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每日灵修生活2018年06月23日 陶醉于柔美

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-23 09:43 奉献支持
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择要:腓立比书 4:8-9“如有什么操行,如有什么传颂,这些事你们都要忖量。” - 腓 4:8我们更喜好评论好动静照旧坏动静呢?我们的发言中有几多在反覆评论公司或教会中欠好的事呢?假如我们厚道,我们也许不得不认可,坏动静不只撒播得很快,并且......
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陶醉于柔美
腓立比书 4:8-9
“如有什么操行,如有什么传颂,这些事你们都要忖量。” - 腓 4:8
  我们更喜好评论好动静照旧坏动静呢?我们的发言中有几多在反覆评论公司或教会中欠好的事呢?假如我们厚道,我们也许不得不认可,坏动静不只撒播得很快,并且还会占有我们的脑子。没错,偶然辰我们盼愿分享好动静:公布文定,婚礼或孩子的出生。 但我们更常头脑丑恶的事。 专家说,坏动静和斗嘴会更有卖点。
  保罗但愿腓立比人专注那些有隽誉的、可爱的、 洁净的、有操行和值得传颂的事。没错,有很多欠好的工作必要去思量,我们必要处理赏罚它们。然而保罗催促说,让我们全力专注在好的工作上。让我们试着在我们的发言中花更多的时刻,从各类差异的角度去头脑瑰丽的工作,而不是一遍又一各处一再那些糟糕的事。
  保罗本身必定很善于这个,由于他把本身看成一个模范。但重点是,以神所缔造的、可爱的和可传颂的事物布满我们的脑子,这会带给我们安全。头脑瑰丽的事物会带来戴德,而我们都知道戴德的人也每每长短常满意、和善的人。
  保罗说:“你们要这样行。” 这是在我们慷慨慈祥的神眼前糊口的最好方法!
祈祷
主啊,求祢辅佐我们望见祢的天下中那些好的、有隽誉的事物,为全部这些恩赐感激祢,并因此被祢的安全布满。奉耶稣的名,阿们。
本日经文:腓立比书 4:8-9
8 弟兄们,我尚有未尽的话,往往真实的、可敬的、公义的、洁净的、可爱的、有隽誉的,如有什么操行,如有什么传颂,这些事你们都要忖量。
9 你们在我身上所进修的、所领受的、所闻声的、所望见的,这些事你们都要去行,赐安全的神就必与你们同在。
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转载自<<逐日箴言>> 

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 面包师杰克在最高法院胜诉后迎来三倍顾主
   杰克·菲利普斯(Jack Phillips)周四汇报基督邮报,他在科罗拉多州湖木市的精品蛋糕店(Masterpiece Cakeshop)在最高法院获告捷诉以来,迎来三倍多的顾主。
   “很多人在讼事时代一向很是支持我们,自从最高法院讯断后,人们更显出了极大的爱和支持。州当局针对我信奉的裁决造成我40%的营业丧失,迫使我的员工从10名减到4名。但我们很兴奋可以或许忙于做我们在店里最善长的事,”这位基督徒面包师在电子邮件中汇报基督邮报。
   “我们也盼愿再次开始婚礼蛋糕定制处事,”菲利普斯增补道。
   “蛋糕是一块画布,我真的很等候缔造出瑰丽的艺术,庆贺出格的日子。”
   按照守护自由同盟(Alliance Defending Freedom),靠近400名支持者在“精品蛋糕店”列队庆贺他最高法院的胜诉。杰克也向前来抗议的LGBT活感人士提供了曲奇饼干。
   提到社区的回响,他说没有人会风俗衰亡威胁,大部门人都支持和领略他的态度。
   “自从我们胜诉后,我们看到远比悲观更多的支持。纵然是不认同我婚姻观的人,包罗许多认同LGBT的人,也备受激昂。宽容是双向的。假如我们想要本身享有自由,我们也必需将其扩展到那些与我们持差异意的人。大大都人都大白这一点,”菲利普斯汇报基督邮报。
   “固然我们获得很多支持,但并非全部回应都是起劲的。在上诉进程中,我收到很多骚扰、调侃电话,乃至有一些衰亡威胁。威胁很是严峻,以至于我的老婆不敢踏进我们本身的市肆,”他继承说。
   “纵然我们胜诉后,也有一群人到我的店里抗议,我给他们提供了饼干,并汇报他们随时接待他们降临。”
   这位面包师表明说:“虽然,你永久不会风俗敌意、误解或衰亡威胁。我们必需处理赏罚对我们的恼恨。可是我们社区的大大都人和我们的客户都知道我们处事每小我私人——我们只是不会庆贺每一个变乱或信息。”
   在ADF上周宣布的YouTube视频中,很多客户和支持者列队在杰克面包店购置,并声援谈吐自由。
   “许多人都过来暗示支持并勉励我们。世界以致全天下都有人在为我们祈祷,这太惊人,”菲利普斯在视频中说,“我们的天主云云良善。”
   谈到所获得的支持,这位面包师增补说:“在这样的一天,我感想不知所措。”
   视频中可看到很多人举着“杰克返来了”和“爱谈吐自由!”的符号牌。
   不外也有十几名抗议者举着LGBT彩虹旗呈此刻店前,菲利普斯拿着托盘约请他们品尝饼干。
   “抗议者规矩地(有些人不那么规矩地)拒绝了饼干,”ADF报道说。
   美国最高法院6月4日颠覆了科罗拉多州一下级法院原先的裁决,该下级法院裁定菲利普斯在2012年拒绝为戴夫·穆林(斯Dave Mullins)和查理·克雷格(Charlie Craig)的婚礼烘烤蛋糕违背该州反小看法,同性婚姻其时在该州并不正当。
   正如菲利普斯所表明的,他为包罗同性恋客户在内的全部人提供处事,但不能建造表达支持同性婚姻的蛋糕,由于这违反他的宗教信奉,即婚姻是一男一女的团结。
   美国最高法院裁定科罗拉多州对菲利普斯的基督教信奉存有成见,对菲利普斯的裁决违背第一批改案中的自由利用条款。
