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每日灵修生活2018年06月21日 在主里齐心

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-21 15:58 奉献支持
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择要:腓立比书 4:1-3“我劝友阿爹和循都基,要在主里齐心。” - 腓 4:2保罗写给教会的书信,好比腓立比书,最初也许是在膜拜集会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会,你以为友阿爹和循都基听到本身的名字被念出来,而且......
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在主里齐心
腓立比书 4:1-3
“我劝友阿爹和循都基,要在主里齐心。” - 腓 4:2
  保罗写给教会的书信,好比腓立比书,最初也许是在膜拜集会中被诵读的。那么有一天在腓立比教会,你以为友阿爹和循都基听到本身的名字被念出来,而且是有关他们之间的斗嘴,他们会感想忧伤吗?
  因为某些缘故起因,他们吵了一架,各人都知道这件事。或者这两小我私人已经有段时刻没措辞了,并且他们都倾向于回避对方。尽量他们不措辞,别人却也许在评论他们 – 以是保罗本身也传闻此事,就不敷为奇了。
  大大都教会中都有这种环境,即有些会员之间互相挟恨在心。可悲的是,人们在某些环境下总结以为这是无法办理的题目,以是他们抉择去容忍它。我们也许会说:“我可不要参与个中!”可能“我不会太深入地碰触这件事!”
  可是保罗参与了。我们不能在基督里合一,却又互相反面。求助的相关也许不易修复,但我们应该去实行。
  正如保罗所说,我们不只仅是要齐心,还要“在主里”齐心。主本身参与了我们的分歧,我们必要为了祂的缘故办理这些分歧。
祈祷
主啊,和我们一样,祢知道我们与他人的分歧。求祢给我们勇气与我们的弟兄姐妹在祢内里齐心。为祢本身名的缘故,求祢赐我们勇气。阿们。
本日经文:腓立比书 4:1-3
1 我所酷爱所缅怀的弟兄们,你们就是我的喜乐,我的冠冕。我酷爱的弟兄,你们该当靠主站立得稳。
2 我劝尤阿迪娅和循都基要在主里齐心。
3 我也求你这真实同负一轭的,辅佐这两个姑娘;由于她们在福音上曾与我一同劳苦,尚有革利免并别的和我一同做工的,他们的名字都在生命册上。
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转载自<<逐日箴言>> 

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 色情女性受害者:一次“错误点击摧毁我的糊口”
   美国守旧组织家庭研究委员(Family Research Council,简称FRC)颁发的一份观测说明陈诉,研究了寓目色情内容对女性的危害和影响,个中一些成瘾者揭破这种内容给她们糊口带来的恶性轮回。
   来自阿拉斯加州的一名匿名女性在FRC最近宣布的说明陈诉中说:“我说一次错误所在击摧毁了我的糊口,并不是我过甚其辞……我立即被带到一个紊乱不堪的天下:看到男女看待互相像牲畜一样,充斥着凌虐性举动。”
   “我被所看到的画面吓到了,但由于这些画面所带给我的感受,我无法让本身从网站点击退出。我开始再三返回网站寓目,这统统很快就开始扭曲和倾覆我对爱的观点。这些画面在我脑海中挥之不去。”
   这名女子说她其时只有15岁,这往后她对本身感想畏惧。
   “我感受本身犹如行尸走肉,我认为本身无法专心存眷他人以及本身的身材、头脑和心灵。我感受本身全日麻痹空虚,我把周围的每一小我私纪恻罗我本身都看作是一具物体。除了所看的色情内容,别的的我什么都不在意。”她说。
   “我只想让那些深陷色情并正积极想解脱的人知道,你不必由于昨晚或本日的失败而抽泣。”
   FRC的糊口、文化和女性建议总监、此次陈诉的执笔人帕特里娜·莫斯利(Patrina Mosley)告诫说,色情的影响在社会中无处不在,互联网使得人们在极短时刻内赏识和寓目各类范例的内容。
   按照这份陈诉,色情网站每月的会见量高出在线影片租赁提供商奈飞(Netflix)、亚马逊(Amazon)和推特的总和。在18至30岁的美国女性中,76%的人说她们每月至少寓目一次色情节目。
   在基督徒女性中,15%的女性认可每月至少看一次色情片。
   她还指出《青少年研究期刊》(Journal of Adolescent Research)的一项研究发明,靠近一半或49%的年青成年女性以为色情是一种可接管的表达性的方法。
   另外,一家风行的色情网站发明,2016年至2017年时代,针对女性的色情搜刮要害词增多了359%。
   莫斯利指出科学研究表白色情对大脑有负面影响,但也会造成其他危害,如人街市和皮条客对女性的凌虐。
   她说:“色情行业高度不受禁锢,受雇者经常为保住事变而受压在没有避孕套的环境下执行,这会让她们和其他人极易传染性病和熏生病。”
   这位FRC总监以为,跟着色情继承成为年青人进修性常识的来历,越来越多的人获得的是被扭曲的概念,这助长了“不正常的性举动和立场”。
   她说:“作为基督徒的我们有手段抵抗色情海潮,同时更新我们的性文化。假如你已经应承色情成为你糊口的一部门,那么从本日开始转变,本日就可所以新生命的初步——你拒绝再多看色情片一秒来清洁本身的心灵。”她写道。
