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每日灵修生活2018年06月22日 由喜乐得平安

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-22 10:41 奉献支持
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择要:腓立比书 4:4-7“你们要靠主经常喜乐。我再说,你们要喜乐。” - 腓 4:4保罗的书信中常常会呈现相同这样的一段话:布满活力又满了意义的句子。在劝诫两个教友重归于好(参腓 4:2-3)之后,保罗给出了另一个来由,声名为什么我们不该互相反面:我们本应经常喜乐!然后......
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由喜乐得安全  
腓立比书 4:4-7
“你们要靠主经常喜乐。我再说,你们要喜乐。” - 腓 4:4
  保罗的书信中常常会呈现相同这样的一段话:布满活力又满了意义的句子。
  在劝诫两个教友重归于好(参腓 4:2-3)之后,保罗给出了另一个来由,声名为什么我们不该互相反面:我们本应经常喜乐!然后他又说:“你们要喜乐!”这一点我们怎么夸大也不为过!
  这是我们为基督所作的见证。我们必要披发出喜乐、温柔和一种和善感,这来自于我们知道真正掌管宇宙的是耶稣!我们祷告,而不是求助和焦急。我们把这个天下的题目交给这个天下的救主。工作也许会、也也许不会当即改变,工作也许会、也也许不会按着我们喜好的方法办理;但我们可以做正确的事,就是向祂交托。
  然后我们就获得安全了?这听起来很难让人领略。我们的天下是个令人不安的天下。焦急好像是合法的。然而,我们的救主已经经验了世上最糟糕的事,祂能赏给我们一种无法言喻的安全。耶稣已经担当了统统灾祸。祂所赐的安全不是便宜的,也不是假的。这是货真价实的,耶稣为我们死而且复生了。感激神!
祈祷
酷爱的救主,求你辅佐我们,将统统的郁闷卸给祢。无论我们的题目是否已办理,求祢以安全布满我们,由于知道我们被安详地握在祢的手中。阿们。
本日经文:腓立比书 4:4-7
4 你们要靠主经常喜乐,我再说,你们要喜乐!
5 当叫世人知道你们忍让的心。主已经近了。
6 该当一无挂虑,只要凡事藉着祈祷、祈求和感激,将你们所要的汇报神。
7 神所赐出人不测的安全,必在基督耶稣里守旧你们的心怀意念。
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转载自<<逐日箴言>> 

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青年岁工何故囊中羞涩?
   假如你要问我天天都听到最烦人的动静是什么,核战威胁可不在其列。也不是第三天下国度忍饥受饿孩子的数字可能我所爱这国度庞大的政治破碎,固然这些工作自己很令人惆怅。对我这一辈子都用在了百般青年岁工上,并且同时还为维持受神呼召的外拓项目运营而全力拉赞助的人而言,所能听到的最哀痛之事就是某地又一个青年项目由于穷乏支持而停运。
   在美国青年人的需求量大、辅佐青少年的压力云云庞大的期间,切实可行的青年岁工为何连维持运营都那么坚苦?
   很多青年岁工不得不关门大吉。我可以从一个起步就稀有百万美元、国际知名、降生于再起的第一把火的青少年岁工提及。我也可以在连篇累牍的故事之后讲一个有人从零开始、通过捐献瓶和意大利面晚餐来筹钱,最终成立一个当地社区滑板公园的故事来竣事。故事虽有差异,功效老是相似。由于赞助总有花完的时辰,然后他们不得不关门打烊了。
   我是最后一个判定这些事变的人,但好像是第一批听到那些过后诸葛亮指点山河的人,布满了后见之明的“某某弟兄”早就应该做这些那些纷歧样的工作。伴侣啊,真相就是你一旦受召参加到任何青年性子的准教会外拓组织,那你只是给本身准备好了一个竣事的时刻,而你所面临的仇人是你从来不曾见地过的!神曾经对我心田说“我最爱的就是撒但最恨的!”这么说吧,从那一刻开始,你向你的新“青年中心”打开了大门,那仇敌就会打算来让你关门。
   1987年的时辰,神呼召我终身举办青年岁工。多年来,我一向在多个差异的教会接受青年首脑/牧师。在运作这些青年岁工同时,我还受召启动了青少年广播节目,这是从我客堂里卡式灌音机开始的。节目最终越做越大,包围美国东北部生齿浓密区。另外,我还在纽约州为13岁以上的青少年做了一个出格的教诲项目。在这统统事变中,我有都有一个亲自痛楚。怎么为青年岁工募款就这么难呢?
   在我碰着也许是危急的档口,我受邀成为纽约叙拉古下城(Downtown Syracuse NY)叙拉古青年挑衅(Syracuse Teen Challenge)项目标客座讲演者。他们均匀有15个各年数段的人介入,尚有事恋职员。认真人,我们就称他为戴夫弟兄(Brother Dave)吧,在我看到他的小观光车时很快把车停到停车场。车子后窗摇了下来,木料从哪里杵了出来。戴夫走过停车场,跟我打号召,两个青年人微笑着从他的小车后头走出来。我说:“戴夫弟兄,这是怎么,你们在干嘛呢?”他说:“哦,诺兰弟兄,就是给我们的炉子找些劈柴!”我很快发明,他们没有足够的资金来维持大楼供暖体系,以是就安装了个烧木头的炉子。他险些天天都要开车到山里,用本身的车子拉回一些柴火。这个青年挑衅项目标一队青年人每个周末都要外出传教并在教会里做见证。
   当我辗转认真于几个事工而且收听内地基督教电台的任意什么节目时,我不会用很长时刻来收听世界性保举“基督徒航程”或“以色列之旅”的教牧项目。我会存眷筹款的做法,行使最新、最棒的营销本领来举办“捐献游行”之类的推广项目,好比假如你是“第五来电话者”(5th Caller),那就有大屏幕电视、周末短途观光作为奖品。可能,在一个当地教会都难以维持开支的处所,“假如我们在7点之前还能找到8个及以上的来电话者,那我们会到达150万美元的方针!“这听上去既可悲,又嘲讽。
   这周的消息是,又一个曾前程无量的青年岁工,在已往很多年中每年都打仗了成百上千青少年的项目开始依法走休业措施了。有任何人意识到,几年前,曾经真的有人听到了来自神的呼召,要启动这项事工吗?多年来,也许稀有百,假如不是数千人听到了要为这个事工捐钱的要求。而究竟则是我们沉没在了自我放纵、自我戴德、以及我们本身缔造的谁人“天主爷爷”的教条之中,让我们为所欲为做本身愿意之事吗?
