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每日灵修生活2018年07月06日 权柄

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-07-06 09:17 奉献支持
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摘要:路加福音 4:31-37“他们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。” – 路 4:32作为牧师,人们可能会认为你与大多数人不同——好像你比人更属灵,又明白所有关于信心和关于神的事情。由于我是牧师,当我走进一个房间时,会......
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 权柄
路加福音 4:31-37
“他们很希奇他的教训,因为他的话里有权柄。” – 路 4:32
  作为牧师,人们可能会认为你与大多数人不同——好像你比人更属灵,又明白所有关于信心和关于神的事情。由于我是牧师,当我走进一个房间时,会被人视为与众不同或具有权柄,我总是不习惯被人这样看待的。我会因此提心吊胆,好像我说的每一个字都要有重要性、我的一举一动都被人盯着似的。
  我需要时常被提醒,耶稣才具有真正的权柄和能力;我没有什么特别之处,我也从来没有凭一己之力成就过什么事,若单靠我自己,我只会整天坐在沙发上,看重播电视节目和吃芝士脆条。然而,靠着神的能力和权柄,我能够协助带领教会和向人传讲衪的话语。神的能力远远超过我的能力,这真是好得无比啊!
  我认为我们一生都需要这样被提醒,每当我们开始以为自己已经有所有的答案时,我们便需要被提醒,归根究底这一切都是从神而来的。
  在传道事工完结时,耶稣告诉祂的门徒,所有的权柄都赐给祂了,跟着衪便差派他们在世上作衪的代表。(太28:18-20)凭着衪的权柄,我们也同样蒙差遣,向世人传扬衪恩典和慈爱的好消息。
  我们的信心并非建基在我们自己的才能和力量上,我们的信心乃是以耶稣的能力和权柄为根基的。
祷告
耶稣啊,求祢天天提醒我们,祢掌管一切,祢具有至高的能力和权柄;我们是祢的子民,我们住在祢的世界里,天天向世人传扬祢是谁。主啊,求祢帮助我们。阿们。
今天经文:路加福音 4:31-37
31 耶稣下到迦百农,就是加利利的一座城,在安息日教训众人。
32 他们很稀奇他的教训,因为他的话里有权柄。
33 在会堂里有一个人被污鬼的精气附着,大声喊叫说:
34 “唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者!”
35 耶稣责备他说:“不要作声!从这人身上出来吧!”鬼把那人摔倒在众人中间,就出来了,却也没有害他。
36 众人都惊讶,彼此对问说:“这是什么道理呢?因为他用权柄能力吩咐污鬼,污鬼就出来。”
37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。
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转载自<<每日箴言>> 

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男子称昏迷中去了天堂,清楚记得与耶稣对话
   一名在车祸中受重伤的男子说他在昏迷的八天去了天堂,表示他现在“清清楚楚”记得遇到耶稣、上帝和天使的场面。
   基督邮报获得了《自由郡时报》(Liberty County Times)保罗·奥弗利(Paul Overlie)对汤姆·多尔扎尔(Tom Dolezal)的完整专访。在这篇“若非上帝恩典”的文章中,来自蒙大拿州的基督徒多尔扎尔详述了他的经历。
   多尔扎尔说他站在父亲的家外面,要从父亲90岁生日的家庭庆祝返回,但那时他感到有一个恶魔向他袭来。
   “我当时觉得两眼冒火,”多尔扎尔说。“和我站在外面的还有几个家人,我却看不了他们。我感觉像是有人踢了我的心脏,有一种属灵力量控制着我,感觉它试图把我和我的家人隔开。”
   在摆脱恶灵后,他决定当晚出发,好及时回家参加主日礼拜。但那天晚上,多尔扎尔没有回到家,当他开车经过海伦娜的沃尔夫溪峡谷(Wolf Creek Canyon in Helena )时,他与一辆拉着拖车的卡车迎面相撞。他22块骨头断裂,完全失去意识。多尔扎尔说他记不得有关事故的细节,并说那时正是他发现自己在天堂的时候。
   “那时我有种灵魂出体的体验,”他告诉《自由郡时报》。“我飞走了,飞向天堂,天堂是堆叠式的!”
   多尔扎尔回忆说,当他躺在地板上时,看到许多人穿着“紫色长袍”。在他旁边是一个竖琴,最终他意识到他们是在欢迎他。
   “接着我伫立在天父旁边,房间实在太高了,我看不到顶。我看着上帝的脸,他的眼睛是闭着的,”他说。“我看见一个天使以一种没人能模仿的姿式躺着。他表情非常愉悦安详,似乎在休息。也许他就是我的守护天使,因为他看起来很疲倦,”多尔扎尔补充道。
   他说,突然间,场景变了,他发现自己站在一片原野里,耶稣正在走近他。
   多尔扎尔继续说,“我不知道我如何知道那就是耶稣,我就是知道。我看见自己站在主面前,我完美无瑕,我有一头浓密的头发。太棒了!我也意识到耶稣知道我的心思,“多尔萨尔继续说。
   多尔扎尔接着分享这位从立定大地根基时就与上帝同在的耶稣,向他显明了他年轻时候参加到菲律宾和中国宣教之旅时发生的事情。
   他说,“在与耶稣互动的时候,我看到了我生命中的这一部分。接着我看见他拿着杖,我对祂说,‘你是牧人,我是羊。’”
   多尔扎尔在天堂见到他的亲戚,包括他的母亲和祖母,他告诉《自由郡时报》,他对耶稣说,哪怕他只能影响到一个人,帮助他们上天堂,他就想返回。
   从医院和康复中心出院后,多尔扎尔目前在家休养。
   上个月,基督邮报报道了一个13岁的阿拉巴马州男孩,他在医生宣布脑死亡后奇迹苏醒,并分享他去了天堂。
   “我看到一个蓄着胡子皮肤黝黑的男子,”这位名叫特伦顿·麦金利(Trenton McKinley)的少年当时告诉CBN。“他牵着我的手走过一片原野;我手里抱着一个婴儿。我妈妈曾告诉我,在我出生前,她因为流产失去过一个男孩。我知道那是我哥哥。”
   这名13岁的男孩被自己所乘坐的儿童沙滩车牵引的小拖车砸中头部,后被医生宣布脑死亡。
   麦金利的母亲詹妮弗·莱因德尔自从儿子奇迹般地好转以来,一直在颂赞上帝并分享她的故事,说她一直在分享所发生的奇迹,是因为她想改变生命。
   “我希望我们的故事改变生命,感谢所有为我们代祷的人以及期间的问候。我永远感谢上帝,感谢上帝赐予的恩惠,作为祂奇迹的见证者,我希望我们的故事能给那些面临同样的困境的母亲带来希望……我为这些母亲祷告。母亲节快乐,上帝保佑你们所有人,”莱因德尔当时在脸书上表示。
(翻译: May)
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转载自《基督邮报》
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标       题:7 月06日 
经  节:你以美福迎接他...(诗篇二十一篇3节)
    亲爱的,听着,不用哀哭无须焦虑,
  因为美好的明天仍未来临。

