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每日灵修生活2018年07月09日 有福

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-07-09 09:49 奉献支持
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摘要:马太福音 5:3-12“‘…有福了。” – 太 5:3我经常在附近的星巴克咖啡室研习和预备讲章,有时我也会留意观察一下往来的人;在这类型的咖啡室,你会见到时髦人士向有品味的咖啡师购买昂贵的饮品和油酥糕点。不过,有时......
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 有福
马太福音 5:3-12
“‘…有福了。” – 太 5:3
  我经常在附近的星巴克咖啡室研习和预备讲章,有时我也会留意观察一下往来的人;在这类型的咖啡室,你会见到时髦人士向有品味的咖啡师购买昂贵的饮品和油酥糕点。不过,有时也会有些超乎常理的事情发生。在今天,一个无家可归的男士进来要了一杯水,顿时每一个人都因此显得有点不自在,这人拿了水,在店里溜跶了一回儿后便离开了。然后,一切都回复“正常”了。
  在教导群众时,耶稣也时常会不照常规讲说和做出一些意料之外的事。“虚心的人有福了”?“哀恸的人有福了”?“受逼迫的人有福了”?根据我们“正常”的想法,这些话没有道理可言,而大部份的话也令我们感到不安。
  然而,信心不是在安逸中成长的。当我们受到挑战,不能再自鸣得意地以先入为主的观念来看周围的人和世界时,我们的信心就得到建立了。当耶稣在群众中指出谁是有福的人——就是知道自己不足、乃要完全靠赖神的人时,我们的信心也得到建立了。当我们苏醒和明白过来后,我们就因此得福呢。
  纵使我们不配得,然而神的祝福却是我们每一个人都可以得到的。亲爱的读者,你知道你倚赖神,你便是有福的,因为祂的慈爱必定会带领你经过一切的。
祷告
耶稣啊,感谢祢,纵使我们不配得,祢仍然爱我们和祝福我们。阿们。
今天经文:马太福音 5:3-12
3 “虚心的人有福了!因为天国是他们的。
4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。
7 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。
8 清心的人有福了!因为他们必得见神。
9 使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。
11 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。
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转载自<<每日箴言>> 

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  基督徒有守护天使吗?劳格理作出回答
   在主日证道上,受欢迎的加州福音传道者劳格理牧师分享了自己对天使在基督徒生活中的角色以及人们是否有“守护天使”的看法。
   劳格理是河滨市丰收基督徒团契主任牧师,他分享了题为“信徒生命中的天使”的信息,在其中他以旧约先知但以理和使徒彼得为例,阐述上帝是如何保护那些行走在他遮蔽下的人。
   这位65岁的牧师和作家告诉现场的会友们:“天使参与着每一位基督徒的生活。我们不清楚究竟有多少次天使阻止我们做一些我们不应该做的事情,或者让我们摆脱危机,或者保护我们免受伤害。甚至有些时候天使也会对我们说话。”
   劳格理引用诗篇34篇7节指出:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。”
   每位基督徒只有一位守护天使吗?约翰·派博说“不”
   “这件事发生在西门彼得身上。他被捕了且很快会被处死,因为约翰的哥哥雅各已经被希律王处决了,”劳格理说,“他在监狱里。使徒行传12章告诉我们,教会开始祷告,并且不断地恳切为他向上帝祈祷,于是天使从天上被派遣到彼得所在牢房。显然当时彼得处在沉睡中,因为圣经说天使不得不把他拍醒。”
   “就像在超市开张大门敞开一样,监狱的大门也打开了。彼得径直走了出去。重要的是上帝派了一位天使来做这件事。”
   劳格理称圣经中有大约300处直接或间接提及天使。
   “他们有一项神呼召他们做的特别工作,”他说。希伯来书1章14节说,“天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”
   劳格理强调,有时天使被派来以不同的方式介入我们的生活。
   他说:“你甚至可能遇到天使。希伯来书13章2节说:‘不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。’现在看看周围,看看你旁边,可能会有天使。”
   他补充说,天使是“在我们周围”,像“上帝的密探”来执行秘密任务,类似于陆军绿色贝雷帽(Army Green Berets)或美国海军海豹突击队(Navy Seals)。
   “他们经常从事我们从未听说过的任务,但是他们去做他们被召唤去做的工作。他们被部署来处理一些事情,完成了任务即刻返回。我们甚至不知道谁做了什么。我们只是知道职责已经完成了。这就是天使的样子。他们在那里不是为了吸引注意力。他们在那里是做上帝的工作。”
   劳格理指出,许多信徒都在想:“我们有守护天使吗?”
