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每日灵修生活2018年07月17日 代价

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-07-17 09:51 奉献支持
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摘要:马可福音 14:3-9“[她]打破玉瓶,把膏浇在他的头上。” – 可 14:3我们一家人曾多次收到非常慷慨的礼物,当时都是我们经济有困难的时候,我们感激之心,实在非言语能表达得清楚。但老实说,我是经过了一段时间,才坦然......
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代价  
马可福音 14:3-9
“[她]打破玉瓶,把膏浇在他的头上。” – 可 14:3
  我们一家人曾多次收到非常慷慨的礼物,当时都是我们经济有困难的时候,我们感激之心,实在非言语能表达得清楚。但老实说,我是经过了一段时间,才坦然接受这种慷慨的帮助;因为骄傲妨碍了我,接受那些礼物令我感到内疚。然而,关键是那些人被感动送礼物给我们,不是出于内疚或责任;他们这样做,乃是因为他们爱我们一家,又知道神祝福了他们,现在让他们成为别人的祝福。
  我们知道,作耶稣门徒——跟从耶稣——的代价,包括倚靠神和顺从衪在我们生命中的呼召,那些祝福我们一家的人已经付上了这代价。今天的故事中的妇人,没有考虑她自己的需要和计划,便把昂贵的礼物送给耶稣,她只是实行神对她的呼召而已。
  有些看到这件事的人,质问她为什么这样做;当人顺从神的带领和慷慨待人时,便可能会受到别人的质疑。
  我们接受慷慨的礼物时,当然有比我们有更大需要的家庭的;那些用来为耶稣购买香膏的金钱,当然可以用来帮助有需要的人的;然而,在那个时候,耶稣才是这妇人被召去服事的人,那一天,她顺从了神的带领去行。
  神在带领你去做什么事?今天衪带领你去服事谁呢?
祷告
父啊,求祢让我听到祢的呼召,无论祢领我何往,我都不计代价跟随祢。阿们。
今天经文:马可福音 14:3-9
3 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
4 有几个人心中很不喜悦,说:“何用这样枉费香膏呢?
5 这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。”他们就向那女人生气。
6 耶稣说:“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以,只是你们不常有我。
8 她所做的是尽她所能的,她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。
9 我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为纪念。”
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转载自<<每日箴言>> 

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 葛福临回应菲律宾总统杜特尔特:上帝存在 人无可推诿
   菲律宾总统罗德里戈·杜特尔特(Rodrigo Duterte)表示,如果有人能确切证明上帝的存在,他就辞职,这是他对该国天主教神职人员的又一挑衅。
   杜特尔特上周在达沃市的一次科技与科学的研讨会上做出此声明。据美联社报道,他在会上批评了“原罪”和“婴儿需要接受教会洗礼”的概念。
   他问,“上帝存在的逻辑在哪里?”
   杜特特宣告说,哪怕“一个人能拿出证据”,无论是自拍或拍照,能够证明人类“能看见或与上帝进行交谈”,他就会辞职下台。
   尽管如此,这位领袖说他不是无神论者,他相信有掌管宇宙的“至高无上的力量”的存在。
   美国福音布道家葛福临引用圣经经文,回应杜特尔特颇具争议的挑战。
   葛福临一直号召美国基督徒更多地参与政治活动,他说对杜特尔特和他所持观点“感到遗憾”。
   “上帝存在,不需要人证明这一点。圣经说,人没有理由不知晓上帝的存在。祂已经证明了自己,并将不断继续地显明自己,” 这位葛培理布道团(Billy Graham Evangelistic Association)首席执行官和主席周日在脸书上写道。
   他接着说,“圣经说:‘自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。’(罗马书 1章20节)”
   杜特尔特自称小时候曾受一名神父虐待,在担任总统期间,就基督教和天主教会发表过一些有争议的言论。他在支持死刑和严厉打击毒贩和吸毒者等问题上与天主教徒产生冲突。
   六月底,他根据亚当和夏娃原罪的故事,竟然称上帝“愚蠢”。
   杜特尔特当时说。“这贱货的儿子一定很蠢。你创造了一些完美的东西,然后又想到了一个能诱惑和破坏你作品的事件。”
   他问,“你如何为上帝辩护呢?”
   针对杜特尔特的言论,菲律宾天主教主教会议呼吁在7月17日至19日期间进行三天的祈祷和禁食,同时也要揭露毒品战争中的杀戮事件。
   主教们解释说,他们祈求“上帝的仁慈和正义,赐给那些亵渎上帝圣名的人,那些诽谤和做虚假见证的人,以及那些以谋杀或为谋杀辩护作为打击我国犯罪方式的人。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标     题:7 月 17 日
经节:总要趁着还有今日,天天彼此相劝...(希伯来书三章13节)
       她心中有一个疑虑,
  落日之前她便把它埋葬了,
  究竟他的爱是否变冷?