      清晨日出或许能带给你欣喜,
  就像天堂展现眼前;
  可能无意间走在路上,

      竟捡到青蛙般的大金块。
  或在最偏僻的地方,
  最要好的朋友笑着迎你而来,
      我的心肝宝贝,听着,真的无须焦虑!
  因为美好的明天仍未来临。
      ─考伊九十岁所写的最后一首诗
      你不能改变过去;却能因为担心未来,而摧毁美好的现在。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:转向神
经  节:所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。
     神要让我们成为什么样的人,取决于我们对祂的反应。如果我们远离神,祂要我们回转向祂。神应许,如果我们转向祂,祂就马上更新祂与我们的关系。雅各书四章8节告诉我们,如果我们亲近神,祂就必亲近我们。马太福音七章7节保证,如果我们寻找基督,寻找就必寻见。基督徒的生活主要在于对神的回应,和我们想要完全经历神的渴望。为什么有些基督徒似乎比其他人更深地与神同行?为什么有些人的代祷力量,能够改变国家的措施?为什么神选择去膏抹一些人所说的话,因此当他们说话、祷告或讲道时,很明显地他们的话语就被神膏抹成圣?这是因为这些人下定决心,执意要追求神,直到在生活中真实体验祂大能的同在。他们决心不以偶有神的同在为满足,神尊重他们的渴望。你是否满足于现在与神的关系?还是你渴望与祂建立更深的关系?与神相交,不要满足于那种被罪所败坏、没有圣灵大能的关系。那历世历代的圣徒所拥有神大能的同在,正等着你去掘取!回转向神吧!如果你回转向神,会发现有许多宝藏等着你。祂等着你的回应。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 7月 06日
经  节:『我们也不知道怎样行,我们的眼目,单仰望你。 』(代下二十章十二节)

