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每日灵修生活2018年07月18日 群体

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-07-18 09:42 奉献支持
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摘要:马太福音 12:46-50“‘凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。’” – 太 12:50我喜爱群体(community)这个名词。在过去几年我曾带领的学生小组中,很多都听厌了我谈论群体,但我总是忍不住要说。我喜爱群体的观念,群体就是......
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 群体  
马太福音 12:46-50
“‘凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。’” – 太 12:50
  我喜爱群体(community)这个名词。在过去几年我曾带领的学生小组中,很多都听厌了我谈论群体,但我总是忍不住要说。我喜爱群体的观念,群体就是人们聚在一起,以彼此负责、学习、团契和宣教为目标;此外,圣经中也提到群体,所以这个观念必然是好的!
  耶稣正在教导众人关于信心、天国和作门徒的课题;正在教导他们时,祂自己的家人到来要与祂说话,但耶稣没有放下一切来与他们交谈,祂仍然继续祂的教导,祂甚至用祂的家人来作教材。实际上祂提出了这个问题:“谁是我的家人?”“凡遵行我天父旨意的人,就是我的家人了。”
  在这里,耶稣是否不认祂地上的家人呢?不是,但祂是不会看重他们过于遵行神旨意的。
  耶稣为家庭和群体下了创新的定义。群体不再单单是亲人或同声同气的朋友的共聚,它是一群与我们一起相聚的人,我们以信仰、宣教和挑战神而活的为目标。
  谁是你的家人?当你寻求神在你生命中的旨意时,你要向谁负责呢?不论顺境或逆境,有谁与你同行?你与谁一起,共同以造就信心、履行使命、和面对挑战为目标呢?你在那里找到这些人,那里就是你的家,是在神里的群体。
祷告
父啊,我为祢在我周围建立的群体感谢你。求祢帮助我找到陪伴我同走天路的人。阿们。
今天经文:马太福音 12:46-50
46 耶稣还对众人说话的时候,不料他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。
47 有人告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。”
48 他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”
49 就伸手指着门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄!
50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
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转载自<<每日箴言>> 

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尼日利亚的“纯粹的种族灭绝”:基督徒受袭
   对基督徒而言,这是全球最危险的地方之一。当前在尼日利亚所发生的就是“纯粹的种族灭绝”。
   最近在突破点(BreakPoint)网站上,我曾说在伊拉克当一名基督徒需要很大的勇气。仅仅两年前,奥巴马当局还说伊斯兰国(ISIS)正对伊拉克基督徒进行“种族灭绝”。
   不幸的是,在世界上还有其他一些地方,成为基督徒也需要许多勇气,而且,那些地方对待基督徒的方式,就是字面意义上的“种族灭绝。”
   其中之一:尼日利亚。绝大多数人估计,尼日利亚的人口由穆斯林和基督徒平均等分。宗教分裂与地理区划密切相关:国家的北部大部分是穆斯林,国家的南部和东部主要是基督徒。国家的中间地区,有时被称为“中部地带”,在种族和宗教上非常多样。
   毫无意外的是,让尼日利亚对基督徒如此危险的原因就在于北部的伊斯兰教。在那里,基督徒已经面临着敞开大门(Open Doors)称为“宗教清洗”的末尾阶段,也就是说,从该地区“彻底抹去基督教”。
   世界上最臭名昭著的伊斯兰恐怖组织之一,博科圣地(Boko Haram),要对尼日利亚北方地区数以千计的基督徒被杀戮、无数人被迫背井离乡负责。但博科圣地并非那里针对基督徒的唯一组织。
   在六月晚些时候发布的一份声明中,基督徒领袖声称“超过6000人——绝大多数是儿童、妇女和老年人——在富拉尼(Fulani)部落分子的夜间袭击中被残害、杀戮。”
   富拉尼是穆斯林占绝大多数的部落,他们的袭击并不总在晚上进行。四月的时候,富拉尼游牧民在星期日弥撒的时候袭击一群基督徒,杀死两位神父与17名教友。同样的袭击者将50幢属于基督徒的房子夷为平地。事实上,在今年早些时候,在元旦这一天,72人死在富拉尼的袭击之下。
   在声明中,尼日利亚的基督徒领袖也投诉“穆斯林青年持续不断地诱拐低年龄基督徒女孩……”这些女孩“被迫皈依伊斯兰教,在未经父母认可的情况下结婚。”
   尼日利亚基督徒领袖们用来描述正在发生情况的语汇是“纯粹的种族灭绝”,这很难反驳。他们直接向该国政府公开请愿“阻止这毫无意义……流血牺牲……并且避免完全的人人不得不自我防卫的无政府状态。”
   不幸的是,尼日利亚官方对此并不重视,如果不是否认当前局面的宗教背景的话。相反,他们称此为对资源的争夺,具体而言,是争夺土地。
   别信这个。仅举一例,安全部队,用声明的话来说“偏袒一个宗教以及国家的某一个地区。”也就是说,伊斯兰教和信伊斯兰教的北部。
   更有甚者,这很轻松就掩盖了该地区暴力事件一边倒的本质:富拉尼为刀俎,基督徒为鱼肉。