  她未曾去告诉任何人。
  她把疑虑埋了,然后转向基督
   「主啊,你曾为我而死,
  请增强我的信心,我的小信,
  也让我紧紧抓住你! 」
       日子已够黑暗,不需要我们加油添醋再多著墨。相反的,我们宜把握机会多作鼓励。乔治亚当斯(George Mattew Adams)说得好:「鼓励乃是灵魂的氧气!」试验基督徒品格的妙方,就是看看这人带给周遭的人什么样的气氛。我们理当散发喜乐与感恩的光辉,让我们抱持正面的态度去影响其他的人。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:分别虔诚人归祂 
经     节:你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我求告耶和华,祂必听我。 

      没有一个人比虔诚人在主的眼中更珍贵的。神喜悦每个努力活出圣洁生活、且归荣耀给祂的人。在神的心中有一个特别的地方,是给这些虔诚的人。神总是护佑他们,祂早准备好要回应他们最微弱的哀求。罪使我们与神隔绝,使得神对我们的祷告闭耳不听。明知自己有罪却不对付,祷告是不蒙垂听的。然而,事情反过来即为真理。当我们过敬虔的生活,神就看重我们,垂听我们每个哀求。历久不渝的安全是由无过的生活而来。正直的人永远不需要怀疑神是否垂听祷告(约翰一书五:14~15)。敬虔的人有信心,神的确会听自己的祷告,并且神会马上以祂自己的权能回应。被神分别出来,知道神看到且喜悦你成圣的生活,是多么快活的一件事!知道你的生活在神的心中,有一个特别的地方,是多么荣幸的事!世人不见得认同你特别的地位,但你清楚知道自己被神所珍重。世界一直找寻新的方式来荣耀人,但即使是世界最高的荣誉,比起能在神心中占一席之地的祝福,不过是可鄙的!
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 7 月 17 日 
经      节:『我要安静,在我的居所观看。 』(赛十八章四节) 
      你们记得亚述王西拿基立上来攻犹大的那段故事吗?当亚述军队上来的时候,神并没有阻止他们;似乎神许可他们这样作一般。仍旧安安静静地在祂的居所观看,太阳也仍旧照着他们;但是到了夜间,耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队,正如同农夫的镰刀割剪树枝一般容易。 
      我们看,神的观念多么奇异-祂喜欢安静,在祂的居所观看!祂的安静并不是默许。祂的缄默并不是同意。祂不过在等待祂自己的时候罢了-在最合宜的时候,祂要起来,在恶者的图谋正要成功的时候,祂要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶,想到恶人的成功,挣扎在仇人的欺压下的时候,就应当想到神是在安静观看。 
      我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上,耶稣独自在岸上,看见门徒在海中,因风不顺,摇橹甚苦,祂怎么样呢?静静地望着;拉撒路生病的时候,祂明知道祂爱的人在伯大尼何等痛苦,但是祂却不去…直等到拉撒路的病势一天沉重一天,死了,安放在坟墓里了,祂才前去;为的是要等待最合宜的时间。亲爱的读者,祂对你是不是也是这样『安静』呢?祂并不是不关心;一切祂都看见;祂的手指正按在你的脉博上,很留意地在数算起伏的次数。在祂看为最恰当的时候,祂就要起来拯救你。 -译自日诚报(Daily Devotional Commentary)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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新造的人
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”
约翰福音 20:31
   在基督里,我们成为新造的人。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17), 只要是归给神的,他一定大大祝福。如果神一定要消灭这个世界一切的罪,而只留下人类,那么人的本性也失去了,变得跟机器人一样。我要详细解释一下。如果神消灭人类的罪,让人只做善事,人可能同时失去了选择的能力,他们不再有自由意志,如同一个机器人。
   让我进一步说明,机器人不会爱。神造我们,是要我们有能力去爱。爱的前提是,可以选择去爱或不爱。我们不能逼别人爱我们。我们最多可以逼他们服务和服从,真正的爱是可以选择的。人可以被改造成好人,但可能一次失去爱的能力。人可以被逼去做善事,可以不再痛苦,但也可能不再去爱。如果没有了爱,这个世界还有什么意义?所以,我们说,神消灭世界一切的罪,不一定是好的措施。可能会带来很大的两难。要么,人和机器一样,没有爱;要么,人类也跟着全军覆没。我宁愿选择可以负责任、有爱,而不是做一个机器人。
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转载自《葛培理布道团》
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 母乳哺育