   有任何人留意到,在青年岁工由于缺乏救济而衰败同时,世界性、多层面的青少年危急在我们麻痹中已经清静显露吗?我切身材会就是漫画家沃尔特·凯利(Walt Kelly)1971年描写我们所面临美国青少年气象时的那句话:“我们碰着了仇人,那就是我们本身!”
   从东海岸到西海岸,我们的学校正挣扎于贫困缠身的青少年们。与此同时,对专注于青少年岁工的捐钱也处于汗青低谷。莫非不是应该这么祈祷的时侯了吗:“愿圣经里的耶稣自告奋勇”?主啊,请让包涵我,让改变从我开始!
(翻译:尤里)
Nolan J Harkness自1985年起接受Nolan Harkness Evangelistic Ministries Inc的总裁兼首席执行官
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转载自《基督邮报》
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标       题:6 月22日 
经  节:耶和华其后赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)
    主啊,你能把波折酿成花朵;我但愿我的波折酿成一朵花。
      约伯受过灾祸后,却获得慰藉;然而他遭受的灾祸是枉然的吗?约伯想知道,我也想知道。是否灾祸真的和慰藉无关呢?主啊,你有资格汇报我,你的十字架可以或许汇报我。你的难过已经化为冠冕。但愿我的难过也能化作冠冕。主啊,当我相识灾祸所发出来的光耀,才气在你内里告捷。
                                                                    ─马告捷

      哀愁在我们心中辟建一座库房,专门收留喜乐。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:属灵的标志
经  节:以色列人就照约书亚所叮咛的,按着以色列人支派的数量,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所叮咛约书亚的行了。他们把石头带已往,到他们所住宿的处所,就放在哪里。
      灵性的影象在基督徒糊口中,占据重要的一席之地。每回神向你措辞的景象,是否仍念兹在兹?倘若你急于超前本身基督徒的信念,却忽略在糊口中的十字路口,放部属灵的标志,这是个悲剧。若没有这些属灵路标的辅佐,你会迷失属灵的偏向。以色列人曾经验一段哗闹漫长的观光。因为猜疑神的大能是否带来胜利,他们付上漂泊野外四十年的价钱。其后,神行神迹,分隔约但河水,让他们过河,好继承他们的交战。神知道以色列人遭遇仇人的胁迫时,偶然必要一些提示,好信托神的大能足以掩护他们。以色列人也许会受摸索,以为进入迦南地是个错误。为了这个缘故起因,神要他们在约但河边立标志。他们无论任何时辰回到此地,这标志会提示他们神巨大的手段。这标志会激昂他们面临新的挑衅。灵性的标志指出我们面临神清晰教育的一段决议年华。你还记得本身成为神子女的那一刻吗?你是否记得祂呼喊你照祂的方法而活的那一刻?你是否能清晰指出,祂明晰引导你作抉择的时候?你还记得祂曾以大能呼召你,向祂献身吗?要记录这些人生的重要时候!要按期追念这些重要时候,而且察觉本身在神的教育之下不变的生长。这会辅佐你相识神在你生掷中的作为,也辅佐你大白本身将来的偏向。
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转载自《逐日经验神》 
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标  题:6 月 22日
经  节:『爱,能讳饰统统过失。 』(箴十章十二节)
      前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些小我私人经验。在我的脑海中留下了深深的印象,以是我特将它记在这里。她说: 
     『一天夜半,我想起了一件疾苦不服的工作,叫我翻来覆去地再也不能睡熟;爱心好像已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我冒死向神呼求手段,叫我能听从祂的呼吁:『爱能讳饰统统过失。 』 
     『圣灵立即在我内里开始事变,给我手段忘却统统。 』 
     『早先,我在脑海中掘开了一个宅兆。从从容容地将土壤挖成了一个极深的孔穴。 
     『我悲悲伤哀地尽往下挖那件曾使我受伤的对象。很快地将土壤一铲一铲地铲起来。 
     『然则其后,我却谨审慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花(forget-me-not-混名)将它包围,很快地跑开了。 
     『甜美的就寝来了,那险些致命的创伤,竟被医愈得一无瘢痕;到本日我连想也想不起来:到底什么对象,曾使我那样悲伤。 』-选
  
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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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卸下郁闷
读经
“你们要将统统的郁闷卸给 神,由于他顾念你们。”
彼得前书 5:7
默想
     想象一下,你的心怀意念,完全被一辆正在行驶的学校巴士节制。乃至两辆、三辆巴士。这些黄色的大破烂家伙,冒着黑烟,装满叽叽喳喳的中门生,一起朝着你冲过来。司机为了逃避门生的喧华,把收音机音量调的越来越大,一遍又一遍的一再播放那些老掉牙的歌,让你的脑筋要炸掉。没完没了!