   最后,任何学过种族屠杀历史或者种族清洗历史的学生都知道,对资源的争夺冲突常常是引发集体暴力事件的导火索,这正是我们现在在尼日利亚北部所看到的。
   那我们能做些什么呢?第一,我们必须祷告,持续不断地祷告,为我们在那里的弟兄姊妹祷告。第二,我们必须激励白宫继续在中部地带所发生的事情上施压尼日利亚政府,就像在4月与尼日利亚总统会晤时那样。
   特朗普总统曾称正在发生的这些事情为“严重的问题。”这是轻描淡写了。要确保对问题的反应足够严肃,而不是低估,现在其实已经为时已晚。
(翻译:尤里)
原文最初发表于BreakPoint,寇尔森世界观中心(Colson Center for Christian Worldview)授权发布。
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转载自《基督邮报》
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标     题:7月18日
经节:我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。(诗篇八十九篇34节)
     一位在中国失去一切的人这样写道:“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神,祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份,我首次抵达广西服事主,这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边,没有凭信心好好去把握神的应许!这让我想起一个孩子所提的问题:『爸爸,你是说话算话,或只是随便说说而已?』“
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:你心所渴望 
经     节:又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。 
      你与神的关系应该比任何其他的关系,活动,财产,更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐,在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉?只有当你肯花时间与祂相处,你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起,并且愿意让神向你指出你真实的景况时,你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神,你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告,你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物,也是你心中最重要的事物。在祷告中,你第一个恳求不是为自己求,乃是为了神的名被高举,以及祂的国度被拓展(马太福音六:9~10)。你是否曾经要求神赐你心之所望,却没有先寻求了解祂的心?神把这必要的祷告事项,放置在每位祷告者的心中:我们要寻求祂心中的优先事物,让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐,才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:7月18日 
经      节:『耶和华的眼目遍察合地。』(代下十六章九节) 
    亲爱的读者阿,神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人,一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚,因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。 
      世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事!不独世界,就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人,一个愿意把自己算作粪土,看基督是一切的人,一个能体会神心意的人,一个有主的谦卑,主的信心,主的爱,主的能力,而不肯阻止神的计划,一直让神借
着他工作的人。热电联产 
      一个被神重用的人,只要不偷享神的荣耀,神在他身上的祝福是无限量的。 
      莫勒在九十岁那年,对一班教师和工人所发表的一篇演说里面,有一段讲到他自己的见证说:『我是在一千八百二十五年十一月里得救的,但是一直到四年以后,一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候,受钱财的心没有了,爱都市的心没有了,爱地位的心没有了,爱属世的娱乐的心也没有了。神,惟有神,是我所爱的。我在祂里面找到了一切,所以我不再需要其他的东西了。感谢神,靠着祂的恩典,这倾向一直存留到今天,使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在,我亲爱的弟兄们阿,让我诚诚恳恳地问你们一句话,你们有没有完全顺服神呢?你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢?我以前只读一点点圣经,我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起,神的话对于我便成了说不尽的福乐,我能彀从心坎中发出喊声来说,神真可爱极了。弟兄们阿,你们不要自满自足,我真希望在你们心
的最深处也能彀喊叫说,神真可爱极了!』 - 选 
