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每日灵修生活2019年02月03日 因为天国是他们的

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2019-02-03 12:36 奉献支持
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摘要:马太福音 5:1-10“灵里贫乏的人是蒙福的,因为天国是他们的....为义受逼迫的人是蒙福的,因为天国是他们的。” - 太 5:3, 10耶稣著名的登山宝训是从我们今天所读的祝福宣告开始的。这就是人们所熟知的“八福”(Beatitudes,源自拉丁文的“福”),八福不仅是......
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 因为天国是他们的  
马太福音 5:1-10
   “灵里贫乏的人是蒙福的,因为天国是他们的....为义受逼迫的人是蒙福的,因为天国是他们的。” - 太 5:3, 10
   耶稣著名的登山宝训是从我们今天所读的祝福宣告开始的。这就是人们所熟知的“八福”(Beatitudes,源自拉丁文的“福”),八福不仅是耶稣说给当时群众的,也是说给我们的。耶稣在这里是向那些属于天国的人宣告,向“灵里贫乏的人”和那些“为义受逼迫的人”宣告。
   我喜欢把这两群人看作被孤立和被遗弃的人。
   被孤立:失去一切——毫无盼望!我该怎么办呢?
   被遗弃:超越了我们的极限,我们感到很无助。
   在信息本圣经中,尤金毕德生这样描述被孤立:“当你走到尽头时,你是蒙福的。更少的自己,更多的上帝,生活中更多祂的掌管。”他这样说被遗弃:“当你对神的委身导致你受逼迫时,你是蒙福的。这逼迫使你更深扎根在神的国中。”
   没有人想要被孤立或被遗弃,但往往是在我们生命中的低谷和艰难时期,我们才发现,神遇见了我们。正如诗篇23:4所说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。”我们是蒙福的,知道那位王站在我们这边。祂的国度与我们同在。
祷告
我们的主和救主啊,感谢你从不离开或撇下我们,而是已经将你自己给了我们。阿们。
今天经文:马太福音 5:1-10
1 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,
2 他就开口教训他们,说:
3 “虚心的人有福了!因为天国是他们的。
4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。
7 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。
8 清心的人有福了!因为他们必得见神。
9 使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。
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转载自<<每日箴言>> 
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 皮尤研究:去教会的人感觉更幸福
   皮尤研究中心的一项新调查发现,那些隶属于宗教团体并定期参加礼拜的人比不礼拜的人更快乐也更参与公共事务。
   皮尤研究中心周四发布的关于宗教与幸福的报告发现,参加宗教活动——而不是 宗教归属——与更高的幸福感密切相关。
   具体而言,在美国,36%信仰活跃的人士称他们“非常幸福”,相比之下只有25%“无宗教信仰”或“信仰冷淡”的人如此表示。
   “不管如何解释,超过三分之一的人认为自己非常幸福,而信仰冷淡或没有信仰的美国人只有四分之一如此表示,”报告指出。
   “根据25个国家的数据,信仰活跃者在统计上几乎比无信仰者高出一半(12个国家)更感到幸福,并且大约三分之一(九个国家)比信仰冷淡的成年人更幸福。 ”
   研究发现,在涉及个人整体健康方面,宗教习惯也会产生重大影响。在自称是基督徒或认同其他宗教传统并且每月至少参加一次礼拜的美国人中有85%不吸烟,相比之下无宗教信仰者中有74%以及不怎么参加礼拜者中有72%人如此。
   此外,皮尤研究人员发现在衡量公民参与方面,信仰积极的人也更有可能在社区和社区社团中积极。
   在美国,58%信仰活跃者表示他们至少还积极参与另一个(非宗教)志愿组织,而只有大约一半的信仰冷淡成年人(51%)和不到一半的(39%)的无宗教信仰者如此。
   研究人员警告他们的研究结果表明,“像美国这样宗教参与水平下降的社会可能面临个人和社会福祉下降的风险。”
   研究指出,教会的积极会众享受社会连接、友谊和社区的好处。
   “那些经常参加教会崇拜的人可能会有更多人可以获取信息和帮助,”报告援引了威斯康星大学麦迪逊分校的学者利姆(Chaeyoon Lim)和哈佛大学罗伯特(Robert Putnam )的说法。“事实上,一系列社会科学研究证实社会支持对幸福至关重要的概念。”
   幸福与宗教之间的相关性已得到充分证明;研究人员表明经常参加宗教礼拜的美国人往往寿命更长,而且宗教信仰已被证明有助于乳腺癌患者应对压力。
   宗教参与—— 不仅仅是宗教归属——也被广泛记录与更大的幸福相关。研究人员2006年和2007年对美国成年人进行的一项调查发现,每周参加宗教礼拜并报告在教会有亲密朋友的人中有33%表示他们对自己的生活非常满意,而只有19%的人去教会但与会众没有密切关系的人反映同样程度的满意。
   The Year of Living Happy(暂译为“今年就快乐生活”)一书的作者沃辛顿(Alli Worthington)告诉基督邮报,在整本圣经中,上帝不断地告诉他的子民要快乐。
   “我们看到诸如'喜乐','不要惧怕','要鼓起勇气','常常感谢'的命令,”她说。“我们拥有幸福唯一的原因就是过着寻求上帝的生活。当我们遵循他的命令,我们找到了幸福的真正秘诀。”
   这位作者坦承,在现代基督教文化中,“快乐”的想法并不一定受欢迎。但在用一年时间研究幸福的观念后,她发现科学“始终支持圣经所说的”。
   “我们经常听到,‘快乐是一种短暂的感觉,但喜乐是我们基督徒应该拥有的;如果你是基督徒,你就不应该追求快乐,'”她说。 “但这句话没有任何圣经根据。快乐和圣洁相辅相成,我想否认这点会有损我们的见证。”
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转载自《基督邮报》
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标题:标题:2月3日
经节:你们要休息,要知道我是神! (诗篇四十六篇10节) 
   已故的乔威特博士(Dr. Jowett)曾经落入十分棘手的情况,遂向背里博士(Dr. Berry)请教:「如果换你处在我的地位,你会怎么做呢?」贝里坦白承认:「我也不知道,反正时候未到。请问你最迟必须在什么时候作决定呢?」「星期五。」贝里说:「那么一到星期五,事情就会明朗化,主的应许绝不落空。」事实果真如此,到了星期五,乔威特的难题竟然迎刃而解! 