   “我不知道答案,但我认为答案可能是肯定的。”这位牧师解释说。“我想可能是孩子们有守护天使。但我不知道成年人有没有。我这么说是因为在马太福音18章10节,耶稣说:‘你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。’因此也许孩子们有守护天使”
   劳格理再次引用使徒行传第12章,这一次指向教会里的信徒们为彼得的自由祈祷。当彼得在他们祈祷时敲门时,这群人一开始感到震惊是,他们的祈祷得到了如此快的回应,以至于其中一位信徒甚至惊呼说这可能是彼得的天使。
   “有时我们祈求某样东西,上帝回应我们的祷告,我们惊呼祂竟然回应得如此之快。”他说。“但有趣的是,他们说:‘这就是他的天使。’因此也许我们有守护天使。但是即便没有特派的天使给我们,我们也知道我们周围有天使环绕。”
   这位加州牧师还引用了诗篇91篇,解释说:“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
   劳格理说:“所以上帝会尽自己的职责,你需要尽你的本份。”
   诗篇91篇还指出:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”
   “你有没有试过跟着别人的影子走?你一定要得离得很近,不是吗?”他问观众。“如果我在至高的庇护下,那就意味着我离主很近。但以理一直与神亲近,从来没有停止事奉他。”
   “请查看但以理书6章19节大利乌王来到狮子坑说:‘永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?’在另一个译本是:‘你一直在服侍的上帝。’所以,就连异教王大利乌也认识到,但以理时常事奉主,所以他周围有天使的保护。所以,我们生命的目标,就是要亲近耶和华,信靠耶和华,不可试探耶和华。”
   劳格理向教会保证:“基督徒只有与上帝同在,才是坚不可摧的。”
   “你们是坚不可摧的,要停止忧虑。不要担心我们的日用饮食。也无须担心我们的年龄。可我们总是担心这担心那,记住担忧无济于事,只能使事情变得更糟。但你要明白,你的日子已经被神数算过,你必活到神为你所安排的日子的尽头,没有什么能阻挡你。相信这一真理,要知道这是一件极好的事情。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标       题: 7 月09日 
经  节:这围殿的旁屋...悬叠而上,所以越上越宽...(以西结书四十一章7节)
    为何那些高龄的人,
  当他们的人生走下坡时,
  上头却站着一位荣耀者,
  招呼他们仍得向上奔走。

  在爱引导之下,
  面对死荫幽谷丝毫也不悲伤;
  仍然向山顶推进,
       每登上一个山头,视野便更宽阔。

  天路客始终往上爬,
  爱的喜乐一路陪伴他们,
  信心因此益发坚固,
      无论发生什么,当知祂就在身旁。

  接受爱的引领奔行天路,
  即使有时失足,眼睛昏迷,
  每一声叹息,祂都听见;
  任何痛苦,祂也都清楚。

  最陡峭的山崖都已走过,
  祂引导他们到缓和的斜坡;
  而最后一程,仍须向上,
      祂背着他们,享受美好日的喜乐。
                                           ─MH

      慈爱的天父,帮助我一辈子和你的恩典一同成长,过美丽并富创造力的人生,以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往,心灵被你所充满,属灵之美是我最终的目的。阿们。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:有效且恳切的祈祷
经  节:义人祈祷所发的力量是大有功效的。
      神应许所有信徒若能过公义的生活,并且恳切地祈祷,我们的祷告是大有功效,且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢?我们可能会争论:「可是,我真的有祷告,只是什么事也没有发生!」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们,祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事,我们该怎么办?倘若我们祷告没有果效,是否代表这个应许不是真的?我们是否应该因而认定圣经不合实际?或者我们应检验自己是否合它的条件?雅各说,恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切?恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求,有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告(罗马书八:26)。根据雅各书,我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为,甚至我们的思想,直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小,怎能自以为已尽了责任?如果祷告没有效,问题不在神的身上,而在我们的身上,因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求,祂会领我们照着祂的心意祷告,且以大能的方式回答我们的祷告。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 7月 09日
经  节:『不要惧怕,因为我与你同在。 』(创二十六章二十四节)
    『感谢神,神给了我们多大的安慰!这真像火焰中忽然来了一阵细雨,又像给我们穿上了一身耐火衣,使火势不能将我们焚伤。苦难阿,你尽管来罢.神已经拣选了我。贫穷阿,疾病阿,你们尽管来袭击我罢,神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候,我就知神已经拣选了我。 
     信徒阿,不要惧怕;主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中,祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过:『不要惧怕,因为我与你同在。 』(创二十六章二十四节)-司布真(CHSpurgeon)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂美地
“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。”
约翰福音 14:2-3
   主耶稣说,在我父那里有很多住处。“住处”这个词很有意思。希腊文原文不是说一个房子,而是休息的地方。美国标准版圣经翻译成“住处”,这也是根据英文原文翻译出来的。耶稣在世的时候,他没有家。他曾经说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。(太8:20)但是,在天国他有一个永恒的家。
   主的门徒和早期的基督徒生存艰难。耶稣知道这个情况。他的日子更难过。但是,他们都在盼望美好、永恒、不朽的家,得享永生。一个小女孩晚上和父亲一起散步。看着美丽的星空,她感慨地说:爸爸,如果说天堂里看不见的地方都这么漂亮,那么看得见的地方又是什么样的呢?