      我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费(怀特菲尔德)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因他得生
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”
约翰福音 20:31
  剑桥著名壁球手、传教士司徒德当年读书时候写了一句话:人生匆匆,时光不再;为主作工,基督永存。如果我们的生命来见证永生,这样的一生是荣耀的一生。如果我们做不到这一点,就算其他方面再成功也是枉然。每个人都要到神面前交差,逃不了。穆迪说:让神掌管你的人生,他会比你自己做的更多。他又说:圣洁的生活会产生非凡的影响力。灯塔不会吹喇叭,只会发光。
   我们基督徒的生命是不朽的。神造人与其它动物不同。神按照自己的形象造人,有灵魂。我们肉身死去,从地上消失,但我们灵魂还会活着。一百年之后,你会比现在更有生命。圣经说,生命不止于墓地。相信神的儿子耶稣基督的有永活的生命。不相信、拒绝或忽视耶稣基督的,只好进入地狱,与神隔绝。雨果说,我能感受到我的未来。大流士说,我不能想象灵魂只有在肉体活着的时候才活着。我们在基督里的盼望让我们远离死亡,在永生的云彩中架起彩虹。我们的锚是耶稣基督,他胜过死亡,通过福音带来生命和不朽之光。
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转载自《葛培理布道团》
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 喊声翻译机
    某家日本电器公司出产了一款婴儿喊声翻译机,声称能准确地把婴儿喊声翻译成有意义的句语。这样,父母便能明白婴儿的叫喊是为了肚子饿,还是需要换尿片。这个产品的成效,有待引证,却成为年青父母的潮流玩意。
     这个产品虽然有趣,却不是瞭解婴儿的必胜百宝。每个做父母的朋友都能体会,照顾婴孩需要细心留神,因为婴儿不懂说话,他只能用喊叫声、动作与表情来表达需要。父母常常接触婴孩,常能从他的神情来分辨出不同的意思。原来只要存心关心孩子的需要,便能有不言而喻的默契,所以婴儿话的翻译高手,就是照顾他们的父母。既然如此,丈夫要瞭解妻子,不应是困难的事,秘诀就是要真心呵护关怀妻子,犹如关心婴儿一般。请不用为此感到难为情;反正,爱妻子的丈夫也会暱称妻子为 baby。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 但以理的言语智慧
      王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。(但一19-20)
  但以理被俘后,因着敬畏神,得到属天的智慧。他年幼进王宫,生活在异国他乡,父母又不在身旁,不能指导帮助他。可他却能平安地经过三朝四王,平步青云,在一人之下万人之上。他所服侍的,都是外邦王,与自己信仰格格不入,可他却安然渡过一次又一次的难关,且在当中荣耀神。但以理的智慧可见于他的语言,他懂得如何与国王、同僚和部属沟通。很少人有机会在国王、总统身边工作,我们的责任多在家中。在家中生活一样要有智慧,说话不当会破坏夫妻感情,影响教养儿女的果效,什至会使夫妻反目、儿女反叛。作为父母,我们需要从神那里得智慧,学习说话;也要每天带领儿女一起亲近神,一起祷告学习。
  求主帮助我们说造就人的话。
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转载自《灵修静思》    罗妮丽
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 Prophet of doom 悲观者
   「约沙法对以色列王说、请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人、问他们说、我们上去攻取基列的拉末可以不可以.他们说、可以上去.因为神必将那城交在王的手裡。约沙法说、这裡不是还有耶和华的先知、我们可以求问他麽。以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以託他求问耶和华.只是我恨他、因为他指著我所说的预言、不说吉语、常说凶言。」(历代志下十七 4-7)
     以色列王亚哈邀请犹大王约沙法一同去攻打亚兰王,要夺取基列的拉末。约沙法答应了他,但请他先求问耶和华,希望得到神的先知的指示,然后才去出战。亚哈王是一个行耶和华眼中看为恶事的王,只听从假先知的预言,不愿听从真先知的话。结果二王一同上战场,亚哈阵亡,正如耶和华的先知米该亚所预言的,约沙法安然无恙。Prophet of doom 解作那些经常题出警告的人,例如人口专家、环境专家、社会学者、他们对未来十分悲观,鑑于地球目前的状况,多数人对前景不会很乐观。
     Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom.
     The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八30)
      根据这段圣经,凡蒙召又称义的人,已得着荣耀了。目标已达成,教会已经进入荣耀。这终极的事实,时时呈现在神眼前。祂看教会是完全纯洁,全然完美的。
      属灵的成长,不是埋首冲刺,竭力想达到遥不可及又抽象的目标,而是看见神立定在天的那个最终的标准,并且活在这事实所带来的能力之中。属灵的长进,乃始自体认到自己的真实身份,而不是努力成为自己所期望的理想模样。当我们往前,朝神这个永恒事实的根基迈进时,我们此时此刻就必看到这些基督徒生活中的事实,逐渐彰显出来。
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转载自《喜乐的心》

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你信守你的约吗?