   守护自由同盟(Alliance Defending Freedom)状师克里斯汀·瓦格纳(Kristen Waggoner)在此案中为菲利普斯辩护,他在一份声明中暗示“当局对信奉者的敌意在我们的社会中没有职位。”
   “法院对此予以非难是正确的,”她说。 “在我们这样的社会中,宽容和尊重善意的意见分歧必不行少。这一抉择表白当局必需尊重杰克关于婚姻的信心。”
   菲利普斯胜诉后在《今天》节目中采访中暗示:“我不小看任何人。”
   “我只是不会做人们要求我做的每个蛋糕......婚礼是一个固有的宗教变乱,蛋糕绝对代表着特定的信息,”他说。
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月23日 
经  节:...云也落雨。(士师记五章4节)
    你
有没有想过那些海鸟从那里寻得饮水呢?偶然辰它们必需阔别海岸,航行数千哩,在盐堆中,它们所需的饮用水从何而来呢?
      不是从下面的海水;而是留神于天上的云彩!
      每当起了风暴,你若站在甲板上,就会发明鸟儿从四周八方飞来,借着它们身上奇奥的器官,它们已经嗅到迢遥之处有清泉下降,于是它们飞快地赶来。它们在滂沱大雨中,张口享受天赐的甘霖,大口大口地喝着,这就是它们在大海中探求清泉的法门。
      我们这些身上没有羽毛的弟兄姊妹啊,下次你陷于人生的戈壁时,附近尽是咸苦的水,无法扫除你的干渴,你正寻求生命水时,不要从地上的快乐去找,牢记效法海鸟,应从天上去找!附近固然幽暗,然而当你往上看时,你会发明神正对你微笑,祂早已为你准备妥统统你所必要的。你当安眠在这些风波上,举目向天瞻仰,你会发来日诰日上的窗户早已敞开,天首要倾福给你,甚至无处可容。
                                                                               ─威尔

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:天堂中最大的
经  节:是谁为大,是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而,我在你们中间犹如服事人的。
     在神国里,权衡巨大人物的方法与众人大大差异。我们的社会把财产、势力、仙颜、举下手段视为偶像,乃至把那些恬不知耻、夸耀本身不道操举动的人,看成名士。众人以为服事人是低下的事变,但神的国家完全否认众人对尊敬的评价,神的国家是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、绝不抱怨的、潜匿本身事奉的人,在神国中是最被爱崇的。当耶稣与门徒进入楼上的房间,门徒忙着找重要的席位坐下,耶稣却在探求服事的场合。门徒们很忧伤地等着耶稣拿毛巾、脸盆,洗他们的脚(约翰福音十三:1~15)。基督徒很喜好自称为家丁,却很少会以家丁的报酬而得偿所愿!我们每每回收众人所重视的评价。若以耶稣为本身的模范,我们会看到服事人比被服事的人,拥有更高尚的脾性。众人会以服事你的人数多寡,来权衡你的重要性,但神体谅的是,有几多人正接管你的服事。假如以服事工钱苦,你也许已经阔别神的心了。求神辅导你无私,赏给你力气,可以或许效法祂的模范。留意耶稣的约请,好插手祂事奉的队列。
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转载自《逐日经验神》 
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标  题:6 月 23日
经  节:『耶稣说,你来罢。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣哪里去;只因见风甚大,就畏惧;将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。 』(太十四章二十九节,二十节。)
      读者,你望见吗?彼得的小信是一个极大的障碍;他既然已开步走了,海浪的巨细,无须他去劳神;他所当留意的,乃是从主地址的处所射过来的那道色泽。色泽以外,纵有十个埃及,彼得也无须去留意。 
      读者,当主在水面上叫你:『来罢』的时辰,欢欢欣喜地向前走去!不要转过你的眼去凝望此外对象! 
      由于乞不能因着测度海浪获获胜利;也不能因着丈量风力获得健壮;越去留意伤害,越会坠入伤害;越是见难而止,越会遭遇灾祸。读者,你该当举起你的两眼来用心瞻仰主,大着胆向前走去! -选
  
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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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更生解围
“耶稣答复说:“我实其着实地汇报你,人若不更生,就不能见神的国。”
约翰福音 3:3
   我们不能表明肉身生命的事迹,可是我们接管了生命的实际。那么,我们为什么不能接管基督属灵的生命呢?神可以或许通过一粒种子发生一个庞大的橡树,通过一个受精卵发生一个婴儿,让星星可以或许行为。假如我们乐意寻求他,他也能在我们内心栽培属灵的生命。
   这不是一个展望,而是一个究竟。可是,是否在你身上产生?你是否获得更生?假如你还没有获得,你不只不能进天堂,你也是在诱骗本身,不认可人最巨大的履历。这个更生是永恒。圣经说,“你们蒙了更生,不是因为能坏的种子,乃是因为不能坏的种子,是借着 神生动常存的道。”(彼前1:23 )我们的肉身必然会衰亡,可是我们更生的生命克服了衰亡。假如不能更生,还好比不生。阿们!
