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每日灵修生活2018年06月29日 令人惊奇的结尾

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-29 09:30 奉献支持
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摘要:腓立比书 4:21-22“众圣徒,特别是凯撒家里的人,都问候你们。” - 腓 4:22保罗写罗马书是给那些活在罗马统治者凯撒的阴影之下的人们,但保罗没有一次提到他的名字。凯撒把自己称作是罗马帝国的“神和主”,这被刻在罗马的大部分货币上。但......
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令人惊奇的结尾  
腓立比书 4:21-22
“众圣徒,特别是凯撒家里的人,都问候你们。” - 腓 4:22
  保罗写罗马书是给那些活在罗马统治者凯撒的阴影之下的人们,但保罗没有一次提到他的名字。凯撒把自己称作是罗马帝国的“神和主”,这被刻在罗马的大部分货币上。但在整卷罗马书中,保罗指出耶稣基督才是真正的万王之王,万主之主,借此保罗破除了这些偶像崇拜的宣告。
  在这个月早些时候,我们提到保罗是在罗马的监狱写腓立比书的。祂之所以在监狱,是因为他作为一个宣教士,被诬陷干了坏事。而因为他是罗马公民,他上诉说他的案件要让凯撒审判,所以他就去了罗马。
  现在,在这封信的结尾,腓立比教会听见了一件令人欣喜的事:在问候他们的罗马基督徒中,有一些是凯撒家里的人。
  什么?在凯撒的眼皮底下,耶稣也有属于祂的百姓!是的!
  使徒约翰曾这么写道:“那在你们里面的比那在世上的更大。”(约翰一书 4:4)很少有经文比腓立比书结尾这个微小的细节更传神地表达出这个真理了。纵然凯撒宣称自己是全能的,但他没有能力阻挡我们的主耶稣前进的脚步,即使是在自己的家里。赞美主!
祷告
主耶稣,为着祢那没有止境的能力和统治的扩展,我们感谢赞美祢。阿们!
今天经文:腓立比书 4:21-22
21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。
22 众圣徒都问你们安。在恺撒家里的人特特地问你们安。
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转载自<<每日箴言>> 

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你会对正要自戕之人说什么?
   最近这段时间的头条新闻里,当然少不了自杀。首先是美国时尚设计师、女商人凯特·斯佩德(Kate Spade)之死。接踵而至的就是名厨、作家、旅行纪录片制作人安东尼·波登(Anthony Bourdain)自戕的噩耗。
   上周日,我开车进入一家打算去发表讲演教会的停车场。在我走出小车时,注意到两个人在皮卡的后挡板下休息。我走过去跟他们打了个招呼,看到其中一位眼带泪痕。另一个人则在努力安慰他。哭着的这人在主日学时刚刚知道自己一个好朋友自杀了。对他而言尤其心痛,因为他的兄弟也在两年前自杀。
   本周的一个消息让我很是震惊,英国伦敦的自杀率上升了107%——比全国高出4倍。
   美国的自杀率也在上升——一路飙升!
   在写给北卡罗莱纳州政策委员会的信函中,朱莉·蒂斯代尔(Julie Tisdale)提到了疾控中心(Center for Disease Control,缩写为CDC)6月8日的报告,称有45000名美国人在2016年因自杀而死亡。自1999年至2016年间,自杀上升了30%。至少有25个州上升了超过30%,除了早已居高不下的内华达州之外,其余每个州的自杀率都上升。
   蒂斯代尔推断孤独是自杀率上升的主要原因。她援引信诺与益普索公司(Cigna and Ipsos)五月公开发布的一份研究,调查了20000名成年美国人的孤独问题。蒂斯代尔写到:“他们发现:被调查者中有27%的人很少或从来没有感觉到有别人理解他们;24%很少或从来不觉得自己能在想要找到伙伴的时候达成目标,19%的人觉得自己找不到能寻求帮助的人。”
   特蕾莎修女一生致力于帮助印度加尔各答那里最穷苦的人,她曾经说过:“孤独和没有被需要感是最可怕的贫穷。”
   我记得特蕾莎修女在另一个场合还说过别的一些话,那是在论及美国与西方其他国家自杀上升的时候。她说“西方世界的属灵贫困问题远远超过我们这里的物质贫困。在西方世界有成百万人遭受如此可怕的孤独和空虚之苦。”
   我曾读到过这么一条新闻故事,伦敦一位年轻的秘书爬到高楼的窗沿边上,她脸上充满了恐惧,说自己想要跳下去。一位男士从窗口边上探出身子,开始和她对话。秘书一边哭泣,一边回顾自己人生,讲述自己的失望无助。男士轻声轻语,想要说服她人生还是有意义的,应该从窗沿边下来。整整劝说了一个小时,然而却并没有结果。她还是从高楼上跳了下来。
   设想一下,你和这位男士身处同样的环境。有一个小时来让你分享自己的内心,讲述自己的体会,为什么生活还是值得继续,不应该用自杀来结束。你会说什么呢?
