣经之外,这块小小的粘土是对这人存在的第一个确证。
   说明白一些,正是这名字的晦涩——在历史和圣经并记载中的晦涩——应该让我们眼睛一亮。
   在圣经考古中,我们常常是寻找那些大人物——摩西、大卫王还有保罗等等。去年宣布找到有本丢·彼拉多名字的戒指可是大新闻了,理当如此。这可是我们每次背诵使徒信经时候都要提到的名字啊,表明耶稣的救赎之工在历史上真发生过。
   然而,像拿丹米勒,王的仆人之类的名字,也能提供一个更确凿的证据表明圣经所记载的事件确实都发生过。这个列王记下中似乎无关紧要的名字告诉我们,在圣殿中重新发现律法的约西亚王并不仅仅是神话故事人物。他是历史上的人,他有宫廷官员,有行政部门,他所属的家族通往了另一位君王——坐在犹大宝座上的狮子,正展开那个王国——这国度与古代的耶路撒冷不同——永远不会被征服。
   当然,我们不会仅仅因为有人出土了一块粘土上有个模糊的名字就相信这么大的一个故事。但看到圣经里哪怕最小的细节都能在考古挖掘并研究审查中得到支持,也非常令人振奋。
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转载自《基督邮报》
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标      题:5月11日
经  节:想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的...(提摩太后书一章5节)

    旧式母亲的追忆是珍贵的,它就像有些树所开的花,飘逸阵阵的清香;尽管别的音乐已经消失,但她那迷人的追忆,将永远在人们心中引起回响。
  神造了星星、太阳、
      种植树木及花雨露;

    神也造了母亲,
  因为她包含着上述的一切。
                           ─杜德

      青春年华会逝去,爱会凋零,友谊的叶子会掉落,惟独慈母心中的期许永远常存。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:定睛在神的身上
经  节:摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说:「你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?」
     我们很容易看出,为什么摩西和以色列人在一起,会愈来愈泄气。他们是那么硬心,信心又软弱,使摩西失去耐性,对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力,都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力,来帮助以色列百姓,他花了四十年在旷野牧羊(出埃及记二:11~15)。这次他鲁莽行动的代价,是不得进入应许之地(民数记二十:12)。当他因为百姓的不敬虔而气馁时,他也犯了同样的罪,他公然违背神的命令。怎么会发生这种事?因为摩西让自己的注意力,由神的作为转移到其他人的行为。同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上,否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的著重点在人的身上,他们的软弱、悖逆、小信和顽固,很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样,犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上,你会愈来愈像祂──仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时,直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事,而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量、智慧和耐心,以神要求的方式来帮助你的朋友。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:5 月 11日
经  节:『我们经过水火;你却使我们到丰富之地。 』(诗六十六篇十二节)
     只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息-从患难中产生的安息-不是勉强的镇静,也不是死寂,乃是顶自然地从里面涌出来的安息。平常我们以为顺利的人,从来不知道忧愁的人,是最有安息的人。可是错了,这种人从来没有受过试验,从来没有受过苦楚,所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手,不是最可靠的水手;所以船上新的水手,总是派在不重要的地位上工作的;风浪澎湃的时候,站在重要职位上的,总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手,他们能推测波浪的力量,他们能知道桅杆的坚度,他们能预料风雨的久暂,他们能断定轮索的韧性。风雨吹淋、波浪翻腾时,按照环境看来,似乎是没有盼望了;但是有经验的人,好像一根受风刮的草一般:此时倒能躺下来安息了;等风浪一过,他们便又抬起头来说:『这是出于耶和华』(撒上三章十八节)-适
