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每日灵修生活2018年06月17日 与耶稣一同耐劳

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-19 09:46 奉献支持
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择要:腓立比书 3:10-11“使我熟悉基督,晓得他复生的大能,而且晓得和他一同耐劳...” - 腓 3:10假如我们坦诚地说,就会认可,我们不会常常想要耐劳。我们或者盼愿经验基督复生的大能,但我们对付经验祂的受死之痛鲜有热情。然而......
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与耶稣一同耐劳  
腓立比书 3:10-11
“使我熟悉基督,晓得他复生的大能,而且晓得和他一同耐劳...” - 腓 3:10
  假如我们坦诚地说,就会认可,我们不会常常想要耐劳。我们或者盼愿经验基督复生的大能,但我们对付经验祂的受死之痛鲜有热情。然而在新约中有几处,保罗表暴露分享基督灾祸的盼愿(譬喻罗 8:17-18;林后 1:5-7;提后 1:8)。
  纵观教会汗青,很多基督徒都曾为基督耐劳,无论他们愿不肯意。直到今天,尚有一些教会受到欺凌;近些年我们看到或听到由于信奉被砍头的可骇场景。假如我们有幸免遭这样的欺凌,我们会祈求工作一向会这样,我们也为受危险的弟兄姐妹祈祷,祈求他们不再受到毒害。然而保罗却起劲地评论为耶稣耐劳的事,而且他约请别人插手他的队列。
  虽然,在洗礼中我们确实与基督同死同复生了(罗 6:1-7)。我们在属灵的层面必定这一点。身材上的耐劳也许会有,也许没有;但假若有,保罗指出,这只会使我们更接近耶稣。
  这或者是保罗在罗马书 8:31-39所写内容的另一种表述:任何事物都不能使我们与神的爱距离,由于耶稣已经藉着为我们耐劳并受死成绩了救恩。
祈祷
酷爱的耶稣,无论我们会在灵里照旧肉身耐劳,都辅佐我们大白,祢与我们的相关是多么亲近,祢在凡事中都与我们同在。阿们。
本日经文:腓立比书 3:10-11
10 使我熟悉基督,晓得他复生的大能,而且晓得和他一同耐劳,效法他的死,
11 可能我也得以从死里复生。
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转载自<<逐日箴言>> 

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标       题: 6 月17 日                                       
经       节:  我永久永久不会铺开你的手。 (以赛亚书四十一章13节)                                                                         
         --我应许你:
   作天下的柱石,
   守旧你心灵结实。
   我应许你:
   走当行的路,路途黑白相宜;
   担保你不多走一步。

   我应许你:
   你的阴影毫不致影响你锺爱的人的路。
   我应许你,纵然耽延,
   那一日肯定来到;
   届时我接你安返天家。
                         ─卡麦可
   人生中没有哪一小部份是基督仍未征服的。
转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题: 阿爸,父阿爸,父  
经节: 你们既为儿子,神就差祂儿子的灵进入你们的心,呼唤「阿爸!父!」  
    父亲这个词在每小我私人的心中有差异的形像。 对某些人来说,它带来一幅慈祥、欢悦、尊敬与采取的画面。 不幸地,有些人想到父亲,则想到惊骇、拒绝与扫兴。这就是为什么不要由生身父亲的体验,来熟悉你们的天父,乃要从圣经中来熟悉祂。 不容置疑地,你的生身父亲是不美满的,乃至他曾深深地危险你。 在你整个基督徒生掷中,不要以小我私人的履素来表明圣经,而要以圣经的亮光,来相识你小我私人的来表明圣经。圣经上清晰地汇报我们,神是父亲的模范。 你的天父乐意为你的救赎付上任何价钱(罗马书八:32)。 你天上的父亲老是先准备稳当,好满意你的需求(路加福音十一:11~13)。 你天上的父亲很是爱你,祂乐意实习你,使你可以或许到达属灵的成熟(箴言三:11~12;希伯来书十二:5~10)。 纵然你悖逆、拒绝祂的爱,祂如故为你的甜头着想(罗马书五:8)。 祂并不是按照你对祂的爱,有前提地爱你(约翰一书四:19)。 祂使你成为祂的后嗣,为你在天上准备了一个家(罗马书八:15~17)。 这是圣经上所记实父亲的形像。 假如你从未云云履历过,它可以成为你此刻的经验。 祂就是那位收纳你为子女,并以你从未经验过的大爱来爱你的天父。 由祂──你的天父──身上支取力气,获得慰藉吧!