   这种情况下并没有简单快捷的答案。然而,我想还是有一些有帮助的内容可以与正处在那种心态下的人分享。
   其中之一就是,人生也许相当艰难,不过这并不会击垮我们。人生总有无可测度的价值!
   把手放在胸前,感受心脏的跳动吧。这是生命,这本身就是一个奇迹。这是来自神的神圣礼物。无论境遇如何,你能信靠神来主宰你的生命,将其融化进一个有意义、有目的的事情中,并将他的平安分享给你。
   基督能填满空虚,他恒久的存在能带走孤独。神就在身边,哪怕你没意识到。他理解你,比其他任何人都明白你的处境。如果你转向他,他会在信仰的那个点上与你相遇。
   而且,从基督的十字架上所发出的还有一条信息就是,无论处境多令人沮丧,神总能把悲剧变成胜利。还有比杀害神的儿子更可怕、更不公的事情吗?然而,神,全能的术士,把这变成了金子。他将其化为对我们灵魂的救赎,并高举基督让他坐在自己宝座的右手边。
   许多情况下,我们所身处的极端环境,就是让我们自己认识神的良机、是其他办法无从体会到神之恩典的途径。你也许以前就听到过这样的说法:“无痛苦则无收获”。神善于从无中生出有来。他在圣经中的话语,他的应许,永远都是真实的。这会带来探索黑暗的希望和光明。
   第二,无论你有何失败或成功,你和你所爱之人的关联远比这些失败成功重要的多。自杀是极端以自我为中心,完全忽视了人对夫妇、兄弟姊妹、配偶、孩子和朋友们的愿景。没有什么比自我谋杀更能让他们痛苦的事情了。
   最后,自杀永远不是神的旨意。尽管神深深爱我们,但自杀也是可怕的罪。未得邀请,人就在真正意义上擅闯入全能之神永恒的存在面前,还有比这更傲慢的事吗?
   这就是我相对自杀边缘之人所说的话。
   别沮丧!活下去!
(翻译:尤里)
本文作者马克·克里奇(Mark H. Creech),基督邮报同工翻译整理。
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转载自《基督邮报》
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标       题: 6 月29日 
经  节:耶和华啊,我夜间记念你的名...(诗篇一百十九篇55节)
    求主帮助我们把忧虑关在屋外!求主帮助我们安眠,一如花朵在夜晚合拢。
  入睡前,轻轻把烦恼尽都抛弃,
  脱衣时,一并把愁烦脱除;
  把重担挂虑卸在
  安静祷告的膀臂。
  主啊,你知道我怎样活,
  赦免我一切的过犯,
  我所致力的善,让我一一实现,
  保守我所爱的,
  让我在你里面得享安息。
      忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:互相担当重担
经  节:你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
      当神把一些生活困乏的人放在你周围时,祂清楚知道他们的需要,并且祂也赐给你资源,去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时,马上到天父那儿,向祂说:「?把我放在这儿,一定有?的原因。?知道事情会如何发生。?要我做什么,好带领这个人更亲近??」认出别人生活的需要,可说是神给你的所有经历中,最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时,你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流,不妨来到神的面前,问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你,除了看到别人明显的需要,更看到神在他们身上真正的心意。不要因为不甘愿背负人的重担,而错失神的作为。神是否在物质上大大祝福你?祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中,祂可以借着这个中心,供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活?祂也许正需要一个健全的家庭,来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来?神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你?祂是否奇妙地供应你的需要?也许祂计画要建造这些事在你的生命中,好叫你成为一个背负他人重担的人。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 29日
经  节:『我们在那里看见亚衲族人,就是伟人。 』(民十二章三十三节)
     是的,他们看见了亚衲族人,但是迦勒和约书亚所看见的只是神!疑惧的说:『我们不能上去』(三十一节)。相信的却说:『我们立刻上去得那地罢,我们足能得胜。 』(三十节) 

     在属灵的意义上,亚衲族人是代表艰难;无论在什么地方,我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里,在我们的教会里,在我们的社会生活里,在我们自己的心里都有;我们必须战胜他们,否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们(三十二节)。 
     有信心的敢说:『他们是我们的食物;我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后,我们会变得更强壮了。 』 
事实是如此:除非我们有战胜的信心,否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神,神必定会顾念我们一切的困难。 -选 
     只在我们忠顺的时候,才会遇见亚衲族人。我们看见:当以色列人预备前进的时候,才有亚衲族人出现;当他们转回往旷野去的时候,就没有了。 
     保罗往罗马去传道的时候,照人想来,大能的神一定要祝福他一路平安,脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是,事实适相反:他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮,一切地上和阴间所有的攻击;最后总算蒙了拯救-着一块破损的船板漂到了玛他海岸( Malta)-祗仅仅逃免了葬身鱼腹。 
     难道全能的神是这样的神吗?是,正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候,立即就有猛烈的争战发生;这种争战是永无止息的,但是他屡次靠主的力量,在凡事上得胜有余。 
    他描写这段经历的字句极为生动:『我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。 』(林后四章八至十节) 
     保罗的奋斗是多么持久,多么费力啊!这几节圣经在原文里更是有力,中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里,我们看见许许多仇敌从四面挤着进来,却不能把他压伤,因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译,该译作:『我们四面被挤压,却不被压伤。 』 