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转载自《葛培理布道团》
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 Charisma
   Charisma (魅力)这个英笔墨源自希腊文(χάρισμα),意思是礼品或恩赐。Charisma 的原意值得我们再三深思,汉子的魅力真是得来不易,像是从天赐下来的礼品。
   有些人满腹经纶、学贯中西,就是一点魅力也没有。纵使家财万贯,也不能费钱买来有魅力的本性。那麽,奈何才气熬炼出摄人的魅力?
起首,汉子必必要有一个正面的信心,基督教,也有一个清楚的偏向,能辅佐身边的人望见统一个方针,继而一路高昂向前。
   有魅力的汉子蕴藉、内敛而拥有率领的魅力,他们能运用有感情的语调描写柔美的成就,也能发放强而有力的信息,指示跟随者有用完成事变。
有魅力的汉子能掘客别人的利益,引发跟随者的信念,让他们逾越本身的手段,更上一层楼。
   大白奈何获得魅力后,好好运用你的男性魅力,成立家庭、爱惜家人,把本身塑造成为老婆最盼愿获得的礼品。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 怜恤人的人有福了
       怜恤人的人有福了!由于他们必蒙怜恤。(太五7)
  几千年的人类汗青,几多的以强凌弱,几多的掳掠抢劫,几多的恼恨杀害。
  从纳粹德国奋斗灭尽犹太人,到日本人在南京丧尽天良的杀人角逐。实际的残忍,使得心中没有神的众人,塞住本身怜恤的心肠,不吝统统价钱要成为强者。他们讥笑人的尊严和代价,心甘甘心地放下身体,险恶地向野活跃物效尤。于是逞强斗狠的狼文化和森林哲学大行其道,「枪杆子里出政权」成为典范的信心与可悲的究竟。
  与众人的法例完全相反,耶稣基督却宣告:「怜恤人的人有福了!由于他们必蒙怜恤。」耶稣基督的法例是一条真正蒙福的法例。由于假如大家都是怜恤人的人,那么每一小我私人都必然会获得别人的怜恤。那么每一小我私人就都承受互相怜恤的福分。
  人若顺服神的话,经常心中存着怜恤,并在糊口中以怜恤待人。纵然这个天下上的人都不怜恤他,万能的神的怜恤也必临到他。由于神既然应许他们必蒙怜恤,信实的神就一定会兑现信誉。
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转载自《灵修静思》    瓦器
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 The Flood / Noah’s ark 灭世大水
    「神就对挪亚说、凡有血气的人、他的止境已经来到我眼前、由于地上满了他们的霸道、我要把他们和地一併歼灭。……你要拿百般食品积储起来、好作你和他们的食品、挪亚就这样行、凡神所叮咛的、他就照样行了。 耶和华对挪亚说、你和你的百口都要进入方舟、由于在这世代中、我见你在我眼前是义人。」(创世纪六、七章) 「当大水早年的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日。不知不觉大水来了、把他们全都冲去,人子来临也要这样。」(马太福音四38-39)
    无论那一个民族都有大水的传说,纵然是北极的爱斯基摩人,平静洋岛国的原住民或南美洲丛林的民族,都有他们祖先口传下来的故事。犹太人的汗青可追溯都五千年前,中东古国只少有六至七千年汗青。人类栽培始于八至九千年前。以是大水产生的年月已经无从稽考。但耶稣题醒我们要警觉,挪亚的期间怎样,未来祂第二次来临的日子也怎样,我们要时候筹备迎见神。Noah’s ark 是挪亚方舟。
    Animal lovers have established an Ark Fund to build a rehabilitation centre for endangered and wounded animals.
    If the Titanic were like an ark, it would not have sunk.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 众圣徒都问你们安。”(林后十三13)
      贪图制造个此外圣徒是枉然的。歌咏神,个此外罪人蒙挽救,然而这是在使他们成为基督身材的一部门。神毫不以个体、分手的基督徒为满意。神的方针是一个“人”,而不是一小群人。十字架与复生引导我们进到主的身材中。
      这层熟悉必需付诸实施。就像阅读有关伦敦的书,并不能代替现实会见该城的履历。就像一本烹调食谱自己并无代价,除非我们走进厨房,参照它做成好菜。同样的,我们若只信托有关基督身材的真理是不足的,重要的是,我们当与其他信徒一路进修、训练敬虔,我们必需丢弃纯属小我私人的方针,进修与别人一同动作,一同守候。我们每每会发明,藉着这个要领,圣灵不只把属灵的统统加给我们,并且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的进程痛苦与否,让我们训练本身成为属基督的肢体。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信奉糊口159)
     问:喂束经是基督徒,但此刻不信了。由于宗教给人类带来的只有战役和斗嘴。假如确实有天主存在,为什么会这样呢?