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转载自《逐日经验神》 
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标  题:6 月 17日
经  节:“当活物站住,将同党垂下的时辰,在他们头以上的穹苍之上有声音。”(结1章25节,直译) 
    人常问:“你怎样闻声神的声音的?”在这里有一个法门。当活物站住,垂下同党时,在他们上面就有万能者的声音发出来了。什么是“站住”和“垂下”呢?只有一个意思——遏制本身的勾当。
  几多时辰,我们干事,不到神前往寻求他的旨意,独断专行;这是不“站住”,天然听不见神的声音。几多时辰,我们在祈祷中,还运用本身的智慧打算工作;这是“站住”而不“垂下”,如同鸟站在枝上而同党照旧扑着,仍不能闻声神的声音。
  一位伴侣汇报我,前几天她用心为着某件事祈祷;她说:“可是我不比及承诺来到,就照我本身的意思去做了。”功效很是不幸。
  哦,由于我们不愿“站住”和“垂下”的缘故,甚至吃几多亏!——淹灭功夫,丧失精神,而工作又必需从头开始。
  啊,基督徒,让我们“站住”,把“同党垂下”,领受神的话,然后我们可以“直往前行,灵往那边去…就往那边去,行走并不回身”(结1章12节)了。

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转载自考门夫人之《荒野甘泉》
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祈祷的职权
“耶稣设一个比喻,是要人经常祈祷,不行颓废。”
路加福音 18:1
   我们不必担忧我们的祈祷最多到天花板(神听不到)。永活的救主此刻坐在万能父的右边。神子耶稣曾降卑为人的样式、挽救了我们,他复生的身材上如故有十字架上的钉痕。他是我们的大祭司,代我们求告神。复生的基督让我们有手段活出他的生命,服事他。”我实其着实地汇报你们,我所做的事,信我的人也要做,而且要做比这更大的事,由于我往父哪里去。”(约14:12)
   我们从死里复生,也同样有耶稣的印记。不管肉身有奈何的缺憾、疾苦,我们复生的身材是全新的,这是一个何等巨大的应许。“我们却是天上的百姓,而且期待救主,就是主耶稣基督从天上来临。 他要按着那能叫万有归服本身的大能,将我们这猥贱的身材改变外形,和他本身光彩的身材相似。”(腓 3:20-21) 许多人痴迷于圣经的预言。各类书本、讲道、集会会议,都在评论圣经里提到的已往、此刻和将来。基督再来,本日必定比昨天又早了一天。本日的工作,神早已知晓。你祈祷了没有?
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转载自《葛培理布道团》
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 父亲节
   成为父亲是天下上最快乐的工作,包袱做爸爸的责任,天天看顾孩子生长,更能大白家庭的意义。男士从教化孩子中渐趋成熟,代表他在人生的阶段上更进一步、更有汉子味,难怪做了爸爸的男士更受女性接待。
   天下上有许多国度把六月第三个礼拜日定为父亲节,一家人欢快奋兴地庆贺,让父亲感想孤高。父亲节固然是汉子的日子,却不要健忘是老婆辅佐你得到父亲的身份,庆贺父亲节之馀,请勿健忘老婆的巨大,好好与她分享这个柔美的日子。
   你们大师都当爱老婆,犹如爱本身一样。老婆也当恭顺她的丈夫。(以弗所书5:33)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不要惹子女的气
      你们作父亲的,不要惹子女的气,只要照着主的教导和警戒养育他们。(弗六4)
  很多作父亲的,初看这节经文总不觉得然,反感叹说:「这个年初已全都变了,年青人真难教。我要他们做星期,他们不去;叫他们看圣经,就推说作业忙;在家庭星期时,唱诗还始末介入,一到祈祷就溜了。我不是没有照主的叮咛辅导他们啊!然则他们不听怎么办?」
  请留意,要害乃在「不要惹子女的气」。惹子女的气,说得直白一点,就是在家中回收双重尺度:小孩不行以,大人却可以;小孩不许斗殴,大人可以吵翻天;小孩不许说谎,大人可以诱骗;小孩不行以偷对象,大人却可以贪污;小孩做错了必需认错,大人错了,却摆出一副尊严姿态,死不认可,死也不改。你想,子女怎么会敬佩?怎么不气愤?这就叫做「惹子女的气」。
  求主让我们为人怙恃者,起首树立柔美的模范,敬畏神,遵行他的旨意,全部要求于子女的,本身必先做到,和子女一样的以神的尺度为尺度,以主的轨道为轨道,这样就仿佛一列火车,怙恃仿佛火车头,带着百口巨细各列车厢,轻快地在主的真道上向前疾驰了。
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转载自《灵修静思》   姜武城
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Fig leaf 遮丑叶
    「他们二人的眼睛就豁亮了、才知道本身是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为本身编作裙子。天起了冷风、耶和华神在园中行走。那人和他老婆闻声神的声音、就藏在园里的树木中、逃避耶和华神的面。」(创世记三7-8)
     妖怪欺哄夏娃说吃了果子会使眼睛豁亮,始祖吃了禁果之后,眼睛公然豁亮了,望见的却是本身的丑恶。有些解经家以为人类在未犯法之前,他的身材被神的光彩所困绕,甚至其他动物望见了会畏惧的,由于人是照著神的形象和样式造的,人应该有神的光彩和职权可以统领全国万物,然则人却犯了罪,犯法后的耻辱感和只管躲避刑罚,是大家都经验过的。亚当夏娃望见本身丑态毕露,匆匆摘下无花果树的叶子,掩饰赤裸的身躯。但神如故恻隐衪所造的人,没有因此离弃他们,只把他们赶出伊甸园,要耕作他们所自出之土,才获得食品。神更为人用皮子造了第一件衣服,当我们穿上差异技俩的衣服时,有否想到衣服是耻辱的象徵﹗
     Fig Leaf 指一些用作袒护耻辱的对象或变乱。古代不少镌刻像都有一片无花果叶子袒护裸像重要部位。
     He is trying to get a fig leaf to cover his moral failure.