在第二幅图画里,我们看见他四面的出路完全被封闭了,但是他却仍旧能走出去;因为有神的光指示他当走的路径。更正本译作:『心里困惑,却不至绝望。 』罗得罕(Rotherham)译得更近原文:『没有路,却不是没有侧路。 』 
   在第二幅图画里,我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他,同时仍有护卫的神站在他的身旁,所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文:『被追逐,却不丢弃。 』 
     第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他,打了他,并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤:他心彀再从地爬起来。也可以译作:『击倒了,却不至被克服。 』 
      这些图画一幅一幅地前进,现在到了第五幅,死亡临到了他-『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服,因为他借着『耶稣的生』,活着主自己的生命。 
      我们中间,为什么有许多人得不到这样的医治呢?原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治;当我们的争战延得久长一些,我们就会由沮丧而投降。我们该知道:在神那里东西,没有一件是容易得到的;天上是没有价廉的物品的;因着给我们的救恩,神不得不割弃祂宝贵的独生子;凡是有价值的东西,件件都是需要代价的;艰难是造就我们信心和品性的工具。 
     从前摩西看见荆棘被火烧着,却没有烧毁;我们正如那荆棘一样-虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水,在我们的后方却立着一位浇油的天使,不停地在添上燃料,使我们的火光永不熄灭。 
神的亲爱的受苦的孩子啊,只要你肯信靠、坚持,不允许仇敌来克服你,你是不能失败的。 -Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生命的见证
“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说:“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
约翰福音 4:39
   关于叙加城的福音大复兴,让人惊奇的是,因为一个妇人(罪人)为他作了见证。早些时候,门徒们应该去过那里,但是,人们对他们和福音没有兴趣。就在一两个小时之后,一个做过妓女的妇人点燃了这个城市的福音之火,整个城市呼喊着寻找耶稣。神居然没有使用教会领袖,而是一个罪人。
   回顾历史,我们会发现,神就是使用了最不可能、最不配的器皿,来复兴他的国度。一次又一次,保罗的话得到印证。“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,”(林前1:27-28 )显然,无论我们自己觉得多么有罪、不配,神还是可以用我们。教会历史上,神多次召那些普通、平凡、不配的人作他的门徒。两千年前,神能够使用叙加的一个妓女,复兴那个城市,今天,他必然可以使用你和我,如果我们愿意摆上。他完全可以使用我们,在社区、小镇、城市、国家,为他作见证。
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转载自《葛培理布道团》
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 私房钱
    古代女子出嫁从夫,再不属于娘家的人。所以出嫁前,母亲总会千叮万嘱,叫女儿要积存「私房钱」,万一被丈夫休弃,生活仍能有所保障。
    时移世易,现代女子婚后储蓄私房钱,却不一定是为了留有后路。环顾男女角色在社会的转变,女性更胜从前,不单经济能力稳定,而且越来越独立。不少家庭是夫妇各自有独立的户口,各自灵活运用金钱作投资用途,而妻子也不需事事依靠丈夫,随时自由花费在喜爱的物品上。
    积蓄私房钱更是为了家庭不时之需,当丈夫或儿女需要援助时,女人便会义无反顾地倾囊相授。女人的心思实在难以测度,当她深爱著你,她会甘心把千辛万苦储下的「私房」钱都变作「供家」钱,你说女人是不是很伟大哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你受谁影响最深
      不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。(诗一1-3)
  你受谁影响最深?答案很可能是世人。我们从小生长在世人中间,受世人教育,耳濡目染尽是世人的看法和做法。纵使信主以后,我们仍看世俗媒体,观赏他们的娱乐节目,与不信主的亲友往来,且不知不觉接受了世人的「计谋」(又译作:意见、见解、劝勉),走世人的路,和世人一样追逐虚浮的名利地位。
  如果用水桶来比喻人生,我们的水桶若盛满了世界的事,哪有空处装载神的真道?
  是不是正因这个缘故,我们虽然听道多年,灵命仍不丰盛,仍不能结果子?
  诗篇第一篇一起头就说三个「不」:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。」意思是,我们先要倒空我们生命的水桶,拒绝世人影响,刻意留空我们的桶子盛载神的真道。「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!」惟有爱慕神的话语,昼夜思想,刻意接受神的影响,我们的生命才能像溪边树,按时候结果子。
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转载自《灵修静思》   冯文庄
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 Making bricks without straw 无草製砖
   「埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。」(出埃及记一13-14)
   「你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的….督工的不把草给僕人、并且对我们说、作砖罢.看哪、你僕人挨了打、其实是你百姓的错。」(出埃及记五7-16)
    以色列人在埃及受尽各样的苦楚,埃及人劳役他们,命令他们作各样的苦工,视他们为奴隶。他们向神呼求,神听见了他们的呼声,派摩西带领他们出埃及。可是埃及王法老不单没有减轻他们的痛苦,更不容许他们离开埃及,不然的话,埃及人便失去那些为他们做苦工的奴隶。埃及王为了惩罚以色列人,要他们每天把作砖的数目,照平常一样淮时交出来,但现在却不提供做砖的草给他们,要他们自己去捡草,再做砖。百姓怎可以先去捡草再做出同样数目的砖,他们所受到的苦非笔墨可以形容。
    Making bricks without straw 指一些不可能或难以达到目标的事,又可指一些不合理的要求,是不能完成的任务,是强求的。无米之炊有相同的意思。
    You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw.