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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在主面前
义人必要称赞你的名;正直人必住在你面前。
诗篇140:13
   如果你要被英国女王接见,你会怎么样?我相信你一定会注意着装打扮,言行举止,并提前做好各项准备。有一天,我们要去见一个更伟大的君王:宇宙的王。荣耀超越了世上一切的君王。在他面前我们只能谦卑顺服、齐心赞美。我们要像启示录说的那样高声赞美:我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵、权柄的。(启4:11)
   你是否预备好了,有一天见主的面?没有人知道,哪天、哪个时辰,这个世界的生命会结束。现在就做好准备吧! 把自己交给基督,并作为天父的孩子而活出他的荣耀。
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转载自《葛培理布道团》
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PMS number
    美国Pantone Inc.制定一个配色系统,现在已经配製了千多种颜色,为设计界广泛採用,成为国际性的颜色标准。只要一个Pantone号码(PMS number),不同的生产商皆可配製相同的颜色,这样说明有同样的标准,才能有共通的语言,达至共同的目标。
    很多夫妇间的误会,皆因没有一致的标准。你说你的、我说我的,原来对方与自己根本没有同一的步伐。或许夫妇的思想不必像PMS号码那麽一致无误,但是至少也要明白对方的生活态度,才能有所协调,建立和谐的婚姻生活。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神如何用人
(提摩太后书二章15-26)
     神重用一个人,不是因为他「有」才干,乃是因为他没有「自己」。神在每一时代、每一地方,不断地寻找合祂心意的人,准备使用他。但是,事实可能是这样的:
     这人「可用」,但不合神「使用」,这人合「神用」,但不肯「被神用」,有人被神用,但不能「被神重用」。理由是那些自以为能干的人,时常「自用」以代替「被神用」。
     一个人完全被神用、又被神重用、而且一生被神使用的人,神会用他改变这个世代,震动这个世界。使徒保罗就是一个最明显的例子,他若坚持自己的意见,拒绝听从天上来的声音,历史可能要改写了。
     事实上,许多有用的人都喜欢「自用」,以致神的家失了许多有恩赐的人,这些人都走到世界去,为世所用,甚至被世界重用。但他们在世所作的一切事,在天上并没有记录。
     有些人如那领一千银子的恶僕人一样,「不肯为主用」,把自己从神而来的恩赐「活埋」了,与其说叫主伤心,不如说叫主发怒。神的计画不能在某一个时代顺利完成,这种「不肯为主用」的人应负很大的责任。
     其实,神愿意用每一个人,但不是每一个人肯被主使用。保罗与彼得,在人看来没有一点是相似的,但在神看来毫无分别,因为他们二人都肯完全为主所用,毫无自我。神在每一个时代,在不同的地方,都曾兴起祂的忠心僕人和使女。他们学效主的样式,服事那一世代的人。不过,神也有祂休息的时间。从玛拉基到马太福音,其中静默了四百年,神没有兴起特别的人,然而今日神正在忙碌地找一些可用的人,深深地,屡次用圣灵感动他们,要他们完全奉献,然后大大使用他们,「你」可能是其中一个。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 省察自己
   耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。(赛五十九1-2)
  神是慈爱的,但也是公义的,约翰壹书第一章5节说:「神就是光,在他毫无黑暗。」
  在出埃及记第卅四章6至7节神对摩西宣告:「耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。」但他也「万不以有罪的为无罪。」
  希伯来书第十二章14节则说:「非圣洁没有人能见主。」因此,如果我们有未曾对付的罪,我们的祷告就不亨通,就不能上达于神。除去阻隔的方法是当我们每一次来到神面前时,都先省察自己,悔改认罪,靠主的宝血得到洁净。
  约翰壹书第一章9节应许我们说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」神要求我们省察认罪,不是因为神要得到一张犯罪的清单,而是因为神要我们对罪敏感,好叫我们越来越像他。祷告是我们省察自己最好的机会。
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转载自《灵修静思》黄天赐 
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腓力回答说,就是二十雨银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”(约六7)
      你是否注意到,福音书里有两个独立的神迹,都是描述基督如何喂饱一大群人?既然它们无论在性质上或进行的方式上都几乎雷同,为何主还要重复施行呢?是不是因为我们对这么重要的功课学得太迟钝了?