   “跟着越来越多基督徒从色情片中获得脱节并心灵来到转变,我们越加有资格成为一个可以或许为整个文化设定尺度的集体。”
   “我们有权利抉择色情是否在我们的故里中尚有市场。假如越来越多人拒绝寓目色情作品,不只会镌汰对色情作品的需求,还会镌汰色情买卖营业和卖淫。”
   作家、教牧参谋和西席迈克尔(Michael Tummillo)也催促女性和男性阔别色情。
   “女性基督徒为什么不投入她的基督的器量,却投入到像色情这样一个恋人的怀里?谜底显而易见:由于她不熟悉祂,”迈克尔在《Manna EXPRESS》的一篇文章中写道。
   他说,这些女性“祈望每次在教会一开门就坐在长凳上、介入集会会议以及阅读基督教书本,会使她们的题目消散。”
   “题目虽然不会因此办理,”他增补说。“这只有依赖耶稣的大能才气获得办理。”
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标       题: 6 月21日 
经  节:我要倚靠祂,并不畏惧。(以赛亚书十二章2节)
    我影象犹新,在我小的时辰,有一次大风雨的晚上,住在叔父家里。家中的父老都显得很畏惧,我因为倚靠主就不认为有什么好怕的。一个婴孩睡在楼上,竟没有人敢上去抱他下来,由于楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲,然后朗诵了一章诗篇,还跟吓得颤动的亲戚一同祈祷。当时确实很伤害,加上不远处有一堆稻草燃烧起来,我却安静得一如处在风和日丽的炎天,倒不是我生成大胆,而是我对主怀着不动作摇的信念。
      以上是司布真牧师暮年所作的见证。一个周到祈祷的孩子,其后成为殷切祈祷的传道人,并团结很多热心祈祷的信徒,创造出一个了不得的教会。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:灵性的饥荒
经  节:主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
     神偶然辰对我们沉默沉静不语。以色列人明火执仗地忽视和拒绝神对他们所说的话,于是,神呼吁饥荒降在地上,这个饥荒远比食品及水的欠缺还严峻。他们被剥夺不得闻声神生命的话语。神刚开始沉默沉静的时辰,你也许很难留意到祂的沉默沉静。你也许依稀记得已往神对你所说的话,然而,你逐步会贯通到,本身有一段很长的时刻不再闻声神的声音。倘若你觉察本身正处于「干旱」,你要当即寻求神,求祂调解你的糊口,好让你再次享受与祂相交的喜乐。大概上回你曾不顺服神的呼吁,因此祂在给你新偏向早年,先守候你顺服下来。大概是你生掷中有尚未改过的罪,或是你有割裂的人际相关(以赛亚书一:15;彼得前书三:7)。有也许你在祈祷的时辰,话说得太多,而祂要你去凝听。神的沉默沉静可以成为一段祂与你相交、大有手段的年华。神就是神!由于祂是神,当祂启齿讲话的时辰,祂等候你有能听的耳,而且能热切地回应。祂是骄易不得的(加拉太书六:7)。当我们忽视祂,祂也许会噤若寒蝉,直到我们改过,并与祂的相关规复正常。先知亚撒利雅向亚撒王担保:「你们若驯服耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求祂,就必寻见;你们若离弃祂,祂必离弃你们。」(历代志下十五:2)
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转载自《逐日经验神》 
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标  题:  6 月 21日
经  节:『人闻声祂在屋子里』(可二章一节)

      组成礁石的珊瑚虫,勤勤恳劳地在水底下事变着,从来没有空想到他们正在成立一个新的海岛;在这个岛上,徐徐地会长了植物又住了动物,和神的子女们,他们就是作基督的后嗣,享受永远的光彩。 
      酷爱的,假云云刻神给你的职位是一个潜匿的、幽闭的、没有人知道的,不要憎恨,不要哀愁;假如是神将你放在哪里的,总不要希图走入迷的旨意之外;由于没有珊瑚虫,就永不会有礁石成立起来;神必要一些愿意作属灵珊瑚虫的人;他们的事变,虽没有人觉察,然则他们有圣灵的扶持,和属天的亮光。 
       那日子将到:主耶稣要施行奖惩;祂决不会弄错;当时,有些人由于从来没有听到过,你便会惊讶:你奈何也获得这么大的犒赏! -选 
      大概神要我们拜别一个弟兄姊妹浩瀚的集会,一个最能给我们气愤的山顶,一些有辅佐的义人交通,而回到清淡的以马忤斯去,可能到世俗的歌罗西去,可能竟到迢遥的马其顿去,我们该当大着胆笃信:神无论将我们放在什么处所,祂早已命定那处所的胜利,会给我们得到。 -德克(Northcote Deck)

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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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神的国家
“我又汇报你们,骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还轻易呢!”