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转载自《葛培理布道团》
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 产前抑鬱
    怀孕期间的妇人会身体浮肿、腰背疼痛。体内激素及荷尔蒙分泌的变化令孕妇变得焦躁、情绪不稳。孕妇因担心胎儿的健康而引起心理压力,不断增加负面情绪,使孕妇无故哭泣。丈夫应该多些关怀及体贴太太的需要,常常与腹大便便的妻子谈笑,让她能避免产生产前抑鬱。
    孕妇体内的营养和氧气要与胎儿平分需要,因此孕妇容易感到疲累,小腿也容易抽筋。丈夫应避免让怀孕的妻子长时间站立,可帮她做腰背及小腿按摩,让她有充足时间休息。丈夫要与妻子一起参加产前讲座,这是一种爱心的表态,你的行动不单得到妻子的心,你还得到其他在场孕妇的钦羡目光。
    无论如何,怀孕是值得高兴的事,送你一则有趣的谜语,叫妻子猜猜看:
    数字1和3结婚,将会发生甚麽事?
(当然是生BB,请把1和3写在一起,看看是不是变成英文的B字。)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 你先信服神
       西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军……到了基顺河。底波拉对巴拉说:「你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?」于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败。(士四13-15)
  巴拉招聚义勇军登上三千呎高的他泊山,即基顺河上游;西西拉在下游,两军对峙,时间一久,巴拉在山上有可能冷死饿死;但神使基顺河氾滥(参5:20-21),西西拉九百辆战车不能动弹。这时巴拉大军从山上冲下来,大胜西西拉全军。
  第一次世界大战时,曾发生这样的事:英军在山上基顺河源,德军在河下;德军铁甲坦克快要冲上山时,忽然下大雨。只15 分钟,基顺河氾滥,德军坦克队动弹不得。英军冲下山杀敌,大获全胜。
  这里的功课是:巴拉先响应神的呼召,领以色列人出战,然后神为他成就大事。重点是我们先要信而顺服,然后才看到神的作为。
 
  马有藻
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转载自《灵修静思》  
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 Samson 参孙
   「你必怀孕生一个儿子、不可用剃头刀剃他的头、因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人•他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」(士帅记十三5)
   「大利拉使参孙枕著他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺。于是大利拉剋制他、他的力气就离开他了。」(士帅记十六19)
   「参孙求告耶和华说、主耶和华阿、求你眷念我•神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」(士帅记十六28)
    以色列人经常犯罪得罪神,神藉非利士人的手辖管他们,逼使他们求告耶和华。神兴起了参孙爲士师,一生不可喝清酒浓酒,也不可剃头。谁知他被非利士女子大利拉所陷害,剃了他的头髮,被非利士人捉拿,剜了双眼,放在监中推磨。当非利士人聚会要献祭给他们的神,参孙求告神给他最后一次力量,双手把房子两根柱拖住,尽力屈身,房子倒塌,杀死约三千人,死时所杀的比生前所杀的还多。Samson 解作大力士,Samsonite 解作炸药。
    The Samson Fitness Centre welcomes all would-be body builders.
    Don’t ever underestimate his looks. He’s really a Samson.