      以色列人中,有人因为未奉神命,轻易用人手去扶住约柜,以致遭了击杀。虽然他去扶的目的顶好-为着要按住约柜的震动-但是他的僭越使他丧失了生命。 
      信心的生活是怎样的生活呢?就是自己一点不管,让神去负全责。 
      如果我们已经将一件事情完全交托了神,我们自己就不该再去顾问;全能的神难道还需要我们的帮助吗?祂所作的难道不及我们吗?诗篇三十七篇七节说:『你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。不要因那道路通达的,和那恶谋成就的,心怀不平。 』 
      也许你看见事情越过越糟了,但是我们既知道,神那里会不知道呢?如果我们真心完全托付祂,让祂按照祂自己的方法和时间去成就,祂一定会在适当的时间起来的。在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息地工作着,却是一个极大的极大的阻碍。 -信宣(A.B.Simpson)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天上的敬拜
“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”
约翰福音 12:25
   很多基督徒说,我加入了教会,我是教会会员,我一定努力做好。但在他们的内心,他们并没有体验真正的完全的委身。对他们来说,耶稣基督是个救赎的主,但还没有成为生命的主。救赎的主和生命的主不可分开,都是主耶稣基督。我们都是按照神的形象被造的,我们的人生就是荣耀神。我们为神而活,没有神,我们的生命就空虚。只有顺服耶稣基督,这种空虚才能被满足。
   我们都喜欢及时行乐,恨不得现在就可以。“因为那时,人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,谤讟,违背父母,忘恩负义,心不圣洁, 无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善, 卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐,不爱 神, 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。”(提后 3:2-5 )我们喜欢享受。我们追逐享受、快乐、刺激。我们喜欢多快好省。保罗说,“但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。”(提前5:6) 看起来你是活的,但你的里面是死的。你的灵魂是死的。因为你从来没有来到十字架前面说:“主啊,我完全降服”。保罗说“我们不要贪恋恶事(林前10:6)。彼得说:“亲爱的 弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2:11)私欲与魂、与灵争战,也是挑战我们与神的关系。
   William R. Featherstone 在16岁的时候写道:我的主啊,我爱你。你是我的主。因为你,我离开了罪。你是我的救主。你是我的恩典。我永远爱你,我的主耶稣。诗人说:“你必将生命的道路指示我。 在你面前有满足的喜乐; 在你右手中有永远的福乐。”(诗16:11) 永远的福乐,不是短暂的福乐。不是一个晚上的福乐,第二天没有了。只要我们完全顺服,我们就永远享有这个福乐。
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转载自《葛培理布道团》
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 与妻子快活度日
     所罗门王被喻为世上最有智慧的人,他在世时拥有宝贵的财富,是当时最尊贵的男人。所罗门王有一千多个妻妾,其中七百个都是公主。所罗门王最初娶了埃及法老王的女儿为妻,与埃及建立良好的关系。这些政治婚姻是为了确保以色列国与其他国家能和平共处,可是他这样做不是上帝的心意,结果他死后,国家便分裂成为南北两国。
     毕竟所罗门王在世的时候,仍然是充满魅力的领导者。所罗门王教导男人,要与所爱的妻子快活度日,因为那是男人在日光之下、劳碌生活所得的分(传道书9:9)。男人辛劳工作,原是为了与所爱的人快乐地生活,这是男人最基本的生活渴求,也是工作背后的动力。所罗门王强调男人要珍惜有生之年要与妻子快活度日,因为人死后,实在是甚麽也做不到。
     成功男人的缺点,就是只懂劳碌赚取钞票,却不懂爱惜妻子的温柔。传说拿破崙在临终的时候,吩咐大臣在他死了以后,把他的双手放出棺木以外,然后绕城一週。拿破崙说:「我要让世人知道,即使像我这样尊贵的君王,到了死的时候,也是两手空空而去。」既然劳碌得来的,不能带著离开这个世界,倒不如汲取前人的教训:在劳碌的事上享受所得的分,就是与所爱的妻子快活度日。
     因为我们没有带甚麽到世上来,也不能带甚麽去。(提摩太前书6:7)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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需要守法
     我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。(出二十5-6)
耶和华对摩西说:「你上山到我这里来,住在这里,我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。」(出二十四12)
  出埃及记第20 至24 章记载有关十诫和律法的事。以色列人出埃及后,不再受奴仆的轭辖制,成了自由人,神就给他们律法。可见自由的人须有律法约束,不然变得无法无天,胡作妄为,为自己闯祸,那就是灾难,不是福气。
  可是,谈到守法,人就觉得受束缚,受限制。表面看确是如此,但细读神的律法,就知道人性需要律法,而且非守法不可。因为神的律法讲的是爱和关系。圣经所启示的真理是:真正的自由必须遵守神的法则。守法方能有真自由,因为神的律法是以爱为出发点,帮助人处理好关系。
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转载自《灵修静思》    刘锐光
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 Sabbath 安息日
    「六年你要耕种田地、收藏土产、只是第七年、要叫地歇息、不耕不种、使你民中的穷人有喫的、他们所剩下的、野兽可以喫。你的葡萄园和橄榄园、也要照样办理。六日你要工作工、第七日要安息、使牛、驴可以歇息、并使你婢女的儿子和寄居的、都可以舒畅。」(出埃及记廿三10-12)
    神没有向摩西解释爲什么他们所耕种的土地要在工作六年之后歇息。祂只解释人和牛、驴,僕婢连续工作六天之后,在第七天便要休息,使他们可以舒畅。今天的劳工法例也定下每礼拜要有一天的休假,使人可以有充份的休息。根据现代土壤学家的研究,土地在耕种了六年之后,泥土内多种微生物(例如硝化细菌)需时复原,在一年的休耕期间,一种叫做固氮细菌可以吸取空气的氮气,转化爲有用的硝酸,可以增加泥土的营养,使之更加肥沃,不必使用任何化学肥料,便可以继续耕种。可惜人类不单未能让泥土休养生息,更密集的不断蹂躏大地,使它更爲贫脊,即使加上更多的化肥,亦无济于事。Sabbatical 解作安息年。不少学府的教授工作六年之后往国外进修或研究,不必从事教学的工作。
    He completed his new book during his sabbatical.
    Mr. Chan spent his sabbatical year in the States.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 “你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。”(诗九十七10)
       在我们探讨从罪中得释放的主题之前,我们必须先论及脱离罪孽者当具备的条件或资格。虽然神的救恩是为所有人预备的,但不是每个人都蒙拯救。使徒保罗在罗马书第七章里几乎不知不觉的就提到这点,在那里他描述得释放前的切身体验,最后他终于获得释放了,因为他领悟、也具备了得释放的条件,也就是知道什么该恨恶,什么当爱慕。
      读那章圣经,我们不仅得知保罗如何获得释放,也领悟到他在得释放之前的心灵感受:“我所愿意的,我并不作,我所恨恶的,我倒去作”(罗七15)。因此今天我们当自问的一个最首要的问题是,我们是否喜欢现在所行的,或者恨恶它?使徒保罗不愿意继续过沉沦罪中的生活,所以他下定决心要脱离它。因为他对罪的嫌恶,以及他想寻求出路的决心,他终于得到了释放。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活171)
     问:我很气愤,因为我认识了两年的男人在圣诞节告诉我,他已经决定不会与他的妻子离婚娶我了。我们现在是秘密交往,如果让他的妻子知道我们之间关系的话,会怎样?他应该兑现他曾经给我的承诺。
     答:我想我可能不会给你你想听到的答案的,对你来说,在气愤中抨击并且试图去伤害这个男人,破坏他的家庭是错的。我甚至会说,假如你偷偷期待他的妻子会与他反目成仇后将他推到你的怀抱,这也错了。你应该听过一句老话“两错相加仍是错”——这句话确实适应于你现在的状况。
     在神的眼中,你们这个关系继续下去是错的,假如这个关系以你们结婚的方式结束,也仍旧不会有神的祝福。神对待婚姻盟约非常严肃慎重,尽管现在许多人忽视掉这个问题,但这改变不了真理的事实。耶稣说“所以,神配合的,人不可分开。”(可10:9)你故意在这人的家庭中制造矛盾也错了。他错了,但他有幸意识到他的愚蠢,并且已经重新审视了自己的婚姻。
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转载自《葛培理布道团》
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只要最好
作者:查思博牧师
我是耶和华──你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。
以赛亚书48∶17
     天父对儿女的要求绝不会低於我们的要求!我育有一子一女,大女凯琳正就读辅导系博士学位课程,冰雪聪明;小儿尼尔亦取得乔治亚州大学商科硕士学位,是个充满活力、前途无量,且人见人爱的小伙子。
     是的,我确实为他们感到骄傲,为他们的成功而高兴,他们的满足也就是我的满足,我也乐意竭尽所能帮助他们踏上成功之路。
     你明白个中意思吗?天父希望你知道其实他甚关心你的职业、学业、生意、家庭、婚姻、家人、健康以及一切与你有关的事情,此外,他也承诺教导你怎样在那些你花上心血的东西上得益处;问题是,你有否细听并紧随他的指引呢?除非深感自己的知识贫乏、需要更多学习,否则世上最捧的老师也帮不了你。今天就打开心门领受神的指引。