    You can’t make bricks without the straw of intense training.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 性情温良的有聪明。”(箴十七27)
      我们的心灵必须火热,也必须冷静。火热是与服事主的殷勤有关,而冷静则与知识有关。如果基督徒时时牢记,神不能引导心思溷乱的人,那么他就可避免许多无谓的错误了。
      当你的情绪正像惊涛骇浪一样起伏波动时,你最好不要轻举妄动,或作任何重大的决定。错误往往是在人情绪不稳定的时候造成的。人的心思很容易受情绪的影响。人的心灵骚动不安,如何能明辨是非呢?当人的情绪波动时,人的悟性就容易受蒙蔽,甚至良知也变得不可靠。在这样的情况下所做的决定,事后一定会后悔的。保守一个平静的心灵,才能让神开启一条赐下更新悟性给你的路。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活164)
     问:我十六岁的女儿最近非常叛逆,无论我和她说什么,她都不理睬我。或许,我在她这个年纪也是这样的,但请问她什么时候才能长大懂事呢?
     答:或许像你一样,当她意识到很多东西无法唾手可得,或者发现亦需要承担责任之时,这种责任感会促使她成长。
     我常会想起圣经中名叫约翰·马可的少年。他第一次传教之旅是跟随着使徒保罗的。然而,当旅行之初的兴奋褪去,旅程变得艰难。马可便离开保罗,提前回家了。显然,他不成熟,也没有担当。因此,保罗在另一段旅程中就不愿意再带他同行了。(参见徒15:36-40)但马可并未停滞不前!随着时间累积,他改变了,上帝甚至使用他写成了马可福音。
     像你女儿这样的年青人常会处于两种张力之中(或许他们从未意识到这点)一方面,他们需要父母和其他长辈教导与指引人生智慧。但另一方面,他们渴望独立自由。而某天,他们也终将拥有这自由。帮助他们经历这种转变是我们的责任。
     你应该为女儿祷告,同时也鼓励她把生命放在基督的手中。不要期望她马上就能长大懂事。你需要求上帝赐予你教导她的智慧、温柔和耐心。总之,你要让她知道你永远爱她、关心她,无论是现在还是将来。
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转载自《葛培理布道团》
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神也会祝福你
作者:查思博牧师
你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足┅┅
提摩太前书6∶17-18
     你拥有的一切都是神所赐的,所以不要吹捧这些为“个人成就!”你可以尽情享受神赐给你的一切,但除了神以外,别把信心投放在别的事情上,因为这些东西都是靠不住的。当溪水乾涸,神仍然供养以利亚,为他提供食物和水 (列王纪上十七章),因此,我认为生命中最重要的就是与神建立关系。
     要是你不把神放在首位,你就注定失败!简单来说,如果你拚命抓著自己的社会象徵或是保险单不放,那麽你已经失去它们。耶稣说∶“你们白白地得来,也要白白地舍去”(马太福音10∶8),人生最大的乐趣不在於得到甚麽,而是能够舍去甚麽,以及为受伤害的人解开心结。内子说∶“我希望神大大祝福我,故此,每当我打开支票薄,魔鬼就会发抖,然後逃得无影无踪。”这麽微小的事就足以证明她对神的信心,因此神就大大祝福她。

神的儿女,神也会大大祝福你。


 
食少事繁
黃瑞西牧师著
    后来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。(弗5:29)
    三国时,魏、蜀、吴各据一方,蜀主刘死后,诸葛亮扶助幼主继承刘备遗志,欲一统天下,便率了十万大军向魏进攻,在渡渭水之前,曾派使者去魏国,魏国宣帝(即司马懿)问使者说:「诸葛孔明先生生活得很好吗?他的饮食如何?能吃多少饭?」使者说:「只有三四升。」接着又问诸葛亮处理政事的情形,使者说:「凡是处二十(指挨打)罚以上的公文,诸葛丞相都要亲自审察。」事后,宣帝对他左右的人说:「诸葛孔明的食量这样少,而工作又这样繁重,他能长命吗?」后来真的被他说中了。
    后人便将司马懿所说的话引申为「食少事繁」之成语,形容饮食少,健康差,而精力支出则甚多的情况。这成语多用来劝告别人要注意身体的健康,勿只顾工作,而对健康置之不顾。
【灵训】 
    现代的人生活在一个充满竞争的环境裡,为了避免被淘汰,而想获胜,以致每天生活的脚步急促,心情紧张,早出晚归,忙到半夜还不得安眠。为了追求更多财富,一个人身兼数职,结果,失去健康,全功尽弃,悔恨莫及!