     偶然辰糊口就是那样的。压力山大,忍无可忍,焦急不安,几近瓦解。太多的工作要劳神烦神,并且一刻不得闲。你必必要学会卸下一些担子,否则你心脏受不了;你也必需学会放下一些郁闷,否则你脑筋也受不了。可是,谁能帮你真正卸下担子,放下郁闷?彼得说的好。
祈祷
     祈祷:耶稣,我把统统郁闷交给你。求你担待。阿们。
动作
     把本身的郁闷、担忧一条一条写下来,写好后,在最上面写:耶稣包袱统统。然后祈祷。然后把字条揉碎甩掉。
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转载自《葛培理布道团》
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 时刻证物
   四月份曾经分享有关「恋爱时刻囊」的话题,除此之外,还可自製「时刻证物」来表白本身的爱。
   信托每一对情侣都曾经验难捨难离、要生要死的阶段,然则颠末年代的洗礼,当初的豪情也许逐步被忘记,以是趁著你心裡有打动的时辰,把对她的感受用百般方法记录下来,写下日期和签名,放进信封内。打造一个有她名字的火潻印章,在信件的封口处滴上烧熔的火漆(Sealing wax),趁尚有热力顿时盖印。把这份密封的爱意寄回给本身,当收到后,请勿开启,好好把它生涯在奥秘的处所。
   心裡有打动便要製作一份「时刻证物」寄给本身,久而久之,你便生涯了差异时日的「心意」。每当她心鬱忧愁,或是互相有所误会时,便送她一份惊喜。信封上的邮戳日期能证明你的爱是何其深远。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 与人同在的神
       约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺遂。(创三十九2)
  本章多次提到耶和华与约瑟同在(参2, 21, 23 节)。有神同在是福分,但假如我们相识约瑟其时的处境,就更认为非比通俗。
  起首,约瑟被哥哥们出卖,到埃及做跟班。不单孤家寡人,更亲尝到骨血的淡漠无情。如果我们,内心的恼怒与无奈必彼此胶葛,挥之不去。然后他被主母诬陷,全家莫辩,抱屈下狱。心田的悲情仇恨可以想见。神就在他走到人生的谷底时,不绝显明他的同在,伴他走过暗中高卑疾苦的旅程。
  每小我私人的遭遇差异,但总有昏暗月缺时。当时,我们内心布满仇恨不服,自怜自怨。我们会泄气,自暴自弃,猜疑神,想放弃信奉,什至想一死了之。着实神如故在,他望见你,他在你身旁与你共度漫漫的无眠夜。他会在适其时刻带你出昏暗,像教育约瑟一样。
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转载自《灵修静思》    刘锐光
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 Methusaleh 超等人瑞
   「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」(创世记五27)
    自从「人体基因打算」完成之后,各国科学家纷纷全力找出人体内的各类致病的因子,但愿解开致病的缘故起因,目标是防备疾病,增进人的寿命,减轻疾病带来的疾苦,圣经创世记第五章记实昔人的寿命,长则几近千岁,短则也稀有百岁,更可以生儿育女,当代的寿星公也活不外130岁,昔人怎会云云长命呢?按照圣经记实最长命的玛土撒拉Methusaleh共活了969年。
    当代人不光要享受人生,更但愿长命,自古以来,追永生不老,乃至不死是人的空想,然则已往数千年来,人的寿命固然因为医学、科技发家,由数百年前四五十岁增至现今的八九十岁,但人类如故难逃一死。以是「基因打算」的另一个目标是探求「玛土撒拉基因」Methusaleh Gene,但愿锁定这个使人长命的因子,操作生物科技增进人的寿命。按照一些科学家在冰岛的观测功效,发明不少冰岛住民高出百岁,他们大多是北欧维京人的后代,科学家要解开他们长命之谜。因为只有廿七万名岛民,较易绘製他们的族谱。固然长命有遗传的身分,也不行忽略情形的身分,由于岛民糊口简朴,情形少污染,也是促生长命的缘故起因。Methusaleh 解作寿星者。
    The Methusaleh Company offers a variety of anti-ageing products.

    Scientists are trying their best to locate the Methusaleh gene in this variety of mouse.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 但我断不以此外夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,天下已经钉在十字架上。”(加六14)
      当神以基督所成绩之工启迪你我时,祂不只让我们看到本身已与基督一同钉在十字架上,祂也让我们望见天下也钉在那儿了。假如你我不能躲避十字架的审讯,这天下也逃不掉十字架的审讯。一旦我大白这点,我就不再费精心血地想弃绝我们所爱的天下,因我望见十字架早已弃绝了它。我也不必再躲避这个牢牢绑缚我的天下,因我望见靠着十字架,我已躲避了它的辖制。
      让我问你一个题目:你的职业是什么?贩子?大夫?农民?你无需躲避这些职务。肉体与世疏散,并不必然能带来属灵的别离为圣;反之亦然,肉体与天下打仗,并不必然暗示在属灵上亦被天下俘掳。伊甸园并没有人造的围墙,把撒但排拒在表面。神的意思是要亚当、夏娃本身“打点”它,形成一面道德的藩篱,将仇敌围堵在外。本日,藉着基督,神在祂赎民的心中,也布置了一个伊甸园。撒但尽量想方设法,至终无法在道德上迫近他们,这是一个告捷的究竟。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信奉糊口158)
     问:我是个乐观的人,一向信托人类有手段办理分歧,缔造一个更好的、僻静的天下。但坦白地说,我最近开始猜疑人类达致真正僻静的手段了。
     答:人类社会的僻静时期老是断断续续的,因此我们必要为僻静祷告。  俄陀聂是以色列汗青上最有伶俐的一位师士(统治者)圣经中提到他统治下呈现过40年的僻静时段。(拜见士3:11)
     天下从未呈现过永世的僻静。无论是汗青、照旧圣经都提示我们,永久的僻静必要比及基督再次来临,用完全的僻静与公义统治人世之时。着实,耶稣提示过他的门徒,此刻已是末世邻近,人类间的斗嘴与战役将越发严峻。他曾说:“你们闻声接触和接触的风声,不要惶恐。这些事是必需有的,只是末期还没有到”。(可13:7)
     题目的症结是什么呢?着实,题目并不可是外貌上的政治斗嘴、经济不服等,或社会动荡(或这些身分的综合),而是来源于于人的心田。贪心、势力欲求、怒火、种族良好性或其余战役的引前方从那边来呢?它们来自于人的心田和头脑。
     这也正是我们必要基督的缘故起因。只有他可以更新人的心思意念,让人类可以真诚相待。你曾否有过这样的领会呢?把你的生命交给耶稣基督,祈求他辅佐你,让你有机遇和手段向众人分享基督的安全。
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转载自《葛培理布道团》
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与你同在
作者:查思博牧师
每天背负我们重担的主,就是挽救我们的神,是该当称颂的!