    Military strategists refer to revenge tactics as the Samson syndrome.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 看哪,你的一锭银子在这里,我把它包在手巾里存着。”(路十九20)
       手巾应当是用来擦拭操劳所流的汗水,而不当用来包裹人的聪明才智。教会能否蓬勃成长,不是取决于那些拥有五分或十分聪明才智的人是否投入服事。教会成长的责任乃放在那些只有一分才智的人肩头上。如果只有一分才智的人能蒙重用,他的灵命成长,整个教会也会跟着长进。假设他们把才智埋没起来,那么整个教会也跟着停滞不前了。
      所以我们只有一个盼望,就是希望每个教会都把其注意力,不放在那些特别有恩赐的人身上,而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们:神称许他们为主诚实工作,辛苦流汗;因为没有他们的工作,神的工就无法做成。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活174)
问:我仍在震惊中,因为我刚刚在我丈夫那身准备送去干洗店的西装中发现了一封信,很显然他和他的秘书出轨了。我并不惊讶,但我该怎么办呢?我是该面对他还是要搬出去?
     答:你丈夫的行为不但非常伤人,而且也是非常错误的。不仅仅以你的眼光看,在上帝的眼中也是如此。圣经是谴责通奸的,而耶稣的话语也有明确的关于我们婚姻的神圣誓言:“所以 神配合的,人不可分开”(可10:9)。
      这也是为什么我希望你能尽你所能来恢复你的婚姻。我知道这也许不太可能,但我劝你试试。毕竟,在某一时段中,你和你的丈夫是彼此相爱的,而且你也是幸福的。哪里出了问题?是要以无休止的争吵来解决你们必须要一起面对的事情吗?还是到了要失去了沟通的能力的程度,总是以争吵来结束你们要解决的事情呢?又或者你们失去了饶恕的能力忘记了要彼此之间相互感激?
      无论是什么原因,我的祈祷是——你会把你的婚姻和你的整个人生交给耶稣基督。上帝知道你所有的难处,但他仍然爱你,并希望帮助你。他甚至可以给你们彼此之间有一份全新的爱,只要你让他成为你生活的中心。
      即使你丈夫拒绝改变自己的道路,你也有必要去走你们各自要走的路,不要让痛苦、愤怒或失败的感觉战胜你。相反,在基督里和属神的人中找到你的喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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迅速回应
作者:查思博牧师
你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊!你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8
      看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜,最後走到冷淡对待的光境,不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠,没有吵闹,但再也没从前的激情。以往,他们可共用一个汽车间、一个支票户口;现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过,再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照,就要立刻采取行动!
     大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊,你的面我正要寻求。”你又如何呢?曾几何时,即使伴侣轻轻一推,或微微耳语,你也能作出回应,还记得吗?空穴来风,总有些岔子叫关系转淡。
     让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是,挪亚蒙神祝福後却忙乱起来,且喝醉了∶“挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测!神的儿女,别让这转变发生在你身上。
你可以说良善的话、作有益的事,然而,假若你不是呼求“耶和华啊,你的面我正要寻求”,那你所作的都是枉然。
殃及池鱼 
黃瑞西牧师著
    惊恐临到你们,好像狂风,灾难来到,如同暴风。 
(箴1:27) 
    从前有一个名叫池鱼的人,他的家住在城门外面,距离城门很近。有一天,不知怎得,城门忽然着起火来,那时因为天气非常干燥,风又刮得很厉害。所以火势很猛,无法扑灭,一会儿浓烟密布,火焰冲天,烈火在熊熊地燃烧着。
顷刻间大火蔓延到池鱼的家,结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。 
    当大火燃烧的时候,池鱼刚好在家里,一时因仓惶不智所措,无法逃出,结果,他便活活地被烧死在灰烬之中。 

    中国有一句成语说:「城门失火,殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话,来比喻无端遭受到祸害。 
【灵训】 
    自有天地以来,人不断发问的一个问题是:「为什么上帝容许人间有那么多苦难?为什么好人遭殃,无辜的人受灾难?」这问题等于说,上帝如果是慈爱的,就不会让这
世上有苦难了。 
    其实苦难是人抗拒神的结果,是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报,造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神,就像失去牧人的迷途羔羊,怎能有平安呢?神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈,以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味,倒是可以教导人从苦境中归向神的途径,所以苦痛的背后,可能就是神要赐福给人的先兆
。 
    「我受苦是与我有益」(诗119:71),有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益,可是在受苦之中,他还是有许多怨言。
所以,我们对苦难抱什么样的态度,实在对我们灵性生活,人生态度,有很大的影响。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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藏身主里
黃瑞西牧师著
Hiding in Thee
William O. Cushing, 1823-1902
当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 ( 诗 62:8 )
    孩童时,每逢受到惊吓或受伤害,就会哭在母亲的怀中,借此得到安慰和保护。人是脆弱的,需要安全和保护,什么是我们的保障?