     答:我大白你的狐疑,确实宗教经常是引致种族、国度纠纷的身分之一。然而,这理应使你越发武断地寻求天主,而非分开信奉。
     为什么?起首,你要知道,不是全部以“宗教”为名的举动都是源于真正的宗教。究竟上,这些举动许多都违反了天主爱的天性。因此他们不是真宗教。宗教之间也有许多的抵牾。而这恰好清楚地表白不是全部的宗教都是正确的。
     你可以思索一下:耶稣基督曾否勉励过他的门徒以武力进攻阻挡者?当彼得抽刀反抗前来拘捕耶稣之人的时辰,耶稣对他说,“收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下”。(太26:52)
     我祷告你可以看看基督的言行。由于只有他能说:“我就是阶梯、真理、生命。若不借着我,没有人能到父哪里去”。(约14:6)他因本身既是完全的人,也是完全的神,道成肉身,才可以这样说。他降世到人世只有一个目标:拆毁那由罪带来的、将神与我们断绝的墙。你可以信靠他,由于只有他内里有真正的安全。
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转载自《葛培理布道团》
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每天如是
作者:查思博牧师
我未成形的体质,你的眼早已望见了;┅┅神啊,你的意念向我多么名贵!其数多么浩瀚!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时辰,仍和你同在。
诗篇139∶16-18
     神而今正忖量著你!他昨天如是,来日诰日亦如是,多麽奇奥!这位神有权能掌管宇宙万物,亦同时是你小我私人的主,对你洞若观火,当你还在母腹时他已经望见你,并且一向守旧你。(当你追念以往的经验,以及本身的所作作为,莫非你不为此感想惊奇吗?)以是,本日你要宁静下来,花点时刻头脑神。
      只要你乐意凝听,他就会对你措辞,更会把本身的概念栽进你心;要是你乐意研读他的话,总有些令你意想不到的字句,从经卷中跳出来点燃你的灵,你亦会发明这些经文是出格赏给你的。与其冒死的抓紧每一分钟实践方针,倒不如放松一下,把你所想所求的都交托给神,看看有甚麽奇事会产生。

神而今正忖量著你──多么简直据!
卧薪尝胆
黃瑞西牧师著
    ……在你天主眼前吃苦己心。(但10:12) 

    春秋期间,吴王夫差攻打越国。勾践无力抵挡,只得降服信服。勾践固然被俘,但并未失去复国报仇的心志。其后被开释返国。
    勾践返国往后,勤苦要反毁灭国的恼恨,就费力格斗,管理好国度的工作,夜里睡在柴草上面,不消被褥。同时在起坐和睡觉的处所,悬挂一个苦胆,用饭和睡觉早年,都要用嘴尝一尝。还时常哭着说:「会稽,会稽……」,暗示不健忘会稽失败被俘的羞辱。颠末十年生聚(成长出产,积累力气),十年教导(实习和武装黎民),终于把吴国打败了。夫差因此自杀。而越国便成了其时最强大的国度。
    后人就以「卧薪尝胆」之成语,比喻人吃苦自励,刻意图强,以回覆旧业或到达本身器量的志愿。
【灵训】 
    人生中有日间,也有黑夜。圣经上说:「日间属你,黑夜一你。」(诗74:16)黑夜等于失败、疾苦、荆棘、羞耻……。灾祸对付人并非无益,每种灾祸都有它的义务,对付有志的人,肯吃苦自励,高昂图强的人,灾祸是很好的锻鍊。

    由失败进修履历,由荆棘得到实习。积很多次的失败与荆棘,每每换得最后的收穫。没有荆棘,就不知道乐成的喜乐。一个进修航行的人,必需先颠末严酷的实习。他要坐在一种呆板裡,波动旋转,比及他能赛过此步,然后纔能有乘云驾雾之日。神对祂的孩子,也是一样地施以实习。墨客说:「神阿,你曾试验我们,磨炼我们,如磨炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头,我们颠末水火,你却使我们到富厚之地。」(诗66:10~12)
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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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炼我愈精
黃瑞西牧师著
Watchman Nee, 1903-1972
然而祂知道我所行的路,祂试炼我之后,得必如精金。( 伯 23:10 )
    一个再起的基督徒,其属灵生命假如要进入基督饱满裡面,神必须藉用灾祸实习祂的子民。约伯和雅各是两个明明之例子。当约伯的「己」生命让神拆服破裂之后,圣经记实耶和华不只使他从苦境中转回,而且「耶和华赏给他的,比以前全部的更加。」( 伯 42:10 )约伯颠末灾祸后得更加的福,即声名他的属灵生命成熟、富厚、精悍、布满基督了。
    当雅各受尽统统灾祸、艰难卓绝之后,耶和华就为他更名叫「以色列」,意即已经酿成王的儿子,亦表白布满神儿子的脾性、有着王的生命,属灵意思即指雅各属灵的生命成熟到达富厚。
让我们顺服神,接管祂的布置,由于祂的阶梯最美善。
    本诗作者倪柝声弟兄一九零三年生于中国广东省汕头,但他原籍是福州人,在福州长大并受教诲,从前的服事也在福州,他是二十世纪影响最大的一位中国圣徒。不单影响着中国的教诲,同时也影响着西方的圣徒。
这首「炼我愈精」是他壮年期间最具代表的诗歌。这时期所写的诗歌可代表小我私人的职事。在属灵生命的经验上,仿佛神两隻巨大的手:一面,神让十架作工在祂裡头;另一面,神布置百般的情形来拆毁那自然的人。而神这两隻手常常是那麽奇奥地作工。这首诗歌即作者生命之历炼。
1. 祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;
   祢若不炼哪哒成膏,它就不流芳香;
      主,我这人是否也要受祢容许的创伤? 