   维多利亚女王时代,有一位机智多谋的外交官,曾留下一个令人津津乐道的作风:他有一个根深柢固的习惯,就是要到最后关头才做出决定。时机不成熟时,绝不容任何人提出主观意见。 
                                   ─波尔汉
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:刚强而非胆怯
经节:因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书一章7节) 
      我们基督徒惟一的畏惧应是敬畏神(哥林多后书五:10~11;希伯来书十:31)。人类的恐惧不是由神而来,问题是许多基督徒惧怕人多过惧怕神。他们白费力气讨好他人,于是他们的恐惧阻碍他们讨神的欢喜。提摩太是个天性害羞的年轻人,身体可能不是很强壮(提摩太前书五:23)。他知道保罗常遇见苦难及遭受迫害,也知道自己可能会遭受类似的迫害。保罗提醒这位年轻的同工,惧怕人不是由神而来。惧怕会使我们停止手上的工作,开始怀疑神所清楚交代的事。在迫害到来之前,我们对自己的顺服还满怀信心。然而在逆境中,我们不再确定自己是否正确地听到神的声音。我们大部分的恐惧是畏惧未知,我们不知道等在前头的是什么。于是我们担心忧虑。我们的想像力扩大问题的严重性,直到这些问题似乎变得难以越过、不能克服。我们需要以健全的心态与正确的眼光来看待事物,这就是为什么神赐下祂的圣灵,使我们能够以神的眼光来看事物。惧怕不能成为悖逆神的借口。当你拥有伟大圣灵同住在你心里时,你没有理由活在恐惧中。恐惧虽然会奴役你,但基督已释放你,让你得自由。祈求神把你由现在的恐惧中释放出来,并且张开你心灵的眼睛看到事实的真相。当神光照你处境的真相时,祂会使你能够继续地顺服。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月3日
经节: 『圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。 』(可一章十二节直译) 
     这似乎是很奇怪一回事。 『立刻』。在什么事情发生了之后,才有这『立刻』呢?在主从水里上来,看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在祂身上,父神公开宣布:『你是我的爱子,我喜悦�』(十节,十一节)之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历?岂不是山峰一程之后,立刻就是山谷的一程么?也许昨天你曾享受父神的欢笑;晚上你在旷野中说:『我的道路向耶和华隐藏』(赛四十章二十七节)。可是,信徒们哪!事情突然转变,并非出乎偶然,乃是神有美意在其中。你有没有想过:为什么祝福之后,就有这『立刻』呢?原来祝福是手续,『立刻』是目的。 『立刻』就祝福的下文。神给你祝福,原是要使你能胜任前面的荒漠-客西马尼、各各他。神光照你、高举你、给你力量,原是要你冲过前面可怕的阵地;神给你亮光,原是要你经过黑夜;神给你帮助,原是要你帮助那些无助的。你并不是随时可以到旷野-受试炼-去的;你必须先有约但河的祝福,然后才配到旷野去。 -马得胜(Geo. Matheson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远同

他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
诗 84:11
   很多时候我们错误地以为,基督的帮助,只是给那些生病的、难过的、痛苦的人。这不是真的。当然,在艰难的时候,上帝一定不会离开我们,给我们安慰。但是也要记住:耶稣希望临在于我们的生命的每一个时刻,与我们一同经历每一个绚丽或忧郁。
   耶稣既去了迦南的婚宴,也在拉撒路死的时候去马利亚和马大家里探望。他与哀哭的人同哭,与喜乐的人同乐。有人说,无论是午夜还是日中,天上其实都是一样多的星星,只是我们白天看不见而已。
   我很怀疑,我们很可能只有到了天堂,才能真正明白我们在这个世界所经历的磨难和挑战。然后,我们就非常感恩于上帝,他是怎样一步步带领我们、祝福我们。但是上帝也与我们一起喜乐。无论是喜乐还是忧伤,我们都感谢上帝,听他的旨意,行他的义路。
摘自:(葛培理牧师灵修系列--智慧与信心之言/马宏志博士编译)
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转载自《葛培理布道团》
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婚内情
   世界没有完美无瑕的配偶,你会察觉婚后的她,原来有很多不可理喻的情绪和行为。为甚麽男士在婚前没有察觉,婚后却问题一箩箩?男士面对婚姻期望的幻灭,应该怎样处理呢?
   婚前,男女双方都被恋爱所迷惑,只会把对方的优点无限量放大而忽视缺点。你要明白,她原是人家的宝贝女儿,甘心下嫁一个像你这样的人,已经是你的福气了。换转是她的角度,她同样发觉婚后的你原来也有很多缺点。既然婚后双方毫无隐藏,都会认识对方真实的一面,何不发展一段全新的爱情。