     近年医学研究发现,配方奶实在无法全面取代母乳哺喂婴儿。母乳是上天赐给婴儿的标准营养食品,母乳有很多丰富的成份,例如:DHA、抗感染成份、免疫调节因子等,是配方奶无法複製。
     母乳不需加温,也不需要消毒,营养丰富。母乳中含有多种酵素,帮助婴儿吸收母乳裡各类营养素。优良的蛋白质及多元非饱和脂肪酸,让婴儿容易消化吸收。母乳的抗感染因子使婴儿有较强的免疫力。更神奇的是,母乳的成份随著婴儿的成长而同步变化,满足婴儿在各阶段的生长需求,这绝对是配方奶无法比拟。
     当母亲哺喂婴儿,孩子能感到妈妈的温暖。这种安全的感觉塑造孩子温和的性格,帮助建立孩子与母亲的关系。哺喂母乳不单对孩子有益,对产后女士回复身材更有妙不可言的效果。母亲每天哺乳的过程消耗大量的热量,消耗量差不多相等于一小时慢跑。因此哺乳的母亲能更有效地减肥,而且拥有更健康的身体。
     丈夫需要明白以上的资料,不单因为要让孩子有最佳的营养成长,还有助瞭解妻子在哺乳期间的心理和生理变化,这样才是一个体贴的丈夫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 自小培养属灵根基
      但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。(但一8)
  但以理被掳到外邦,还是个少年,就被召进宫里。国王想用异国文化、语言、习俗来同化他和他的三个朋友,对他们来说应该不难。话说回来,陪伴在国王左右,吃住享受豪华,又有光明前途,对常人来说求之不得;但是这几个少年却立志不被同化玷污,坚决不用拜过偶像的王膳,确是非常难得。这个年龄,即便整日有父母督教,也未必有向善从善的心志和自我约束能力。那但以理的心志、勇气与智慧从哪里来?从他所信的神那里来。试想,如果在他年幼之时,父母认为他年纪还小,来日方长,以后慢慢带到神面前吧!一旦遇到不测风云和意料之外的命运,父母不在身边,那他们的帮助又从何而来?所以,基督徒父母们当意识到,哪怕孩子的学业压力再大,也不能放松对他们的属灵教导与帮助。
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转载自《灵修静思》   罗妮丽 
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Search one’s heart 扪心自问
   「我儿所罗门哪、你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉祂、因为祂监察众人的心、知道一切心思意念.你若寻求祂、祂必使你寻见.你若离弃祂、祂必永远丢弃你。」(历代志上廿八9)
   「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。我耶和华是监察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的结果报应他。」(耶利米书十七9-10)
    大卫王苦心的劝告他年轻的儿子所罗门要认识神,因为祂监察人的心,大卫一生经历多少的风浪和波折,明白神掌管一切,人所行的一举一动,都逃不过神的眼目。人只可以观察人的外表,他的言行,但神却看透人的心思意念。无论人外表装模作样的有敬虔的外貌,只有神测透他的内心。经文也记载人心比万物都诡诈。我们论到动物的凶残、狡滑、诡诈、贪婪、懒惰等等,发现这许多特点竟然可以集中在人身上,实在极为讽刺。Search one’s heart 解作扪心自问,自我醒察和检讨,看看心裡面有什麽不可告人的祕密和犯了什麽错。
    After a thorough search of his heart, he suddenly came to realize how hypocritical he had been all his life.
    While in prison, he has plenty of time to search his heart and decides to turn over a new leaf when he is released.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 百姓……坐下吃喝,起来玩要。”(出三十二6)
      神拣选以色列人作祂的选民,祂的计划是要他们成为属祂的祭司之国。然而过不了多久,他们即转而敬拜另一个他们所制作的偶像,并狂欢作乐。只因为亚伦所造的金牛犊是看得见、摸得着的神祇,而摩西引导他们认识的那位神,最大的难处就是看不见。并且当时连摩西也不知去向。因此他们很容易就转而敬拜那座竖立在他们眼前,样子熟悉而又看得一清二楚的金牛犊了。
      如今他们拥有另一个神及另一种敬拜方式。神原定意他们作祂的祭司,他们却使自己沦落成金牛犊的祭司。人坚持要独立自主的心态,往往驱使他宁可喜爱自己制作的神,宁可敬拜他看得见、操纵得了的东西。若要他们顺服那位信实、看不见的造物主,则困难多了。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活182)
     问:我们的女儿刚告诉我们,他们的儿子陷入毒品中。我的孙子很聪明,前途一片光明,但是现在退了学,家人甚至不知道他在哪里。我不明白,为什么会有人如此的陷入毒品中?