      我们许多人,就像小信的门徒一样,不知仰望那祝福饼的主,而只是一味低头盯视手中的五个饼。它们看起来是那么微少,又小得可怜。我们越看,越算,就越怀疑它们如何能满足这许多人的需要。我们越计算,就越纳闷;越想靠自己的努力去克服困难,就越发精疲力竭。我记得一位中国基督徒弟兄曾对我说过一句话,至今仍十分安慰我的心。他说:“当神要成就小神迹时,祂就把我们放在艰难的环境里;当神要成就大神迹时,祂就把我们摆在人看为不可能的环境中。”
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理
     问:我婶婶相信如果保持乐观的态度,身体就会健康没有疾病。这似乎对她有作用,可是她是不是在开玩笑呢?我遇到问题的时候无法保持乐观的态度。
     答:现代医学已经证明了:我们的精神和肉体是紧密相连的,其中一方受到影响,另一方也会随着受到影响。很久以前圣经上就已经有这个结论了。圣经上说“喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨干枯”(箴17:22)
     我经常联想到大卫王,当他犯罪之后在他身上所发生的事情。他年轻的时候,一直信靠神,极力做义事;随着时间的流逝,他经历了我们现在所谓的“中年危机”,忽略自己的责任,不顾神的标准,最终行淫。事后为了隐藏自己的错误,他杀害了女子的丈夫。但是罪恶感侵蚀着他的灵魂,也侵蚀着他的身体。当他认罪求神宽恕之后,他的重担才轻省。他在诗篇里写道“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。”(诗篇32:3)

     积极的心态确实可以帮助我们保持健康(即使仍然有疾病侵袭)。但是怎么保持积极的态度呢?特别是生活的压力临到我们的时候?关键是要将我们的问题和我们的生活交给耶稣基督。当我们认识了他,就不再独自背负重担。圣经的应许是真实的“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(诗55:22)
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转载自《葛培理布道团》
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你相信谁所传的呢?
作者:查思博牧师
我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
以赛亚书53∶1
    每天你都会遇到一些两难的处境,逼使你作出信神还是信人的决定。当质疑神的说话出自那些关心你并曾经提醒你的朋友时,你就会感到左右为难。惟有靠着神的恩典,你才能以爱心回应他们,同时悄悄的跟他们分道扬镳,只因他们不认识、或没有信心与你一同相信神的心意是美善的。耶稣说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。
     神的儿女,你相信谁所传的呢?要坚守信心就要争战,有时更是长久战。请细听大卫手下的勇士以利亚撒的见证∶“他起来击杀非利士人,直到手臂疲乏,手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜”(撒母耳记下23∶ 10);当他的身子与刀合而为一、坚守阵地,耶和华就使他大获全胜!保罗也吩咐我们拿起圣灵的宝剑,亦即神的道,并且┅┅站立得住(参见以弗所书6∶12-18)。当争战无休止地持续、被仇敌不断攻击,而你又看不透结局时──你仍要站立得住!
神的儿女,紧握你的宝剑向魔鬼拉开架势,然后放声宣告你得胜之日已在望!
盲人瞎马
黃瑞西牧師
    若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。 (太15:14) 
    晋时的桓玄和顾恺之是很要妤的朋友。有一天他俩在参军殷仲堪的家里谈天,先谈些各人想像的自然界的景象。后来不知是谁提议,要每人说出一件最危险的事情,即使是想像的也行。于是桓玄先说:「矛头浙米剑为炊。」意思是用长矛的尖头沤在米里面,再用剑身去烧火煮饭。殷仲堪接着说:「百岁老翁攀枯枝。」意思是年龄很大的老头子悬在一根枯萎的树枝下面,这时,顾恺之还没来得及说话,就有旁边另一个参军抢着说: 「盲人骑瞎马,半夜临深池。」意思是瞎眼的人骑着一匹瞎马,在漆黑的夜里,走到了深水的边缘。殷仲堪有一只眼睛正是坏的,听见这话,立时身上打了一阵寒颤,不由得吃惊地说:「啊!这太可怕了!」谈话也就这样停止了。 
    此后,人们就引用「盲人瞎马」这句话,譬喻做事不预先了解情况,走路不预先弄清路径,而去乱碰,必定要发生错误或危险。 

【灵训】
    圣经警告我们,末后的日子,撒但将倾巢而出,全力阻挡神的工作(启12:12)。它弄瞎了人的心眼,使人盲目,然后利用「大神迹,大奇事」来迷惑神的儿女(太24:24)。它利用「某些灵,某些言语,假冒的信息,甚至自称是神……,它照着撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的事……去引诱人离弃真道,听从邪灵和鬼魔的道理」(帖后2:2–12)因此我们要特别谨慎,小心防备。 
    今天有人盲目追求极端灵恩派所走之路,以致产生灵界怪事多多,甚至大混乱,犹如盲人瞎马,实在危险。要防备异端,神借以西结的口要牧者们负起守望的工作(结33~34章),不要让羊群落在恶者的手中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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耶稣是全世界于我
黃瑞西牧師
Jesus Is All the World to Me