     He has to pick many a fig leaf to hide his numerous shortcomings.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把本身的意见汇报你们。”(林前七25)
     神不但愿祂所缔造的人像一具呆板,没有自由选择权,只是完全顺服祂。神要造出这样的呆板,乃是垂手可得的事。这类的呆板人毫不会惹贫困,但也不会光彩神。这样的顺服与善良,不具有任何属灵的代价。在他身上大概没有任何缺陷或罪,但也不行能有圣洁,由于其驯服完满是被动的。神拒绝这样的对象。
      神要的不是一具自动呆板,祂要的乃是具有自由意志的人。神拣选人来传讲祂的道,是冒险的事。但尽量人的性格伟大,具有罪及软弱等各种题目,神仍把祂的道委托给人。由于寄头辰大,神得的光彩也越大。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信奉糊口153)
     科学家可以信天主吗?我很喜好科学,筹备来岁入大学进修。但我的物理学先生说假如我想要成为科学家,则必要放弃信奉。他的说法对吗?
     答:他说的差池。着实,这些年我碰着过一些虔敬的基督徒,他们也都是优越的科学家。在他们看来,全部的发现缔造都是天主手段和伶俐的见证。正如诗篇作者所言“诸天述说神的光彩;穹苍传扬他的本领” 。(诗19:1)
     着实,科学与信奉之间并不抵牾。科学处理赏罚物质层面的题目,即我们可以看到、摸到的对象。但科学是有限的,它不能为我们解答精力层面的题目,即那些看不见摸不到的对象。但天主是真实的,人的魂灵、精力也是真实的。现实上,天首要比我们可见的对象更为“真实”。由于天主是永存的,而物质总有灭亡的时候。
     不消因信奉而羞愧,也不让那些不信天主之人的谈吐影响。在读经、祈祷、参加团契集会的进程中,把这种心态加强你信奉的符号。由于“统统伶俐常识都在他(基督)内里藏着” 。(西2:3)
     同时,你也应求天主引领你将来的出路:不可是怎样选择将来的职业,也包罗怎样选择大学。当你入学后,在哪里探求可以或许勉励你,帮你在信奉上刚烈的基督徒。
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转载自《葛培理布道团》
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什么时辰了
作者:查思博牧师
我们必需做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。 
约翰福音9:4
    当你照旧个小孩子,总认为功夫无穷;但跟着年数增添,年华就飞逝;再过几年,时刻就成了一份必需警惕运用的恩泽。  
    主耶稣三十三岁时说:「你所寄托我的事,我已玉成了」(约翰福音17:4),保罗七十岁时说:「那柔美的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了」(提摩太后书4:7)。叨教问本身:我是否知道神对我生命的心意?
再没有比这心意更重要的了,假如你但愿知道就问问祂吧,只要你静候在主跟前,祂定会向你显明这心意(拜见雅各书1:5)。   
    再问问本身:我是否按神的旨意而行呢?当你的生命将近竣事时,你可否坚称:「你所寄托我的,我已玉成了」?你的生命是否比别人的更丰厚?有没有人因着你的见证、祈祷和支付而得闻福音,魂灵得以返回天家呢?请深思,由于这是关乎永恒且是最重要的。

一位早期在亚马逊殉道的宣教士说:「神并非傻子,决不会力保永不失掉的对象。」 
明珠投暗
黃瑞西牧师著
    一小我私人不能事奉两个主,不是恶这个爱谁人,就是重这个轻谁人。你们不能又事送天主,又事奉玛门。(太6:24) 

    邹阳是汉景帝时人,他的文学辩才很出名,在吴王哪里干事,其后转到梁孝王哪里,梁孝王以上客的礼待他。梁孝王的知己羊胜、公孙诡,见邹阳获得孝王出格厚待,内心很是妒忌,时时在梁孝王眼前说他的流言,基督教,孝王信觉得真,把邹阳逮捕入狱,将要杀他的时辰,邹阳在狱中写了一封信给梁孝王,声名本身的冤枉。
    邹阳在上梁孝王的书中,举出许多的例子,来声名因为别人的妒忌,剖诉本身的委曲。个中一段说:「像玉轮一样豁亮的珠子,夜里会发光的璧玉,在闇中投到人的眼前往,世人城市按着剑斜视的,为什麽呢?由于这是溘然而来的缘故。」
    后人便把有学问,有手法的人,一时因择主不慎,投入了一个坏的主人哪里,叫「明珠投闇」。
【灵训】 
    对基督徒来说,必需从「事送天主」或「事奉玛门」两者之中选择一个主来事奉。我们投靠天主,就是以祂为主来事奉祂;我们若投靠玛门,就是以财利为主,成为款子的跟班。耶稣说一小我私人不能事奉两个主,不是事送天主,就是事奉款子。