     答:一些人开始使用毒品只是迫于同伴的压力;他们的朋友也这样做。其他人则寻找刺激或者全新的体验,他们很少想过这样做会带来的风险。还有一些人正在寻求从烦恼、毒品(以及酒精)中得到虚假的解脱。但不管是什么原因,他们通常很少考虑到会发生什么事。
     毫无疑问,你的女儿和她的丈夫会尽一切努力找到自己的儿子,并欢迎他回家;他们爱他,不想看到他毁了自己。他需要帮助,挣脱他的毒瘾,我希望你全家祈祷这样的事能出现。
     总之,我祈祷,他们俩和他们的儿子(和其他正读这封信的类似情况的人)能转向基督,在基督里找到可以医治最深的伤害的答案和需求的答案。神接受我们现在的样子,当我们把生命交给基督,圣灵就住在我们里面。耶稣说,“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们”(约14:27)。
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转载自《葛培理布道团》
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鹰是这样死的
作者:查思博牧师
我现在被浇奠,我离世的时候到了。
提摩太後书4∶6

 
    有人告诉我,鹰死的时候,是面向太阳站在岩石上的,多麽动人!
    家母在天家度过其七十四岁的生日。去世前数个月她的健康还很好,医生也说她没有大碍。但是她还是到了殡葬处挑选棺材,并且撰写追悼词和挑选经文,然後将最漂亮的衣服寄给在爱尔兰的妹妹,说道∶“亲爱的菲利斯,这些是我最喜爱的衣服,但我已用不著了,我要归天家了!我爱你。玛莎上。”
    不知怎的,她知道自己离世的时候到了。数周後,她因胸口绞痛入院;第二天,她坐在病床上,既不痛苦也不畏惧,不消两分钟就离世了。我们把她葬在爱尔兰我先父的墓旁,墓碑写道,“分离只是小别,再聚才是永恒。”当你确定你站在磐石上、面对人子时,死亡的恐惧便会消失。

请记住,若你能确认生存的意义,就是离世也算不得什麽。
畏首畏尾 
黃瑞西牧师著
      你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。 (箴24:10) 
      春秋时,郑国是附从晋国的,有次晋国怀疑郑国对晋有二心。郑公子归生写了一封信给晋国的执政者说:「……我君在三年中,先后朝见晋君,我国虽小,对晋国已尽了最大的力量。现在你们晋国还认为郑国的表现不够令你们满意;这样,郑国只有亡国而已,不能再增加对晋国的礼节了。常言道:『畏首畏尾,身余其几?』郑国现在的处境便是这样,既怕楚国攻打,又惧晋国袭击……」。 
      这段记载见于「左传」,郑公子信中所引的「畏首畏尾」意思是说:一个人既怕头部追遇袭击,又怕下部受到残害,这个人身上还剩有多少地方不怕遭受意外打击呢?故后人便将「畏首畏尾」引为成语,用来形容人胆怯多疑,对什么事都怕,不敢放胆去做,既不敢进,又不敢退,结果他什么事都不能做。 
【灵训】 
      人类所受的一切束缚之中,最捆绑人的就是「恐惧胆怯症」它的力量能使人的健康被摧毁,使人的婚姻破裂,使事业垮台,它具有毁灭性的力量,它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。 
      全部圣经的「不要怕」与「平安」多过三百六十五次,表示我们每日都有够用而有余的平安与胆量,去应付任何的困难,基督徒应该「周身都是胆,半点不怕难」。害怕有正常有益性的害怕,与不正常有害性的害怕。有益性的害怕,如对神的敬畏可以帮助我们遵行祂的诫命;对危险事物的害怕,可以避开危险免遭祸害。而不正常的害怕,会致使人畏缩、沮丧、不安。很多人以为一个人容易惧怕是缺少安全感,事实上真正解决害怕的方法是「爱」,一个人有不正常的害怕,其原因必是没有「完全的爱」。 「爱里没有惧怕,爱既完全,就把惧怕除去。」(约壹4:18) 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  找迷羊
黃瑞西牧师著
Bring Them In
Alexcenah Thomas, 1885
你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 ( 彼前 2:25 )
    神曾对祂的百姓说:「背道的以色列阿,回来罢,我必不怒目看你们,因为我是慈爱的」( 耶3:12 )。人虽然犯罪,得罪了神;人虽然背道远离了神,但神仍然爱人。切勿误会祂是严厉的,不敢来到神面前。祂是慈爱的,必不怒目看我们。祂呼召人回来,祂希望人回来。祂要饶恕人一切的过犯,祂要人回到祂的怀抱里。
    人犯罪远离了神,神就差遣祂的儿子主耶稣基督来寻找人。主耶稣说:「人子来为要寻找拯救失丧的人」( 路19:10 )。祂到处寻找人,不断地寻找人,直到把失丧的人找到。路加福音第十五章说到神寻找人,如同妇人寻找失落的一块钱,点灯,打扫房子,细细的找,直到找着了。人若听了福音,受了感动,即圣灵在他里面光照,打扫、就当立即呼求主名,祷告、他就被神找着了。在祂手中,他就会被祂作成贵重的器血,彰显神的丰盛荣耀,而成为祂的宝贝。
    这首「找迷羊」之歌,是在推动儿童主日学的发展过程中之作品。自从约翰卫斯理和查理卫斯理两兄弟带来了大复兴之后不久,卫理公会即开始建立主日学校,首先在英国,紧接着在美国内战之后也建立了主日学校。 1824 年美国主日学校联盟成立,强调基督教领袖要多利用音乐作为媒介带领儿童到主跟前来。因此在十九世纪后期,福音诗歌特别兴盛,「找迷羊」一诗作曲家WiIIiam Dgden 于1885 年完成此诗后,引起美国众教会广泛采用,此诗已译成许多语文被用在主日学校中。