    现代心理学有一个名词BURN OUT,中文有译为「枯竭」或「耗尽」。是指身体的精力、心理的活力和灵命的动力消耗到尽头之意,是生活压力过度所导致的身体与精神状况。一个基督徒若不注重身体的健康,伤害了「神的殿」(身体是神的殿),其事奉必被摧毁。有一个宣教士见证说:「我年轻时如野马四处奔腾,以为为主做了许多事,其实所做的只是『草木禾秸』,不但没有效果,把身体也都搞坏了。年龄越大,神教导我明白事奉要深远影响,如『金银宝石』,重质不重量。」事奉神的人要多注重身体的健康,才能走远路挑重任。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  晚钟
黃瑞西牧师著
The Evening Bell
David W. J. Chao, 1930-
祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所往的疆界,要叫他们寻求神。( 徒 17:26-27 )
    神创造人,叫人活在地上,乃是为着寻求神,这才是人生的意义。但人不明白神的心意,只知寻求别的,不知寻求神。结果人生就落在虚空之中,没有满足,没有指望。
    传道人撒都说,一次他在沙漠区域旅行,疲乏乾渴,亟欲得水。他就站在高坡之上,望见远处,有一湖水,喜出望外,以为可得湖水止渴。他就向湖直奔,跑了许久,方才发现,那个不是真湖,乃是日光反映,远看似湖,其实非湖。今天人在奔跑寻求钱财、地位、名誉、学问、娱乐、享受等等各种神以外的人、事、物,看来似湖,那知这些不能止渴,不能满足人生,而且转眼即逝,毫无指望。请您现在就回到神面前,好叫祂爱你的心得到安慰,您也就不会再过流荡无安息的生活了。
    这首「晚钟」的词与曲皆为赵蔚然牧师所作。 1930 年赵牧师出生于湖北汉口。抗战时逃难入川,到贵州入伯特利中学,才开始认识耶稣,性喜音乐,深受圣诗影响。后来正式受洗。
    1949 年高中毕业后,单身流亡到台湾。后在台、港信义会神学院受造就。当他开始对从事音乐事奉有感动后,就在音乐方面不断研习进修,先后在胡然教授指导下及在美国俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大学专攻音乐。
    这首「晚钟」是赵牧师留美期间的作品。他说 Wittenberg 大学位于小山岗上,风景宜人,学校教堂建筑尤为典雅。每当薄暮,敲出钟声,极能发人悠思。赵牧师独客异乡,闻钟有感,用小型手提竖琴信手弹奏,竟谱成了「晚钟」一曲;在中国韵味盎然中,充满游子怀乡、仰慕救主的情意。此诗已选入信义之声合唱团之第二集唱片中,并用作片名。由赵牧师指挥演唱,均极动听。
1. 晚钟敲响了山岗,也振动了我的心房;
犹如救主呼唤属祂小羊,归回吧羔羊,为何仍然灭亡。 
2. 人生虚幻若梦,世事艰辛劳碌苦痛;
回首仰望救主十架圣容,基督教,顿时觉恩宠,我心称颂无穷。
*时间是生命,是不可重来,不可逆转的,浪费时间就是浪费生命;
掌握时间就是掌握生命,并充份地使用生命。 ── 兰凯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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阿裕奇遇记
林宣裕
我是一个土生土长的南台湾草地人,我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙裡籤诗的顶尖高手,我老爸更高竿,另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我,各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯,早已见怪不怪了。因为环境的耳儒目染,塑造了我粗犷瞻大的性格。
    打从我懂事后,我的父母之间就是三天一小吵,五天一大吵。家裡没有安宁日可过,每天都要随时预备接受晴天霹雳,所以我从小就盼望赶快长大能自力更生,逃离家裡。我排行老么,大姊已出嫁,二姊和哥哥都在高雄读书,等我熬到国中毕业,也就马上拔腿往高雄跑,毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
    初到高雄,人生地不熟,我与二姊同住,不到一年时间,我俩因个性不合,大打出手,我就睹气离家,自己另租屋,到处流浪,不断转换工作,如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后,没本事考大学,只好认命到高雄加工区当女工,妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿,梦想归梦想,现实的社会却容不得我作白日梦,我辗转的换工厂,一年大概换了二十四个老板,心裡仍不满足。我不是为了生活而工作,也不是为了工作而生活,我的生活与工作完全没有目标,因此我一直换工作,想要找到我活在这上的定点与意义。
    就这样,三年溜走了,我还是落在一年换二十四个头家的景况裡。民国七十一年二月至七月间,我又连续换了四个工作,正处于失业要另找新头家之际,有人来告诉我耶稣的爱,要我去认识祂,那样的困难就能解决。我心裡想:天底下那有这档事?但回头仔细想,三年来我狂傲逞能却仍是一事无成,连女工都作不好,如果这位耶稣能帮助我,我何不试试看?因此我就抱著姑且一试的心裡,来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
    我开始学习看圣经、参加教会的活动,并且向耶稣祷告说:「求你能够使我安定下来,好好地工作,不再一年到头换公司了。」说也奇妙,当我愿意开始追求这个信仰,我的心思意念打开了,一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班,真是奇蹟啊!那一年的时间裡,我经验到耶稣的真实可靠,祂听了我的祷告,帮助我胜过飘浮不定的个性,使我找到生命的定位,使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助,绝对不是迷信或是精神的寄託,乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰,至今已是八年整,我从来没有后悔过,而且越信越肯定,生活更有盼望、更有活力。朋友,你也愿意有这样的奇遇吗? 