马太福音 19:24
   神的国家不是为了世上的财产。这个天下最风行的词语是“得到”。基督徒的词语是”给以”。当代社会根基上以自我好处为中心,每小我私人都在问:我能获得什么?在物欲横流的当世,这些设法很天然、很正常。在神的国家里,自我好处不是基础好处。“主耶稣基督原来充足,却为你们成了清贫,叫你们因他的清贫,可以成为充足。”(林后8:9)门徒随着他,“是同心用心一意的,没有一人说他的对象有一样是本身的,都是各人公用。”(徒4:32 )彼得在主里有丰厚,在当世很麻烦,他对瘸腿的说,“金银我都没有,只把我全部的给你:我奉 拿撒勒 人耶稣基督的名,叫你起来行走!”(徒3:6 )使徒们知道在这个天下没有永恒的财产,只有在圣灵里无尽的满意。
   本日,由于这个天下的勾引,我们常常挑衅在内里的圣灵。毫无疑问,这个天下参差不齐。人都在拜玛门,基督教,没有人分析神。宴乐高于清心,索取大于敬畏。可是在天堂里,“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。”(太 23:11 )服事神和他人高于自我好处。主耶稣说,“工钱伴侣舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约15:13)他不只说到,也做到了。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻的《孙子兵法》(三)
    行军篇:这篇声名当行军赶上山水、沼泽僻静原时的用兵法例,以及33种调查仇人虚实的要领。细心调查,确实是致胜之道,寄望老婆平常的一举一动,你会更瞭解她的爱恶,能在差异的环境下知道她的必要,相处之时便能无往而倒霉。
    地形篇:这篇声名怎样操作六种地形,以及六种因将帅判定不妥的错误。提示将帅要对工作仔细说明,作出正确的判定。丈夫是老婆最亲密的人,理    应最明瞭她的必要和生理变革,作为一个好丈夫,当老婆有连本身也不明以是的情感升沉,丈夫就要充当老婆的生理大夫、向导员,以及在她必要慰藉时,付上可倚傍的广大肩膊。
    九地篇:这篇推进一步,声名九种计谋性的地形,可见情形对争战有深远的影响。丈夫要善用家庭的情形,作出主权的分派。请成立一个属于你的小天地,老婆能安心让你在这个空间裡享受小我私纪獠全;将心比心,当你进入她的规模时,也要尊重她的私家空间。
    丈夫也有责任成立一个安详的家,让家人定心享受调和的情形,在家裡生长、进修相亲相爱。不要弄至家不立室,才醒悟要重建家庭的整体空气,由于孙子也以为「陷之死地然后生」并非用兵常道,只有不得已而用之。
    火攻篇:这篇声名火攻的要领,火是古代战役的一项有力兵器。孙子夸大「合于利而动」,意思是行使恰当的器材来帮忙告捷。本日的汉子万万不要在感情上玩火,却可选用吻合的器材来固定婚姻,譬喻阅读婚姻向导和生理的书本,介入有关佳偶相关的讲座,乃至与老婆一路参加乐趣班,作育配合的话题。
    用间篇:用当代术语来说,就是谍报事变。原本古代有五类特工来密查仇人的秘闻:乡下、内间、反间、死间和生间,可是孙子表白「非圣智不能用间」,意思是用特工的人必需谋智过人,不然仇人使出「反间计」,就会弄巧反拙,洩露本身的虚实。
    鄙谚说:「姑娘心、海底针」,无论男士怎样仔细,也不必然知道老婆的心思意念,有必要的时辰,不妨求教老婆的贴心好友、怙恃,乃至是子女,套取有效的资料,才气做到良知知彼,攻无不克。
    善用婚姻的《孙子兵法》来固定相关,进可攻、退可守,让你驰骋在婚姻的乐土裡无往而倒霉,难驯的老婆也能收得服服贴贴。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神赐福我们
    我将来之先,你全部的很少,现今却发公共多,耶和华随我的脚步赐福与你。现在,我什么时辰才为本身兴家立业呢?(创三十30)
  「耶和华随我的脚步赐福与你」,这是雅各在哈兰十多年的体验。神竟然随我们的脚步赐福予我们和我们身旁的人!雅各昔时俯仰由人,生了十个儿子,得了无数牛、羊、牲口,成了富户。他这样蒙恩,是不是由于他智慧醒目、品德高洁、德高望重呢?不!他连本身的家也管欠好。几个妻妾争风嫉妒,勾心斗角,以是孩子也管欠好。只是,神没与他谋略。
  我们着实也是云云,在人看来是不配蒙恩。可我们还没有自知之明,还觉得蒙恩必然是由于本身有些什么了不得。不知道这是出于神的恻隐。出于神没有与我们谋略。
  酷爱的读者,当你蒙恩之时,愿你记得,不是由于你好、做得都对,而是出于神的恻隐。
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转载自《灵修静思》   刘锐光
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Marked man 被人标籤
    「此刻你必从这地受咒诅。你种地、地不再给你效力.你必落难飘扬在地上。该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。你现在赶逐我分开这地、甚至不见你面.我必落难飘扬在地上、凡碰见我的必杀我。耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个暗号、省得人碰见他就杀他。」(创世记四12-15)
     圣经记实当该隐杀了他的弟弟亚伯之后,神向他催讨弑弟之罪,亚伯的血从地裡向神发出哀声,神闻声了,上述经文记实神奈何刑罚该隐,他更要过著落难飘泊的糊口。昔人的寿命并不本日的只有短短几十寒暑,动辄数百年,可以想像该隐数百年过著落难的糊口是奈何的。该隐向神说情说「凡碰见他的,知道他犯了滔天大罪弑了兄弟,一定向他报仇。」但神恻隐他,给他一个暗号,使别人望见了会认得他是谁,不会杀他。用本日的话表明,A Marked man是一个被标籤了的人,语带贬意。
     Due to his misbehaviour, he is like a marked man, rejected by all those around him.