当你按主道而行,你就会发现神已将最好的赐给你。
 南辕北辙 
黃瑞西牧师著
    我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。 (约壹1:6) 
    战国时代,魏王想去攻打赵国国都邯郸。季梁即以一个人想到南方楚国,却朝着北方前进的故事进谏魏王,教魏王以德服人,而不能以力服人;以德服人,可以永逸,以力服人,只不过压人于一时,到头来还是要被反弹回去的。这种做法,将变成:愿望与结果相违反而距离愈弄愈远了。 
    人们把这个想到南方楚国去,反而驾着车子往北走的故事,叫做「南辕北辙」。 「辕」是古代马车前面的两根车杠;「辙」是车轮走过后路面压成的痕迹。意思是车子应向南方走,而它走的路却是朝向北方的。因此就用这四个字譬喻人的实际行动恰和他的主观愿望相反。 
【灵训】 
    一个人如果只能说,不会做,那是假冒伪善。一个人如果说这样,却做那样,那是南辕北辙。对基督徒来说,我们若说「与神相交」,却仍在黑暗里,便是说谎的人,比不信的人还不诚实、可厌、可恨。因为神就是光,在祂毫无黑暗(约壹1:5)。 
    一个自称与神相交的基督徒,应在光明中行。神的话注重人的「行」。行为是可以被人看见的,是有见证的生活,不是只有好的灵修生活。 「人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。」(约壹4:20)。 
    生命与生活的见证一致,才是真正的基督徒。光是会用美丽的祷告词或讲一篇头头是道的「道理」,而却没有爱心的行为,是基督教中的绊脚石,当慎之,勿做了一个「南辕北辙」的信徒!
     无论如何,你能做的最重要的事,是诚实地面对你已经犯下的错误,然后转向上帝,求祂的饶恕,也求上帝指引你所需要的新的方向。神爱你,祂这么爱你以至于赐下祂的独生子到世界中,使你的罪得赦。不要再悖逆了,上帝的路总是对的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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站起.称颂真神
黃瑞西牧师著
Stand Up, and Bless the Lord
James Montgomery, 1771-1854
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 
( 哈 3:18 )
    基督徒一生的属灵生活,是建立在信心的根基上。而赞美就是信心最好最高的表现。换言之,什么时候我们有了信心,什么时候我们就会发出赞美来。
    诗篇8:1-2 中,诗人向神赞美时说,神要从婴孩和吃奶的口中,建立能力。婴孩和吃奶的都是最幼稚,也是最软弱无能的,却要从其中建立能力,这真是令人费解,不可思议的事。 「耶稣说,是的。经上说,你从婴孩和吃奶的口中,完全了赞美的话。」( 太21:16 )这就是应验诗篇8:2 所说的,可见诗篇所说的能力,
即指着赞美而言。
    基督徒在世人的眼光中,是万物中的渣滓( 林前4:13 )。
但是神极大的能力,竟然建立在基督徒的赞美上。
    本诗作者James Montgomery 1771 年生于苏格兰,从小就喜欢诗歌。据说从他会写会拼字的时候,就学习诗了。他父亲的理想是希望他能成为一个牧师,虽然此理想未实现,然而神却使用他的圣诗造就了教会。他一生大部的时间是作报章的编辑。
着有 400 余首圣诗。
    这首「站起.称颂真神」作于1824 年,是特别为英国Sheffield 地区的主日学周年纪念写的。
乃根据尼希米记9:5:「你们要站起来称颂耶和华你们的神永世无尽。耶和华阿,祢荣耀之名,是应当称颂的,超乎一切称颂和赞美。」的经文为背景。
1. 蒙主拣选的人,站起称颂真神;
以心,以灵,以口颂杨,齐赞美神宏恩。
2. 天上天使,天军,齐颂上主至尊;