作者:查思博牧师
我却要与你立约。
创世记6∶18

 
    约是二人之间最强的承诺,表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护;有时,他们会交换一?鞋子,立誓要与对方并肩而行,那怕是天涯海角;还会每年举行牲祭仪式,二人在对半割开的牲畜之间走过,以表示他俩合而为一,或缺其一,则不完全。
    神也要立约祝福你∶“在那里,耶和华──你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福,就都欢乐。”(申命记12∶7)请看看约中的应许∶健康,安全,繁荣,引导,胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜,当以色列人出征时,约柜前行,无人能敌。与神立约是他们力量的根源;神在征战中与他们结盟,也与你结盟。
     约之剑是神为你争战的应许;约之鞋表示无论你感到路途有多遥远,只要求告神,他就与你同在;而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。

你今天仍有信守与神所立的约吗?
映月读书 
黃瑞西牧师著

      著书多,没有穷尽。读书多,身体疲倦。 (传12:12) 
      南齐江泌,小时家穷。白天,他要帮助家庭做些手工业来维持生活。晚上,人们休息了,他却抓紧时间来学习。屋子里没有灯光,他把书拿到屋子里面,利用月光学点东西。月光是要移动的,慢慢地西斜了,江流泌就搬梯子来,搁在墙脚下,站在梯子上念书,跟着月亮下坠,他也一级一级升高,一直爬到屋顶。有时,他白天工作累极了,晚上精神支持不住,看著书本,人渐渐地迷糊起来,眼睛闭上了,一下子,人从上摔下来。江泌摔痛了,也摔醒了,神志反而振作起来。于是,他拾起地上的书本,好像没这回事似的,身上的泥土也不掸掉,又赶紧爬上梯子,继续一句一句地读下去。 
【灵训】 
       今天是知识爆炸的时代,也是末世的时代,在但以理书12:4说:「直到末时,必有多人来往奔跑,知识就必增长。」「来往奔跑」圣经小字注:「或作切心研究」。这节经文,在希伯来原文的意义较为有力:「末时,将忽然发生知识大爆炸」。 
      圣经将「末世」与「知识爆炸」放在一起,值得深思。我们今天活在末世时代或活在主耶稣快再来的时代,其中之一的征兆即是知识的增长。不但书籍的出版发行快速,广泛,各行各业的专业知识,分工极细。知识的表达形式,不限于书本,已经发展到有声、有影的网路网际上,这是前人所未曾想到的。 
      世人说:「知识就是力量」,但知识本身是中性的,谁掌握它,谁就获得它的力量。恶人利用知识来犯罪,可说道高一尺,魔高一丈。知识并不代表智慧,坐拥书城的书虫,并不等于是个智慧人。因为智慧是由上帝而来,「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。」(箴9:10)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  我父是万有
黃瑞西牧师著
A Child of the King
Harriett E. Buell, 1834-1910

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女,便是后嗣。 ( 罗 8:16-17 )
    根据诗14:2-3,在神看来,世人都已偏离正路,都在寻求神以外的东西,没有寻求神自己。有的忙着寻求钱财,有的忙着寻求地位,有的忙着寻求名声,有的忙着寻求学问。有的为着寻求物质的享受在跑,有的为着寻求消遣娱乐在跑,有的为着寻求观光游览在跑,有的为着寻求家庭美满在跑,有的为着寻求事业发达在跑,有的为着寻求宗教信仰在跑,忙来忙去,跑东跑西,都是为着寻求神以外的人、 事、物,很少有人知道寻求神自己。
    只有神自己才是人生的实际,才是人生的满足。当初神造人,是照着祂自己的形像造的,要人来彰显祂。只有人信了主,在基督里得着神作生命,凭这生命活着,才能有神的形像,彰显神。这样的人,人生才有实际、才有意义、才有满足。神一切的丰盛都在基督里,借着祂我们可以承受父的万有。
    本诗作者 Harriett Buell 生于 1834 年。写「我父是万有」是某一个主日,当她参加卫理公会的早晨崇拜后,回家途中,边走边思想,圣灵所给她的信息──想到天父是富有的,身为祂的儿女,真是满足!