   婚姻专家提供以下几个维繫夫妇感情的方法:
   1:重新追求婚后的她;
   2:协调双方的差异,接纳对方的不同;
   3:彼此分工,善用彼此的优点;
   4:发展共同的新兴趣,让夫妇之间有说不完的话题;
   5:男士要寻求生命与思维的进步,让更新的气质带给伴侣新的兴奋与惊喜。
   听说婚外情令男士感到兴奋,皆因他们重新尝到恋爱的感觉。为了维护婚姻,请重新认识婚后的妻子,征服她的心,这是新鲜又刺激的恋情;更重要的是,在婚姻裡的爱情保证既安全,又合法!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神阿!求你
(诗篇五十一篇1-2节)
    「神阿!求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯,求你将我的罪孽洗除淨尽,并洁淨我的罪(1-2)。
     当大卫承认自己的罪以后,先知拿单立即宣告神的赦免,这篇很可能是写于那件事以后。所以一开始便是对神的怜悯之体会,深深相信神的怜悯是丰富的,祂的慈爱也是无限的。大卫敢于由衷彻底的认罪,也是基于信靠神有丰盛的怜悯。不然,便没有甚么好的目的,足以呼吁神的赦免。不知读者注意到没有?大卫题到罪,总是把自己连在一起,例如:「我的过犯」、「我的罪孽」、「我的罪」等。有人说得好,罪最可怕的地方,就是使我们看不见自己的罪,此话不假。一个人不知自己身上有疾病,是不会到医院去看病。耶稣说:「无病的人用不著医生,有病的人才用得著。」人的通病常是看清别人的罪,就是看不见自己的罪。正如那位请主喫饭的法利赛人西门,就是犯了这种毛病,光看到在主脚前膏主的那个女人「乃是个罪人」,偏偏看不到自己「眼中有梁木」。疾病只能置肉体于死地,唯罪恶却能使人的灵魂永远沉沦。那班法利赛人和文士等自以为自己严紧遵守律法、自呜清高、何罪之有?故此对灵魂大医师耶稣的一再劝告置若罔闻,悔之晚矣!
     再者,罪不论是大是小、是明显是隐藏,是行动是心思,在神眼裡都是可憎恶的。属神的儿女必须彻底对付。所以我们不单需要知道自己有罪,还要悔改。「悔改」在希腊原文的意思是全部或完全的改变一个人的思想,并非只是停留在为犯了罪而痛悔难过,甚至向神承认自己所犯的罪。悔改是离开罪,与罪一刀两断,并非藕断丝连。要把整个心思意念全部转向神的旨意。相信那怜悯人的主,必定肯把我们的过犯涂抹掉,将我们的罪孽洗除淨尽。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 献燔祭之例
   燔祭要放在坛的柴上,从晚上到天亮,坛上的火要常常烧着。祭司要穿上细麻布衣服……随后要脱去这衣服……。(利六9-11)
  利未记第一章论到燔祭的祭物,这里则是讲祭司要怎样献。祭物固然要合神心意,献祭的过程也要合宜,才能在神眼中看为馨香。
1. 火要常烧着(9、13节):因为我们常常蒙恩,日日蒙恩,故此我们要常向神献上感恩的燔祭。而坛上的火从晚上到早晨都要点着不可熄灭。试想想,我们晚上能安然入睡,第二天能力量复原。每日一觉醒来能有新的一天,活在这美丽的世界,多么好!怎能不感谢神呢。因为夜里有平安不是必然的,实在值得感恩。
2. 更换衣服(10-11 节):细麻衣裤是祭司穿的圣衣。他们在清除坛上的灰时也要穿这圣衣。这告诉我们为神做事,事前的准备与进行固然非常重要,但事后的工作也不要忽略,因为仍是在服事神。事奉神、献祭给神是何等神圣的事,人不可轻率,当作随便。
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转载自《灵修静思》刘锐  
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“我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服,两百舍客勒银子,一条金子,重五十舍客勒,我就贪爱这些物件,便拿去了。”(书七21)
     巴比伦的原则是以虚假赢取从人来的荣耀。亚干窃取了一件华丽的美衣,只因为他想装扮自己,以赢得人的钦羡。在新约里,我们还看到另一个类似的例子,亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵,声称他们变卖田产,已将所得的价银悉数奉献。事实上,他们私自保留了一部分。他们这么做,无非是要得人的看重,让别人误以为他们非常虔诚爱主。事实上,他们是在演戏。
     伪装属灵——这种行为对神的儿女危害非浅。任何时候,在属灵的事上,我们若穿上一件与实际情况不相称的外衣,我们就不是真诚的敬拜者,而是盲从巴比伦的原则。父神所要的却很简单,祂要人以心灵和诚实敬拜祂。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活033)
      问:几个月前,在一次出游中我遇到了一个男人,我真的认为我们相爱了。但是现在他写信给我说他不能再见我了,因为他已经结婚了。说实话我非常生神的气,为什么让我摊上这样的事?
      答:你真的不应该生神的气,而且恰恰相反,祂帮助你发现了这个人的真实情况吗,难道你不应该感谢上帝?    
      别忘了,如果这段关系继续发展下去的话,那么我们无法衡量最终它会造成多大的痛苦。不管发生什么,一定有人会深深的受到伤害。如果这个男人决定离开他的家庭和你结婚,那么他一定在身后留下一连串心碎的苦难;如果他决定和你分手,那么你受到的伤害要远比现在严重的多。圣经非常明智的这样说到,“我得知有等妇人(或男人),比死还苦,她的心是网罗,手是锁链” (传7:26)。
      我希望你现在做的最重要的事情就是寻求 神在你的生活和未来(包括你的各种关系)中的旨意。由转向基督开始,靠着信心祈求神进入你的生命。然后把你的整个生命全然委托在 祂的手中。如果是神的旨意要你结婚,相信 祂一定带给你一个合适的男人,这人必定将基督放在他生活的首位并在一切事情之前先诚实的寻求神的旨意。
     当我们把自己交给基督的时候,我们就成了神家庭的一员。把你的生命交给基督吧,然后找到基督被传讲和同在的教会,火热的参与服侍。你不仅能在灵命上成长,还能够找到你可以信赖的朋友。
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转载自《葛培理布道团》
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当你不再需要神
作者:查思博牧师
他寻求耶和华,神就使他亨通。
历代志下26∶5
     乌西雅的统治就像林肯与邱吉尔∶从表面的功绩来看,他击退所有以色列的敌人、建立了一支驻有三十七万军人的精锐部队、发展军用武器、建望楼,又挖了许多井,加速农牧业的发展,为以色列带来不少艳羡的目光。这一切都是因“他寻求耶和华”而成就的。
     但是後来乌西雅整个人都变了∶“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻”(历代志下26∶16)。神的儿女,你要好好从他的经历汲取教训。拥有财富物质并非坏事,只要不是被其占据你心。紧记一切东西都不是属於你的,而是属神的,你只是产业的管家,负责执行他的旨意。你只要紧紧跟随神,他便会赐福你。
     在风调雨顺的日子,我们就不再寻求神,也不再像以前那样渴求他,只因我们看物质财富比他还重要。我们为建房子、购汽车、育子女而奔波劳碌,不知不觉把神搁在一旁。
     还记得昔日渴慕神那段快乐的时光吗?你急不及待进到神的殿、研读神的道,又常常向别人述说神的作为;然而,那股火热的心现在已成灰烬。
今天,神愿意你重拾与他“初恋”的时光──昔日你渴慕他的光景。
木人石心
黃瑞西牧师著
   