    天主赏给每小我私人智慧手法各类恩赐,有的人用它的手法,投向玛门,甚至发生「赚钱的人生」早想赚钱,午想赚钱,晚也想赚钱。白昼劳苦赚钱忙,夜裡还赚钱梦!款子是他的主。
    然而在」亓眼前充足」的人(路12:21),却将他的手法恩赐为主行使,做天主忠心的好管家,天主是他所投靠的主。

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摘自《成语灵训》美国荣主出书社出书
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白超乎雪
黃瑞西牧师著
Whiter than Snow
James Nicholson, 1828-1876
你们的罪虽像硃红,必酿成洁白。虽红如丹颜,必白如羊毛。( 赛 1:18 )
    我们所犯的罪犹如硃红,可是神的赦宥,藉着耶稣基督的宝血,把我们洗淨得酿成洁白。有什么比洁白呢?洁白是说出白得不能再白,是白到顶,白到底,白抵家了。
    神的话接着还说,你们的罪虽红如丹颜,必白如羊毛。意思是我们所犯的罪,虽如丹颜那么红,也要因神的赦宥,藉着宝血洗淨必白如羊毛,纯洁没有掺杂。不只云云,神的赦宥也是不再记念的赦宥。希伯来书 8:12 记实:「我要寛恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」神赦宥到一个境地,不再回想,不再记念它。「东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。」( 诗 103:12 ) 我们对别人的过失老是铭刻在心,紧紧不忘,但神对我们的赦宥却是让它完全已往,彻底没落。感激主!
    这首「白超乎雪」是由一个平信徒叫 James Nicholson 所写的。他生平从事旳事变是在费城邮局任职。同时也是 Wharton Street 卫理公会一热心会友。此诗最早係以小册子方法出书于 1872 年,该小册子名为「喜乐歌集」。当它被蒐集于 Sankey 和 Bliss 主编之「福音圣诗」内之后,越发着名而传播更广。
   作曲者 William G. Fischer ( 1835-1912 )是费城一音乐家兼钢琴经销商。「我爱传讲主福音」这首出名圣诗,也是他谱曲的。
1. 耶稣我救主,我切愿得纯全,求祢至永久居位在我心间,
      驱除诸奸邪,偶像尽行没落;求主将我洗,使我白超乎雪! 

2. 耶稣我救主,求祢从天怜爱,助使我恳切将本身全奉献;
    生命并全部献上求主欣悦;求主将我洗,使我白超乎雪! 
  3. 凭信见主恩,沛然从天而降;我灵蒙洁淨,满沐主慈祥光;
      此时我明确,功能来自宝血,尽除我罪孽,我已白超乎雪。
(副歌)
白超乎雪!皎洁超乎雪!求主将我洗,使我白超乎雪!
*基督在汗青上于十字架上所成绩的大事,是消除我们罪恶的独一基本。 ── 薛华
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摘自《岁首到年末》美国荣主出书社出书 
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音乐与信奉的採蜜人(蔡文诗)
    我是一个快乐的人,要采取天主真是坚苦,我一向幸福的把握快乐,对人生抱著气馁但起劲求好的设法,然则总认为己力有限,圣贤地步太高远,执著难去,在一念之间,我撒娇的让神来容受统统,从头成立一个康健的自我,这让我感觉到轻鬆、和善平安,并且原本的快乐仍在,爱人与被爱不再是承担,而是高兴。
    我曾在日志上写著:「吹长笛是我独一在乎的,我要投入一辈子,其余的物事只许抢到第二位以下,第一位是属长笛的。」其后当我接管耶稣基督进入我的心中,代替了长笛的位置后,我知道我并没有丧失音乐,并且更能美满的把握音乐。
    我在民国六十七年自师专结业,考入东吴大学音乐系,主修长笛,事变两年,又到音乐之都维也纳继承学习。在维也纳学音乐让我很是快乐,像春天裡採蜜的蜂蝶一样平常,练笛子的感受像谈爱情,好深,好让人想哭。尤其在阳光普照、蓝天、飞鸟、阿尔卑斯山麓的奥地利,音乐让我为本身的沉浸、痴狂找到藉口,当我消灭著银色长笛时,那四个陶醉的演奏中的音乐家,日以继夜忘我的演奏,直到断气死去为止的故事就击打著胸腔,让我感动的热泪盈眶。
    拿起长笛,神色是感动的,也说不清晰为什麽对音乐有这麽凶猛的热情,那热情将身材内的血液燃烧得沸腾,我好倾慕谁人动作迟缓、岁数老大的苏俄钢琴家,当把手一放到琴上流出来的音乐是那麽有说服力,那少女怀春的曲子布满了旖旎、热情与理想,但他的模样外形却丝绝不狂不乱,这样的情绪修为怎麽做获得呢?