1. 我听见牧羊人声音,出于旷野中忧惧深,呼唤那走迷路的羊,因远离羊圈到处寻。
2. 谁肯情愿帮助牧人,寻找失丧的出沉沦?谁肯带他们归羊圈?保护他们脱离苦辛。
        3. 旷野中哀鸣声可闻,似陷山谷,危坑所困,听啊,主人要对你说,"到各处去找我羊群"。
(副歌)
领他们归羊群,急速回头快离罪恶村,领他们归羊群,找失丧的羊归牧人。
*完全的救恩,并不是说我们没有属灵的争战,没有挣扎,没有敌人。 ── 艾兰瑞帕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一位中医师挣开痛苦锁鍊
叶明翰牧师 
    在美国,有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜,当他在祭拜时,神明忽然附身在这位医生的身上,抓住他,要他做这间庙裡的乩童。
    就此这位医生就成为了这间庙裡的乩童。许多人有病就来问神,尤其是那些疑难杂症,或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名,大得财利。
    可是他自己的家庭,并没有得到神明特别的护佑,反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废,大女儿出嫁,生了两个孩子,一天无缘无故带著两个可爱的孩子一起自杀了。二女儿是个哑巴,二儿子是个最正常健康的孩子,后来也残废了。
    这位医生与民间所谓的神明共舞一生,他是在牠利诱和恐吓之下,勉强与牠起舞的,但他所得的报偿是什麽呢?身心疲惫家庭不幸,儿女遭遇悲惨的结局。
    他全身投入为这样的一位神明来使用,虽然得到名声和财富,却失去了最宝贵的平安。
    后来这位医生决志信耶稣里,在主耶稣,他挣开锁鍊,经历了得释放的平安,他脱离过去的捆绑,得到了真自由,生命充满了耶稣所赐的平安喜乐。正如耶稣的应许说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们,我所赐的,不像世人所赐的,你们心裡不要忧愁,也不要胆怯。」(约十四:27)
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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 亲爱的弟兄啊,我知道你们是蒙神所拣选的。(改译)(帖前1:4)
    有很多人在他们未仰望基督之前就要知道他们是否是蒙神所拣选的,他们用这种方法是不会知道的,因为只能藉着“仰望耶稣”才能知道。若你要确实知道你已蒙拣选,可以按照下面的方法,那末你的心就可以在神面前确实知道了。你感到你是一个失丧的、有罪的人吗?就应当立刻到基督的十架之前,把你的情形告诉耶稣,并且告诉他说你在圣经中念过他的话:“到我这里来的,我总不丢弃他。”你告诉他说:“主啊!你的话中曾说‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。”
    仰望耶稣,并要信他,你马上就知道你已经蒙神的拣选。你所信的既是真实可靠的,你已完全献给基督,并依靠他,那末你就是神所拣选的一个人。但你若站住说“我要先知道我是不是一个被选上的人”,那末你并不知道你所求的是什么。就到耶稣那里,不要再这样地犯罪吧!把一切有关你是否被选的问题丢到脑后。只要到基督跟前,隐藏在他的创伤里,那末你就知道你是一个蒙神所拣选的人了。圣灵必赐你凭据,使你能说:“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”你随时都可以问基督,他能告诉你是否你已被选,但你不能用别的方法知道你是否已蒙选。去,完全投靠他吧!他必回答说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”当你拣选了他的时候,他已拣选了你,这是毫无疑问的事。我们因信耶稣基督便被神拣选成为他的儿子。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月17日
    
「耶和华神使他沉睡,他就睡了,于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领他到那人跟前。那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。」(创2:21)
      亚当所预表的,就是基督。从亚当身上造出夏娃,这是预表从基督身上造出教会。夏娃是用亚当的肋骨造的,夏娃乃是从亚当产生的。所以教会是什么?教会是基督的另一个样子,因为夏娃就是亚当的另一个样子。
      必须是出于基督的,才是教会。人的才干、人的本事、人的思想、人的能力、人自己的一切,都是在教会外面的。只有从基督出来的才是在教会里面。夏娃不是用土做的,乃是用亚当做的,用那预表基督的亚当做的。宝贵就在这里。从亚当身上取出一根肋骨来造夏娃,从亚当出来的(不是从土出来的)才能叫做夏娃,从基督出来的才能叫作教会。凡不是从基督出来的,与教会一点关系都没有。

《竭诚为主》 7月17日
信的神迹
    我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语。 (林前二1-5)