上主圣名谁不敬畏?谁不崇敬归顺!
3. 主将生命之火,从祭坛上分赏;
洁我唇舌,激励我心,使我生活向上。
4. 主是力量、诗歌,亦是我们救主;
既蒙主爱,宣扬救恩,自当全力倾赴。
*神用什么法子引人归祂呢?与我们所想像的绝对不同。
祂是借着拆毁来建立。祂是借着失去生命来赐生命。 ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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当算命先生遇到了上帝
叶明翰牧师
    当我在各地领会时,总会有人好奇的问:「你是牧师怎麽会去学算命呢?」我说:「不是牧师去学算命,而是一位算命先生,蒙召成为上帝的僕人。」
    在我出生的那个年代,老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书,排流年,我的父亲也不例外。当我的八字一排出来,父亲就算定我的命底刚硬,是剋父、剋母、剋兄、剋弟……的标准「剋星」。
    在母亲怀我十个月,我的哥哥三岁,姐姐一岁,连续得了急病死了,母亲怀我时就生病,只好到台北马偕医院住院,就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重,我被隔离,父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我,我在奶妈家住了二十个月,母亲病好才接我回家。回家后,母亲连续生了两个弟弟,两个妹妹,都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡,我是上无兄长,下无弟妹。在我十岁那年,父亲罹患胃癌,到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后,我才真正意识到自己果真是家裡的「剋星」。
    从此,我开始认真研究命学,想知道为什麽这麽准,更重要的是想找出改变自己命运的办法,于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈,他过去是当官的,他把所学的一套命学原理传授给我,于是我开始见人就算,为了是想要证实命学的准确度;在那几年里我成了业馀的算命师,也颇有点小名气,我便积极想要改造自己的命运,突破「剋星」命运的限制。
    就在这时候突然发现自己得了病,病情与我父亲一模一样,我心想,如果我和父亲一样,拖了五年又去世,这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法,要用命学的原理改变自己免于死,经过努力却于事无补,最后为了不拖累母亲和家人,我想选择自尽。
    当我要自杀时,上帝竟向我显现呼召,要我一生跟随祂,事奉祂。我回应祂的呼召,把这将死的生命,软弱的残躯奉献给上帝,成为祂的僕人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中,我的病竟然不药而癒,我一生的命运就此改变了。我这位「剋星」成为到处宣扬福音的人,也成为上帝的见证人。把我亲身的经历积极传扬出去,人若肯接受基督,生命必然得到奇妙的祝福与改变。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」 
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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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   惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴1:33)
    神的爱在审判之时更能清楚地照射出来。从浓云密布的裂隙中透出来的一颗星星更加光辉灿烂;沙漠中的一片绿洲有多美丽好看,盛怒之中的爱也是这样美好光明。以色列人因为一再拜偶像,神便刑罚他们,使雨露不降在地上,因此饥荒便临到了那地;但神在行这事的时候,他仍然看顾他所拣选的人,保全他们。一切溪水都干了,但神还留下一条,为的是保全以利亚;这一条也干了之后,神还安排一个保全他的地方;不仅这样,神不只有一个“以利亚”,他还有一些余留的蒙恩召的先知,共一百名,每五十名藏在一个洞里,虽然遍地都满了饥荒,这些人仍然有东西吃,而且是吃亚哈王的饮食,因为他的忠心敬畏神的家宰俄巴底奉养他们。
    我们从这一件事就可以看出,无论什么事来临,神的子民总是安全平稳的。任凭地震动,纵然天破裂,信徒在天翻地覆之中和平静稳妥之时一样的安全。若神不能在天下救拔他的子民,他必在天上拯救他们。若是世界容不下他们,天上必有平安稳妥的地方等待迎接他们。因此在听见打仗和打仗的风声时,要存着信心。你不要因变动而担心受怕,但要远避恶行。无论什么临到地上,你,在耶和华宽广的翅膀底下必然安然无惧。你要投靠他的应许,信赖他的信实,不管将来是多么黑暗,因为必没有什么使你骇怕。你要留意向世人表现出来听从智慧的言语是有福的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月6日
    「只是分给这许多人,还算什么呢?」(约6∶9) 
    许多人的盼望不是放在主的祝福上,乃是集于他们资源的多寡,就是那几个微不足道的小饼,在我们手中所有的是少得如此可怜,而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算,那展望便越是暗淡。亲爱的朋友,神迹是由主的祝福而来的!由于那里有主的祝福,几千人便得吃饱。若没有主的祝福,就是比二十两银子更多的饼,也是不够的。认识这个事实,我们在工作上,就会见到大转变!再不需要人手的筹画,再不需要躲闪和回避,也无须再求助于属人的打算,或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神,并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟,我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福,就可以带领我们度过许多的难关。