 耶稣说:「撒但退去罢。」(太4:10)
    晋朝江南有一个雄辩著称的人,姓夏名统,一次,他偶然去到京都洛阳,有个官僚贾充,身为太尉之职,知道夏统是很有学问的人,认为可以笼络为私人势力所用,便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗,他早已抱定决不做官的念头,这次贾充到来,目的在劝自己做官,夏统那里不知,所以贾充一说出来意,他便一口拒绝。贾充很是狡猾,认为劝说不来,不如用种种引诱方法,去使他就范。于是,吩咐随从士兵立刻在夏统面前,列成队伍,大吹大挡,让夏统去检阅,并且说:「你如果答应我,肯做官,这些军队都是归你指挥,是多么的威风啊!」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法,召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬,在夏统面前,歌舞起来,贾充又劝说:「你看,多么可爱的美人儿啊,你假如做了官,这些美人儿,都归你享用的呢!」
    夏统一样端端正正的坐着,好像没有看见歌舞似的,对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官,是没希望了,怫然对人说:「夏统这小子,真是木做的人,石做的心哩!」木人石心这句话,便是这样来的。这句成语,比喻利不能诱,威不能屈的人。

【灵训】
    当一个人悔改得救时,正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2:16,基督徒生活中面对三方面的试探,即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探,但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度,对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下:
    - 与试探周旋嬉戏,便是跌倒的先声。 ──孙德生
    - 火以炼铁,试探以炼义人。 ──金碧士
    - 当我发觉世界要迷住我时,我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
    - 神有一无罪的子,但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
    - 神把我们放在可能受诱惑的地方,是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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高唱和散那
黃瑞西牧师著
Hosanna, Loud Hosanna
Jennette Threlfall, 1821-1880