    我曾在中国古文化中探求,先跟先生学佛学、太极拳,同时和老庄神交,又在艰奥的「唯识学」中学得儘也许去掉对天下、对人的执著,让本身成立「事事体谅,事事不谋略」的爽朗的心态。然则,到头来却连一贯挚爱的亲情、伴侣也被列入该去除的七情六欲中,莫非是本身太撩魅栈这道稠密的「情」绪?然则和久违的好伴侣再晤面时,如故是那麽令人舒畅,没有丝毫陌生!
    当我站在覆满皑皑白雪的阿尔卑斯山峰顶,向附近美得让民气疼的山景远眺、讚叹,那「五蕴皆空」的佛学也被抛诸脑后,我忘情的把那片柔美平安的天地刻进心版,人与雪峰对比,的确眇小得好笑,这片串通古今时空的大山脉怎也许是人的脑壳幻生破灭出来的虚物?我由心底萌生了无穷的感激,却不知要感激什麽,站在峰顶,我熟悉了谦卑。
    在我的糊口中有不少基督徒伴侣,个中有两个美国人Ray和Robert,熟悉他们一段时刻后,才不测的知道他们是牧师,他们阅历富厚,弹一手好琴,还能言之有物的讲道,但糊口中他们好谦恭,表暴露一股宁静的气质。谈天时,对我的打岔捣乱绝不觉得忤,老是耐性的听完,再从容的把被打断的头脑从头接过来,继承和我分享天主的爱。
    有一回,Robert的太太Mary卵巢发炎住院,我去医院看望她时,没想到她在抱病的几天傍边竟疏导了一些打胎女子采取了天主,这样的事都叫我特别,为什麽他们对生命云云笃定快乐?
    那段时刻,我本身也读圣经,读到耶稣生平的行径十全十美,就把他拿来和古代潜心苦学的文人学士各据山林、成道求仙,可是耶稣具有美满的人品,他将本身生平作为爱的实践,想到这,心中布满掩不住的高兴。
    在一次电话中,慰藉一个受挫的基督徒伴侣,我以基督徒的爱劝慰她,话一出口,就有一股非常的喜乐溢出。放下电话,我想继承写信给她,一下笔提起耶稣,眼泪就莫名奇奥的流个不止,安全迴盪我的心,是欢迎天主进入心中的时候了。那天晚上,Ray和Robert带我作决志祈祷,就这样我换了身份,成为基督徒。
    做了基督徒后,已往心裡敏感丰沛的快乐,逐渐酿成了温柔安全的喜乐,吹长笛时,不再被那股激狂的情感弄得惶惑不知所措,我可以舒畅安稳的神色吹出很美的音乐。面临众多的宇油缥渺的将来,我心中有了谜底,戴德也有了工具!
    酷爱的伴侣,你是否也乐意拥有这样的喜乐呢?祇要低下头来,向神祈祷:「酷爱的耶稣基督,我信托你是缔造宇宙万物的主宰,我认可生掷中犯了很多错误、很多罪。我乐意接管你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是恳切所愿) 
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转载自《人物见证 
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   耶和华啊,求你辅佐……(诗12:1)
    这个祈祷是很非凡的,由于很是简短,但这个祈祷却是很适时,很活跃,而且很能提示人。大卫由于世上的忠信人太少而伤感起来,当人靠不住的时辰,他便投靠造物主。他也感想本身的软弱,不然他便不会求神辅佐了;同时他本身也乐意为真理全力,不然要“辅佐”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然理解的,他的说法是很清楚潇洒的,比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词故意义得多了。墨客的祈祷并不兜圈子,他乃是开门见山,直接把他颠末周密思量的祈祷陈到神眼前;他知道他所求的是什么,并知道到哪里求。有许多时辰我们用得着这个祈祷。在神所允准的灾祸中,耐劳的信徒找不到什么辅佐的时辰,这个祈祷是何等吻合呀!