     Because of his previous association with organized gangs, he is regarded as a marked man and shunned even by his own family.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 熟悉祢唯一的真神,而且熟悉祢所差来的耶稣基督,这就是长生。”(约十七3)
    我们凭信念得着的长生,当然与将来的福祉有关,但也对本日的我们具故意义。透过神的儿子耶稣基督,这长生在此时此地,就能引介我们到神哪里去。没有这,再多的生理训练也无法设备我们熟悉神。尽量我们不绝推理思索,或熟读圣经并熟悉其教导,乃至热心折事,为主做工,但除非我们接管神的恩赐——长生——不然我们不能真正发明或享受到小我私人对神的体认。人类构思的信奉,不敷以代替我们在灵里对神的熟悉。唯有信托主耶稣,才气在现今现实的糊口里进入长生,并藉此发明对长生真神有一层亘古未有的熟悉。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信奉糊口157)
    问:耶稣说过人活着上应该保持清贫。他这样说的意思是什么?莫非是指我们不行以辅佐贫民吗?我认为基督徒应该去辅佐有必要的人啊。
    答:你说的应该是约翰福音12:8中,耶稣辅导说:“由于常有贫民和你们同在。只是你们不常有我”。他这句话是劝说犹大(此人其后反叛了耶稣)不要垂青财帛过于侍奉耶稣。
    耶稣完全没有说,基督徒不该该全力脱贫或辅佐有必要的人。他只是描写现实的处境,而非这个天下本应有的状态。圣经不绝地辅导我们要辅佐他人,并谩骂强逼贫民的人。天主在旧约中叮咛他的子民说:“总要向你地上困苦穷困的弟兄松开手”。(申15:11) 耶稣也汇报他的门徒“你们要变卖全部的,赒济人”。(路12:33)
    我们的糊口情形相对充足,但世上尚有成百上千可怜的饥饿者、无家可归者、贫民。至少有半数天下生齿挣扎在贫穷线上。我们怎可以漠视他们的逆境呢?
    我们唯有祈求天主的指引,求他指教我们应该怎样去辅佐有坚苦的人。除此以外,不要健忘最严峻的清贫是心灵层面上的。你乐意让基督成为你糊口的中心吗?乐意使本身成为与他人分享基督的安全和喜乐之人吗?
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转载自《葛培理布道团》
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事在工钱
作者:查思博牧师
在施散的,却更增加;有怜惜太过的,反致穷困。好援助的,必得充裕;润泽人的,必得润泽。
箴言11∶24-25
    把种子储起来并不能结出果子,只有把它们撒在土里才行,这样,种子就会成为你生命的一部门,与你永不疏散,更会走在你的前面为你布置统统,使你得益处。
    然而,众人并不领略这原则,就连好些神的子女也不大白,故此,他们虽得著神的祝福也无法享受。
    援助证明你已降服利欲熏心与惊骇,你给别人的恩惠正好暗示你乐意把神放在生命的首位,也表白了你完全信托神会满意你的需求并祝福你。假如你不撒种,你就等於篡夺本身的劳绩。请再细读∶“好援助的,必得充裕;润泽人的,必得润泽。”让援助成为你糊口的一部门,你也要时候警觉,由于神随时会给你机遇灌溉别人;若是你乐意回应,你的生命也会得著灌溉,事在工钱。

多作援助,必得益处。
草木皆兵
黃瑞西牧师著
    有些人存困惑,你们要恻隐他们。(犹大书22)
    晋代有一位擅长评论的绅士,叫乐广。某天他想起一位亲戚,隔别好久,都没有交往,便叫人去问候,那位亲朋答称:前一次他到乐广家里去拜望,在座中乐广赐一杯酒给他喝,当他正要喝酒的时辰,突然望见羽觞里头有一条小蛇,其时就引起了他心中的不安,很是畏惧,其后始末把酒喝下去,岂料身材便生了短处,一向没有痊癒。其时乐广家中厅堂的牆壁上面,悬挂着一具角弓,弓的上面,用漆油绘画成一条蛇的外形。乐广听过了那亲戚的回话之后,突然想起所谓羽觞里的小蛇肯定是为了那一具角弓,其时倒影映此刻羽觞里,因此引起了那亲朋的误会,竟当是一条活蛇。他以后生理上起了不安,精力上受了威胁,便无病也生出病来。他于是再次约请那亲戚来,具体把这实情汇报他。他这纔名顿开起来,心中如释重负,顿觉宽畅,那缱绻多时的顽病,霍然而癒。
    世上有不少人,原来无病,但因一时的误会,引起满肚子的疑虑,以后精力大受威胁,便生了没法医治的疾病,乃心病。
【灵训】 
    迷惑是妖怪常用的器材,牠使亚当忧娃迷惑神的话,牠也用迷惑神的话来摸索主耶稣。人与人之间被猜忌离隔,中间筑起一道牆,这就是妖怪的设计。

    从马太福音11:2~10这段经文我们看到一个信念最健壮的人,怎样受了迷惑的摸索,并怎样告捷。你若想赛过迷惑,有一个最简朴最有用的要领,就是效法施洗约翰,把你的迷惑汇报耶稣,看祂的答覆怎样。你这样做,耶稣一定要辅佐你。
    神的恩泽是奇奥的,就是人的迷惑,祂也能操作它来辅佐人的信念上进。铁若要酿成钢,必需经偏激炼。这样,在神引导之下,一个软弱的信念,颠末迷惑的火炼,可酿成最健壮的信念。
   人与人之间如有爱,天然不存在着「猜忌」,由于「爱是凡事信托」。(林前13:7)

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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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奇奥安全由神来