    写完之后投稿至Northern Christian Advocate 杂志,结果在1877 年2 月1 日那期被登载。不久,被一个音乐学校的老师发现,没经过她的知晓即配上曲而完成这首名歌,作曲者名字是John Sumner 。
1. 我父是万有,财产极丰饶,执掌天下所有一切财宝,
       白玉和碧翠,钻石和金银,在父仓库里,满积无数珍品。
2. 我父独生子为拯救罪人,卑微降世间成为穷苦人身,
      如今祂在天,永为我祈祷,我今已属祂,等候祂再临到。
   3. 昔我是罪人,流浪罪恶处,天性喜爱罪,叛逆不识救主,
        今得称为义,生命册录名,作天父后嗣,承受华冕、天庭。
4. 在世为客旅,乐居帐棚里,因主在天为我预备安宅,
       虽远离亲族,我心仍歌唱,荣耀归于主,因主永远作王。
(副歌)
我们是祂儿女,祂是万有主,我已成为后嗣,因靠救主耶稣。
*上帝的恒心从不停止,上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏。 ── 孙德生
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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鬼使神差
叶明翰牧师 
    仔细观察民间信仰,会发现许多的矛盾。民间一般人拜神,也拜鬼,七月普渡要拜孤魂野鬼,这是否表示对家裡神桌上的神明信心不够?怀疑神明的能力不足呢?所以才需要讨好那些孤魂野鬼,求祂们放你一马。
    可是千百年来,神桌上的神明好像都无动于衷,从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存,甚至互相妥协,那麽如何分辨正邪呢?正邪能相安无事,就等于无正邪之分,正邪不分岂不就是〈是白道,也是黑道〉。像圣经所说:「这也不足为怪,因为连撒旦也装作光明的天使。」(林后十一:14)
    既然黑白两道不分彼此,就表示牠们是殊途同归,由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领,〈撒旦〉曾经率领三分一的天使,跟从牠来背叛上帝,这三分之一背叛的天使,成为撒旦国裡的军队和爪牙,分佈于陆地,海洋,和空中来辖制人。牠们专门製造事端迷惑人,想尽办法让人加入背叛的行列,来增加撒旦国的势力。
    民俗禁忌,就是撒旦要透过人的〈怕〉,来达到管辖控制人的目的。这样看来,民间所谓的鬼神,不过是被撒旦来利用,牠们不断製造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件,叫人〈怕〉,也不断的制定新规矩、仪式、禁忌,来解救人。
    守民俗禁忌的人,就是为了要趋吉避凶,得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生,都是撒旦一手导演出来的。是牠出问题来难倒人,吓唬人,叫人受惊害怕。然后,也是牠以解救者的姿态出现,来为人解决问题。目的就是要人信服牠,屈服于牠的权势。
    我有一次到外地领会,住在一位弟兄家裡,看见他家装的窗型冷气很新型,顺口就问:「这是什麽牌子的冷气机?」他回答说:「你要什麽牌子,工厂就贴什麽牌子卖给你。」我心想,哇!高招!真是太厉害了,只要你喜欢,我的产品能推销出去,这不正是今日撒旦所用的高招吗?只要人能与真神隔离,其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物,什麽神明、撒旦都可以应付你。所以,撒旦并不在乎那些神明叫什麽名字,来历如何?要紧的是,撒旦藉著这些管道,牠能推销扩展牠的势力。
    天下人间,惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊,被钉十字架,流血死了,为人类付上犯罪该得的报应--〈死〉的代价,所以,基督徒为什麽能不必守民俗禁忌,因为耶稣已经为我们赢了这场战争,透过耶稣基督的宝血,让我们从撒旦的綑绑中得到释放,正如圣经所说:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。」(希伯来二:14-15)。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」

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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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 要归本纛作末队往前行。(民2:31)
    发色列的军兵往前行的时候,但营的人作殿军。但人作末队,但次序的前后有什么关系呢?他们和前哨一样的都属一个队伍;他们也跟着云柱火柱走,他们也吃同样的吗哪,饮于同一个灵磐石,向着同一个目的地前进。
    我的心哪!虽然你是最末、最小的,来,快乐吧!你得以在基督的军队中已够荣幸,你终必会到达先锋所到达的地方。在职位和美名方面必定有人居末,耶稣有一些小工作也必定有人去作,那末为什么我不去作呢?在穷苦的乡间,粗俗的农民当中;或者在卑陋的小巷,犯罪作恶的凡夫俗子之中,我也要工作,“要归本纛作末队往前行。”但人也居于一个很重要的地位。落后的人,他们要帮扶;遗失的东西,他们得拾取。激进的人或许能多跑一些新路,多学一些新道理,多领一些人归主;但那些善于保守的人却能使教会持守固有的信仰,并能挽回发软弱的人。每一种地位都有它的职任,走在末后的神的儿女也能使全军蒙福。殿军处于一种很危险的地位。我们后面也有仇敌,正像我们前面一样,仇敌不一定攻击我们什么地方。亚玛力曾把居末队的以色列人杀了一些。
    有经验的基督徒要多用他的兵器帮助那些可怜的、疑惑的、失望的、动摇的、在信心、知识和快乐上居末队的人。不要撇下什么人不被帮助,因此多受造就的圣徒应当在末队高举大纛。我的心哪!你今天当留心帮助那作末队的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月18日