    研究主道的人在原理上有什么坚苦时,向圣灵,我们的大西席这样呼求说“耶和华啊,求你辅佐”,就必获得指教。属灵的兵士心中如有什么争战也可以到宝座哪里这样祈祷。从事天工的人在缺乏的时辰也能因此获得恩泽。在迷惑和惊骇之中的罪人,若用这祷词也必找到他们所要寻求的。究竟上,无论何事、何时、何地,这个祈祷都能辅佐统统有缺乏的人。在世或将死的人、耐劳或劳苦的人、快乐和难过的人都能这样祈祷说:“耶和华啊,求你辅佐”。他是我们的辅佐,我们要常呼求他,切不要疏忽怠惰。我们的祈祷若奉耶稣的名献上,神就必承诺。他的神性就是担保。
    “不要怕,我必辅佐你”,即是他靠得住的应许。
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转载自《朝晨甘露》司布真
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《野外的筵席》 
6月17日
   「熟悉你唯一的真神,而且熟悉你所差来的耶稣基督,这就是长生。」(约17:3)
    众人拒绝基督,并非因为祂所做的,乃是因为祂所是的。众人被约请来信托基督,基要的工具在乎祂的身位以及祂的所是,而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」(约壹5:12)。名贵基督的事变,这是一定会有的,但首要的题目,却在于你是否有了神的儿子,而不在于你是否先大白神的所有救赎打算。解围的第一个前提,不是常识,乃是碰见基督。
    你大概望见有些人是藉着不合适必要的经文而解围的!他们由听道所领受的,好像不是指向解围阶梯的适切经文,因此,你险些认为他们不行能在那基本上解围!但他们居然解围了!以前我常但愿那些被我引领归主的人,能因着约翰福音三章十六节一类的经文解围。但此刻我已望见,解围起源的统统必要,乃在于他们小我私人打仗神。至于神藉着什么经节来完成这重要的第一步,那是没有什麽题目的。
《竭诚为主》 6月17日
不挑剔的品性
    你们不要论断人,省得你们被论断。(太七1)
    耶稣对论断的观点是:[不要]。一样平常信徒是最擅于挑剔的。品评是人的天性,但在属灵规模里,品评毫不能成事。品评就是将被品评者的力气减弱。着实只有圣灵才真有品评的成分,指堕落处而不至招来危险。你若带着挑剔的性情,是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、仇视、凶狠,或志得意满,觉得头角峥嵘。耶稣说,作为一个门徒,该当作育口不言人过的品格。这不是一劳永逸的,要随时当心,不让任何事使你自高、睥睨统统。
    耶稣洞悉统统,谁也无可遁形。我若见你眼中有刺,那我眼中肯定有梁木。我见到你的任何错失,神都在我身上找到了。我什么时辰论断人,就什么时辰定本身的罪(罗二17-20)。不要在他人身上滥施标准,每小我私人总有些隐情,是我们无法相识的。神起主要来一次属灵大打扫,使我们不再自满骄傲。每想到若非神的恩泽,我内里基础一无全部,那就不会对任何人感想绝望了。

祷告◆
主啊,我瞻仰你,求你辅佐我正确地膜拜你。为着我与生俱来可膜拜你,我歌咏你,然则,我的糊口却没有速速凭证着它当行的去回应你和你的美善。主啊,辅佐我。

 
《灵命日粮》6月17日
雷电船长
读经: 哥林多后书11章3-4节,12-15节
金句: 「由于连撒但也装作光亮的天使。」(哥林多后书11章14节)
    一名外号叫「雷电船长」的英国匪贼逃走了法令的制裁,在1818年移居到美国东部。在哪里,他摇身一变,成了约翰.威森大夫。他常在身上穿三套衣服,好让本身看起来高峻一点,并藉此掩盖一条畸形的腿,以免被人认出。
    这小我私人在临死早年,他哀求伴侣在下葬时不要脱掉他的衣服。但在按通例做下葬筹备时,人们违反了他的意愿。殡仪馆的人惊奇地发明他身上累累的伤疤和萎缩的腿。接着警方查抄「威森大夫」的家,发明白藏匿的手錶、珠宝和鑽石。警长才大白这位大夫原本就是雷电船长,是一个伪装成大夫的匪贼。全部的人都被他骗了!
    撒但和牠的爪牙也会伪装本身。哥林多后书11章15节说:「以是,他的差役若装作仁义的差役」。但他们怎麽装呢?个中一种要领就是藉着错谬的教义。从保罗的期间开始,假西席就一向在辅导:善行可以赚解围恩。
    保罗告诫我们不要中了妖怪的设计(3节)。真理乃是:「你们解围是本乎恩,也因着信……乃是 神所赐的;也不是出于举动」(以弗所书2章8-9节)。以是,万万不要被撒但所愚弄!AMC
暗中势力矇蔽民气,
无法得见恩泽光耀;
因信医治得见光亮,
真理主光照明心灵。
        撒但有许多幻术,但诱骗是习用技巧。  
 
 酷爱的
灵修单位:酷爱的  
标  题:6月17日 
经  节:“从来没有人见过神,我们若相相互爱,神就住在我们内里,爱他的心在我们内里得以完全了。”(约翰一书四12) 
酷爱的弟兄:
  我们在前面说过三一神齐心合意,也互相尊重,浏览的特征。
  假如出于这样一位神,祂要求我们相相互爱,是多么合情公道,且不是出于教层次论的呼吁哩!由于神本身先以身作则,向我们树模这爱。我有一位属灵的母亲,她曾经是我的圣经西席,毕生致力到亚洲宣教,转达基督的爱。
  她地址的宣教地,是在亚洲一个偏远的处所,她佳偶二人和一?宣教士,与内地一个基督徒?体一同栖身,互相扶持,向内地的青少年、儿童和四面的男女,提供食品、衣服、医药、医疗处事等等,并分享圣经……
  她跟我说:“‘配合体’的意念,也是出于三一神相相互爱齐心合意的精力。”我这位师傅,跟我说了一个故事,那是一个真人真事,在一个城里,有一?弟兄正不遗余力向?标竿竞走,每小我私人都渴望获得冠军。突然,有一人倒下了,其馀的弟兄,见到,停下来,回转,跑到这摔倒的弟兄身边,把他围住,各人齐心协力把他扶起,为他疗伤。
  在场的?众看到了,热烈地拍手,他们以为,这场赛事,各人都告捷了。
头脑:保罗说,我们成了一台戏给世人与天使寓目,到底我这台戏给了世人和天使甚麽样的印象呢?是一齣温馨的小品,照旧一齣厮杀凶狠的暴力片,抑或是强逼、色情、男盗女娼的戏码!?