黃瑞西牧师著
Sweet Peace, the Gift of God’s Love
Peter P. Bilhorn, 1865-1936
耶和华你们的神使你们得享安全。( 书 1:13 )
    神守旧人的心怀意念,赐人「出人不测」的安全( 腓 4:7 )。内裡有一颗安全的心,就能在艰巨中如故喜乐。安全之以是出人不测,那是由于我们显着没有手段在难关眼前澹然处之,但偏偏我们就可以或许喜乐,这正好声名白神的守旧。
    几多人在魔难傍边不可以或许祈祷,不晓得祈祷,不肯意祈祷,几多人在疾苦傍边怨天恨地,不分明戴德,不知道戴德,到头来统统或轻或重的担子,都由本身包袱。对付这些不晓得祈祷戴德的人,出人不测的安满是絶无仅有的事。当你尝过出人不测的安全的滋味,你便知道神的掩护是甚么一口事。
    不要觉得神的掩护就是将艰巨荆棘挪去,那只是个中一种而又纷歧定的掩护方法,神更多时辰是守旧人的心怀意念,叫人能以神的心意来看面前的艰巨,使人不致在艰巨荆棘中被妖怪摸索而摔倒。
    这首「奇奥安全由神来」的词与曲皆由 Peter P. Bilhorn 所作。 1865 年生于美国伊利诺州 Mendota ,是佈道家兼作诗家。自 20 岁更生后,献身为主行使,开始写作圣诗,生平共着有 2,000 首诗歌。
    某次他受邀在新泽西州 Ocean Grove 的营会中献诗,他唱了本身写的那首「我要唱奇奥的故事」后,有人对他说:「我但愿你也作一首得当我唱的歌,正如这首得当你唱的歌一样」,「写什么歌呢?」「哦,任何像甜美安全之类的」。当晚他作了曲,郄未有词。
    第二年冬天,当他乘火车观光时,碰见车祸,一老太婆闯铁轨不及闪避而遭火趁魅辗毙,死状极惨,躺卧血泊中,望见血,遐想到主耶稣为我们犠牲流血,甚至我们才得到安全。就在火车上,完成了这首圣诗之歌词。
1. 有一好心入我心灵;不禁表露快乐歌声;使我欢呼不住赞美;安全由神恩赐来。 
2. 我今居在主安全中;时常倚近救主身旁;除主安全别无指望;安全由神恩赐来。
   (副歌)
安全,安全,奇奥安全由神来,奇奥安全由神来,奇奥安全由神来。
*天下钻营安全的要领是没落滋扰之源;神的要领例是根治人的任性妄为 。 ── 毕德生
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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书 
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永不褪色的生命
   他,曾是大人眼里游手好閒的少年人,学校是一个换过一个,家里没有爱的吸引,他没和家人打一声号召就毅然从军,独自一人流落他乡,随著部队经验一次又一次的战火,望见袍泽在无情的抱弹下逐一丧生,当时他仅十六岁,却尝够了人生的生离死别,因此在他年青的脸蛋下,有著一颗易感、调皮的心。
    看尽这人间的无常之后,独一还能让他执著生平的只有----演戏。这个从小的空想竟在一次偶尔的时机圆梦了!他进入了军中的话剧队,待了十四年后,话剧逐渐祛除,但为了实现他的抱负----「生于舞台,死于舞台」,他毅然分开队伍,正式投入影戏的队列。
    刚开始到影戏圈闯全国,糊口异常清苦,常是有一餐没一餐;终于比及一个机遇,扮演反派脚色,仅是数分钟的戏,他却尽心全力,固然至今片酬仍未拿到,但却为改日后的演艺生活迈出了乐成的第一步。 
    卅九岁那年,他得了金马奖最佳男配色的头衔,一时求名求利,片源滔滔而来,为了多赚点钱,他也曾绝不思量的接下任何脚色,不管吻合与否,当初执著成为好演员的抱负,也一时抛在脑后,但换来的却是更大的空虚。
    就这样渡过漫长七年的生命低潮期----糊口没故意义、没有重心。他曾有一年的时刻远赴韩国拍戏,但愿本身可以或许有所改变,但却是无功而返;直到在伴侣教育下熟悉了耶稣,心中才真正开始有了转变。
    曾经打仗过禅学、佛学的他,此刻熟悉耶稣最大的差异点是----获得了不曾有过的安全。耶稣是一个可以真正委身,将本身完全託付在其器量的工具。
    在这样一个信抑的引导下,他徐徐走出属于本身应该拥有的糊口方法,不只在糊口言行上有著奇奥的改变,处世也更有伶俐及勇气,因此形成他在影戏界、演艺圈差异于人的原则及合理形像。
    五十三岁那年,得到金马奖最佳男主角的同时,他宣佈了一年只拍二部戏,其馀三分之二时刻从事公益勾当,回馈社会;由于他认为,人活著不仅是只顾本身,更应在意别人的存在。
    从此他虽做大家得以望见,异常故意义的公益勾当,但背后所要面临複杂的人、事、物,个中所遭遇的各式困难,每每超出他手段所及。但每返来到神眼前急切的祈祷,他老是获得实时的伶俐、勇气和手段。于是在他内心有这样的心愿:这是他该做的,不管功效是否对本身有利,仍然尽心全力。
    颠末多年的探索、寻求,五十九岁那年,他心甘甘心的放下多年热爱的演戏生活,正式投入社会事变。
    固然他走下了舞台,却在人生的大舞台上负责表演,由于诚如圣经上写著:「我们成了一台戏,给众人和天使寓目。」
    他,就是我们的老伴侣----孙越。
    他感激神对他生平的教育,固然他仍不知下一步将怎样,但与神那份亲昵的相关,他知道神永久不会放弃他。因此孙越乐于将这份柔美的礼品与你分享,先容给你,孙越约请你:假如你内心还找不到真正的安全,看看孙越的已往,看看孙越的此刻,孙越对本身的将来有掌握。假如你乐意接管耶稣,你可以垂头向神祈祷:
   「酷爱的耶稣基督,我信托你是缔造宇宙万物的主宰,我认可生掷中犯了很多错误、很多罪。我乐意接管你作生命的救主,引导我走生平的阶梯。奉主耶稣基督的名求,阿们」(阿们的意思是恳切所愿)
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转载自《人物见证 
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 你比众人更美……(诗45:2)
    耶稣整个的为人像一颗宝石一样,他统统的糊口像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的;不是几方面,整个的他都是光彩瑰丽的。他的风致并不像一些稠浊一路的悦目标颜色,也不像混乱无章的堆在一路的宝石;他是一幅瑰丽的像,一尊光彩的像。在他内里凡事都是“有隽誉的”,都各得其所,布置得吻合,而且互相为装饰。他统统光彩的品性没有一种出格令人喜好而横跨其他之上,但他乃是全然、整个可爱。
    耶稣啊!你的手段、你的恩泽、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的稳固构成了这样一位人,这样一位神人,是天地之间所不曾见过的。你的年少、你的永久、你的耐劳、你的告捷、你的死和你的永活,织成一片没有缝儿的辉煌俊丽。你是调和的音乐;你是浩瀚,并且是不能分隔的;你是统统,并且是不能支解的。像很多颜色汇整天空中光辉灿烂的彩虹一样,天上地下统统的光彩都集结在你身上。这种会集奇奥很是,乃至没有一小我私人在统统事上能及得上你。你像一捆最高尚的美德一样,谁也不能与你堪比,你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过,是神特特为你所准备的;你的香气,有圣洁的芳香,是其他奇妙制造的膏油所比不上的;每一种香料都芬芳非常,合在一路越发神圣。
    “天使传颂名最香,人亦颂扬名无双,天上地下常赞颂,耶稣我恩主耶稣。”
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转载自《朝晨甘露》司布真
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《野外的筵席》 
6月21日
   「兄弟扫罗,在你来的路上,向你展现的主,就是耶稣,打发我来。」(徒9:17)
    我们每每能从一些我们原来也许很轻蔑的人身上得着辅佐!当那位眼睛失明的扫罗达到大马色时,他所知道的,就是有一位神所驱策的使者要将所该做的事汇报他。最初没有人来看他,直到颠末尾三天的暗中日子,终于有人来了,但那人不外是一位「门徒」。从路加所採用那简朴的称号,我们断定亚拿尼亚虽是一个可敬的虔敬人,但也不外是一位平凡的弟兄罢了。他没有任何特点,叫他够资格去辅佐那位神所定规赏给教会的大使徒。
    至于亚拿尼亚这一方面,他早已知道这位著名的大数人扫罗,也很有来由对他感想恐惊,但他此刻既奉驱策,就必需把心中所感的恩泽事迹,以现实动作示意出来。从他简朴问安的话中,他明明认可保罗是基督里的一个肢体。因此,他们两人在统一个灵里(此刻都是弟兄了),互相供给,从而发生震动全天下的属灵果效,这统统都是神所命定的。
《竭诚为主》 6月21日 
闺房的事奉 
    你们是……有君尊的祭司。 (彼前二9) 
        我们凭什么资格成为君尊的祭司?是凭救赎。我们有没有勤苦放下本身,投身在祭司祈祷的职分上?成天只顾检察本身是否合水准,就发生以自我为中心、自怨自艾的基督徒,而不是生动有力、灵活天真神的子女。除非我们与神有正确的相关,不然只会挣扎求存,说:[看我打了多么的胜仗! ]这立场一点也示意不出救赎的奇能。要掉臂统统地信托救恩是完全的,然后只照耶稣所说的——为那三更来找你的伴侣祈祷,为圣徒祈祷,为万人祈祷。祈祷时要知道只有在耶稣基督里才得完全,不要说:[主啊,我已尽了所能,求你听我祈祷。 ] 
        到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中开释出来?我们要对本身厌烦至死,甚至神无论说我们什么,我们也不认为惊讶。我们心田的卑污,实无法可测。只有一处是我们可得完全的,就是在耶稣基督里。我们进入他哪里,就要竭尽所能作闺房得事奉。 
祷告◆
愿你在本日施福予我们,保护我们自得念和心灵,匹敌模煳的理想和卖弄的情感,以及那如鬼魂的想像,守旧我们完全属你。 

 
《灵命日粮》6月21日
鸟童谣唱
读经: 诗篇104篇24-35节
金句: 「全地都要向耶和华欢悦,要提倡高声,欢呼赞美!」(诗篇98篇4节)
    鸟儿为什么要称赞? 「不可是由于它们能称赞,并且由于它们必需称赞。」纽泽西理工学院的传授大卫云云说,「它们称赞是为了吸引朋侪和捍卫地皮,可是唱歌自己比其成果更故意义。歌声让天然界布满了美和音乐。」
    鸟儿由于有鸣管而没有声喉,以是只能称赞。鸣管是鸟的发声器,在鸟的胸腔内部,是专门用来称赞的器官。这是一样平常人对它们先天本能的表明。
    但我想再问一次,鸟儿为什么要称赞?我想是由于缔造主把曲目放在它们的内心了!约翰唐尼说,每只鸟儿都是「天上至高神的音乐使者」,它们受造,为要引领我们的心憧憬神。它们也提示我们, 神已赏给我们颂赞他的旋律。
    以是,当你听到歌咏神的小使者羡慕欢唱时,不要忘了唱出你本身的救赎之歌,无论是动听动人、沙哑啁啾,甚或逆耳刺耳逆耳,你都可以插手它们颂赞的队列,一同扬声歌咏我们的缔造者、救赎者──我们的主!