  2. 我要讚美,再要讚美,讚美多么甘甜;
     虽我边讚美边堕泪,甘甜比前越发添。
   能有什麽比你更好?比祢高兴可宝?
         主,我只有一个祈祷:祢能加增,我镌汰。
(副歌)
每次的冲击,都是真好处;  
假如祢收去的对象,祢以本身来取代。
*若没有试炼及灾祸的履历,不会熟悉祂是奇奥的挽救者,告捷的引导。
祂的眼睛看着我们,祂有奇奥的打算。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书 
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从失踪到得著(李世明)
李世明 
    在人生的汪洋里,有人一帆风顺,一往无前,但却驶向不行知的将来!有人虽迷失了偏向,一时同流合污,但却能实时找到航向将来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年,他将汇报你他怎样找到把握人的舵,教育他乘风破浪,妥当向前!
    我在眷村中长大,父亲因军职常调职异乡,母亲则入神牌桌,犹记得小时辰,她时常带我到邻人家打牌,耳儒目染下,我对此道并不生疏,彷彿已与它结了不解之缘!
    因为家里没人管,书没好好唸反倒是和伴侣们一路瞎混,吸烟、喝酒、偷对象样样都来,出格是睹博叫我愈陷愈深,无法自拔,天天过著在法令边沿打转的日子,本身内心清晰知道这些事都不应做,但却身不由己,不只本身去做,还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
    着实我知道本身心田真正的题目是:在怙恃后凡间,伴侣相处,以致于人群傍边,我无法找到人与人之间真实看待的一面,因此,我只好藉百般的刺激来麻痺心田的不满与空虚,乃至一度自我充军于海上,过了半年海员糊口,试图离开人群,祈望在辽阔的海疆里,找到属于本身的糊口方法。
    但我仍然扫兴了!在三十小我私人的一方空间,布满的是勾心斗角、互相嫌疑,而每一靠岸,大家都往不良场合探求刺激,我所看到的是人道更丑恶的一面。
    带著疲劳的身心再次回到陆地,开开计程车,寓目众生繁忙,不知所为何来,其后又因年迈违背单据法,母亲和我代他策划福利社,天天事变十七小时,还要面临前来逼债的借主,终日胡里胡涂只知冒死赚钱抵债,心中没有一点喜乐满意,得空便浸泡在酒色财运中,精力日益萎靡不振,年仅廿五岁的我却风烛残年,其时景物如同我在偶尔间拾到一张福音单张上写的:「你若赚得全天下,却赔上本身的生命,又有什麽益处?」真是画龙点睛我的处境。
    巧的是,那年的十二月廿五日,我同往常一样和伴侣喝得醉醺醺,正在閒聊时,突然见一队唱诗班前来向我们报佳音,教育的人是我从小熟识的,曾经混过混混,关了几年缧绁,现在却在我面前一脸和平的唱著诗歌。
    固然其时我排拒他传的福音,但我知道他的转变必是他的必要已经找到了,我内心暗自想:「我也要!」因此,毅然决然放下本来已厌倦的事变,主动到教会资助。
    一开始到教会,我没有找到神,看到的也仅是人的残破,而我本身竟可以在受洗当天的晚上,抗拒不了旧日伴侣的邀约,仍然去灯红酒绿,我对本身真是扫兴透了!
    但纵使我已放弃了本身,神却从未放弃过我,将我从内里彻彻底底做了一番改变,我整小我私人从旧有的风俗及设法里走出来,对人的残破不再有悲观的设法,而能更多的去海涵,为别人假想。更奇奥的是,当旧日的伴侣再来搬弄、引诱我的时辰,我能频频僵持态度,不为所动。
    我彷彿改换了一个生命似的,任何旧有的恶习想来引诱我,我会与内里的生命有扞格难入的感觉,心中一点安全也没有,这个名贵新生命在我内里的牵制,更让我的生命有了清晰的航向,不再榜徨失措!