心语:求主守旧我们在主里的合一共融,互相和气相爱。
“酷爱的弟兄啊,我们该当相相互爱,由于爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,而且熟悉神。”(约一四7)
约伯记 
   本书记实义人约伯耐劳的来历与面临疾苦的经验。书中有关耐劳的争论佔了大部门篇幅,但不在提供神学表明,乃在信奉的体验。
纲要:
约伯被撒但进攻,遭遇灾祸 一至二章
三个伴侣的慰藉与对灾祸的争辩 三至卅一章
以利户对灾祸的意见 卅二至卅七章
神给约伯的答覆 卅八至四十一章
神赐福约伯 四十二章
约伯记九至十二章
重点:约伯回应比勒达;琐法的求全;约伯确信神的伶俐和万能。
钥节:祢的手缔造我,培育我的四肢百体,祢还要歼灭我。(十8)
   约伯落在极大的疾苦中,加上伴侣的指责;苦无路诉。惟有去到神眼前,向神倾吐:
   神阿!不要定我有罪,要指示我,祢为何与我争辩?祢手所造的,祢又强逼,又蔑视,这事祢觉得美麽?祢查察岂像人查察麽?祢追问我的罪孽,寻察我的罪过麽?着实,祢知道我没有罪恶。
   神阿!祢的手缔造我,培育我的四肢百体,为何祢还要歼灭我?祢以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我全体联结,将生命和慈祥赏给我;眷顾保全我。然而,祢苦待我的这些事早已藏在祢心裡。
   神阿!祢的天性是不容忍罪恶。我若犯法,祢就察看我,并不赦宥我的罪孽。我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢昂首。我若仰面得意,祢就追捕我如狮子。啊!祢向我加增气忿。祢为何使我出母胎呢?求祢停手宽容我,叫我可以稍得愉快畅快。
   疾苦裡的人,并不必要神学;我们不必评述约伯的神学正误,他必要的是倾诉苦情,他必要的是眷注、谅解和凝听。
默想: 困苦人发昏的时辰怎麽办?「在耶和华眼前流露苦情的祈祷」(诗一○二)。
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转载自《读经日引》
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     信念比果效,便是芥菜子比大山。  
    主说:「我其实汇报你们,你们如有信念象一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到何处,他也必挪去;而且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20)
    保罗说:「并且有全备的信,叫我可以或许移山。」(林前十三2)
    把这两节圣经连系起来看,有一粒芥菜种的信就可以或许移山,可以或许移山的信是全备的信;那么有一粒芥菜种的信,就可以称为全备的信了。可见我们的信念太小了,信念险些成为汗青上的对象,在显微镜下面也险些看不见了。无怪主耶稣说:「人子来的时辰,遇得见世上有信德么?」(路十八8)  
    我们如果尚有一点信念,最少我们不恐惊、不郁闷、不看情形、不看本身。我们若稍多一点信念,我们就可以往前走,由于信能叫我们意志刚烈,能叫我们心灵奋兴;这是信念在我们心中的成果。假如我们在所求的事有信念,神要照著我们信念的祈祷赏给我们,比移山更大更难的事都要乐成。我们的信念其实太小,甚至神的大能不能向我们彰显,但尚有一个医治的要领,当效法谁人被鬼附著的孩子的傅沧。  
    主耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」他立即向主堕泪地召唤说:「我信!但我信不敷,求主辅佐!」(可九23至24)  
    主又说:「我劝你向我买火炼的金子,叫你(信念)充足。」(启三18)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 亚萨的期待(十)──求祢回转,从天垂看
经文:
     诗八十1~19
钥节:
     万军之天主阿!求祢回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树。(诗八十14)
参考经文
     代上十六4~7;廿五1~2;赛一15;九2;五十九2;耶卅一17,18;太四16;约十五1~8
概要
     这也是一首由期待的信念所发出的祈祷,作者请求天主再起以色列,使他们由苦境中回转:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿!求祢把稳听。坐在二基路伯上的阿,求祢发出光来。在以法莲、便雅悯、玛拿西前面发挥祢的大能,来救我们。天主阿!求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要解围。耶和华万军之天主阿,祢向祢黎民的祈祷发怒,要到几时呢?祢以眼泪当食品给他们喫,又多量出眼泪给他们喝。祢使邻邦因我们分争;我们的仇敌互相戏笑。万军之天主阿,求祢使我们回转,使祢的脸发光、我们便要解围。」(诗八十1~7)他以牧者、发光者、大能者来称号天主;由于他确信天主能施行引领、牧养、照亮、挽救的恩泽,祂是全部期待者独一的渴望。酷爱的,来就近祂、期待祂,祂必与你同在,使你渡过每一个暗中期待的时候。