诗篇68∶19
     当我们无法遭受重压,凡是会躲避实际,理想总有一天能离开苦海,但题目是,本日也就是你昨天所理想的来日诰日,以是每当你脑海涌现这意念,代表你又错失了一天、一次生长和进修的机遇。大概生长是个疾苦的经验,但这种时性可以或许令你的糊口更丰厚,而且为你带来更柔美的来日诰日,请再细读神的应许∶“每天背负我们重担的主,就是挽救我们的神,是该当称颂的。”
     所谓“日进一尺,糊口不易;日进一寸,糊口更难。”好好操作本日,好叫你本日与耶稣的间隔比昨天近“一寸”,将本身的力气晋升到另一个条理,并进一步认清你在基督里的成分。忧虑就是把信念错投在此外对象上,你为了康健与经济状况、后世、以及远景忧虑吗?你又是否打算未来呢?你无须这麽作!要知道神不会在本日给你来日诰日的谜底、供给你来日诰日的需用,由于神但愿你好好享受“本日”。

来日诰日太阳一出,神依然会与你同在。
依样葫芦
黃瑞西牧师著
    但我因敬畏神,不这样行。(尼5:15)
    陶穀,南北朝时周人。他的学说很广博,文章也写得很好。到了宋朝时辰,他见宋太祖对付一些办文告和写文章的臣子,包罗他这个翰林学士在内,都不太重视,就哀求调离翰林院。太祖却说:「这种官很难做,只能依照葫芦的样子画葫芦,你暂时做着吧!」陶穀其时嘴里虽不敢答复什麽,内心可实在不自在。有一天,他在翰林院的牆壁上题了一首诗,来发抒本身的怨言。诗的原句是这样:「官职有来须与做,才气用处不忧无;堪笑翰林陶学士,生平依样画葫芦。」其后宋太祖见了这首诗,分外不喜好他,终于没有重用他。

    后人按照这故事中陶穀那首诗,用「依样葫芦」这句话,比方人处理赏罚工作只是模彷别人的方法和要领,没有新的改良和创作。
【灵训】 
    基督徒活着界,但不属天下,行事为人不与世俗随波逐流。不模彷天下,不依样葫芦,乃是别离为圣,过荣神益人的糊口。

    旧约中的尼希米给我们立下好模范,他是犹大的省长,在他早年的省长加重黎民的承担,擅自取利,不管黎民清贫痛楚,自顾肥己。如果尼希米照样而行也不敷为奇,他可以表明说:「大家都云云做呀!」但尼希米说:「我因敬畏神,不这样行。」(尼5:15),他知道过着自我放纵的糊口会粉碎整个为神而作的见证。他的决议功效使妖怪羞愧,修造城牆的事变得以顺遂举办而致落成。
    我们生平就犹如制作工程,不能有破口省得使妖怪有可乘之机,这个破口就是因效法天下,而失去柔美的见証。
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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书 

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抛救生绳
黃瑞西牧师著
Throw Out the Lifeline
Edward S. Ufford, 1851-1929
主......不肯有一人依恋,乃愿大家都改过。( 彼后 3:9 )
    要判定一个基督徒的灵性是否上进,不光要调查他对真理的熟悉,更重要的是他与神是否有亲昵的关係,是否能照主的教导去爱人和采取人,是否能领会神爱魂灵的心意,甚至肯热心急救失丧魂灵。
    只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然由于爱天下上的人,宁肯降世为人,忍受很多人生的疾苦,最后为人死在十字架上,为的是要成绩救恩,使人离开罪与死的辖制;爱神的人天然也会爱众人,宁肯放弃小我私人的享乐,勉力传扬福音,完成主的託付。以是,一个热切传福音的人,一定是个爱神的人。
    弟兄姊妹们!有人嗣魅这天下是一个若海,很多人正在那澎湃海浪中,将要依恋,我们要儘速抛救生绳,挽救引导他们离开衰亡的职权,得着永久的生命。让我们齐心合意的负起传扬基督福音的重责大任。
    本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师,有一天当他散步在海滨的时辰,望见一艘船于海中遇险,那抛出救生绳的景象,与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感伤,回家往后立即就描写出来。他体验到传福音的事变正如「抛救生绳」那麽的紧张,是没偶然刻让我们思量与踌躇。他深深的认为我们若不紧张传扬福音,就会有不少魂灵依恋殒命,这是我们的责任,也是应尽之任务。
1. 海涛势汹汹,速抛救生绳,有人将依恋望你救生命,
       他是你同胞,何人肯伸手?速抛出救生圈,救济他解围。 
2. 速抛救生绳,何惧海浪险?速备救生艇救人休耽延;
        他将近依恋,与敏捷效率!同奋勇救生命,冒险和前行。 
  3. 挽救的良机,倏忽轻易过,你若再迟延,他已罹永祸;
          我兄弟、姊妹,施救勿迟疑!今不抛救生绳,时过恐无机。
(副歌)
抛出救生绳!抛出救生绳!有人被海浪捲沉,
抛出救生绳!抛出救生绳!今天要急速救人。
*「改过」是「向后转」!就是叫你回转走,跟你起先所走的偏向,完全相反。 ── 慕迪
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摘自
《岁首到年末》美国荣主出书社出书 
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和 

    于公元一九九○年当选大好人功德代表的刘民和牧师,曾经在他幼年的时辰,深受毒品危害。在几近十年的吸毒生活中,他怎样能解脱桎梏,获至一个极新的人生,乃至成为晨曦会戒毒中心的认真人,伸出增援之手,急救为毒品所困的魂灵?