    保罗是第一流的学者和演说家;他说这话并非出于下乘的谦逊,乃是说如果他传福音时,若用漂亮的言词去吸引人,就掩盖了神的能力。信耶稣时一项神迹,惟救恩的功效,不是靠话语的魔力、谄媚、说服,而是单凭神的大能。救赎的创造大能,是由传福音,而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食,不是食物的禁食,而是在辞锋、出奇吸引的字眼,及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神借我们劝你们一般。 ]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道,而发奋向上,他们就永远无法接近主耶稣。我传福音若有任何高举自己,就必使我成了主耶稣的叛徒,因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。 [我若从地上被举起来,就要吸引万人来归向我。 ]
祈祷◆
噢,主啊,我何等需要你!我来到你面前,求你恩慈地将更新的生命赐给我,直至我的理解力、想像力和说话都全属于你。今天我所寻求的,是你的感动和振奋的恩典。

 
《灵命日粮》7月17日
慎重对待
读经: 使徒行传20章27-32节
金句: 「如今我把你们交托神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」(使徒行传20章32节)
      去印尼雅加达参加圣经会议时,我应邀到一个教会讲道。在第一场崇拜开始前,一位长老请我把我的圣经给他。他解释说,长老们有责任确保会众能听到符合圣经原则的教导。所以他会当着会众面前把圣经交还给我。这是教会领袖用可见的方式向会众表示,在那一天把传讲神之道的使命托付给我。这种行动既发人深省,又激励人心。这是提醒我,向人宣讲圣经真理这一特权决不可等闲视之。这也让我深得激励,是因为看到这些印尼长老如此看重牧养群羊的责任。
      使徒行传20章,讲到保罗会见以弗所教会的众长老。保罗劝勉他们时,就提醒他们要防备假教师的危险(28-29节)以及教会领袖的责任,就是帮助会众在神的话语上有长进(32节)。
      不管我们所接受的呼召为何,让我们慎重对待神的话语。只有如此行,神的百姓才会加增。 WEC

天父让我信靠你,
因你话语心感恩;
助我遵守你诫命,
一生持守到永生。
神的灵借着圣经来改变他的子民。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月17日 
经节:“他是'你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。'除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”(使徒行传四11-12) 
亲爱的朋友: 
   卢云神父放下著名学府的教席,到“方舟之家”服侍智障弱能人士,以及
魏肯生博士离开美国,到非洲与贫穷人共处(参4月26日)。他们都作了同一个抉择、背起十字架跟随基督。在追随基督的人生旅程里,方向跟世界之路截然不同------往高处其实是往低处。简单言之,当你越寻求灵里的进阶,越往高处“朝圣”;在现实生活中你愿意甘心往低处、往贫苦之处进发。这正好是耶稣舍弃天家,降世为人的写照。
   魏肯生博士忆述当日主呼召他到非洲时,说主把他的心掏出来,埋在非洲的泥土下。德蓝修女到印度去,进入贫穷中最贫穷的人当中,也是同样的道路与抉择。
   <以赛亚书>这样描述耶稣:祂不喧哗,不扬声,压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,祂默默把公义真理传扬;祂传好信息给谦卑人,医好伤心的人,让被掳的得释放,被囚的出监牢;祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。
   卢云神父在“方舟之家”,服侍残障弟兄之后,写了一本书叫《奉耶稣名》。其中提到二十一世纪的教会,应该是奉耶稣之名的教会,以基督的心,奉耶稣的名服侍世界,而不是奋力堆砌辉煌的建筑,举办受欢迎的活动……这正好也是二千年前,主离世升天后,使徒彼得、约翰站在美门前,定睛看着一个生来瘸腿的、预备进圣殿求赒济的人所说的:“金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”(使三6)
   当日,彼得因传讲耶稣复活而被捉拿,当被问及用什么能力,奉谁的名使瘸腿的可以走路。彼得回答说:“是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。……除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠?得救。”
   先知以赛亚劝谕以色列人:“你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不至急忙,也不至奔逃,因为耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。”(赛五十二11-12)
思想:今日,我们的教会事奉,有没有依从了巴比伦的物质、名位、争竞等文化,有没有学效了舞龙、舞狮、龙舟竞赛这些传统仪式习俗的花姿招展,动作频仍,却单单冷落了基督耶稣?今日,我们的教会,是先知以赛亚所形容的那匹狂奔以致筋疲力竭而死的马;还是学效耶稣,高举耶稣,跟随基督的道路?