Will L. Thompson, 1847-1909

除祢以外,在天上我有谁呢?除祢以外,
在地上我也没有所爱慕的。 
(诗 73:25)
     使徒保罗把主耶稣基督放在最高的地位。 「一概都是借着祂造的,又是为祂造的,……使祂可以在凡事上居首位。」(西1:16~18)这是一个不能再高的地位。耶稣基督是无可比的,经文的意思就是说,如果没有祂,也就没有这个世界,你我也不会存在。 (约 1:1~3)
     祂的一生眞是奇妙,虽未曾写过一首歌曲,但世界大部份歌曲都以祂为主题。祂未写过一本书,但世界上的书籍,论到祂的比任何人更多。祂没有挂牌行医,但祂医治许多人,祂更医治包裹千万伤心的痛苦人。祂是无比的,果眞没错。世界和世界上的一切,有一天都要过去,唯独祂永远与我们同在,祂是我们的至宝,胜过世界一切。
     本诗之词和曲作者Will L. Thompson 被誉为「俄亥俄之诗人」。因其天赋写了不少音乐作品,不但在世俗音乐极有成就,在圣诗方面亦有莫大贡献。后来将其恩赐奉献为主,完全写作圣诗。
      Thompson 1847 年11 月7 日生于俄亥俄州East Liverpool,在波士顿音乐学校毕业后,至德国深造。他与布道家慕迪乃至交,当慕迪临终躺卧在床时,谢绝所有拜访之人,唯独他获慕迪召见。
      1. 耶稣是全世界于我,生命、喜乐、珍宝;祂是我的随时力量,离祂我必跌倒。
        当我愁苦来就耶稣,无人似祂如此安慰;使我喜乐,解我心忧,祂是我友。 
2. 耶稣是全世界于我,此外无所爱慕;我信靠祂时刻靠祂,无论遇祸遇福。
        得此良友慰此一生,与祂亲近喜乐日增;永生喜乐,无穷无尽,祂是我友。
 

*我们爱神越深,便能在任何情形之下都唯祂是爱,
无论在痛苦中或在欢乐中。 ── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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确定的爱
夏忠坚 
   前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书,相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读,但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看,似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代,尤其是现阶段,共产主义垮台了,资本主义虽然给一些地方带来繁荣,但剥削、不公平的问题,仍层出不穷。经济学者不得不思想,世界经济未来的走向到底如何?他们说,未来是一个混吨不清的时代,一个不确定的年代。
   经济没有方向,经济崩溃了,固然是社会极大的悲剧;民主倒退了,也是社会极大的悲剧,但更大的悲剧是人的心灵也失去方向,或走错方向。
   过去每个社区都有小小的理髮店,现在这些纯朴的店面不见了,取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」,有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢?这就是台湾大都会的新方向吗?
   几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时,报载一位签了大家乐,负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了,摆一个香案祭拜,要儿子当晚来「孝顺」老爸,托梦指引明牌。你看,这样的人有什麽方向吗?
   新的时代有如迷雾森林,亲爱的朋友,你敢说你对未来的方向很有把握,很确定吗?
   每当提到「方向」两个字,我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来,曾带领了许多国家和民族走向文明,使人对生命产生尊重,明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量,不容忽视。
   提到圣经,就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城,全城轰动,人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该,也夹杂在人群中,可惜他个儿太矮,啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛,不知超收了多少倍,中饱私囊,是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明,山不转路转,乾脆爬上前头一棵桑树,居高临下,看个过瘾。
   岂料,耶稣经过树下,直呼其名:「撒该,快下来,今天我必住你家裡。」按现代人看,下来就下来,有什麽大不了的?但撒该闻言欢天喜地,不但急忙下来,还信誓旦旦对主说,要把一半家产分给穷人,从前压诈别人的钱,如今要还他四倍。怎应会有这种转变?他不是很爱钱吗?怎麽突然修正了方向?因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他,在众人都鄙视他的时候,不但跟他寒喧,还主动提出到他家裡过夜,这对当时的犹太人来说,简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该,难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯,在不确定的年代,穿破重重的障碍和波涛,使人看见生命真正的价值,找到人生的正确方向:爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