    刘民和自幼长得眉清目秀,聪颖过人,唸小学时定时把作业做好,也没让怙恃操过心。直到上了初中,交了一些坏伴侣,插手帮派,十五岁开始吸毒,以后前前后后达十年之久,为毒品所害,不只伤透怙恃、家人的心,更几乎丧命!
    黑社会风行一句话:「不吸毒就不足格作老大,不吸海洛英就不足格。」刘民和其时自恃智慧,觉得在上瘾前节制住本身就不要紧,谁知道一沾上毒品之后,十年来就一向无法挣脱约束,乃至没有毒品就活不下去。因为香港取得毒品异常轻易,于是他的怙恃将他送到台湾来完成高中学业,渴望能因此戒毒。他虽暂且不再打仗毒品,但结业返港后又故态复萌,而且变本加厉,怙恃不得已又将他送到台湾唸大学。
    但因为心田的需求得不到真正的满意,纵使他知道怙恃爱他,为他假想,但仍然无法自拔;在找不到毒品的环境下,便以酒和镇定剂来取代毒品,满意本身的毒瘾。
    有一回,因为太过行使欢快剂,再加上喝了米酒,一时神魂颠倒、头重脚轻,便由高楼的楼梯摔下,跌得鼻青脸肿,牙齿脱落,牙床崩裂,伤口流血不止。
    此时,身为传道人的母亲,内心真是伤心极了,自从刘民和染上毒品之后,母亲日日夜夜在神眼前堕泪祈祷,求神改变他的儿子,也曾语重心长的劝道:「孩子,你要信托耶稣,要改过认错,唯有耶稣能辅佐你。」
    刘民和固然在基督教家庭中长大,但却没有真正熟悉耶稣,直到在福音戒毒中心,他与耶稣才真正的直接面扑面!
    母亲经人先容,带著他到晨曦岛作福音戒毒,所谓福音戒毒就是「不靠药物,不凭己力,只凭耶稣」来离开毒品的绑缚。
    进福音戒毒中心的头一天,他仍然猛吸毒品,且吸得饱饱的,由于以后往后不淮再吸了。第二天毒瘾爆发,其时有很多人跪著为他祈祷,起先他以为这只是在「作秀」、「演出」,但因为每小我私人的祈祷是那样急切且真诚,因此内心不禁有点受打动。于是他们祈祷完分开之后,刘民和心中为一股力气所感,迫使他跪下来祈祷,此时脑海里显露的是母亲的眼泪,这生平傍边最贵重的等于母亲为他解围所支付泪水的价钱,又想到信主的弟兄姐妹急切为他祈祷,渴望他悔转的心,即刻心中布满了懊悔及戴德,于是他向神祈祷说:「耶稣呀!假如你是神,求你辅佐我戒毒,让我能宁静的睡两小时。」
    其时他心中似有一股新生的力气从内里涌流,整小我私人有一种奇奥的变革,当天晚上他公然安巩固稳的睡了两个小时。从此,他不再怨天恨地、躲避实际,更不再因心田空虚而吸毒了!
    刘民和以为吸毒的身分不可是空虚、无聊、家庭缺乏温顺等,背后更是抱怨、自私、贪婪、自满等罪性激发出吸毒的举动。因此,他以为凡滥用的工作都是「毒」,譬喻:头脑、感情、款子、自由等,但只有耶稣能救我们离开这统统蹂躏糟踏我们身、心、灵,有形无形的毒品,由于圣经上说:「如有人在基督里,他就是新造的人,往事已过,都酿成新的了!」
    假如你乐意拥有新造的生命,可以垂头向神祈祷:「酷爱的耶稣基督,我认可生掷中犯了很多错误、很多罪。我乐意接管你作生命的救主,享受你赐下丰厚的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是恳切所愿)
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转载自《人物见证 
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 他要建告耶和华的殿,并担负尊荣……(亚6:13)
    基督本身是灵殿的制作者,他曾在山上制作了他稳固的爱,他万能的恩和他无限的信实。在所罗门的殿中奈何,这个殿中也奈何。构筑的原料必需先准备好,有“黎巴嫩的香柏木”,但它们在制作前若不经修整,不被砍下、割裂、锯成木板,他们的香味就不能使乐土里、主家中的宫殿满了欢乐。石头仍在石矿中,必需在哪里凿好,磨得方方正正的。这统统都是基督的事变。每个信徒都必需颠末一番准备,商议琢磨,好得当他在殿中所居的职位;基督本身的手就能完成这种准备的事变。灾祸不醒目净人,除非他要用灾祸来清洁人。我们的祈祷和全力,若离了耶稣使我们的心正直的手,我们就不能上天国。
    所罗门“建殿的时辰,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有闻声”,由于统统构筑用材早已筹备好,可以完完备整地运来安放在恰当的职位上----耶稣所制作的殿也是这样,筹备的事变都是在地上。当我们上了天国之后,就不消在哪里再经清洁了,不再用劫难培育我们了,不再用苦痛修整我们了。不,我们必需在这里准备稳当——基督要预先完成这统统。当他完成之后,我们就被慈祥的手领过死河,达到天上的耶路撒冷,永久成为主殿的梁柱。
    “你们也靠他同被制作,成为神藉圣灵栖身的地址。”
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转载自《朝晨甘露》司布真
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《野外的筵席》 
6月22日
   「如有人用金、银、宝石,草木、禾楬,在这根本上制作,大师的工程肯定显示,由于那日子要将它表白出来。有火发明,这火要试验大师的工程奈何。」(林前3:12-13)