    李世明今朝和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小伴侣一路糊口,虽没有物质上的充裕,日子过得充分而满意,他诚挚的约请你一同享有这名贵的生命。假如你乐意,可以垂头向神祈祷:「酷爱的耶稣基督,我认可生掷中犯了很多错误、很多罪。我乐意接管你作生命的救主,享受你赐下丰厚的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是恳切所愿)
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转载自《人物见证 
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   以法莲是没有翻过的饼。(何7:8)
    烤饼时若不翻,肯定有一面烤不熟。从各方面看来以法莲也是这样,并未被神的恩所打仗!固然有一部份顺服,但仍残留着许多悖逆之心。我的心哪!我要叫你看看你是否也有这种气象。你在神统统的事上都透彻完全吗?是否神的恩已离了你的中心,使你在你统统的力气、举措、言语和头脑上感不到神的作为呢?魂灵体都被清洁,应看成为你的方针和祈祷。固然在遍地都不异常清洁,但清洁的事变却当匀称而广泛,不妥在一处有圣洁的示意,而在别一处却仍有罪,否则你也就成为了一个没有翻过的饼了。一个饼如果不翻,不久靠火的那面肯定被烤焦;固然没人能有太深的信奉,但也有些工钱他们所接管那一部份真道的热火烧得焦黑,或是在典礼上追求虚荣像虚浮的法利赛人焦得烧了起来。外貌上佯装神圣不凡的人,现实上常是绝不敬虔的人;在公家眼前是个圣徒,在私下却是个妖怪;他的行事白日是面,晚上却成了炭。饼的一面已经焦得冒烟,而另一面却照旧生的。
    若这是我的气象,主啊!求你把我翻过来,使我们不清洁的脾性翻向你的爱火,使它担当圣火。当我感想本身的软弱时,使我已经焦了的一面冷下来;当我离了你属天的火时,使我必要你热。求你使我不要三心两意,乃要同心用心一意地完全受恩泽的支配,由于我知道若我是一个没有翻过的饼,两面都不顺服你的恩,那末我必永久被不灭的火所烧。
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转载自《朝晨甘露》司布真
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《野外的筵席》 
6月23日
    「我要称谢你,直到永久,由于你行了这事,我也要在你圣民眼前瞻仰你的名,这名本为柔美。」(诗52:9)
    时刻的检验,是最严肃的检验。然而只有当我们进修期待神,我们才会觉察本身有分于神其实所做的工作里。亚伯拉罕信托神要赏给他一个儿子,但等了十年之后,他认为不能再等了,他知道神故意要给他一个后嗣,因此他想法去准备一个,功效得了以实玛利。亚伯拉罕的念头并没有错,但他在开始动作的时刻上错了,他认为本身仍有力气可以生一个孩子,他也其实可以或许,而且实施了。他八十六岁的时辰,照旧有生养的手段。
    从此,过了一段更长时刻的期待,直到他一百岁时,亚伯拉罕再不可以或许这样做了,他的身材「犹如已死的」(罗4:19)。就在这种环境之下(一个不能凭本身力气去讨神高兴的人),神奇奥的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完满是神的事变,是很值得我们期待的。让神通过我们身上做祂本身的工,纵然只有一次,也赛过我们用人的力气去毕生格斗。
《竭诚为主》 6月23日 
常经忧患 
    他……多受疾苦,常经忧患。 (赛五十三3) 
    我们所经的忧患与主所经的差异;我们是忍受、经验,却与忧患没有亲近的相关。我们从起头就不愿接管罪恶这个究竟,对人生采纳一种合乎理性的概念,觉得人只要束缚本身,教诲本身,生命就能逐渐似神。然则日久便觉察有一种对象存在,是意想之外的,就是罪。它把我们统统筹算粉碎了。罪使事物舍本逐末,毫无原理可言。我们必需认可罪是一个究竟,不是一种缺陷;罪是对神赤手空拳的起义。在我生掷中不是神死,就是罪死。新约的真理使我们面临这个题目。若罪在我内里掌权,神在我内里的生命就死了;若神在我内里掌权,罪在我内里就要死;除此之外,不行能有此外功效了。人滔天的大罪,就是把耶稣基督钉在十架上。神活着上的汗青怎样,你我的生命史上也必怎样。我们必需认可,罪是人生苦痛忧患的原由。 
祷告◆
噢,主啊,你是没偶然刻性的,由于[在你看来,千年如已过的昨日];然则,对我这却截然差异。你补充我那被糜烂所吞蚀的年日,在基督耶稣里使我成为一个新造的人!求你采取我对你的戴德。
 
 
《灵命日粮》6月23日
吾家子女已长成
读经: 诗篇128篇
金句: 「你子女环绕你的桌子,仿佛橄榄栽子。」(诗篇128篇3节)
    十八年来,我家一向有青少年承欢膝下。时至今天,我们四个孩子傍边最小的一个也已经二十多岁了,我们的孩子都长大成人了。
    养育青少年的日子,是布满着挑衅的光阴。偶然耗尽我和太太的精神,使我们心力交瘁。一起走来,我们经验过一个孩子猝死的涛天巨浪,也享受过孩子乐成的厦烀,也反抗过他们叛变的风暴。当我回首这些「为人怙恃」的经验时,发明我们真的学到许多几何名贵的作业:
    在人生的阶梯上,有些青少年会安分守纪;有的会叛变无常。怙恃教化他们的最好方法,是以稳固应万变──带着爱和勇气与他们偕行。
    每个青少年都必要无前提的爱,由于他们糊口在一个布满功利主义的天下里。
    要乐成地把信奉传给下一代,必需喜欢 神的话。
    青少年和 神成立关係,其根本不在于类型条例,乃在于他们对耶稣深挚的爱。
    神给了你什麽样的子女?不管他们此刻多大,请无前提地爱他们,辅佐他们进修去爱 神的话语,以身作则辅导他们怎样深爱耶稣,而且永不放弃!J
怙恃把稳带后世,
用神话语来教诲。
胸怀伶俐和慈怜,
指教他们爱 神。
别只是陪子女,要花时刻让他们亲密主。
 
 酷爱的
灵修单位:酷爱的
标  题:6月23日 
经节:“你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便萌我怀搋。直到你们大哥,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必器量,也必挽救。”(以赛亚书四十六3-4) 
酷爱的弟兄: 
   已往两天,我们感觉在主掌心的爱;今天,我们享受在祂臂弯与器量中的大爱,由爱心到器量,你有否当真头脑、感觉、认定过这份跟主的相关呢?