     墨客出格用葡萄树的比喻,来形容以色列和天主之间的相关:「祢从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。祢在这树根前豫备了处所,他就深深扎根,爬满了地。他的影子遮满了山,枝子仿佛佳美的香柏树。他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。……万军之天主阿!求祢回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树,掩护祢右手所栽的,和祢为本身所健壮的枝子。这树已经被火点火被刀砍伐;他们因祢脸上的怒容就殒命了。愿祢的手扶持祢右边的人,就是祢为自已所健壮的人子。这样,我们便不退后分开祢。求祢救活我们,我们就要求告祢的名。耶和华万军之天主阿,求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要解围。」(诗八8~19)若将这段经文,与约翰福音十五章1至8节比较研读默想,必能得著差异的亮光。信徒阿,惟有连于基督,生命才得以健壮、生长、功效,在统统期待事奉中才气告捷有馀。
默想
1.「求祢使我们回转、〔回转或作再起〕使祢的脸发光、」(诗八十3,7,19)着实,主的光永久坚立在那裡,我们看不见,是由于我们没有回转,灵裡没有再起。耶稣说:「我是天下的光,仆从我的,就不在暗中裡走,须要得著生命的光。」(约八12)全部在期待中的信徒阿!仰起头来!这位光亮的主,祂要引导、光照、守旧你。 
2.我们与主之间的相关,像葡萄树与枝子的相关,是连结与供给的生命配合体。信徒的生命若连于基督,在期待的事奉中必能得著绵绵不断恩泽的供给。 
期待的金言
1.我们的祈祷如有期待的信念支撑,必能与无穷的天主契合。── Herbert Lockyer
2.我们一旦佩服期待天主的应许,就可藉著信念的祈祷,向天主支取。── Herbert Lockyer 
期待的应许
1.领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿!求祢把稳听。坐在二基路伯上的阿!求祢发出光来。(诗八十1)
2.万军之天主阿!求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要解围。(诗八十7)
3.耶和华万军之天主阿!求祢使我们回转,祢的脸发光,我们便要解围。(诗八十19)
期待中的祈祷
     酷爱的主阿,凡投靠祢的、都是有福的。我们在事送被骗尊祢为大,期待祢,以祢为乐;由于能与基督亲昵,凡事瞻仰倚靠祢的,这人是多么有福呀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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17-6-2018
诗四1-8
1.显我为义的神啊,我号令的时辰,求你应允我!我在困苦中,你曾使我宽阔;此刻求你怜恤我,听我的祈祷!2.你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞耻要到几时呢?你们喜欢虚妄,探求卖弄,要到几时呢?(细拉)3.你们要知道,耶和华已经别离虔敬人归他本身。我求告耶和华,他必听我。4.你们该当害怕,不行犯法;在床上的时辰,要心裡头脑,并要庄严。(细拉)5.当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。6.有很多人说:谁能指示我们甚麽甜头?耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。7.你使我心裡快乐,赛过那丰收五穀新酒的人。8.我必安然躺下睡觉,由于独占你 - 耶和华使我安然栖身。
本篇属小我私人求告诗。墨客受诬陷,虽罪得洗脱,但仇人仍然关键他,遂抒发为诗歌。
1. 「使我宽阔」(1节)- 即解困纾危。
2. 「上流人」(2节)- 为社会中有影响力的人。
1. 神与上流人看待墨客有甚麽差异的处所?
2. 神奈何辅佐墨客?
3. 在灾祸中,墨客怎能安然睡觉?

 人若在疾苦的景况中,向神召唤是一件极天然和正常的事,题目在于毕竟这召唤是一种绝望的呻吟,抑或是一个信念的呼声。
墨客面临着一些身居高位,拥有强盛权利的人的进攻,被他们以措辞耻笑及蔑视,感想十分疾苦,他被人羞耻,被人冤枉,孤独无援,但他的心内却有极强的信心。
  他带着信念向神呼求:「耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。」固然情形是恶劣的,但他的信心使他的心田有力气僻静安,他笃信神必光照,就是神必会蔓延公义,施行挽救;神必会显他为义,因他并没有犯法;神也必听他的祈祷,使他心裡快乐,能安然栖身。
  当你遭遇许多无理的进攻、耻笑,乃至是羞耻的时辰,不必心裡满怀不服,这统统神是知道的,只有持定「神是我的亮光」的信心,向神发出信念的召唤,就可以克服人统统的措辞,也能安然躺下睡觉。
  「神阿,求你光照我!」这是我的信心,是我的力气,也是我生命的出路。
 疾苦中,我有这个信心吗?
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转载自《生命福音事工》
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