    能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜,轻贱而易于毁损的,但金,银,宝石却是贵重,具有重量和永世性的。在此,我们发明白保罗所指的真正意义。神不只寄望我们所做的事变,也留意我们所用的原料。祂一下就能判别,谁是草率微薄或有现实分量的工人。比作具有神性格和光彩的金,和神救赎事变的银,这些重金属是祂所名贵的原料。
    以是神看为有重量的,不只在乎我们所宣讲的,更在乎我们所是的。题目不在于「最明明的必要在何方?我有什么卓见和积储?我能做几多工?」乃在于「神在什么处所动作?基督在哪里有没有职位?圣灵对这件事的心意怎样?」当我们的事变有了上述那三项性子时,我们就可以笃信那事变必会有永存的代价。
《竭诚为主》 6月22日 
稳固的检验 
    由于你们奈何论断人,也必奈何被论断。你们用什么量度量给人,也必用什么量度量给你们。 (太七2) 
        这句话不是天花乱坠的瞎猜,而是神永恒的定律。你奈何论断人,就得同样的回报。反扑与报应是差异的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量度量人,人也必用什么量度量你。你若擅长挑剔别人,那你所得的也必云云。你支付几多,就收回几多。这定律是由神的宝座上颁下来的(诗十八25-26) 
       罗马书第二章对这定律,更为必定。个中说品德评别人,本身正犯了同样的罪。神不光看表面的举动,更看民气田的念头。起首,我们不信圣经的话。试问我们真的信托所品评别人的,正是本身所饭亓罪么?我们以是能望见别人的虚假、诓骗、虚浮,是由于我们本身心中也有这些对象。圣徒最大的特性是谦卑——[是的,若不是神的恩泽,这些对象或其他罪恶,城市产生在我身上,基督教,因此我无权批驳。 ] 
        耶稣说:[你们不要论断人,省得你们被论断。 ]你若论断人,神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说:[我的神,请你照我论断他人的判定我吧]?我们判定别工钱罪人,若神也同样判定我们,我们早已在地狱了。然则,神却透过耶稣基督奇奥的代赎来判定我们。 
祷告◆
噢,我只求得尝祢的灵如风吹拂,或得驱使、或使复苏、或蒙开释、或被打动,我就得偿所愿了。
 

 
《灵命日粮》 6月22日
不要诉苦
读经: 腓立比书2章12-18节
金句: 「凡所行的,都不要发牢骚、起争论。」(腓立比书2章14节)
    我在神学院上学的第一週,有几天是迎新勾当,学校发给我们一本学外行册,让我们进修个中的划定。几天后,我们开会接头那些划定,有个同窗站起来问:「什麽是『不要抓紧』?为什麽『抓紧』会算违规?」
    他这样问,是由于他误解了一条划定。并不是「不要抓紧(gripping)」,而是「不要诉苦(griping)」──不要发怨言或诉苦。
    划定「不要诉苦」,很是好领略。诉苦的心是毒瘤,它不但腐蚀小我私人的情绪和灵性的康健,还会影响整个团队的士气。诉苦会导致不满、沮丧,乃至背逆。
    摩西教育 神的黎民出埃及,刚走向自由三天,便听到他们发牢骚(出埃及记15章24节);几个世纪往后,撒母耳要向黎民通报耶和华的话时,也感觉到抱怨的压力(撒母耳记上8章4-9节)。
    诉苦的民俗也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说:「凡所行的,都不要发牢骚、起争论。」(腓立比书2章14节)
    服事主时,我们要避开诉苦的心,要满怀欢乐地感激 神所成绩的统统!不要诉苦!WEC
不顺心时,我不抱怨,
不发怨言,不觉憎恶。
想到耶稣,厚恩待我,
我便放声,把主赞颂。
当你想要诉苦,快数算主恩泽!
 
 酷爱的
灵修单位:酷爱的
标  题:6月22日 
经节:“你的子女必急速归回:破损你的、使你疏弃的,必都离你出去。”(以赛亚书四十九17) 
酷爱的弟兄姊妹: 
   昨日,我们从(以赛亚书)头脑神那份母亲的爱。今天,我们继承看下去。
   接?神说:你的子女必急速归回,这到底是怎么回事呢?
   我们曾说:父亲不要惹子女的气,想想看,父亲惹了子女的气,亲子相关会奈何呢?疏离、恼恨、冷酷、叛变,乃至离家出走。这不正是现今很多家庭亲子相关的写照吗?
   酷爱的弟兄,或者,你曾在佳偶与亲子相关中布满不服、迷惑、怨对;怎么我的老婆把时刻都花在孩子身上?怎么老婆体谅孩子比我愈甚……
昨天,我们曾头脑一位母亲疼爱本身怀中孩子的心,也实行领会母子相关中妊娠十月亲昵连结的感觉;那么,你对一个母酷爱后世的心,或许有深一层的相识。
   然则,世上的母亲,对孩子器量无限的爱,简直有毛病不妥的环境呈现;因此,父亲在家里担起管教使孩子归正的脚色,确是功德。
   今天,我们品尝了天父的“母爱”,也实行用天父爱我们、看我们的心去看孩子;祂看我们如掌上的明珠,眼中的瞳仁。
   我们会不会在这爱的慈光中,感觉到完全的采取与必定?在轻狂胆寒三次不认主的的西门身上,看到教会的磐石彼得;在欺凌教会敌害基督的扫罗身上,看到爱主爱人,为传扬十架福因不吝摆上生命的保罗;在小信惊骇、乃至不认老婆的亚伯兰身上,看到信念之父亚伯拉罕;在脾性暴烈的约翰身上,看到他被陶造成一位爱的使徒。
   酷爱的弟兄,你能不能在主爱的慈光中,经验风风雨雨的更生呢?你能不能由“雷子”的约翰,重生为爱的约翰?你是否看到本身由幼年浮滑的西门,转化为教会中的磐石柱子?