众城门哪,你们要抬头来,永久的门户,你们要被举起,
那荣耀的王将要进来。 (诗24:7)
  旧约有很多地方预言到,耶稣基督要怎样骑驴进耶路撒冷得荣耀的事实。就如诗篇24:7-10、以赛亚书62:11-12及撒迦利亚书9:9等。而这预言在约翰福音第十二章应验在耶稣身上。
    当时许多来过逾越节的人,听见耶稣要进耶路撒冷城来,就拿着棕树枝与各种欢迎的标记来迎接耶稣进城,并且他们的嘴里大声喊着:「和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。」
   「和散那」希伯来文的意思是说,「现在就救我们吧」,「救我们不要再等待下去了」,「因为我们现在正是你拯救的时候」,「所以就在此时拯救我们吧」。这些群众虽喊着同样口号,却有不同的动机与企图来迎接耶稣,以致喊着「钉祂十字架」的人,也是这批群众中的人。但愿我们不只是口唱「和散那」,更当遵行祂的旨意。
    这首「高唱和散那」之诗,作者Jennette Threlfall 系英国一残障妇女。虽然身体有缺陷,但因着主给她的喜乐,脸上常挂着微笑,有积极的人生观。她的基督馨香之气与她的著作,同为当代的英国人所周知。本诗最早发表于作者1873 年出版的「阳光与荫影」一书中。曲子乃从 Gesangbuch der Herzogl,1784。
  1. 和散那,赞美上主,众孩童高声唱,和谐声直达天庭,歌声美妙悠扬;
耶稣爱赐福小孩,常以慈爱环抱,孩童扬声赞美主,歌声单纯崇高。
2. 群众拥戴我救主,欢呼声达云霄,手持棕树枝挥摇,歌声清脆美妙;
救主谦卑骑小驴,欢然欣喜进城,男女幼童齐聚集,迎接救主我神。
        3. “和散那,归至高神”,昔日诗歌再唱,基督是我的救主,是天地的君王;
口唱心和齐赞美,永远称颂我主,直到天家见主面,永远欢欣同住﹗
*你若没有基督的爱在你的心里,虽然你是怎样有本事有知识,也是不能做出什么。 ── 宋尚节
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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恭喜發財(新年)
夏忠坚
    发财也许能买下更大的床,但钱一定能买到甜美的睡眠吗?发了财也许能买最好的医药,请最好的医生,甚至买下一座医院,但钱一定能买到健康吗?发了财也许能买到不少美女,但钱一定能买到真诚的爱情吗?
  「恭喜发财!」这可不是过年随口说个吉利话,我们是很真摰的要祝福您──恭喜发财!
  「恭喜发财」大概是中国人最常用的祝福话了,有人中奖、有人加薪,我们当然要说「恭喜发财」;就算有人掉了钱,有人遭了小偷,我们也一样的说「恭喜发财」。讨个吉采嘛!等到过年的时候,那更得要把「恭喜发财」挂在嘴边,逢人就说──那管他是熟朋友还是陌生人。过年的时候,广东人要吃髮菜(发财的谐音),北平人要吃「元宝」(水饺的外型),这就更不用说了,意在言外,只向别人道贺「恭喜发财」而自己不讨个吉祥以便「恭喜发财」,那怎麽行!至于小辈们在「恭喜发财」之下,又嬉戏的加上「红包拿来」,那就更聪明了,真是两相得「利」。
  「恭喜发财」,是的,有谁不想发财呢?可是,认真的想一想,发了财又怎麽样呢?
    发了财也许能买更大的床,但钱一定能买到甜美的睡眠吗?发了财也许能买最好的医药,请最好的医生,甚至买下一座医院,但钱一定能买到健康吗?发了财也许能买到不少美女,但钱一定能买到真诚的爱情吗?
    发了财也许烦恼与问题也随著来,如果,碰上了绑票,招来了抢匪……当然,发了财可以请最好的保全人员,美国著名的亿万富豪休斯先生,就曾经打过这个主意。他为了保卫自己和他的财富,建造了一幢固若金汤的现代城堡,聘请了最好的保全人员,可是后来休斯先生把这些保全人员全解雇了,因为他害怕这些保全人员反过来抢劫他,后来他甚至把最后的一位雇员──最好的厨师也解雇了,因为他害怕厨师在食物中下毒。亿万富豪休斯孤孤单单的死在他的现代城堡中,医生的验尸报告中指出,休斯死于营养不良,他留下了亿万财产,却连一块钱也没有带走。
    是的,人在这世上就算是发了财又怎麽样呢?
    耶稣曾举一个比喻:有一个财主,他对自己说:「你拥有一切好东西,足够你多年花用,慢慢享受,吃吃喝喝,过舒服的日子吧!」可是,上帝对他说:「你这个糊涂人,就在今夜,你得交出你的生命;那麽,你为自己所积存的一切财物要归给谁呢?」耶稣结论说:「那些
为自己积聚财富,在上帝眼中却不富足的人也是这样」,圣经另外又说:「不可为自己积聚财宝在地上,因为地上有虫子蛀、也会生鏽,又有盗贼破门进来偷窃,要为自己积聚财宝在天上;那裡没有虫子蛀,不会生鏽,也没有盗贼进来偷窃。」
    因此我们真摰的祝福您:「恭喜发财!」希望您真正积聚财宝在天上,一直存留在永恒裡。
    如果,您愿意得著天上永恒的财宝,现在就可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我愿意打开心门,请您住在我心中,使我得到永恒的生命,奉耶稣基督的名祷告,阿们!」也欢迎您到附近的教会去参加聚会,以明白真道。
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转载自《青少年单张》
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   弟兄们,这样看来,我们是欠债的人。(改译)(罗8:12)
    我们既是神所造的就都欠他的债,我们当以全身、全心、全力来顺服他。我们因违背了他的命令,就都成了他的公义的债务人,我们所欠他的,是我们所无力偿付的。但就基督徒来说他毫不欠神的公义的债,因为基督偿还了属他之人所欠的债,为此信徒更欠爱的债。我欠神的恩典和赦罪的怜悯的债,但我并不欠他公义的债了,因为他不再追究已经偿还的债务了。基督说:“成了!”他的意思就是说,凡属他的人所欠的无论什么债都从帐簿上一笔勾销了。基督已完全满足神公义的要求,帐目已经结清了;所记的帐都已钉在十字架上了,收据也得到了,我们不再是神公义的债务人了。虽然从这一方面看,我们不再欠我们主的债;可是从另一方面想,我们更加欠我们神的债了。基督徒呀!且慢,你且默想一番。你欠神的权多少债呢?你欠他无私的爱多少债呢?因为他舍了自己的儿子,为你受死。想想看,你欠他赦罪的怜悯多少债呢?你虽百般顶撞他,而他仍无限制地永远爱你。想想你欠他的大能多少债呢?他怎样把死在罪中的你救了出来呢?他怎样保守了你属灵的生命呢?他怎样保护你不至跌倒呢?他怎样当千万仇敌埋伏在你四围时,仍然使你安步行走呢?再想想,你欠他的不改变多少债呢?你虽改变千万次,他却一次也不改变。你欠神每种神性和神德很多的债。要用你自己和你一切所有的偿还给神。“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月03日 
    