    朋友,你也可以得到耶稣丰富的爱,你可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我相信你是上帝的儿子,我相信你为我的罪被钉在十字架上,我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》 
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 那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。(贴前4:14)
    我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说:“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”,但他们的灵魂却在神的宝座之前,在他的殿中时时赞美他,向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中,上面盖着青草的毯子,这是一种什么睡呢?这种睡的意思与“安息”有关,这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳,晚间睡眠便得安息。
    睡把灵魂的门关紧,使外来的一切烦扰暂时止步,好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡,正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了,他们息了他们的劳苦,他们工作的果效也随着他们;他们必然安眠,直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后,有天使看守,有永远的奥秘掩蔽,直到完全被救赎的时候来到。
    他们醒来是一种什么情形呢?他们被安放在安眠之处已经精疲力倦,但当他们起来的时候却不是这样了;他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息,但当他们醒来的时候却满了荣美;丑陋的种子从土里出来的时候,换了好看的样子,成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去,救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了,因为那是藉着神的能力,脱去我们工作的服装,给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月29日
      住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗91:1)
    试探的目的,常是要引诱我们去做一些事情。在中日战争的初期(指抗战时期),我方损失许多坦克车,因此无法抵御日军的武器,后来我方想出如下的一个智谋:一位在埋伏中的狙击手,向着日本坦克发射一弹,过了一段相当长的时间后再射第二弹,跟着一段更长的寂静后才加添一弹,这样的冷落射击,会使坦克车手不堪其扰而探头外望,企图找出枪声的来源。就在这一刹那,另一响瞄准的枪弹发射出去,立即把他的生命结束了。坦克车手只要留在车的护盖下,他是绝对安全的。但那断续枪声的试探,就是要引诱他伸出头面,而失去保障。撒但的试探,也同样是要引诱我们去暴露自己。它十分明瞭只要我们一踏出我们的隐密处,离开了基督的遮护,并靠着自己而行动时,它已经是奏凯得胜了。
《竭诚为主》 6月29日
操练的方向
    若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。 (太五30)
    耶稣并没有叫人把手砍掉,他只是说:[若你右手阻碍你与我同行,就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的,但你若要专心跟从神,就不能去做了。右手是你最有用的东西,但耶稣说如果它阻碍你跟从他,就把它砍掉。这种锻炼的方法,是人类空前最严厉的。
    神借着重生改变了一个人,那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了,而那些事在你眼中,在认识你的世界眼中,是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说:[这件事有何不妥?你真是太古怪了! ]有史以来,从没有一个圣徒开始的时候,不是从无手无足的残缺中起步的。可是,宁可被神视为美好而带着残废进入永生,胜过在人眼中看为美丽,在神却视为残废。重生初期,有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的;虽然别人作这些事或许完全没有问题,你却不可作。但得小心;不可以用你所受的限制去批评别人。
    生命的开始是残废的,但在第四十八节中,耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全,像你们的天父完全一样。
 ]
祈祷◆
主啊!愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手,今天覆庇我。

 
《灵命日粮》6月29日
真正认罪
读经: 诗篇51篇1-13节
金句: 「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。」(诗篇51篇5节)
    我一向酷爱椰子!记得在二年级时,度过疲惫的一天后,我发现一袋刨好的椰丝放在橱柜上,于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后来母亲走进了厨房,你猜她想干什麽?她要烤椰子蛋糕。我听到母亲在喊:「谁把椰丝吃掉了?!」
    我知道自己有麻烦了,但我的逃脱计画非常简单,那就是快捷又便当的谎言:「不是我!」
    她继续问我的姐妹们,她们相继否认后,我们都听到了熟悉的一句话:「好吧,等爸爸回家就知道了!」我的逃脱计画注定要失败,就在傍晚来临时,我老实地承认了自己做的事。
    无须人教,我就会说谎,就如诗人大卫所说:「在我母亲怀胎的时候就有了罪」(诗篇51篇5节)。但在罪恶当中,大卫知道何去何从──就是到满有怜悯的 神那裡,让他洗淨我们的罪(1-2节)。
    当我们明白自己一生会不断犯罪时,这个认知提醒我们,我们一生都需要 神的同在,需要他话语的能力来保守我们,让我们能灵命清醒、分辨是非。他耐心等候我们承认自己的过失,从而接受他为我们准备的赦罪及洁淨之恩。
不要忘了,要得尝 神的怜悯,必须要真诚认罪。JS
脱离失败亏损和羞耻,
耶稣我来!耶稣我来!
进入自由光明与喜乐,
耶稣我来!耶稣我来!
赶快认罪,品尝认罪的喜乐吧!