头脑:喂矢意查察神在我身上的奇奥作为,经验主在我身上的更新,感觉祂的爱与采取和无限的忍耐,铭刻于心;并在言语、举动、厚道上,向我的后世施行爱的管教,以主对我的采取容忍和必定,来成立活着上的亲子及家庭相关,使破损的得复合与成立。 “为父的,必使子女知道你的厚道。”(以赛亚书三十八19)
“他必使父亲的心归向子女,子女的心归向傅沧。”(玛四6)
约伯记
   本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记卅至卅三章
重点:约伯的申说与自辩;以利户讲话。
钥节:我若与虚谎偕行,脚若跟随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,如有玷辱粘在我手上;(卅一5、7)
    约伯身刻灾祸,又受三位伴侣不辨皂白的指责、论断和审讯;在与他们多次的辩说后,信念突然跃起,如进入法庭,昂然自辩,对他伴侣的指控加以澄清。约伯以严重的誓言表白本身的明净。
    第一节是他对罪的立场:「我与眼睛立约,怎能恋撩魅预测童贞呢?」五至八节是他对天下的立场:「我若与虚谎偕行,脚若跟随诡诈;我的脚步若偏离正路,我的心若随著我的眼目,如有玷辱粘在我手上;就愿我所种的有别人吃,我田所产的被拔出来。」在人伦和糊口各方面,约伯逐一细说他的别离为圣。
    天下是在那恶者部下,是虚空、布满诡诈、遍佈罪恶的,约伯将本身别离出来归给神,不沾染任何世俗污俗。他对本身的圣洁糊口有掌握,敢接管神的审讯:「我若被公平的天平称度,使神可以知道我的纯正。」(6节)
    作为新约的信徒,我们有否因约伯而汗颜呢?我们已蒙神挽救,有基督的生命,又有圣灵内住和圣经的教导,然而我们或多或少仍贪爱这个天下,放尽兴欲。我们岂不该在神眼前改过?
默想: 「不要爱天下和天下上的事。⋯⋯由于凡天下上的事,就像肉体的情欲,眼目标情欲,并此生的自满,都不是从父来的,乃是从天下来的。」(约一二15-16)
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转载自《读经日引》
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      我曾豢养过一只出奶的母羊,那一天羊吃的料足、草多、水饱满,那一天出的奶就多;那一天吃的少,出的奶就少;出奶的多或少,第一与羊的种类有相关,第二与食料有相关。一个传道人----教会的牧者,也是云云,起码有这两个前提,第一必需有神生命的人,第二必需与主有亲近连系的人,才气作一个好牧人牧养神的教会。  
    保罗说:「我是用奶喂你们。」(林前三2)又说:「只在你们中间居心温柔,犹如母亲乳养本身的孩子。」(帖前二7)然则教会中有一类率领人,本身还没有基督的生命,是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的倘使徒,犹大嗣魅这些人偷著进来的,他们不认唯一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是匪贼,是泼辣的虎豹,基础谈不到牧养神的教会;他们的事变是盗窃、杀戮、破损,他们不免未来的审讯。   
    至于那些真正有生命牧养神教会的,如果没有先辈到神的眼前,与主有亲近的相交,没有把本身充分起来,就不能作一个好牧者。本身还不热心,怎样能教育别人热心?本身还不爱主,怎样能劝别人爱主?本身还背负重担,怎样能叫别人放下重担?本身满了愁苦,怎样能叫别人喜乐?必需本身先满有基督的手段,然后才气辅佐别人。教会中的率领人,不能象坐在摩西位上的法利赛人,把难担的重担放在别人身上,本身连一个指头也不愿动;乃是要作全群的模范。好象主耶稣,既放出本身的羊来,就在前头走,羊也跟著祂。   
    诚然在神家中牧养神教会的人都当云云,但每一个属神的人也都该这样求主的布满。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后代的期待(二)─该当瞻仰,笑容辅佐
经文:
     诗四十二1~11
钥节:
     我的心哪!祢为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因祂笑容辅佐我,我还要称讚祂。(诗四十二5)
参考经文
     代上六31~38;代下廿 19;诗四十三;耶二13;约四14;七38
概要
     这首沁民气脾、词采美妙的祷告诗是可拉的后代所作,作者对天主高贵、圣洁、纯淨的爱,心田切慕不已,字裡行间表暴露对天主的渴求和靠赖之情,他从灵里呼求:」亓阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。我的心渴想天主,就是长生天主,我几时得朝见天主呢?我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:你的天主在那裡呢?我以前与世人同往,用欢呼称讚的声音,领他们到天主的殿裡,各人守节,我追想这些事,我的心极其哀痛。我的心哪!你为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因祂笑容辅佐我,我还要称讚祂。」(诗四十二1~5)墨客追念已往,比较此刻,不禁悲从中来。但他从挣扎忧愁之中升起期待的信念,使他将核心转向那位能辅佐他的天主身上。信徒阿!告捷的法门在于:「瞻仰期待天主。」
     作者由于某种缘故起因逃亡在黑门岭,米萨山一带,阔别圣殿,不能介入守节,心田渴想天主,祈望能回到圣殿中去朝见天主。他在寻求期待天主的进程中,逐渐驱散心中的疑云愁雾:「我的天主阿!我的心在我裡面忧愁,以是我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念祢。祢的瀑布发声,深渊就与深渊相应,祢的海浪洪涛漫过我身。日间耶和华必向我施慈祥,黑夜我要赞美祈祷赐我生命的天主。我要对天主我的磐石说:祢为何健忘我呢?我为何因仇敌的强逼时常伤心呢?我的仇人詈骂我,仿佛打坏我的骨头,不住的对我说:你的天主在那裡呢?我的心哪!你为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因我还要称讚祂,祂是我脸上的庆幸,〔原文作辅佐〕是我的天主。」(诗四十二6~11)作者固然十次用「为何」来批注心中的抵牾,但至终他在期待的信念中仍僵持,瞻仰、期待、讚美主是独一的渴望和出路。