    「若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。」(太10:29)
    神是一位元有目的的神,整个宇宙的被造都不是出于偶然的,创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文,曾说到祂对我们的选召,是「按着祂的旨意所喜悦的」;又告诉我们,按着祂的旨意「叫祂的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪,并我们对那位「因着神的恩,为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应(感恩赞美)时,我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己,怎能有这些事临到我们身上呢?所以,让我们再一次被提醒,甚至一只麻雀的死,我们以为是不足为意的小事,但是神却?! 880;? 847;它。整个宇宙的创造者,对于一只小小的麻雀,也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说:「不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」(太10:31)「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」(罗8:28)
《竭诚为主》 7月18日
信的奥秘
    他说,主啊,你是谁? (徒九5)
    救赎的奇迹,使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人,一刻之间变成主耶稣谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制,所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事;不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切,否则顺服不算什么德行。对别人而言,不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说:[你一定要这样。 ]他就伤害了那人的灵,这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神,否则,只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳,才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人,这不是宗教,而是耶稣基督。倘若我见他,却对他说:[我不肯。 ]我就有祸了。他不会强求,但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶稣,却对他说:[我不愿意。 ]他断不会坚持,但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光,不管我怎样可恶,神的恩典总不会计较;我若不肯来到光中,就有祸了(参约三19-21)。
祈祷◆
[看啊!这些不过是他的道路显而易见的部分,至于他能力的响声谁能明白呢? ]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过,除非我的黑暗蒙你光照,否则对于属你的东西,我全无智慧和知识

 
《灵命日粮》 7月18日
不算什么
读经: 以赛亚书55章6-9节
金句: 「神注目观看人的道路,看明人的脚步。」(约伯记34章21节)

    第一次去阿拉斯加,我欣喜地得知我们会住在麦金莱山旅馆。在柜台登记时,透过巨大的窗户瞥见大片的岩石。我急忙走到门外直接面对大山的阳台。 「哇!」眼前情景使我不禁赞叹不已。离我咫呎之远的一位男士说「喔!那不算什么!」那天我发现,到阿拉斯加的旅客常常错失「大山的全貌」。这座大山以6200米的高度耸立着,绝大部分都隐藏在云雾里,我实际上看到的只是巨山一角而已。
    我们对生活的认知有限,但却常常满足现状。但耶利米书29章11节提醒我们:「耶和华说:『我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。』」无所不知的神遍察全地,能看到他希望我们去帮助的人,他希望我们去做的事,以及他希望我们长进的品格。
    箴言16章9节说:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」我们对生活的视野受到人性的局限,但是我们可以将自己交托给全察全知的那一位。 CHK
我的眼目太昏暗,
许多事物看不真;
但是我要单纯信,
完全交托给真神。
神高瞻远瞩,人类鼠目寸光。
神的灵借着圣经来改变他的子民。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:7月18日 
经节:“各人看别人必自己强。”(腓利比书二3) 
亲爱的朋友 
   有一位在商业世界里工作打滚多年的朋友慨叹,在现今的社会工作,关系都建立在利益上,没有情义可言。
   那么,在教会机构中,事奉是为了荣耀主,传扬主的国度与福音,这样的情况应该不存在吧?但是,我们都很明白,即使在教会和福音机构里,彼此相争不和的情况也是常有的。为什么会这样呢?我相信原因繁多,我们也不宜在一本灵修的小书里扮演专家的角色作出讨论。
可是,我相信神的话和圣经的道理,可以帮助我们。
   好像保罗说,我们要看别人比自己强,这就是一句很有力量的话,把许多人际的纷争,冲突,不和,一针见血的剖析出来。
   我们观察许多的人际纠纷,对立的两方分别站出来,都可以罗列一大堆自己曾做过的好事,尽了几多劳苦等等,却绝少看到有人肯退一步,数算一下对方的优点与所尽的努力。或许,双方所说的都是实情,却是只看到了图画的一面,因此双方敌对与忿忿不平的情绪被推到极点,问题如火山爆发,不可收拾!