诗篇 
  
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一三一至一三八篇
重点:祈求赐福;团结的喜乐;讚美神;神不变的大能;在巴比伦怀思故土;神的话被讚美。
钥节:耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!(一三七5-6)
   亡国被掳、受尽侮辱的痛苦,实在令人难以忘怀。诗人在回归后,将那种痛苦写成一首非则动人的哀歌。
   诗人也许是一位利未人,在圣殿裡弹琴唱歌事奉神。被掳巴比伦时,他们劳役了整天后,带著疲累的身躯坐在巴比伦的河边哀悼追悔,掳掠者却来羞辱他们,要他们唱锡安歌作为娱乐。
   到底唱不唱呢?有人说,神的子民无论在那裡,都应唱歌,好作见证。但诗人说:「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!」
   甚麽人甘在敌人面前作玩偶造戏呢?是那些与神关系疏离、不敬畏神的人;在这诗裡,敬虔神的百姓敢于反抗敌人对神的羞辱,把琴挂在柳树上。
   诗篇裡有许多叫我们弹琴唱歌的诗歌,这首诗却让我们看见不宜弹琴唱歌的时候。当神家荒凉、教会失去见证时,我们弹琴唱歌又有何意义呢?不如像诗人说:情愿我的右手忘记技巧,不再弹琴;情愿我的舌头贴于上膛,不唱一个音节。
默想: 我们期望听见神透过这篇诗向我们说甚麽话?
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转载自《读经日引》
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    主说:「这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活著;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。」(约六50至51)    
    「我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活著,照样,吃我肉的人,也要因我活著。这是从天上降下来的粮;吃这粮的人,就永远活著。」(约六53至58)   
    主耶稣在这里反复地叫人把祂吃下去、喝下去,主被卖的那一夜也是叫门徒把祂吃下去、喝下去,主就是愿意这样进入人的里面,与人合而为一。一次把祂吃下去就有永远的生命,不断地把祂吃下去,祂就不断地在我们里面加增,使我们的生命丰盛;祂愿意赐我们生命,并赐更丰盛的生命。若是我们闭口不吃,生命如何能丰盛呢?我们常象不愿吃饭的孩子,身体瘦弱,母亲心中何等著急,主也是巴不得人把祂吃下去。犹太人不知道怎样是将主吃下去,主给他们解释说:「叫人活著的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话就是灵,就是生命。只是你们中间有不信的人。」(约六63至64   
    彼得说:「主啊!祢有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道祢是神的圣者。」(约六68至69)彼得就把主吃下去了!把主吃下去就是信主。继续把主吃下去,就是继续信主。使基督因信住在我们心里,使基督藉着我们的信,天天在我们里面加增。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗门的等候(十一)─一生果效,由心发出
经文:
     箴四~五
钥节:
     你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。(箴四23)
参考经文
     王上三5~9;四29~30;代上一10;廿八9;代下九5~6;太十五18~19;路六45;约一9;罗一28~32;肺四8~9
提要
     大卫与上帝亲密的关系与生命必定深深影响所罗门,这让他时刻记得父亲对他的教导:「众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明;……父亲教训我说:你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语;不可离弃智慧,智慧就护卫你;要爱祂,祂就保守你。智慧为首;所以要得智慧;在你一切所得之内,必得聪明。高举智慧,祂就使你高陞;怀抱智慧,祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。……但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。……因为得著祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。……要修平你脚下的路,坚定你一切的道。」(箴四1,4~12,18,22~23,26)箴言书中的智慧是有位格的,是指著基督说的。信徒若拥有基督,就拥有一切;当寻求仰望祂、顺服等候祂、谦卑跟随祂。
      所罗门也藉婚姻来描绘我们与主的关系:「我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词;为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。……你要喝自己池中的水,饮自己井裡的活水。你的泉源岂可涨溢在外;你的河水岂可流在街上;惟独归你一人,不可与外人同用。要使你的泉源蒙福;要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿,可喜的母鹿;愿她的胸怀,使你时时知足;她的爱情,使你常常恋慕。」(箴五1~2,15~19)。这种私密的关系是不容外人侵入的,只有完全的相依相属,才能得著满足的喜乐。亲爱的,我们是否为主保守己心,我们与主的关系是相依相属,或者若即若离?我们是否愿意为主付上等候的代价?