    以色列的墨客看到天上的飞鸟「在树枝上啼叫」(诗篇104篇12节),便云云应和:「我要生平向耶和华唱诗,我还活的时辰,要向我神赞美!」 (33节)DHR
沃野丛林,高山低谷,
花开遍野,海波闪光,
百鸟鸣咏,万川齐流,
皆邀我们,主内欢唱。
   统统受造之物,都在颂赞造物主。
 
 酷爱的
灵修单位:酷爱的
问题:6月21日 
经节:“妇人焉能健忘她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有健忘的,我却不健忘你。看哪!我将你铭记在我掌上;你的墙垣常在我面前。“(以赛亚书四十九15-16) 
酷爱的弟兄: 
   以上一段经文,是父神直接向你说的,细细品味,把这话中的爱藏在内心,你认为奈何?
   试想,一个母亲由开始受孕,妊娠十月,与婴儿骨血相连,那种难以割舍的相关与骨血之亲,你便可以大白,为什么作为母亲的,总比父亲的越发痛爱,疼惜孩子。无论孩子示意怎样顽劣,母亲心目中的孩子,永久都是可爱的,大都做母亲的,都不会等闲放弃孩子。任何环境,任何景物,母亲看孩子都是好的,母亲对孩子的爱是生平一世,不离不弃的。
   天父透过先知向你表白心迹。祂爱你比如母酷爱她吃奶的婴儿。留意,那母亲的孩子不是一个长大成人,可以自给自足的儿子,而是一个手抱在怀,必要千般庇护通知,柔弱无助的婴孩。
   头脑我们与神的相关,实行感觉父亲的爱,偶然基于与世上父亲的相关,总仿佛难以全然投入天父的爱怀里。然则,透过以上经文,天父主动向我们露出向母亲一样的爱,并更进一步声名,祂将你铭记在掌上。试想一下,当一小我私纪庋一样物件铭记在掌上,这是不是代表这物件的代价,于这人来说,黑白常贵重的呢?仿佛我们常说的掌上明珠,又或神说的,你是祂“眼中的瞳人”(申三十二10)
   酷爱的弟兄,当你正为本身与世上的父亲,或子女的相关而憎恶无力,干涸无助,不如先回转到神的千般慈祥里,在这爱怀中,有父亲的仁爱,更以母亲的怜恤。愿你起首在主的爱中得饱足慰藉,在以这样的爱去爱你的父亲和孩子。
头脑:主对我的爱是永不放弃的,像母亲看顾吃奶的婴儿。就是母亲也健忘了她襁褓中的婴儿,主却时候把我铭记在掌中,掩护看顾。
“他在你中间必因你欢乐喜乐,缄默爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番三17)
 约伯记
   本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记廿五至廿九章
重点:比勒达与约伯对话;约伯讚美神;约伯最后的伸诉。
钥节:看哪,这不外是神事变的些微;我们所听于祂的是多么渺小的声音!祂大能的雷声谁能明透呢?(廿六14)
   约伯的伴侣不能慰藉约伯,也不能说服他;他们的见识是「在神眼前,人怎能称义?妇人所生的怎能洁淨?」不义的人,必受重办。
   颠末多论的辩说,约伯对他的伴侣说,他们对在灾祸中的人全然没有辅佐(1-4节),徒惹争端;乃至猜疑伴侣们的慰藉之灵不知来自何方。
   对付「人如安在神眼前称义」(廿五4),约伯答复说:神是万能的(6-13节)。祂将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不割裂;祂打点众众多众水,在水面的周围划出边界,直到光亮暗中的接壤。祂以手段和祂的话打点大地,天的柱子因祂的斥责震动诧异,祂安静大海,打伤拉哈伯(自大的人);祂的灵使天有妆饰;祂的名片杀快蛇。
   约伯说:「看哪,这不外是神事变的些微;我们所听于祂的是多么渺小的声音!」对付神的作为,人分明的不外是琐屑片段罢了。很多我们不大白的、不知怎样办理的事,并不能限定缔造宇宙、打点大地的神;万能的神是统统题目的谜底。
默想: 我们都是被称义的人;神为叫人得称义作了甚麽?付上了甚麽价钱?
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转载自《读经日引》
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      当神赐人财物的时辰,不是叫人保存起来,成为本身和儿孙的财产,乃是要人藉着这些属地的财物行祂所高兴的事,由于信徒的财富永久是神本身;如果信徒以地上的财宝为财富,就要酿成重担、疑惑和网罗;圣经中从来没为那些专为本身积储财宝的人祝福,都是以罪责和咒诅搪塞他们。  
    先知以赛亚说:「祸哉!那些以房接房,以地连地,甚至杀鸡取卵的,只顾本身独居境内。」(赛五8)由于到了禧年的时辰,他们不把贫民卖出的地归回,以是他们才以房连房,以地连地。尚有主耶稣所说下阴间的财主,只顾本身每天奢华宴乐,看不见他门口讨饭的拉撒路。(路十六19至20) 
    雅各也是求全那些在末世只知积儹财帛的人;金银上的锈要吃他们的肉,犹如火烧。(雅五3)以是信徒该当藉着神所赐的财物来尊荣祂,不要让它酿成了磨难,酿成了咒诅。 
    当神赐人常识的时辰也是云云,常识若不为神用,常识便叫人自高自大,因常识所引起来的失败也不小于为本身积储财产。无论是财帛、是常识、是职位,凡属于这天下的,连信徒的子女也在内,若不奉献到主的眼前,都是与信徒有害的。如果属于我们的,无论是财物、是生齿,能带进了永远内里去,样样都是与我们有益的,都是为我们效劳的。 
   「只是我先前觉得与我有益的,我此刻因基督都看成有损的。不单云云,我也将万事看成有损的,因我以熟悉我主基督耶稣为至宝。我为祂已经扬弃万事,看作粪土,为要得著基督。」(腓三7至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后代的期待(一)─会幕当差,班次供职