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月29日 
经节:“我拣选你.并不弃绝你”(以赛亚书四十一9) 
亲爱的弟兄: 
我们在这个父亲节的月份,尝试多方面看神对人的爱,而环绕我们身边,不同信徒见证神在他们身上的大爱的事实,俯拾皆是。相信你在日常生活中,也是每天不断的经历神无尽慈爱,使得我们确信神对我们的爱,不离不弃。可是我们在耶稣临死的一刻,在十字架上,却听到了祂撕心裂肺的呼喊:“我的神为什么离弃我?”
   耶稣在客西马尼园,汗滴如血的祈祷,求问“苦杯”可不可以挪走,却最终顺服父的旨意。
   亲爱的弟兄,你想这“苦杯”代表?什么?我们一般都联想到主的死,主的受难和受苦。
   当然,十架之苦难,苦路的艰熬,都可以理解为“苦杯”;可是我们细想一下,以神对人的爱,以耶稣这好牧人对我们的爱,祂会胆怯退缩,求神拿去苦杯吗?
   我的想法是:祂巴不得早早上十架,为我们赎罪。
  那么这苦杯所喻何事?
倾听一下十架的呼喊:“我的神,为什么离弃我?”
   原来当耶稣把全人类的罪背在自己身上的一刻,那罪的黑暗连父也掩面不看。那一刻,耶稣是完完全全的被永生神------祂天上的父弃绝了。
神对人说:我拣选了你,永不弃绝你。 (赛四十一9)
   人多方背叛神、犯罪,神却说:我永不离弃你。可是,对祂惟一的独生子,神却忍心离弃。父为什么离弃子?因为子犯罪吗?因为子叛逆吗?不!圣经明明记载,耶稣虽然道成肉身,却未曾犯过罪。
   那么,耶稣遭父离弃,只因为人的罪的缘故。你试过乘坐电梯遇上拖?垃圾袋的清洁工友吗?你的反应是怎样呢?我们圣洁的主,被杀的羔羊耶稣,却甘心情愿把天下人间所有的罪污都背在自己身上。你明白这爱吗?你有全心全意去接受吗?
   耶稣甘心为我们的罪受尽折磨、受死,流进身上每一滴血。可是,从起初到末后,从没分离过的三一神,却为了人的罪,在十架上的一刻,父要离弃子。因此耶稣在客西马尼园汗滴如血,问父神:“这苦杯可以挪走吗?然而不要照我的意思,要照你的意思。”
思想:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后三9)
 诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇廿三至三十篇
重点:耶和华为牧者;荣耀的王;大卫爱慕神的圣所;大卫求神帮助;感谢神的拯救。
钥节:洪水泛滥之时,耶和华坐著为王;耶和华坐著为王,直到永远。(廿九10)
   本诗是一首讚美创造万物之大君王的颂歌,祂的荣耀、能力、权柄,从暴风雨与雷鸣中彰显出来。因此,神的众子,就是神所创造的众天使天军,都被号召来,将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
   这风暴发在大水之上,就是由地中海升起。这风暴非常大,震碎利巴嫩的香柏树,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊,就是横扫利巴嫩山脉,并震动加低斯的旷野。
   凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。无论是在地上耶路撒冷圣殿裡的人,以及天上大君王之殿裡的一切受造物,都在讚美这位创天造地、掌管万物之主宰;祂永远坐著为王。
   因我们的神永远坐著为王,就是在任何暴风雨中,或洪水泛滥之时,我们也不惧怕。那怕是政治风暴、金融风暴、信仰风暴,祂必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓,神的儿女能处变不惊;神的儿女都当俯伏敬拜祂,称说祂的荣耀。
默想: 如何「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」(2节)?「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!」(帖前五23)
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转载自《读经日引》
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    我们常是愿意自己挑选,不以神所赐的为满足,结果就走了自己的道路,吃了许多苦,有时掉在陷坑里,有时落在网罗中,若不是神有丰盛的恩典、和拯救的能力,把我们从迷路上找回来,真是危险极了;就象第一百只羊,不肯跟著牧人走,不听牧人呼唤的声音,随著自己的心意跑到山林中,若不是慈爱的牧者亲自找寻,在危险的旷野中,岂不被野兽吞吃了? 