   试想,如果双方肯停下来,平心静气看别人的强处,数算别人的优点,相信许多人际纷争都可以得到舒缓,再进一步寻求到解决的良方。
   最近我因旅游而停了一段时间写稿,在忙于书写这些与你共享的灵修篇章的当儿,竟失去了起初那一份热切高兴,享受的心情。就在这时,一位朋友邀请我到她家中吃饭,我享受了一顿朋友用爱心,体贴,以不同美味材料预备的爱筵。心里感恩,衷心赞赏朋友的同时,心灵竟然再次被挑旺,全心投入享受每天要分享的时刻,因为我在欣赏朋友的烹饪厨艺的同时,发现自己也在用心书写,彼此所做的其实有异曲同工之妙,只不过我烹调的是灵粮而已!
   看,神的话多奇妙!我们听了道,以这样的心向?别人,由衷欣赏别人,数算别人的优点,强处的时候,神话语的甘甜竟然不知不觉回到自己的身上来!哈利路亚。
思想:在与别人相处时,我有没有看别人比自己强,时常数算别人的优点?
心语:亲爱的主,原来“长他人志气,灭自己威风”这句传统老话,在?的国度里是不成立的。求主感动教化我的心,让我在真心欣赏别人的同时,也发现欣赏自己的优点,让天国的真善美临到人间。
诗篇
  诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一三九至一四三篇
重点:神无所不知;大卫祈求脱离扫罗之手;祷告中得安慰;祈求饶恕。
钥节:任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。(一四一5)
   这是一篇晚祷诗。诗人祈求神救他脱离恶人,他求神保守他,免致受迷惑而与恶人同行。
   人非常软弱,常受引诱,常行差踏错,却常不自知。除了圣灵的光照,我们不会看见自己的丑恶本相。此外,旁观者清,属灵的牧者和弟兄姊妹会看见我们的过犯和不是,用爱心说诚实话;可惜忠言逆耳,我们常听不进他们的提醒。
   人若要认识自己,从而丢弃旧我、建立新我,就要像诗人祷告说:「任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。」
   没有批评,没有进步;没有责备,没有改善。我们若接受教会的管理和批评,虚心接纳长者们的劝戒、指教,并引以为荣,就必不致落在错谬裡。在此「要讚赏不要批评」的年代,我们何等需要诗人的祷告!「听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。」(传七5)
默想: 「弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。」(箴十三18)
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转载自《读经日引》
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    基督的一切丰富,确乎是有形有体的存在我们里面,我们能藉着行为给人看见,如雅各所说:「必有人说:你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。」(雅二18)  
    信心本来是看不见的,却真实地存在人的心中,能以藉着行为被人看见。约翰也是说我们爱属神的人,就证明我们有神的生命和神的爱。里面有什么存在,外面就有什么表现;里面充满了什么,外面就透露了什么。   
    比如我们有了勇敢的心,当我们遇事的时候是何等的安静;我们有了忍耐的心,当我们遇患难的时候就有力量忍受;有了神所赐的平安喜乐,我们的脸上就发出光来;基督成形在我们心中,基督就披戴在我们的外面。好象一个无病的人,天天吃好饭,他的脸上就光润肥胖,内里有病,就枯干瘦黄。里面所存在的,就呈现到外面,所以看了外面就知道里面所充满的。  
    我们每日在基督里的追求并不是虚空的理论,因为一切的丰富就是属灵的实际,都有形有体居住在基督里面,而且是永远长存的。为何我们天天为些必朽坏的劳力,为虚空而劳力,不为真实而努力呢?世界的东西吃了再吃,仍然是饿;喝了再喝,仍然是渴。因为世界上这些虚空的东西,不能供应我们心灵的需要,所罗门不是一个饱尝世界的人吗?他所得的是什么呢?他不是这样说吗?虚空的虚空!都是虚空!都是捕风!感谢神!祂已将真实的赐了给我们,将永存的赐给了我们。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗门的等候(十二)─训诲责备,生命的道
经文:
     箴六
钥节:
     因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。(箴六23)
参考经文
     申六6~9;撒下十一1-14;诗一三三1;太五9;西三15
提要