经文:
    代上六31,32,38;九19;廿六1~19;代下廿19
钥节:
    他们就在会幕前当称赞的差,及至所罗门在耶路撒冷制作了耶和华的殿,他们便按著班次供职。(代上六32)
参考经文
    出六18,21,24;民十六1,31~35;民廿六10~11,58;诗四十二;四十四~五十;八十四~八十七
概要
    诗篇中有十篇标明是可拉的后代所作。可拉的后代,对付其先祖可拉因悖逆蒙受衰亡审讯的凄切经验,一定是铭肌镂骨的;(民十六31~32;廿六10~11)对付天主的威严和神圣,也一定有深刻的熟悉。昔时可拉进攻摩西时,圣经并未提到可拉的儿子们有介入哗变。圣经中明说,地吞灭可拉等人时,「可拉的众子没有衰亡。」(民廿六10,11)可拉有三个儿子,即亚惜、以利加拿、亚比亚撒等人。(出六24)他们是利未支派哥辖族的成员(出六18,21;民十六1),在大卫的期间成为圣殿的称赞者和守门人(代上六32;九19;廿六1),他们都是圣殿音乐家,以讚美作为他们专职的事奉。
   天主没有由于他们的先祖摔倒、失败就撇弃他们,夺去他们利未人的职分,失去服事天主的机遇。今天的钥节提到:「他们就在会幕前当称赞的差,及至所罗门在耶路撒冷制作了耶和华的殿,他们便按著班次供职。」(代上六32)这是一种随时待命、期待驱策的事奉,他们的生命与主的相关肯定极为亲密,这可从他们所写的诗篇窥见。这些诗篇只标明是可拉后代的诗作,却没有指出作者个此外名字,其背后的缘故起因直得深思,他们成为潜匿的人,随时准备期待天主的驱策,成为他们生命的特质。酷爱的,天主不会追究我们的已往怎样,祂垂青的是我们此刻的心志。来吧!作个讚美期待的人。 
默想
1.可拉的后代并不由于他的祖先反叛摩西而使本身蒙羞,反而在服事天主的事上竭尽尽力,成为圣殿前期待的称赞和守门人。天主永久悦纳那些乐意完全奉献本身、期待天主的人,并不谋略他已往的配景或前提,只看他此刻的刻意。
2.可拉的后代在要害的时候作了伶俐的抉选。当犹大国面对亡国之际,为了回应雅哈悉的呼召:「哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音讚美耶和华以色列的天主。」(代下廿19)隔日,他们穿上圣洁的军服,走在军前讚美耶和华,犹大人便大大告捷了。酷爱的,那些乐意期待主驱策的人,是主所高兴的。
期待的金言
1.期待的信念就是抓住基督视为己有,如戒指嵌上宝石一样平常。── 马丁路德
2.几多时辰我们祈祷许久,然则还没有获得天主的承诺,都由于心田有雷轰、地动、风浪、炸裂;然则,当你的心静下来进入了安眠期待,天主的承诺就来了。── 选
期待的应许
1.我的心哪!你为何忧愁,为安在我裡面急躁?该当瞻仰天主,因祂笑容辅佐我,我还要称讚祂。(诗四十二5)
2.你们要苏息,要知道我是天主。我必在外邦中被爱崇,在各处上也被爱崇。(诗四十六10)
3.你们要向天主赞美、赞美,向我们王赞美、赞美。(诗四十七6)
期待中的祈祷
   酷爱的主阿,我们笃信无论躺下或起来,祢都必时候眷顾我们,纵然在最深沉的黑夜、在最疾苦的时候、在最艰巨的际遇,祢都应许与我们同在。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-6-2018

出十四15-21
15.耶和华对摩西说:「你为甚麽向我乞求呢?你叮咛以色列人往前走。16.你举手向海伸杖,把水分隔,以色列人要下海中走乾地。17.我要使埃及人的心刚硬,他们就随着下去,我要在法老和他的三军、车辆、马兵上得光彩。18.我在法老和他的车辆、马兵上得光彩的时辰,埃及人就知道我是耶和华了。」19.在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去;云柱也从他们前边转到他们后边立住。20.在埃及营和以色列营中间有云柱,一边暗中,一边发光,终夜两下不得临近。21.摩西向海伸杖,耶和华便用大春风,使海水一夜退去,水便分隔,海就成了乾地。
埃及雄师紧要追杀以色列人,神竟以云柱阻隔追兵,在黎民何处有光,埃及军这边却是暗中,使黎民顺遂过红海。
1. 摩西怎样面临孤独无援的逆境?
2. 黎民面临逆境的信念基本在哪裡?
3. 云柱对黎民有甚么意义?

    读到这段经文,也许你会认为这一群以色列民长短常好笑的,才刚切身经验目击十灾的神蹟,但来到红海边无法度过,又面临法老部队的追赶,却在惶恐号叫。
  不错,人就是这样,岂论我们曾经体验几多神的大能与祂对我们的眷顾,每当赶上新的危急,这一场完全新的经验总会给我们不安的感受:「神真的与我们同在吗?神真的能应付这排场吗?」
  神以祂的动作去印证祂的同在,云柱转到他们的后边,呈现一幅叫人难以信托的奇景,埃及营何处是暗中,以色列营这边却是光亮,这是神同在和掩护的明证,黎民不再认为孑立和惊骇,
  当你面临人生一些不能降服的情形,也许感想孑立和惊骇,不要恐惊,用心投靠祂,祂已转到你的死后掩护你,也向你发出亮光。凡属神的人若在基督裡面,就有光与他同在,并不孑立。
    最近我在甚么事上看到神的光照与掩护呢?
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转载自《生命福音事工》
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