《竭诚为主》 7月6日
异象与现实
    发光的沙,要变为水池。 
(赛三十五7)
    在一件事实现以前,我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确,但在我们身上却未实现时,撒旦的试探就来了。我们很容易放弃,认为继续也无济于事。
异象未能实现,并且来到自卑的山谷中。
    [生命不是无人开采的矿藏,乃是地心暗处掘出来的铁块,经千锤百炼,为要模造成合用的器皿。 
]
    神给我们异象,然后带我们到山谷去锤炼,捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐,每一个异象都要实现。想想神无穷的闲暇!他从不匆忙,而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中,我们一鼓作气去作工,可是,那异象还未在我们里面成为真实。所以,神必须带我们到山谷中,经过水火的模造,直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。
自从我们有了这异象,神就一直作工,要使我们成为理想得模样,只是我们一次又一次地从他手中逃脱,想模造成自己的形象。
    异象不是空中楼阁,乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中,照他意思去转动陶造。这样,神是神,你是你,你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中,不要灰心。
只要真见过神的异象,无论你怎样设法满足于次一等的状况,神也不会放过你。
祈祷◆
主啊,愿我们全然交在你的手中,帮助我们能够选择你的带领,[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

 
《灵命日粮》7月6日
何必聚会
读经: 以弗所书4章1-16节
金句: 「要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,不可停止聚会。」(希伯来书10章24-25节)

   温斯顿‧邱吉尔曾经表示,教会和他的关系就像是建筑物和飞拱柱之间的关系:他从教会外面来支撑教会。 (所谓的飞拱柱,就是老式大教堂墙壁外部的支撑部分)。我决志接受耶稣,并诚心委身于神之后,有一阵子也尝试像他那样做。
    我不是唯一这样想的人,宣称跟随基督的人不少,可是真正星期天上教堂的人没那么多。有些人是因为过去的经历而裹足不前;有些人只是觉得「上教堂没什么用」,那何必去呢?
    然而今日,我无法想像不去教会的生活会是什么样的。教会满足了我的需要,这是在教会之外无法得到的。一位早期教会领袖曾写道:「正直但落单的灵魂……就像是一块独自燃烧的煤,只会熄灭,不会火热。」
    基督教信仰不是纯粹的认知性信仰,也不单是内在的信仰,它必须在信仰群体中才能真正活出来。我深深地体会到,教会里有一种我极其渴望的东西。无论什么时候,我若有一段时间不去教会,最后都会发现,苦的其实是我自己。我的信心会冷淡,冷漠的硬壳也把我包起来。我只会变冷,不会变热。
    正因为如此,每当我离开教会,都是绕个大圈,最终又回到了教会。 PY
手牵手儿心连着心,
共同遵行主的吩咐;
彼此扶持达主目标,
满足真理爱的需要。