“以扫岂不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各。”(玛1:2)
    神实在是这样说过:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”(罗9:13)而神所爱的,祂就赐福给他。这是一件何等严肃的事!大卫曾失败过,亚伯拉罕曾犯错误,以撒很懦弱,雅各很诡诈,然而神的祝福却临到他们每一个人身上。今日,你也许比雅各驯良得多,但若缺少神的祝福,那你只有徒唤奈何!要学习不遗余力地去囤积神的祝福,又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。也许有弟兄,他的恩赐不及你,你可能受试探轻视他,然而神却祝福他。你呢?一次又一次,做了对的事,但神却扣住了祂的祝福,你敢说这是神错了吗?要当心,不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果你嫉妒神使用别人,结果只不过叫你自己受亏损。我们能否结出果子,全在乎神的祝福。但是我们很可能因着自己的话语,态度,意见等等,截断了神祝福的流。让我们深切认识神对待我们的法则,若没有神的祝福,我们就不能生活!


《竭诚为主》 2月3日
公然断绝关系
    
人还把我们看作世界上的污秽。 
(林前四13)
    这并非夸大的话。我们这些称为福音的使者,看不见这话在我们身上实现,不是因为保罗这话不真确,而是我们仍有太多恋栈不舍的事物,以致未让自己成为渣滓。 
[为基督的苦难而受苦],并不是成圣的证明,乃是[为福音分别出来]的表现。
    彼得说:[有火炼的试验临到你们,不是以为奇怪。 ]我们若对所遇的事以为奇怪,乃是由于我们懦弱胆怯。我们顾惜面子,保持自己不掉入泥泞中去——[我不要低头,我不要折腰]。你大可不必,你是可以咬紧牙根过关的。你可以拒绝神,不让他将你为福音分别出来。你也许会说:[只要福音被传扬,即使自己被看作地上的渣滓,也不介意。 ]耶稣基督的仆人,就是肯为福音而殉道的人。一个徒有道德修养的人,当他接触到卑污、邪淫和诡诈,人性的良善使他感到极度的恶心,以致退缩不前,在绝望中把心门关闭起来。反之,神救赎的最奇特之处,就是他也爱那些罪恶滔天的人。
保罗并没有说神把他分别出来,要造成一个怎样可爱的人,而是[把他儿子启示在我心里]。
祈祷◆
噢,主啊,请你以温柔,抚慰那被你的话语所刺透,而经历破碎的心灵和生命。


《灵命日粮》2月3日
看来不妙 
读经: 诗篇12篇 
金句: 「我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。」(诗篇12篇5节)   

         大卫王观看这世界,就心里愁烦。他不需要网际网路为他描绘社会的黑暗面,也不需要《纽约时报》告诉他有多少罪恶和苦难。即使他没有电视为他跟踪报导负面新闻,他也看到了邪恶。 
        他放眼看世界,心里哀叹说:「虔诚人断绝了。」他也看到「世人中间的忠信人没有了」。在他那个时代,人人都向邻舍「说谎」,「他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。」(诗篇12篇1-2节) 
        这些话听起来真像电视访谈节目的主题,但是这却是发生在公元前约1千年的事。当我们看到现在的社会比以前更邪恶时,大卫的故事就提醒我们,邪恶并不是21世纪的新现象。 
        不过,大卫的话也给了我们希望。请留意他对邪恶的反应。在第1节中,他转向 神求救。接下来,他向 神表达明确的乞求。他得到的回应是积极的, 神应允他说,因为神施行公义,他必施行保护、赐人安稳(5-7节)。 
        当坏消息让你灰心失望时,应向神呼求。因着他所给予的保证,我们就可沐浴在他的慈爱中,安稳地持守信心。在大卫之后三千年的今天, 神依然、并将永远掌管万有。 JDB 
当我行过死荫谷, 
灵里痛苦似难当, 
求主赐下信靠心, 
深知万有祢掌管。 D. De Haan 