   今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗?「快下来」耶稣说:「今日我必住在你家裡。」
   朋友,你愿意试试看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》

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   我就常与你们同在。(太28:20)
    有一位永远一样、永远与我们同在的主真是一件最好的事。在人生海洋的波涛中这一位仍能屹立如砥柱。我的心哪!不要依恃能锈坏、被虫咬、能朽坏的财宝,而要专心投靠永远对你忠信的主。不要把你的房子建筑在欺诈世界的流沙上,而要把你的希望寄托在这磐石上,雨淋水冲它仍然安定如常。我的心哪!要把你的财宝放在稳妥的库中,好叫你一切的珍宝永远不会遗失。把你的一切都藏在基督里,把你一切的爱情都给他,要因他的功劳盼望他,要投靠他有效的宝血,要在他的面前欢乐,因此在你受亏损时仍然欢笑如常,也不在意你所受的打击了。要记得,世界上的一切花草都必依时凋谢,时候到来必一无所存,只留下黑黑的——冷冷的泥土。死亡的黑荫必吹灭你的蜡炬,但是,烛光熄灭,日光到来是多么好呀!黑暗的洪流不久就把你和你所有的冲开了,那时你便与那永不离弃你的结合了。要信靠那与你同经黑暗、湍急之死流的主,他必把你安然带到天城的彼岸,使你永远与他在天堂上同坐。受苦痛的人哪,去把你心头的秘密,告诉那比手足更亲的朋友吧。要一心信靠那位永远不能从你夺去的、那永远不离弃你也不叫你离弃他的主,就是耶稣基督,他乃是:“昨日、今日一直到永远是一样的。”“看哪,我就常与你们同在!”我的心哪!这就够了,任凭他人离弃我吧。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月11日
      「因为我从天上降下来,不是按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」(约6:38)
       我切不可让自己的性情,来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时,往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向,常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如:一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上,胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上,各人都自称是被主带领。到底是不是呢?或是他的性情在管理他呢?神纯全的旨意,要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满,好叫我身旁的人,不能够因我的性格,预先看出神要如何带领我。哦!让我十分谨慎,不要歪曲神的旨意,偏于我天然的倾向!甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思,为求差祂来者的喜悦。
祂尚且如此,何况我们呢? 

 
《灵命日粮》5月11日
模范母亲
读经: 箴言31章10-12节,28-31节
金句: 「她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。」(箴言31章28节)
    2007年母亲节那一天,英国国家电视台播出了一则感人至深的故事。佩姬‧布希的女儿因故过世,留下三名子女。佩姬便负起照顾三个儿孙的责任,女婿则负责赚钱养家。不久后,连女婿也不幸离世,于是佩姬将三个丧失双亲的孙儿女接来抚养,视如己出。
    在如今这个是非颠倒、道德沦丧的世界里,好事已经很难引起人们的关心和注意了,但人们却对这位妇女的爱与牺牲,感到敬佩,表扬她为英国2007年的模范母亲。
    今天是母亲节,母亲们对孩子付出的努力、牺牲及爱的表示,虽然不一定会成为头条新闻,得到人们的赞赏,但儿女们理当向自己的母亲表示感激。感恩的程度并不重要,重要的是要有一颗真诚的心。
    在今天这个特别的日子里,我们感谢神借着母亲,塑造了我们的心灵。我们称赞母亲,就是在实践箴言31章28节的真理:「她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。」WEC
基督徒母亲的爱,
包含福音之内容;
因为慈爱天上父,
在她心中设宝座。
最感动孩子的是母爱。

 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月11日
经  节:“起初神创造天地。地是空虚混吨,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”(创世记一1) 
亲爱的孩子:
  由你们的成长,我们用了好几天追溯创世的感动在我们身上的印记与影响。
  今天,我翻开圣经,再一次沉醉在天父创世的奇美境地里,然后再翻阅新闻,竟然看到一则有趣的调查。据一个环保团体的调查,世上最快乐的地方是一个在太平洋的岛国,叫瓦努阿图。
  香港排名88,排中间的位置,其他如日本、新加坡、美国等比香港更人工化的地区,排名比香港更后面。
  这统计更显示,资讯越发达,物质越充裕的地区,人民生活快乐指数越低。
  照那篇统计文章的报导,人民快乐的原因有下面几点:
  接触大自然,没有消费主导,因此容易满足,社区、家人之间也容易和睦共处。
  或许你说,就这麽简单吗?