   上面这段爱的甜言,直接从长生神的口说出:你生下来,我就褓抱你。
   记得我的儿子出生后,回抵家中的第一晚,他父亲就把他抱在怀中。整整几个小时,丈夫一向把孩子褓抱在怀中。
   我在旁享受这幅图画,感觉到那种知心的温顺、甜美与掩护。
   一个父亲用双手抱?他的孩子,借?这样的举措与姿态,着实也把他贴在心窝胸怀上,此时父子的气味脉搏牢牢相连,全国人世,没有任何对象可以把这孩子从父亲手中夺去。
   婴孩的每一下呼吸、气味,父亲都当即感觉到,外间的任何风吹草动,父亲也当即知道,誓保婴儿平巩固妥。
   酷爱的弟兄,你天上的父亲在<以赛亚书>直接清晰的向你表达祂的心迹动作:自出母胎祂就怀搋你,直到你大哥鹤发,祂仍这样;祂造作你,器量你,挽救你。你知道吗?你大白吗?你有深深把这份爱记住心间,贴在胸膛,成为你存活世上爱的盟约与保障吗?
   你跟天父的相关是建基于教条、脑子常识上?照旧藏于祂的爱怀、褓抱、挽救中呢?
   你跟本身孩子的相关,又是成立于奈何的根本呢?
头脑:“你们所受的不是奴婢的心,仍然畏惧;所受的乃是儿子的心,因此我们呼唤:'阿爸,父!'”(罗八15)
约伯记 
   本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记卅四至卅七章
重点:以利户的指责。
钥节:你要向天寓目,预测那高于你的穹苍。(卅五5)
   以利户可以说是神差来的使者。他由于岁数比约伯及其三友年青,以是在他们辩说之时不敢插嘴。当他们胜败不分,再没有论点接头下去的时辰,以利户说出本身所领受的措辞。
   年青的以利户,对自满、说妄语的约伯说:「你要向天寓目,预测那高于你的穹苍。」
   以利户说:约伯阿,你自以为多么虔敬、圣洁、积德吗?请你举高头来,预测那高于你的穹苍,神就在这穹苍之上。你若犯法,能使神受何害呢?你的过犯加增,能使神受何损呢?你如果公义,还能加增祂甚麽呢?祂从你手裡还接管甚麽呢?你的统统善行,或是犯法作恶,都不能影响无穷之神分毫;你的过恶或能害你本身和与你一样的人,你的公义或能叫众人得点益处。
   以利户之言,可更正我们毛病的见识:觉得本身为神做一点事,能增进神的光彩,叫神得一点益处;又藉此望神多多赐福。着实,神叫我们服事祂、光彩祂,有好的举动见证祂,是神给我们的爱和恩泽。我们只能谦卑的献上感激,毫不能自恃。
默想: 举目穹苍,看看本身在宇宙中有多大,对宇宙熟悉有几多?
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转载自《读经日引》
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    人的爱真是有限,神的爱是多么的巨大。  
    人爱的范畴太小了,只爱本身和本身的子女,所说的那些大好人,也不外是爱了怙恃,又爱了弟兄,如有人连伴侣也爱,那真是少有的。  
    但主耶稣的爱是爱到最后的一等人,就是仇敌,这些仇敌不只是言语上作了仇敌,在财物上作了仇敌,他们更不是吃了什么亏作了仇敌,乃是无端要杀戮祂的,是仇敌中最可恨的仇敌,然而主耶稣仍然爱他们。众人只要在言语上有不相合的仇敌,就不能爱他,主耶稣乃是爱那杀了祂的仇敌;主的爱真是绝顶的爱,爱的不能再加了;而且耶稣爱仇敌,不是在言语上暗示爱他们,不是在财物上暗示爱他们,乃是以本身的生命来爱仇敌;主以最大的爱,爱了那最大的仇敌;主的爱真是斡巧宿量,不行思议。这爱是人类中所没有的。  
    当我们接管神巨大爱的时辰,我们的爱量也就放大了;不只爱那些属我们的,也不只爱那些爱我们的,也乐意爱那些犯法的人、将亡的人、不体会的人、不干系的人,乃至于恨我们的人,凡神所乐意爱的人,我们也乐意爱了。以是我们放弃有限的爱,接管无穷的爱;放弃自私的爱,运用圣洁的爱。放弃人的爱,充分神的爱,这样的爱是永悠久存的,有一天这爱就酿成了光彩,永存在永远内里。 
    「由于所赏给我们的圣灵,将神的爱灌溉在我们内心。」(罗五5)   
    「使基督因你们的信,住在你们内心,叫你们的爱心,有根有基。」(弗三17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后代的期待(三)─该当瞻仰,脸上庆幸
经文:
     诗四十三 1~5
钥节:
     我就走到天主的祭坛,到我最喜乐的天主那裡;天主阿,我的天主,我要奏琴称讚祢。(诗四十三 4)
参考经文
     诗四十二
概要
     有些希伯来文的抄本,将本诗与诗篇第四十二篇连在一路,固然这两篇诗,在旧约圣经的希腊文七十士译本中是分隔的,但从诗的布局和主题来看,是可以合併成一首祷告诗。本诗的前段作者因受冤屈,在不安的期待中,向天主倾吐心田哀痛之情:」亓阿,求祢伸我的冤,向不虔敬的国,为我辨屈;求祢救我离开诡诈不义的人。由于祢是赐我力气的天主,为何扬弃我呢?我为何因仇敌的强逼时常伤心呢?」(诗四十三1~2)墨客好像陷入信奉的抵牾和自怜,目睹与信念彼此征战,对天主的同在,信念有些摇动起来。他在悲伤可惜的情感中,陷在时作时辍的狐疑中,这正是很多在逆境中期待的信徒常会有的履历和疑虑。