教会不是小圈子,而是众人的属灵中心。
 
 亲爱的 灵修单元:亲爱的
标  题:7月6日 
经节:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约翰福音十四27) 
亲爱的朋友: 
   当一个人在世上的生命将要走完,他一定会思想一件事,就是:我这一生,有什么最宝贵的可以留给至爱的亲人、子女,或世人。
   人可以为人留存的,有财富、产业、物件、知识、学问,甚至美好的品德、好习惯行为、爱等等。
   可是,世上有一样东西,人没法留给人,就是平安。
   曾经处理香港最严重的银行挤提事件的王冬胜先生,忆述当日处理危机的关键,在于安静下来三数分钟,得着平静安稳去看清问题,然后切中核心去解决。世上许多混乱纷争、贪婪、无可挽救的悲剧和失败,事后回想,大多都因当事人失去平安、清心,宣诸于口,附诸于行动,妄下决定而发生的!
   主在世人当中生活了三十三年,极明白平安是人亟亟之需,因此祂留下平安给我们,这平安人不能盼,这平安不带多虑,却能除去胆怯。祂将离世前,珍而重之把这项遗产赐给我们,祂从坟里出来第一句话就是:“愿你们平安!”(参太二十八9)
   来,让我们细嚼,慎思平安的训词,把平安留在心里。把忧虑胆怯扔到大海里去。
思想:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音十一29-30)
心语:主,感谢你赐平安,应允平安给我,?赐的平安是世界不会夺走的,我愿意打开心门来迎接?进入我心,因?的名字就是平安,我愿得着?,就得着平安。
“甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”(赛四十八18) 
诗篇 
   