  照统计,就是这麽简单。可是,向来最简单的,都是最容易被人忽视,甚至轻视;因此,本来简单最容易的,也变成最难的了。
  好像信仰也一样,回到起初的爱,回到基本,回到心里尽心尽性尽意去爱主,也被主所爱,对许多人来说,都是困难的。正如你说,因为世界有太多吸引人的东西,包括物质与资讯。
  因此,我还是不厌其详地重申,你们幼年那些在大自然里享受、发掘、投入生活的时光是弥足珍贵的。你们要铭记这些日子,它将成为你们人生路上的重要养分。
  有了生活的实验场,再回到圣经,翻开<创世记>,看看起初,看看神所创造的天地,在其中领会天父手所赐的大自然,除了讚美海里的鱼、树上的蔬果、美丽的繁花、星星……更不要忘记,神说诸水之间要有空气,将水分为上下,神就造出空气来……
  回到起初,回到根本,呼吸每一口空气,喝每一口水,也要心存感恩、盼望,知道生命从何而来,我们的也终归何处。
心语:天父在混吨中创造天地,我的心也可以在混乱忙碌的日子中,随时归回主的秩序与平安里。
 历代志
   《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上一至二章
重点:亚当的后裔,挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列(雅各)和犹大。
钥节:犹大的儿子是珥、俄南、示拉,这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。(二3)
   历代志是写给被掳回归的以色列人,使他们重新认识神的恩召。他们是神所拣选的亚伯拉罕的后裔、雅各的子孙。在雅各的十二子孙中,神又特选了犹大,君王从他而出。
   在神拣选犹大的记录中,没写下他特蒙拣选的优异处,反突出了他的不配。他娶了神厌恶的迦南人书亚的女儿为妻,生了三个儿子,长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华惩罚他,就使他死了;次子俄南同样在耶和华眼中看为恶,也遭耶和华的惩罚。继而犹大犯了乱伦罪,与媳妇他玛同寝(4节)。
   这样看来,我们蒙受神的拣选,成为神的儿女,又有甚麽可夸的呢?没有可夸的了。我们都是罪人的后裔,都犯了罪,都亏缺了神的荣耀;然而我们都蒙了大恩,得神拣选,成为祂国度的子民,又得与基督一同坐在宝座上。哈利路亚!
   神这样奇妙的拣选,为的是叫那有智慧的羞愧,叫那强壮的羞愧,并废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸(林前一27-29)。
默想: 神的爱何等深广!神的拣选何等奇妙!岂不时刻感谢讚美祂?
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转载自《读经日引》
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     我站在海岸上观潮,潮水一波逐一波地涌来,然而我的神以沙作了它的界限,并且吩咐说:你狂傲的浪到此为止。所以我的心不惧怕,我坦然无惧地站在那里。  
   世上的事,一波未平一波又起,势焰凶凶如同海潮向著我们卷来,但绝不会有一个波浪越过了神的命令,因为神已经为它画定了界线。我们当惧怕神,不当惧怕世事和世人,惧怕的人都是忘了神的大能,不信神的大能,疑惑神的大能。 
   「愚昧无知的百姓阿!你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:『你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过;因此你们在我面前还不战兢么?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。』」(耶五21至22)   
   我们心中惧怕,就使神心中难过,神藉着万物来启发我们愚蠢的心,我们仍不明白,无怪先知也心中叹息:「愚昧无知的百姓阿!你们有眼不看,有耳不听。」愿神开启我们心中的眼睛,使我们真知道祂,真认识祂;求神除去我们心中的愚蠢,和不信的恶心;使我们透过世上的一切波浪,看见为海水画界限的神;神怎样为大海的波浪,看见为海水画界的神;神怎样为大海的波浪定了界限,神也为临到圣徒的苦难定了界限。我们应当倚靠神,不应当惧怕波浪。请听那些有信心之人的见证:    
   「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」(诗四十六1至2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(五)─你王来到,施行拯救
经文:
    亚九1~十12
钥节:
    锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼;看哪,你的王来到你这裡,祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。(亚九9)
参考经文
    何六2~3;太九36;廿一1~5;廿六15,28;可十一9;约十11,16;十二15;徒一5,8;二1~4;罗八26~27;弗二5~8;来九15
提要
    撒迦利亚一生在盼望等候中事奉,除了以赛亚之外,他是预言到弥赛亚最多的先知。从第九章开始,撒迦利亚在用词上有一点改变,原先「耶和华的话(the word of the Lord)」变成了「耶和华的默示(the burden of the word of the Lord)」,「默示(massa’)」原文之意:「重担」,是一种「训諭」,就是更严肃的宣告,含有「高声呼喊」之意。这默示不单针对犹太人,也是向全人类所发的:「锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪!你的王来到你这裡,祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。……锡安哪!我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人,从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人,都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。……当那日耶和华他们的上帝必看祂的民,如群羊拯救他们,因為他们必像冠冕上的宝石,高举在祂的地以上」(亚九9,11,12,16)亲爱的,我们的主已来到,祂应许释放被囚的,祂应许拯救群羊,祂应许将祂的恩慈、荣美赐给我们,如同冠冕上的宝石。要相信祂、倚靠祂、等候祂、得著祂!