    许多人将安全感建基在不同的事物上,例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。
无可否认,这些东西都能给我们一定的安全感,但深思之后,这些东西所能提供的安全领域很有限,况且朝不保夕,随时会失去。
    惟有建基在神身上,祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神,祂的保护和赐下的平安不会变质。
在人生的任何境遇中,让我们投靠祂,藏身主里。
    本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。
自1870 年其妻去世,加上疾病的打击,迫使他提早退休。
    从牧会工作退下之后,他就全力以赴,写作圣诗,共写了三百多首福音诗歌,并由当时出名的作曲家配上谱,如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
    此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述,这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦,多年所孕育的诗歌。
当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要,请他写诗时,他在神面前祷告,神赐给他的信息──"藏身主里",就成了本诗的诞生。
1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时,愿飞往至高磐石中得安息;
我罪虽众多,但我深愿属祢,祢是万古磐石,我藏身主里。
2. 无论在平静或忧伤孤单时,无论受试探或遇敌攻击时,
或遇暴风雨,在海中飘摇时,祢是万古磐石,我藏身主里。
3. 仇敌常侵优,挣扎中真苦恼,速奔避难所可以陈述求告,
试炼临近身,好像海中风涛,藏身在磐里,我灵得安逸。
(副歌)
藏身主里,藏身主里,祢是万古磐石,我藏身主里。
*基督是我的救主,我的生命;上天下地,祂就是我的一切。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁破坏了人美好的命运
叶明翰牧师 
    大多数会去「算命和相命」的人,都是想知道,并确定自己的「命」是好是坏。
    他们的动机可分为:
    1.出于好奇,想知道自己的未来,这是每个人都会有的心态。
    2.想借助算命确定有利的人生目标。
    3.力求解脱面临的困境与厄运。
    总之,人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益,声望和财富。为何「人」的命如此不美好,需要不断藉助各种方法来改运解运呢?
    因为「罪」破坏了一切,什麽时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢?就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策,所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏,而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
    自从撒旦的权势进入世界,人受撒旦的控制,在「罪」的辖制下失去自由。因此,人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄曆会成为国内销售最多的一本书,是什麽原因呢?因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
    不要以为撒旦这样的权势,单单运行在我们的民间。其实在各国各族中,撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中,破坏了这美好的世界,也败坏了人纯洁的生命。
    虽然,今天许多人拼命研究命学,想要为人类争取好一点的命运;可惜命学并不会改变人的命运,它所能知道和探测到的,也不过是在人肉体几十年的「生命」流程裡兜圈子,并不能改变人生命的本质,也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象,却不能扭转或掌握所会发生的局势。
    撒旦让人认定命运的终局就是死,是不能改变的事实,那麽就让人一生的精力,全部投入还活在这世界的短暂时间裡。这就是撒旦对人类所设定的计谋,让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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   不可忘记他的一切恩惠。(诗103:2)
    察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事,看他的慈爱怎样拯救了他们,他的恩典怎样赦免了他们,他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事,不更是一件有趣并有益的事吗?我们不当看我们自己的生活史中也满了神,满了神的慈爱和诚实,证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗?我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能,而不在这时行奇事,以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒,这是很不公正的一件事。
    让我们回想一下自己的生活,当然我们可以发现一些快乐的事,使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗?你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗?你不曾经过烈火而毫未受伤吗?你不曾看到过神向你显现吗?你不曾得过他的特殊恩惠吗?曾满足所罗门心愿的神,不也听允你的呼求吗?大卫曾歌颂丰盛的神说:“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你饱足吗?你不曾躺卧在青草地上吗?你不曾到可安歇的水边吗?神对我们的慈爱和古圣徒是一样的。因此我们也当把他的恩典编成一支歌。让我们用感恩的精金,用赞美的珍宝做成一个冠冕戴在耶稣头上。当我们称赞神的时候,愿我们的心所发出的的歌声像大卫的琴弦所发出的乐声一样地好听。他的恩典存到永远。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月9日 
   「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。」(启12:10) 
    撒但是一个凶手和骗子,它诱惑人,也攻击人。但是,今天它却专门在控告人。天上很了解这事,而每一个基督徒,也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们,但并非毫无根据。它直指我们的良心,就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的,是要使我们在思想中感到绝望,说:「我是一个毫无希望的失败者,神在我身上是无能为力了!」良心是很宝贵的东西,但如果我们一直不断的复述:「我是不好的!我是不好的!」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪,这在属灵上是很正常的,但永不要让我们的认罪到了一个地步,好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道,要对付你和我,没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么,怎样补救呢?首先该向神认罪,其次要对祂承认说:「主阿,我是不好的!」可是随即你要提醒自己,认定基督宝血永远的功效,而仰望祂的荣耀,并要说:「
然而,主阿,我是住在你里面的!」
《竭诚为主》 7月9日
    你们不能事奉耶和华。 (书二十四19)
    除了神以外,你对别的东西有没有丝毫的靠赖?对天然的德行,对环境等因素,是否仍有残余的倚恃?在这项新旨意中,你还有哪方面是靠赖自己的?这就是彻底清查的意思。是的,你可以说:[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的;但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐,以致他能在你身上彰显他奇妙的生命?