     箴言中有许多信息是鼓励人,如何过一个有意义、又有尊严的生活,例如不要匆忙为人作保,免得跌入陷阱中,弄得倾家荡产。(箴六1~5)所罗门还鼓励人们,要想远离贫穷,就得勤俭及努力工作:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧;蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王,尚且在夏天豫备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时、打盹片时、抱著手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」(箴六6~11)所罗门明白万事都有定时,万物都有应尽的本分,或工作、或休息;或前进、或等候,都必须按造物主的旨意和安排。特别是属主的人,更当明白主的心,为主而活,活出主来。
     所罗门提醒我们要远离恶人,他们的邪恶会使人受重伤。(箴六12~19)他也警告信徒要远离妓女,以免被情欲所惑。因此他叮咛主的儿女说:「我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则;〔或作指教〕要常繫在你心上,挂在你项上。你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。」(箴六20~23)主的话是生命的道,是保守我们不致误入歧途的光;主的话像一盏明灯,带领我们的脚步,走在主为我们量定的道路中。亲爱的,要时刻让主的话提醒你,等候圣灵对你的引导。
默想
1.主的话「要常繫在你心上,挂在你项上。你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。」(箴六21~22)亲爱的,主的话是我们服事的力量,或行走、或静止、或等候,都要让主的话来引导你。
2.「因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。」(箴六23)不错,主的话是我们脚前的灯、路上的光,是我们生命事奉的根基,是我们等候时的良伴。
等候的金言
1.祷告的答应耽延,不单是信心等候的试炼,也是我们用坚信来尊重上帝的机会。──司布真
2.不论前面将遭遇的是甚麽,只要是主的旨意,我们都该等候。── 选
等候的应许
1.我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则;〔或作指教〕要常繫在你心上,挂在你项上。(箴六20~21)
2.你行走,祂必引导你;你躺卧,祂必保守你;你睡醒,祂必与你谈论。(箴六22)
3.因为诫命是灯;法则〔或作指教〕是光,训诲的责备是生命的道。(箴六23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们渴望与祢同在、同住,时刻瞻仰祢可爱的面容,与祢亲近,默想祢的言语,明白祢的心意。在一生中,我们要一心一意寻求祢的面、等候祢的同在,与祢相亲。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-7-2018
林后九6-9
6「
少种的少收,多种的多收」,这话是真的。7各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。9如经上所记:他施捨钱财,賙济贫穷;他的仁义存到永远。

罗向哥林多教会的人谈及向耶路撒冷捐献应有的态度。

1.「少种少收,多种的多收」(6 节)— 是一句当时流行的格言。
1. 捐献与生命有甚麽关系?
2. 神会怎样待这样的人?
   


人的思维逻辑中,会认为施予十元,就会少了十元,因此,基本上人是害怕付出的,因为害怕失去自己所拥有的。可是在属灵的逻辑中却不是这样,当你施予十元,神就供应你十元或更多,使你有力量可以继续施予付出,这是何等奇妙的事!
  「多种的多收」,当人能付出更多,神的恩惠却有同时加倍的临到。神乐意赐恩给乐捐者,目的是叫他们能够捐得更多,帮助更多有需要的人,这是丰盛人生的奥妙。
  你想你的人生是常常充足吗?那麽就要先想念更多有需要的人,施予穷困的人,这样神就会把一切丰盛的人生恩典充充足足的临到你,为要使你能多行各样善事。神重视人这样的表达,是因为施捨钱财,賙济穷人是神仁义的表达,当我们要追求丰盛的人生,就当追求神这样生命的表达。
  你当成为神行善流通的管子,神藉著你可以把金钱输送到更多有需要的人身上。
 我怎样才能成为神行善流通的管子呢?
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转载自《生命福音事工》
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