    我们也常象浪子拣选自己的道路,就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选,以神的安排为满足,我们要和大卫一同唱说:「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我们的产业实在美好。」(诗十六6)我们常和小孩子一样,不会分辨好歹,常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子,在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上;我们的祷告也常是那样好笑,不知道求些什么,焉有父母不将好东西给儿女呢?小孩子要刀、要火岂可给他呢?所以我们当以神所量给我们的为满足,神所赐给我们的环境总是与我们有益的,若是神看我们在此地不好,神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱,祂永不会欺骗我们,所以只管放胆倚靠神,不必自己挣扎,凡是顺从神自然的带领,安息在神的大能里面,就必看见神施恩的手与我们同在。  
    「不在自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。」(箴三7至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死时
经文:
     诗四十八1~14
钥节:
     因为这上帝永永远远为我们的上帝,祂必作我们引路的,直到死时。(诗四十八14)
参考经文
     代上六31~38;太五35;启廿一 10~廿二 5
提要
     本诗是这组三篇(诗四十六~四十八)的总结,主题是歌颂锡安,锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷,是所有圣徒嚮往等候的所在,是至高者居住的圣所。诗人歌颂:「耶和华本为大,在我们上帝的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。锡安山、大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。看哪,众王会合,一同经过。他们见了这城,就惊奇丧胆,急忙逃跑。他们在那裡被战兢疼痛抓住,好像产难的妇人一样。上帝阿,祢用东风打破他施的船隻。我们在万军之耶和华的城中,就是我们上帝的城中,所看见的,正如我们所听见的;上帝必坚立这城,直到永远。」(诗四十八1~8)诗人歌颂锡安的荣美,因它是上帝不败的城垒,一切敌人的攻击都是徒劳无功的,所以它成为一切等候中信徒坚固的避难所。亲爱的,让我们安息在主的里面。
     接著诗人讚美上帝慈爱公义的作为:「上帝阿,我们在祢的殿中,想念祢的慈爱。上帝阿,祢受的讚美,正与祢的名相称,直到地极;祢的右手满了公义。因祢的判断,锡安山应当欢喜;犹大的城邑,应当快乐。〔城邑原文是女子〕你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,细看他的外郭,察看他的宫殿,为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝;祂必作我们引路的,直到死时。」(诗四十八9~14)上帝永不失败的爱,是我们所思念的;上帝永永远远的引导,是我们所等候的。若我们能住在主的里面,必能得著满怀喜乐,享受主大能的拯救和不移的爱。主应许作我们的嚮导,在我们前面引路,我们将永不失落。
默想
1.本诗歌颂上帝的无限和伟大,这位无比奇妙的上帝,祂应许要成为我们的避难所,把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们。亲爱的,信靠祂,等候祂,把自己放心的交托在祂手中吧。
2.这位无比慈爱的上帝,祂应许要引导我们直到永远,死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们,因为祂与我们同在,祂得胜一切,祂要带领我们进入永生,等候祂的人是有福的。
等候的金言
1.等候的信心就是肯定上帝所讲的,都是真的!── 慕安德烈
2.等候的信心不是看自己的感觉如何,乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝声
等候的应许
1.耶和华本为大,在我们上帝的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。(诗四十八1)
2.上帝阿!我们在祢的殿中,想念祢的慈爱。(诗四十八9)
3.因为这上帝永永远远为我们的上帝,祂必作我们引路的,直到死时。(诗四十八14)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们体察到面对一切困境「在祷告中等候」是最佳之道。我们等候祢拯救,才能化解一次次从四面八方而来的攻击,因为祢是我们的盾牌、我们的拯救、我们的避难所。祢必为我们兴起、挺身而立,我们的责任就是耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-6-2018
诗五十六1-13
1.神啊,求你怜悯我,因为人要把我吞了,终日攻击欺压我。2.我的仇敌终日要把我吞了,因逞骄傲攻击我的人甚多。3.我惧怕的时候要倚靠你。4.我倚靠神,我要讚美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎麽样呢?5.他们终日颠倒我的话;他们一切的心思都是要害我。6.他们聚集、埋伏窥探我的脚踪,等候要害我的命。7.他们岂能因罪孽逃脱吗?神啊,求你在怒中使众民堕落!8.我几次流离,你都记数;求你把我眼泪装在你的皮袋裡,这不都记在你册子上吗?9.我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。10.我倚靠神,我要讚美他的话;我倚靠耶和华,我要讚美他的话。11.我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎麽样呢?12.神啊,我向你所许的愿在我身上;我要将感谢祭献给你。13.因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗?
这是一首个人的求告诗。诗人因受人诬陷而向神祈祷脱离仇敌之手。
1. 「使众民堕落」(7节)- 诗人求神伸冤,在祂的忿怒中将仇敌推倒。
2. 「生命光」(13节)- 亦作「活人的光」。光是生命、幸福、救恩的象徵。
1. 诗人面对死亡的威胁,他有甚麽反应?
2. 他抱着怎样的态度去呼求神?
3. 他对神有甚麽信念?

 在人生的际遇中,或会有四面楚歌的时候,所遇到的人都想置你于死地,他们的言语、眼神、动作,都叫你惊惶,这些日子可能比死亡更痛苦。
  大卫就是经历了一段这样的日子,为了逃避扫罗的逼害,走到非利士人的地方,可是非利士人不信任他,他只有假装疯癫,逃避亚吉王的追杀。大卫当时没有朋友、没有栖身之所,有的只是神和四周的敌人,生命如同死亡。
  大卫在死亡的边缘向神呐喊,他的呐喊使我们感到敬佩,因为他对神的信念是何等的强,在他的心底裡,坚决相信,纵然四周的环境都是黑暗,但他因着信,他的生命仍在光中,是行在神的面前。
  面对大卫,我们可能感到惭愧,同是遭遇死亡的日子,我们却是埋怨、离弃神,但大卫却有坚强的信念执着神。只有在危难、死亡的日子,才可以看到一个人的信心。你对神的信念又怎样?
 卫有甚麽地方值得我反省呢?
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转载自《生命福音事工》



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