    [我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动,而是一个立定心意的交付。你会说:[神绝不会呼召我作这个,我太不配了,这不会是指着我说的。 ]实在是你,你愈软弱无能,便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说:[我定要事奉耶和华。
 ]
    我们常说:[若我真能信多好! ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实,我们会变成怎么样的人呢?我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神?

祈祷
主啊,你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我,主啊,直至我的每一部分,都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。

 
《灵命日粮》7月9日
教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节
金句: 「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」(腓立比书2章4节)
    我和妻子旅行时,遇见一位可爱的年轻女士,我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题,时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后,谈话立刻变得沉重起来。她告诉我们,几个月前,她被丈夫抛弃,在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。
    接着,她微笑着对我们说:「我实在难以表达在过去的这几个月里,我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候,是如何伸出爱的援手时,她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时,我们也感到鼓励和安慰。
    我们常常把教会的功能限制在星期日,却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站,也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了,其中最重要的就是向心灵受伤的人,就如这位年轻女士,显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」(约翰一书4章7节)。 WEC
哪怕只言片语,
或是简短祷告;
都能安慰伤痛,
抚平破碎心灵。
鼓励的星星之火,可以点燃希望之光。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月9日 
经节:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。”(马太福音七24) 
亲爱的朋友: 
   最近跟一位朋友倾谈,她说如果日子是建立在浮沙上,那真是难受极了;建立在石地上却不同,虽然艰难,心也安稳。
这话真好。但是问题又来了,我们如何才可以断定何谓“浮沙”,何谓“磐石”呢?
   世界的价值观,不是都把生命建立在大量的金钱,丰富的物质,人力的资源,持续的发展,经济的增长等等上面吗?
   你说,这样的根基,到底是磐石,还是浮沙?历史告诉我们,财雄势大的强国、君主、总统、当权人物,都有一朝失势,兵败如山倒的时候,许多企业王国和成功人物,也常现突如其来的崩溃、破败情况,难道那些丰功伟业,不是一层一层建立在磐石上的吗?
   这几年,无论在国际社会上,在香港,那些突如其来叫人措手不及的事情和消息,都叫我们惶惶不安。记得在911事件时,一位牧师分享心情,她说自己当时坐在电视机旁,目睹如此的人间惨剧,她的心却是异常的平安,是对眼前景象无动于衷吗?是对人的苦难麻木吗?原来都不是,她只是更深刻感受到,生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。
   循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年,却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘,目睹一班基督徒在船将沉没之际,手牵手颂唱圣诗祈祷,脸上流露的平安光辉,才了然领悟信仰的真谛,与永恒的盼望。
思想:我的生命到底扎根在什么事物之上?我的生活作息,每一个选择,是基于耶稣的教导,还是世界的价值与取向?