因为神掌管万有,所以我们一无所惧。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月3日
经  节:“神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”(创世记一7)
亲爱的弟兄姊妹:
    昨天我看见黄昏日落的云彩,不禁思念主的荣耀、慈爱、信实与温柔,不知你又可有这样的经验?
   当我们想起神的创造美妙,总免不了联想起伟大宏观的景象,那当然是好。可是,主选择离开荣耀华美的天家,降卑到世上来,过?平凡的人世生活,让我们可以经历祂道成肉身的爱与亲近。我们也不妨从每天平凡的所见所遇,去发掘并享受祂的荣美与同在。
   简单如天际的云朵,我们从小到老,随时随地,只要探头仰望便可看见。更简单的如空气,遍满全地,无声无色地养活我们,见证创造主的奇妙。
小时候,由于我是家里最小的,每天待哥哥们上学以后,只剩下我一个人,没有玩伴,只好坐在家下面斜坡的石阶上,远望天空的白云。心里想,天那边到底是怎麽样的景象呢?将来我可以跟哥哥们都到那里玩耍吗?
   曾经有好几年,和几位主内姊妹相约,一个月聚会一次,跟未曾认识主的朋友见面,大家谈心,吃点心、唱诗敬拜,分享神在各人生命中的奇妙作为。我们一同欢笑,一同流泪,一起祈祷看圣经,彼此珍惜珍重,投入享受每一刻的相交相聚,沐浴在主的爱怀里。
   后来一位姊妹为这聚会起了一个美丽的名字-----云彩小组。
   天上云彩,人间情谊,聚散有时,但主的爱永恒不变,愿我们无论在天这边、天那边,阴天晴天,都思念因主爱而连结的每一位肢体,彼此守望。
思想:“他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾?天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”(马太福音二十四30-31)
心语:求主让我们活?的每一天,常常抬头仰望天上的云彩,心存盼望,思念主踏?云彩儿来的荣美。又求主时刻提醒我们,为世上每位亲人、弟兄姊妹与朋友警醒守望,使大家将来可以在天家相见。
 利未记
   本书所记的事都是发生在西乃山,主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意,活出一个圣洁的国度;是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典;也是一部教导敬拜礼仪的书。
大纲:
(1)五祭及有关律例 一至七章
(2)祭司的圣职 八至十章
(3)圣洁的生活 十一至廿二章
(4)各大节期 二十三章
(5)「应许地」的律例典章 廿四至廿六章
(6)许愿的条例 廿七章
利未记七至八章
重点:祭司执行赎愆祭和平安祭的条例;亚伦和儿子任圣职。
钥节:就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。(八23)
   亚伦和他的儿子们承接圣职的时候,有不少程序要举行。他们要洗澡、穿圣服、弹血、抹油;又要献上赎罪祭和燔祭。
   祭司正如其他人一样,都是罪人,因此在未受圣职之前,先要为自己献上一个特别的赎罪祭。接著是献第三个祭,就是承接圣职之礼。他们要奉上第二隻公绵羊,亚伦和他儿子按手在羊的头上,然后宰了那羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把些血抹在亚伦的儿子的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
   耳是听,手是作,脚是行。凡事奉主的人,在事奉之之先,必须先用血来洁淨我们的听觉、我们所做的工作和所走的道路;要叫我们只听神的话,单作神所吩咐的,走神的道路。
   我们事奉神,若不先被羔羊基督的血洁淨,不先分别出来;我们便走自己的道路,做自己的事,听自己、会众或世界的声音。这样的事奉,就不是事奉神,乃是开创、办理自己的事业。我们必须分别为圣,专一的拣选神、听从神,才能有真的事奉。
默想: 我们虽都是祭司,但神要我们如何事奉祂?我们是否对罪敏感,并常靠赖基督宝血的恩典?
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转载自《读经日引》
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    若没有别的书来说明大卫,只看这几句话,我们必以为大卫是一个境遇不好的人,但大卫按肉体说来,再没有比他好的了。他是以色列国最尊荣的王,是百战百胜的勇士,是音乐家,是诗人,有最聪明最健全的儿子,有最美丽的女儿,有宠爱的妃嫔,有歌舞的男女,有臣仆侍立在面前,列国都降服在他的脚下,在世人的享受中,若能得到大卫所得到的一样,真不很容易。 
   有人说:我若如大卫我就知足了。他却说他是孤独困苦,他心里的愁苦甚多。足见世上一切的事,都不能满足人的心;属物质的东西,都不能满足灵里的需要;世上的福气愈多,心灵的痛苦也愈重;惟有神能使属祂的人满足。 
   在主未复活之前,旧约时代的人都看守在律法之下,没有基督复活的新生命,也没有保惠师圣灵;但新约之下的圣徒,就和旧约时代的人大不同了。比如保罗所受的苦比大卫大多了,肉体的福乐不及大卫的万分之一,然而他充满著无限量的力量、平安和喜乐,就是在捆锁之中也是喜乐的。不但保罗一人如此,凡爱主与主密切联合的人,都在这种情形之下;因为救恩已经成功了,只要住在主的里面,一切都改变了。保罗在监狱中说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」(腓四4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十三)―要等候祢,祢所造的
经文:
     耶十四1~22
钥节:
     外邦人虚无的神中,有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的上帝阿,能如此的,不是祢麼?所以我们仍要等候祢,因為这一切都是祢所造的。(耶十四22)
参考经文
     申十一16,17;诗六十三1;约七38,39;罗六1,2;二5
提要
     耶利米為百姓不断等候代求,他的祷告读来让人感动:「耶和华阿!我们的罪孽,虽然作见证告我们,还求祢為祢名的缘故行事;我们本是多次背道,得罪了祢。以色列所盼望在患难时作他救主的阿,祢為何在这地像寄居的,又像行路的只住一宵呢?祢為何像受惊的人,像不能救人的勇士呢?耶和华阿!祢仍在我们中间,我们也称為祢名下的人;求祢不要离开我们。耶和华对这百姓如此说:这百姓喜爱妄行,〔原文作飘流〕不禁止脚步;所以耶和华不悦纳他们;现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、飢荒、瘟疫、灭绝他们。」(耶十四7~10)耶利米虽然知道他的祈祷是徒劳无功的,他却不肯放弃,他心中的爱和他确信上帝有丰盛的慈悲和怜悯,他仍然继续為百姓代求等候,这是值得我们深思的。
     上帝的回应没有使他气馁,他还是情词迫切的向上帝交涉代求:「……愿我眼泪汪汪,昼夜不息;因為我百姓受了裂口破坏的大伤。我若出往田间,就见有被刀杀的;我若进入城内,就见有因飢荒患病的;连先知带祭司在国中往来,也是毫无知识。祢全然弃掉犹大麼?祢心厌恶锡安麼?為何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不著好处;指望痊癒,不料,受了惊惶。耶和华阿!我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽;因我们得罪了祢。求祢為祢名的缘故,不厌恶我们,不辱没祢荣耀的宝座;求祢追念,不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中,有能降雨的麼?天能自降甘霖麼?耶和华我们的上帝阿、能如此的,不是祢麼?所以我们仍要等候祢,因為这一切都是祢所造的。」(耶十四17~22)凭上帝的约和祂的创造,耶利米仍要等候上帝的施恩,他想触动天父的慈心,祈求主的怜悯,这是何等的祷告,是何等的代求和等候呀!
默想
1.「求祢為祢名的缘故,不厌恶我们,不辱没祢荣耀的宝座,求祢追念,不要背了与我们所立的约。」(耶十四21)耶利米以上帝之名和属性,以及祂所立之约来哀求上帝,这是何种等候的祷告。从歷史的纵身、永恆的角度来看,上帝还是垂听了耶利米的祷告,上帝没有背乎自己,从新约的亮光中我们得到答案。
2.「外邦人虚无的神中,有能降雨的麼?天能自降甘霖麼?耶和华我们的上帝阿!能如此的,不是祢麼?所以我们仍要等候祢,因為这一切都是祢所造的。」(耶十四22)愿我们能有耶利米等候的信心,对主说:「我们仍要等候祢。」 
等候的金言
1.切莫沮丧、失望,上帝总是為困境中的人带来希望。即使环境仍旧黑暗,我们仍要信靠等候到底。──司布真
2.等候的信心是一种全然的安息在上帝广大无边的爱裡。──慕安得烈
等候的应许
1.耶和华阿,祢仍在我们中间,我们也称為祢名下的人,求祢不要离开我们。(耶十四9)
2.耶和华阿,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了祢。求祢為祢名的缘故,不厌恶我们,不辱没祢荣耀的宝座;求祢追念,不要背了与我们所立的约。(耶十四20,21)
3.外邦人虚无的神中,有能降雨的吗?天能自降甘霖吗?耶和华我们的上帝阿,能如此的,不是祢麼?所以我们仍要等候祢,因為这一切都是祢所造的。(耶十四22)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们以儆醒、谦卑的心等候与祢同行同工。祢永远是我们的扶持、帮助和拯救,在祢没有难成的事。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-02-2019