    先知宣告:「当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨,祂必為眾人降下甘霖,使田园生长菜蔬。……我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们,他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华他们的上帝,我必应允他们的祷告。……我虽然播散他们在列国中,他们必在远方记念我;他们与儿女都必存活,且得归回。……我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名;这是耶和华说的。」(亚十1,6,9,11)先知向世人预告在圣灵里的泉源将带来属灵的復兴和赐福。圣灵的充满和浇灌藉上帝儿女的渴望和祈求,必要降临人间,滋润人心。因著上帝的大能与恩典,祂将犹大及约瑟家的餘民带回,上帝要怜恤他们,应允他们的祷告。上帝必赐给他们新生命,这一切不正是主耶穌所為我们作的吗?因著祂的死我们得著存活,藉著相信和接受,我们得著永生,如今,我们在盼望中等候祂再来。
默想
1.「你们被囚而有指望的人,都要转回保障;我今日说明,我必加倍赐福给你们。」(亚九12)。何等奇妙的应许,虽然「被囚」,仍是「有指望」的,只要我们能「转回」,主应许要「加倍赐福」给我们。「转回(Return)」原文的意思是归回、回转、回到、復原的意思,在旧约圣经中出现超过1050次,由此可见从亚当犯罪之后,上帝多麼盼望人回到祂的身边,祂一直在等候世人归回。
2.「我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动,必奉我的名;这是耶和华说的。」(亚十12),信徒当凡事奉主名而行:「奉主的名」祷告,「奉主的名」事奉,「奉主的名」生活,一切都要奉主的名。因為主的名是大有能力的,在天上人间再没有赐下别的名,我们可以靠著得救,耶穌基督的名是带著权柄能力的。
等候的金言
1.倾听等候主声一小时,远胜过一年的苦读或交谈。──布丽姬‧荷曼
2.唯有静默等候与专注倾听主那微小的声音,才能胜过人生的喧嚣,得著真正的平安与喜乐。──大卫‧哈伯特
等候的应许
1.锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这裡。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑著驴,就是骑著驴的驹子。(亚九9)
2.我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们,他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华他们的上帝,我必应允他们的祷告。(亚十6)
3.我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动,必奉我的名;这是耶和华说的。(亚十12)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们受特殊试炼时,求祢赐下格外的力量,使我们得以完全顺服祢、信靠祢。在危险时,使我们有保持镇静力量;在苦难中,使我们有等候盼望的力量。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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11-5-2019
林前十三7
7「爱是凡事盼望。」
保罗论到爱的真义。
1. 在对待别人上,盼望是指甚麽意思?
2. 凡事盼望与人际关係有何关连与影响?
3. 爱怎样在凡事盼望中流露出来?
   

  
 对一个你深爱的人感到失望,是一种非常痛苦的经验。为何这种经验的痛苦是那麽深?因为这失望正在伤害着你的爱,它在强迫你停止这种爱,但内在的你却是仍旧渴望去爱。
  在爱的本质中,是带着盼望的。盼望是含有巨大的力量,敢于面对生命和一切的事物;它也是一种无尽的扩展,使爱可以有无限的发展。「凡事盼望」就是在爱中没有绝望与死亡,这盼望不是基于可能性,乃是基于神与生命,这样才能够出现凡事盼望。
  只有盼望才能鼓励生命,使生命感受到爱与支持。克拉克 (Adam Clark) 是一位伟大的神学家,不过他幼年时学习较迟缓,甚至老师也认为他是一个全校最迟钝的学生。一天,有一个显要人物来访问,他知道克拉克的情况后,在离校前,特别到克拉克面前说:「我的孩子,不要紧的,有一天或许你会成为一个伟大的学者。不要灰心,要努力,继续的努力。」谁知这要人一句盼望的话,使他以后真的成为伟大的神学家。
 在我心中会否有些人,我已对他全无寄望呢?
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转载自《生命福音事工》



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