心语:主啊,当我每天生活,遇到违反?教导的情势环境时,求?赐我力量与爱?的心,选择顺服?,听?的话而行,而非跟随世途。愿我信心的眼睛,平安的心,明白这样行,我就是把生命建筑在磐石上,风吹不倒,雨打不塌。
诗篇
大纲:
1. 祈祷诗
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇八十一至八十七篇
重点:神的慈爱与以色列的刚愎;活在神中蒙福;大卫走上真理之路;神的慈爱与大能。
钥节:我的民哪,你当听,我要劝戒你;以色列啊,甚愿你肯听从我。(八一8)
    本诗是一首节庆之诗,但不能确定是为逾越节、除酵节、住棚节、新年等那一个节期而写;可能适合任何一个节期而唱。
    诗分为两大段,一至五节是描述神恩典和祂大能的拯救。神听他们困苦的哀求,在埃及施展祂的能力,将他们从法老的压制下拯救出来,使他们得脱重担。因此,神的百姓当来守节,讚美感谢神。
    六至十二节是神对祂子民的谕旨。神既然听了他们的祈求,祂也希望祂的百姓听从祂的要求。神的要求很简单,就是「听从我」。但很可惜,神听了百姓所求,而百姓不听神所求。以致神非常感慨地说:「无奈,我的民不听我的声音;以色列全不理我。」(11节)
    神的心对我们也是如此,祂也是这样呼唤我们:「甚愿你肯听从我。」主没有强迫我们,只是以祂的爱激励我们,柔声地向我们表达祂的心意。
我们如何回应主的爱和祂的期望呢?难道我们如以色列人那样硬著颈项,叫神难过、伤心吗?
默想: 「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」(撒上十五22)我们如何听从神呢?
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转载自《读经日引》
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      不信主的人,也能藉着痛苦而厌世,仿佛是向世界死去;他们到世外去隐居,不贪爱世界罪中之乐,他们的厌世并不彻底,他们是「邦无道则隐」;但情形一好转,马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀,肉身真的向著世界死去了;他们的死是被世界压死了,是因寻求世界而受了严重的打击。
    但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同,信徒向著世界死,不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀,是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来;虽然是向著世界已死,却仍旧站在神的立场爱世界,这个爱是怜爱而不是贪爱;是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑,却是世界看他已经钉了十字架,他看世界也已经钉了十字架,世界看他是世上的污秽,万物中的渣滓,他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死,向神活著。   
    信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发?若是和世人一样为受痛苦而厌世,这并不是向世界死去,这样的死也不是与基督同死,这样的死是没有什么用处;他是因了在世界无立足之地而灰心,并不是甘心从世界中出来,也没有在基督里活过来,一旦机会来到,他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的:
    「他们不属世界,正如我不属世界一样。」(约十七16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗门的等候(三)──照主应许、为主建殿
经文:
     王上五~六
钥节:
     我定意要为耶和华我上帝的名建殿,是照耶和华应许我父亲大卫的话,说:我必使你儿子接续你坐你的位,他必为我的名建殿。(王上五5)
参考经文
      代上廿二;廿八~廿九;代下二~四
提要
      所罗门王蒙上帝拣选,一生中被交付最重要的事工,就是为耶和华建造圣殿,完成他父亲的遗志。圣经记载:「所罗门也差遣人去见希兰,说:现在耶和华我的上帝使我四围平安,没有仇敌,没有灾祸。我定意要为耶和华我上帝的名建殿,是照耶和华应许我父亲大卫的话,说:我必使你儿子接续你坐你的位,他必为我的名建殿。……希兰听见所罗门的话,就甚喜悦,说:今日应当称颂耶和华,因祂赐给大卫一个有智慧的儿子,治理这众多的民。希兰打发人去见所罗门,说:你差遣人向我所题的那事,我都听见了;论到香柏木和松木,我必照你的心愿而行。」(王上五4~7)建造圣殿,不但是出于所罗门顺服的意志,更是出于上帝的旨意。为了上帝的名和祂的荣耀,他等候「建造圣殿」的时机和引导,相信期间所罗门必定付上极大祷告的代价,因为建殿的工程极为浩大繁琐、複杂严谨,不容一丝错误闪失,所罗门必须随时等候上帝的指示引导。