     然而当圣灵进入,期待的信念跟著鼓起,墨客聚焦、定睛于天主。他不再看情形、不看本身、不看仇敌,他先前不安的期待,转为用心瞻仰的期待。他祷告说:「求祢发出祢的亮光和真实,好引导我,带我到祢的圣山,到祢的寓所。我就走到天主的祭坛,到我最喜乐的天主那裡。天主阿!我的天主,我要奏琴称讚祢。我的心哪!你为何忧愁?为安在我内里烦燥?该当瞻仰天主,因我还要称讚祂,祂是我脸上的庆幸,是我的天主。」(诗四十三3)墨客由悲悼转为喜乐,由犹疑转为强项。固然表里受挫的气象依在,但墨客的渴望、信念和期待,都已成立在永恒稳固的天主内里。酷爱的,不管情形怎样阴霾邪恶,只要将统统陈明在主眼前,用信念瞻仰来期待天主,祂是喜乐的源头,是配得我们称讚感激期待的主。
默想
1.惟愿你也能用健壮期待的信念宣告:「我就走到天主的祭坛,到我最喜乐的天主那裡(to God, my joy and my delight.)」,主乃是我们统统喜乐的本质和来源。全国人世唯独祂能满意民气的虚空,祂能开释统统伤心、哀痛、沮丧、自怜、忧鬱……等。酷爱的,快来亲密祂,期待祂,膜拜讚美祂吧。
2.惟愿你也能用健壮期待的信念宣告:「我的心哪!你为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因我还要称讚祂。祂是我脸上的庆幸〔辅佐〕,是我的天主。」(诗四十三5)牢记,瞻仰、期待和讚美是告捷的要害。 
期待的金言
1.信念期待最高的示意,在于将本身的生命奉献。因爱祂与熟悉祂,而遵行天主的旨意。── 依米勒
2.我们生平的来日诰日,都必需颠末祂,然后才会临到我们,期待祂是必须的。── F. B. Meyer
期待的应许
1.求祢发出祢的亮光和真实,好引导我,带我到祢的圣山,到祢的寓所。(诗四十三3)
2.我就走到天主的祭坛,到我最喜乐的天主那裡。天主阿!我的天主,我要奏琴称讚祢。(诗四十三4)
3.我的心哪!你为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因我还要称讚祂。祂是我脸上的庆幸〔辅佐〕,是我的天主。(诗四十三5)
期待中的祈祷
     酷爱的主阿,我们飞跃天路,圣灵扶持我们不致倦怠,祢要给我们穿上铜和铁的鞋,由于我们的日子怎样,祢赏给我们的力气也必怎样。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-6-2018

太十七1-8
1.过了六天,耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,静静地上了高山,2.就在他们眼前变了形像,脸面豁亮如日头,衣裳皎洁如光。3.突然,有摩西、以利亚向他们展现,同耶稣措辞。4.彼得对耶稣说:「主啊,我们在这裡真好!你若乐意,我就在这裡搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」5.措辞之间,突然有一朵光亮的云彩掩饰他们,且有声音从云彩裡出来,说:「这是我的爱子,我所高兴的。你们要听他!」6.门徒闻声,就俯伏在地,极其畏惧。7.耶稣进前来,摸他们,说:「起来,不关键怕!」8.他们举目不见一人,只见耶稣在那裡。
耶稣带了彼得、雅各和约翰上山,祂在他们眼前变了像,而且有摩西、以利亚向他们展现。
1. 耶稣爬山变像,是向犹太人声名祂就是那位要来的弥赛亚。
2. 「三座棚」(4节)- 等于三座帐幕。
1. 门徒所见到这位变了像的耶稣,是甚麽边幅的?
2. 为甚麽彼得提议搭三座棚?
3. 门徒在这景象下有甚麽感觉?

   信托彼得,雅各和约翰在黑门山上望见耶稣变像,对他们的信奉及生命必然发生莫大的震撼和影响。
这一刻在他们面前的耶稣,完全有别于平常所见的,祂布满了荣光,并有摩西和以利亚展现,耶稣评论祂将要受死的事,这是多么深刻的属灵履历。
  门徒目击奇景之际,更被一朵光亮的云彩掩饰,就像被神所困绕拥抱着一样,他们见到荣光,也闻声神的声音,他们经验到的是神同在的详细履历。在灵程路上门徒并不孑立,神是与他们偕行的,即使阶梯是暗中,布满坚苦与陷阱,神荣光的照耀就是门徒的力气。
  神知道这三位门徒改日要包袱天堂的义务,他们的路是孑立的、是难行的,神就给他们望见本身的荣光,并叮嘱他们要顺服主,这成了他们日后不动作摇的信心。
  弟兄姊妹,我们是不是仍在勉力追求,要到达灵程更高之地?虽是孑立的,但却有主的荣光照耀与同在,我们就不消恐惊!
 有在灵裡听到神的声音,履历到神详细的同在吗?
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转载自《生命福音事工》



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