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇六十七至七十一篇
重点:神赐福给祂的选民;惩罚仇敌;大卫的苦难;感谢的祷告。
钥节:以色列的能力是神所赐的;神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。(六八28-29)
   本诗可能是大卫迎接约柜至锡安时所写,讚美神掌权之得胜与荣耀。从出埃及,神就是他们的主,祂在西乃山显其威荣,建立祂的国度;现今约柜来到锡安山,建都于耶路撒冷。「耶和华必住这山,直到永远!神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃圣山一样。」(16-17节)
   神不单是以色列的王,祂的国度不单是以色列;祂是万王之王,万主之主,全地都属于祂。因此,诗人祷告说:「以色列的能力是神所赐的(意「将祢的能力付诸行动」);神啊,求祢坚固祢为我们所成全的事!因祢耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给祢。求你叱喝芦苇中的野兽(就是埃及法老)和群公牛,并列邦中的牛犊(亚述及各地列强)。」
   这个祷告,有如主耶稣教我们祷告:「我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上。」
我们的主耶稣是万王之王,有一天,祂要再降临,在地上建立祂的国度,以公义权能管治列邦。为此,我们恳求主早日降临;并且活在地上尊主为圣,作祂国度的见证。
默想: 基督的国度是甚麽?与我们有甚麽关系?有否恳求主再来?
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转载自《读经日引》
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   主死而复活的路,对我们说并不是难走的;不象在律法下,千头万绪,总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路,凡愿意走在其上的都可以得著成功;当我们走上主所预备的道路,就是活在基督里的时候;也可以说基督活在我们的心中,与基督合而为一的时候;我们的心就是基督的心,我们的生活就是基督的生活;我们的心没有犯罪的倾向,好象里面已经失去了犯罪的本能,不是不敢犯罪,乃是不愿犯罪。  
    世界上的名誉、尊贵、光荣、财富,都失掉了它们吸引的力量,因为心中的贪欲没有了,好象不爱吃肉的人不吃肉一样,不是禁止不去享受,乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱,也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人,那大人根本不在意,并且向小孩子笑一笑。----心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义,属天的各样美德,就是肉体的脸面,也能透出属天的荣光,从他衰老的皱纹中,画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活,凡愿意走在这条路中的都可以得著。  
    神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。  
   「亲爱的啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」(林后七1)「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理……我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约十七17至19)
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转载自张家坤之<<活水>>
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  以探的等候(二)──不将慈爱,全然收回
经文:
    诗八十九1~52
钥节:
    只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。(诗八十九33)
参考经文
    诗七十三;撒下七8~16;王下廿四8~17;代上六31,32,42;十六38~42;廿五3;太八26;路一31~33;徒十三22
提要
    本诗的标题:以斯拉人以探的训诲诗。诗中充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能:「我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远,我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说:祢的慈悲,必建立到永远;祢的信实,必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约,向我的僕人大卫起了誓;我要建立你的后裔,直到永远,要建立你的宝座,直到万代。耶和华阿,诸天要称讚祢的奇事;在圣者的会中,要称讚祢的信实。……耶和华万军之上帝阿,那一个大能者像祢耶和华;祢的信实,是在祢的四围。……祢有大能的膀臂,祢的手有力,祢的右手也高举。公义和公平,是祢宝座的根基;慈爱和诚实,行在祢前面。知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在祢脸上的光裡行走。他们因祢的名终日欢乐,因祢的公义得以高举。……只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在;因我的名,他的角必被高举。……我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约,必要坚定。……只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。我一次指著自己的圣洁起誓;我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前,如日之恒一般;又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。」(诗八十九1~5,8,13~16,24,28,33~37)
    诗人先述说上帝与大卫所立的永约,细数上帝无比的属性和作为。然而面对大卫属世王朝的倾覆(王下廿四8~17),他提出心中的疑惑:「但祢恼怒祢的受膏者,就丢掉弃绝他。你厌恶了与僕人所立的约,将他的冠冕践踏于地。祢拆毁了他一切的篱笆;使他的保障,变为荒场。……祢使他的光辉止息,将他的宝座推倒于地。……耶和华阿,这要到几时呢?祢要将自己隐藏到永远么?祢的忿怒如火焚烧,要到几时呢?求祢想念我的时候是何等的短少;祢创造世人,要使他们归何等的虚空呢?……主阿,祢从前凭祢的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在那裡呢?主阿,求祢记念僕人们所受的羞辱,记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀裡。耶和华阿,祢的仇敌,用这羞辱羞辱了祢的僕人,羞辱了祢受膏者的脚踪。」(诗八十九38~40,44,46~47,49~50)以探内心深处想必存有圣灵所赐等候的信心,否则他不会垦求上帝的记念。其实,上帝是要藉著大卫的后裔,耶稣基督实现祂的应许,唯有基督所建立的国度才是没有穷尽的(路一31~33)。但愿我们以盼望的心等候这永恒的应许实现,让我们仰望祂、跟随祂、事奉祂、等候祂。
默想
1.主的慈爱和信实是我们蒙恩的根据,也是我们等候的基础。在圣经中所有关于主的应许和话语,都必实现,它们都是我们在等候中祈求最好的依据。让我们放心交託等候祂吧。
2.「知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿!他们在祢脸上的光裡行走。」能在上帝的临在和光中行走等候的,就不怕一切黑暗与乌云了。亲爱的,在等候中向主欢呼、讚美,你将发现主的光要照亮你的黑暗。
等候的金言
1.最大的信心的胜利,乃是站在不能通行的红海面前,听耶和华说:「只管站住,看耶和华……的救恩。」──A. B. Simpson
2.信心等候乃是重新校正我们的目光,使焦点离开我们所见的事物,而落在上帝的身上。── 陶述
等候的应许
1.只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在;因我的名,他的角必被高举。(诗八十九24)
2.他要称呼我说:祢是我的父、是我的上帝、是拯救我的磐石。(诗八十九26)
3.我要为他存留我的慈爱,直到永远;我与他立的约,必要坚定。(诗八十九28)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,教导我们在每一场属灵的争战中,绝不依靠属血气有限的刀枪、车马,而当倚靠主耶稣基督的名,因祢的名高过一切,是无可比拟的。那些愿意等候祢、向祢祈求的人,必蒙应允拯救。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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6-7-2018
伯一13-22
「有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家裡吃饭喝酒,有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草,示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了僕人,惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,又有人来说,神从天上降下火来,将群羊和僕人都烧灭了,惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,又有人来说,迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了僕人,惟有我一人逃脱,来报信给你。他还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家裡吃饭喝酒,不料,有狂风从旷野颳来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了,惟有我一人逃脱,来报信给你。约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说,我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」
约伯失去甚麽?他对神有何反应?
 讚美
「只有讚美,才能在我们祷告之初,即把神摆在适当的地位,并且承认祂的神性与能力。」
狄克‧伊斯
   

 在此,撒但向人类发出极大的讽刺,认为人信神,其实只是想得祝福和赏赐。没有这些,人就不会爱神。牠更向神发出挑战:「祢且伸手,毁他一切所有的,他必当面弃掉祢。」神接受这挑战。祂更让祂所爱的人接受挑战。祂坚定地相信爱祂的人是真心的爱祂,不是为求名利福乐。
  有时痛苦就是这样无情地临到我们身上,一波未停,一波又起!似乎苦难不是轻轻的摸一摸我们,而是排山倒海的压在我们身上,似乎非要置我们于死地不可。
  约伯在一天之内,失去所有的产业:牛、驴、羊、骆驼、僕婢和儿女。不同的敌人同时兴起去攻击和抢夺;不同的天灾也突然发生。是彻底的毁灭和攻击,以致使约伯的富有在一日之间变成一无所有。但他没有因为这样而犯罪和埋怨神。他甘于接受贫穷。他看明人生的空虚:人空手来,也必空手去,何必计较得与失。他仍尊重神的主权:赏赐的是祂,收取的也是祂。祂的名是应当称颂的。他对神绝对顺服,仍然信祂、靠祂。
  他也不因此以神为愚妄。祂行事有智慧,所以这些事的发生必有祂特定的旨意。虽然不知道是何因由,但他仍相信神的安排绝对无误。
  信神,甚至不怕因此失去一切吗?
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转载自《生命福音事工》



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