      圣经提到:「以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王,第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。……耶和华的话临到所罗门说:论到你所建的这殿,你若遵行我的律例,谨守我的典章,遵从我的一切诫命,我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间,并不丢弃我民以色列。……所罗门在位,第四年,西弗月,立了耶和华殿的根基。到十一年,布勒月,就是八月,殿和一切属殿的,都按著样式造成。他建殿的工夫,共有七年。」(王上六1,11~13,37~38)所罗门尽心尽力完成上帝的殿,表明他对上帝的爱和顺服。往后四百年,这「圣殿」成为以色列人敬拜的中心。在旧约时代,它是上帝临在的象徵,是信徒日夜思念的所在,是万人祷告的殿。亲爱的,这是在顺服等候中所完成的,是上帝心意的呈现,是极美的事奉。
默想
1.所罗门建造的圣殿,是依照会幕的形式而造的,只是体积比会幕大一倍,他前后共花了七年建造完成。所罗门精心建造,那些巨石、黄金、宝石及发出香气的香柏木,和各样华丽的器物,都在为彰显上帝的荣耀而辉煌。圣殿成为耶路撒冷最荣美的建筑,成为万民祷告等候上帝的所在,这也是所罗门在顺服等候中所完成的事奉。
2.圣殿建于摩利亚山上,先是亚伯拉罕在此献上以撒(创廿二1~14),后是大卫在此献上燔祭和平安祭(撒下廿四15~25),千年之后耶稣基督也在此为人类的罪被钉在十字架上。什么时候,你将自己献上当作活祭,那就是你的摩利亚山,也是你的圣殿,是你祷告等候的所在。
等候的金言
1.信心等候的三大要素:认识、承认和接受。── 慕迪
2.等候的信心尊重上帝;上帝也尊重信心的等候。── 达秘 
等候的应许
1.耶和华以色列的上帝阿!天上地下没有神可比祢的,祢向那尽心行在祢面前的僕人,守约施慈爱。(王上八23)
2.上帝果真住在地上么,看哪!天和天上的天,尚且不足祢居住的,何况我所建的这殿呢?(王上八27)
3.愿祢昼夜看顾这殿,就是祢应许立为祢名的居所,求祢垂听僕人向此处祷告的话。(王上八29)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢的爱永不失败,祢的爱永不止息,祢保守一切信靠、等候祢的人,必不摇动。祢的慈爱是我们永远的保证,祢的信实是我们坚固的磐石,我们一生要信靠等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-7-2018
伯卅1;卅9-21;卅26-31
「但如今比我年少的人戏笑我,其人之父,我曾藐视,不肯安在看守我羊群的狗中。」
「现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。他们厌恶我,躲在旁边站着,不住地唾沫在我脸上。鬆开他们的绳索苦待我,在我面前脱去辔头。这等下流人在我右边起来,推开我的脚,筑成战路来攻击我。这些无人帮助的,毁坏我的道,如增我的灾。他们来如同闯进大破口,在毁坏之间滚在我身上。惊恐临到我,驱逐我的尊荣如风;我的福禄如云过去。现在我心极其悲伤;困苦的日子将我抓住。夜间,我裡面的骨头刺我,疼痛不止,好像龈我。因神的大力,我的外衣污秽不堪,又如裡衣的领子将我缠住。神把我扔在淤泥中。我就像尘土和炉灰一般。主啊,我呼求你,你不应允我;我站起来,你就定睛看我。你向我变心,待我残忍,又用大能追逼我。」
「我仰望得好处,灾祸就到了;我等待光明,黑暗便来了。我心裡烦扰不安,困苦的日子临到我身。我没有日光就哀哭行去;我在会中站着求救。我与野狗为弟兄,与驼鸟为同伴。我的皮肤黑而脱落;我的骨头因热烧焦。所以,我的琴音变为悲音;我的箫声变为哭声。」
约伯心底裡最痛苦的是失去甚麽?
 祷告
「要你的祷告着实,能打着神,摸着神,捆住神,祷告着神,请你记得,
你就必须照着裡头恨恶罪的特性所发出来的要求,来对付你的罪,这是圣经裡头一个大的原则。」
   

   
 除了身体的痛楚、亲友的远离,神更把约伯交在恶人的手裡折磨。笑骂、唾沫、绳索、推撞和攻击,使约伯苦上加苦、痛上加痛。惊恐的临到,奠荣和福禄如风的逝去,使约伯的心极其悲伤。无穷的困苦、不止的疼痛、面脸的发黑、皮肤的脱落、骨头的烧焦,都使他绝望和不安。他向人求救,却无人理会。只有独自一人,在荒漠与野狗和驼鸟为伴。他的琴音变为悲音、萧声变为哭声,但他的哀乐,有谁听闻呢?
  神会听见吗?约伯相信神是会听见的,因为神曾如密友般与他交谈。但为何今天祂不拯救呢?为何祂不应允他的呼求呢?也许约伯惟一可以猜想的是,祂向他已变了心!
  神不如以往的待他了。祂今天待他残忍,又用大能追逼他,使他痛苦万分。祂以大力摔碎他,扔他在淤泥中。约伯不只失去儿女、妻子和亲友,更失去了天上的挚友!为何他们都是这样的令人失望?他对神有真情,但何解神如今却无情呢!这是约伯的苦恼。
  其实,神的慈爱是永不改变,也不迁移的。「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你。」(赛五十四10)
与神今天的关係如何?有进步吗?
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转载自《生命福音事工》
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