赛五十一9-16
9耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上,像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?10使海与深渊的水乾涸、使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?11耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐;忧愁歎息尽都逃避。12惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华?又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕,其实那欺压者的暴怒在哪裡呢?14被掳去的快得释放,必不死而下坑;他的食物也不致缺乏。15我是耶和华 — 你的神 — 搅动大海,使海中的波浪匉訇 — 万军之耶和华是我的名。16我将我的话传给你,用我的手影遮蔽你,为要栽定诸天,立定地基,又对锡安说:你是我的百姓。
神透过先知警戒以色民,提醒他们神是一位大能的神,当倚靠他,不要惧怕世人。
1. 「耶和华的膀臂」(9节) — 指神的能力。
2. 「下坑」(14节) — 意即下入坟墓。
3. 「栽定」(16节) — 即铺展诸天之意。
1. 神为甚麽责备以色列民?
2. 神可以怎样安慰百姓?
3. 为甚麽惟有神是安慰百姓的?

   
 人遇到威迫就惊惶,遇到苦难就惧怕、埋怨,却少有能在这些日子中学习忍耐、反省和执着对神的信念。这些都是人在诸般苦难中,能看见的生命质素。
  以色列人因犯罪而招致神的愤怒,苦难也随之而来。面对这些苦难,他们就惧怕那欺压的人,竟忘记了应惧怕的乃是神,所以神就责备他们。神强调一个重要的信息,就是惟有神,才能安慰他们,帮助他们从痛苦中得到拯救,因为神是一位全能者,神有能力让欺压者惩罚百姓,也同样有能力拯救他们脱离那欺压者。
  「惟有神是安慰我的」这信念在我们面对痛苦的日子中,是非常重要的。因安慰既是来自神自己的拯救,我们就应相信他爱我们,在最适当的时候,他拯救我们脱离一切的苦难。他是我们生命在危难中惟一的希望。
  此刻若你正在痛苦中,你是寻求甚麽人的安慰呢?他是否有能力解决你的痛苦而使你得到真正的安慰呢?无论如何,要认定神是惟一可以真正安慰你痛苦的心灵。
 神对我只寻求人的安慰有甚麽感受呢?
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转载自《生命福音事工》
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