默想
1.诗工钱期待中的信徒,提出一项告捷的法门:「瞻仰天主(put your hope in God)」。就是将你的渴望放在那位亘古存活、永不改变的天主身上、期待祂。祂是亘古稳固、万能、全知、全爱、至圣、至荣、至善、至美、至大的天主,祂是造你、护你、爱你的天主,惟有祂能辅佐你,当耐性期待祂。
2.这篇祈祷清晰的勾勒出基督徒生命的境况,我们对主的渴慕有几多?我们期待主的心有多切?酷爱的,让我们切慕渴想我们的主,瞻仰期待、称颂感激祂。让祂来认真你的统统吧。
期待的金言
1.信徒阿,不要绝望!天主赐恻隐的时辰快到了。你当用不移的信念呼求期待;不要由于主的延误而遏制号令。──Theodore L. Cuyler
2.假如我们把本身交给主往后,坚苦仍在的话,这定规是由于首要我们进修更笃信靠祂、期待祂的缘故。──Alexander Smellie
期待的应许
1.天主阿!我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。(诗四十二1)
2.我的心渴想天主,就是长生天主,我几时得朝见天主呢?(诗四十二2)
3.我的心哪!你为何忧愁?为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因我还要称讚祂,祂是我脸上的庆幸〔原文作辅佐〕,是我的天主。(诗四十二11)
期待中的祈祷
     酷爱的主阿,祢是我们永久的倚靠和膀臂,以是我们逐日必安然躺下睡觉,由于独占祢耶和华使我们安然栖身。在处境危机中,祢必将我们抱在祢的怀中,使我们定心睡觉,不怕孑立,也不怕遭害。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-6-2018
书十1-15
1.耶路撒冷王亚多尼‧洗德闻声约书亚夺了艾城,尽行歼灭,奈何待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又闻声基遍的住民与以色列人立了和约,住在他们中间,2.就甚恐惊;由于基遍是一座大城,如国都一样平常,比艾城更大,而且城内的人都是勇士。3.以是耶路撒冷王亚多尼‧洗德打发人去见希伯崙王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚,和伊矶伦王底璧,说:4.「求你们上来辅佐我,我们好攻打基遍,由于他们与约书亚和以色列人立了和约。」5.于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,各人聚积,带领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。6.基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:「你不要袖手掉臂你的僕人,求你速速上来挽救我们,辅佐我们,由于住山地亚摩利人的诸王都聚积进攻我们。」7.于是约书亚和他统统兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。8.耶和华对约书亚说:「不要怕他们;由于我已将他们交在你手裡,他们无一人能在你眼前站立得住。」9.约书亚就终夜从吉甲上去,勐然临到他们那裡。10.耶和华使他们在以色列人眼前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯‧和崙的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。11.他们在以色列人眼前逃跑,正在伯‧和崙下坡的时辰,耶和华从天上降大冰雹(原文是石头)在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。12.当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祈祷耶和华,在以色列人面前说:日头啊,你要停在基遍;玉轮啊,你要止在亚雅崙谷。13.于是日头逗留,玉轮止住,直等百姓向仇人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天傍边愣住,不急速着落,约有一日之久。14.在这日早年,这日往后,耶和华听人的祈祷,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。15.约书亚和以色列世人回到吉甲的营中。
约书亚克服艾城后,与基遍人立约讲和,却引起耶路撒冷王连同四王一同进攻基遍人,因此约书亚就兴兵营救,并得神的辅佐而告捷。
1. 「在你眼前站立得住」(8节)- 匹敌得住你。
2. 「勐然」(9节)- 即溘然的意思。

1. 以色列人在这战役中告捷的缘故起因在哪裡?
2. 为甚么会有日头愣住的神蹟产生?
3. 这神蹟的意义在哪裡?


   战役最重要的是军心,有强盛的军心就可以应付最坚苦的战事,进攻强盛的仇人。但要有强盛的军心就不是一件轻易的事,由于每一个兵士面临战役,不免会恐惊的,乃至是孑立的,仿佛是独自面临衰亡一样。
  约书亚面临五国联军,心灵压力之重是可以想像获得的。面临这场战役,是胜是败,除了部队外,最重要的是神是否同在。神也很是大白,以是祂亲身向约书亚担保祂必会辅佐。
  在战役中,神降下冰雹打死仇人,数量比以色列民杀的更多。约书亚祈望藉趁热打铁,一举剿除联军,就求告神,使日头愣住,让他们在白昼战役。日头愣住也是一个重要的标志,就是神的同在,甚至部队士气大增,不再惊骇、孑立,奋力作战。
  固然今天我们再不行能有日头遏制的经验,但我们仍可确信在不行能的环境下,神仍会以祂的要领和时刻,向我们表达祂的同在,叫我们不致单刀赴会!
 我看到最近神同在的标志吗?
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转载自《生命福音事工》
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