默想
1.所罗门宣告:「因为得著祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。」(箴四22)基督是我们生命的根源,祂必与我们同在,在等候的事奉中,我们不会孤军奋战,也无需独自承担。亲爱的,主是你生命的力量,祂必帮助你。
2.「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」(箴四23)让我们学习安息在基督裡面,静止、鬆手、休息,透过信心、顺服、倚靠、等候,单单仰望主、依靠祂,就必看见主的荣耀和奇妙的作为。
等候的金言
1.我们如果没有等候的信心,我们就不能把自己交託主。── 选
2.甚麽时候,你预备做一件事,你就先去告诉祂,把重担加在祂身上;然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分,专心仰赖等候上帝替你成就。──Shan 
等候的应许
1.高举智慧,祂就使你高陞;怀抱智慧,祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。(箴四8~9)
2.我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒。(箴四10~12)
3.我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语;都不可离你的眼目;要存记在你心中。因为得著祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。(箴四20~22)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,我们若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。我们要等候祢,祢必坚固我们的心。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-7-2018
伯九22-24;十3-4;十二4-6;十九5-7;廿七8-11;十六9-11;十七6-9
「善恶无分,都是一样;所以我说,完全人和恶人,他都灭绝。……世界交在恶人手中;蒙蔽世界审判官的脸,若不是他,是谁呢?」「你手所造的,你又欺压,又藐视,却光照恶人的计谋。这事你以为美麽?你的眼岂是肉眼?你查看,岂像人查看麽?」「我这求告神、蒙他应允的人,竟成了朋友所讥笑的;……强盗的帐棚兴旺,惹神的人稳固,神多将财物送到他们手中。」「……我的敌人怒目看我。他们向我开口,打我的脸羞辱我,聚会攻击我。神把我交给不敬虔的人,把我扔到恶人的手中。」「神使我作了民中的笑谈;他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花;我的百体好像影儿。……然而义人要持守所行的道;手洁的人要力上加力。」「你们果然要向我夸大,以我的羞辱为证指责我,就该知道是神倾覆我,用网罗围绕我。我因委曲呼叫,却不蒙应允;我呼求,却不得公断。」「不敬虔的人,虽然得利,神夺取其命的时候,还有甚麽指望呢?患难临到他,神岂能听他的呼求?他岂以全能者为乐,随时求告神呢?神的作为,我要指教你们;全能者所行的,我也不隐瞒。」
约伯看见义人有何遭遇?但人仍要怎样坚持自己?
祷告
「我己经了解与学会:如果我想成为一个真传道人,必须藉信心与祈祷。
当我发现我的心在祈祷上就序,又感到自由无阻碍时,其馀的一切就比较容易了。」
牛顿利查尔
   

 约伯在受苦痛的初期,曾想到自己一生执着去行善,有甚麽好报呢?似乎自己的遭遇,与恶人的结局没有分别,甚至比恶人还差。神为何这样待义人呢?祂怎会以这事为美?怎会像人一样不能分辨善恶好歹呢?为何神将世界交在恶人手中,而又将义人交在恶人手中?为何求告神、蒙神应允的人,竟然得如此悲惨收场;而惹神的人和强盗反而兴旺稳固?
  在这些困惑裡约伯仍认定自己这一切的遭遇是出于神,因此他有委曲就呼叫祂、求告祂,但可惜都不蒙应允。
但从约伯后段的申诉中,可以看见他心底裡的执着和信念是不断增强:我要持定所行的道,并不偏离!
  我要洁淨自己力上加力,并不气馁!
  我仍要指望神!呼求神!以全能者为乐!随时求告祂!
  我仍要经历神的作为,将这些经历去指教别人!我仍要将全能者为我所行的,去告诉别人!
  我仍信神!爱神!仰望神!
  好一个坚持自己去行善和去爱神的大丈夫!泰山崩于前而色不变,虽有无穷的困惑和苦恼,仍然奔腾凌驾这些困惑之上,在无可指望中,仍有指望!
  会坚持自己去行善和爱神吗?
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转载自《生命福音事工》
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