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每日灵修生活2018年06月09日 基督的心

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-10 12:23 奉献支持
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摘要:腓立比书 2:5-8“你们当以基督耶稣的心为心。” - 腓 2:5我们今天所读的圣经经文,可能是来自一首早期诗歌。那时候,没有人有圣经或任何印刷品。人们需要将重要的东西背熟。因此早期基督徒编写了歌曲和一些言简意赅的信仰告白,来......
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基督的心  
腓立比书 2:5-8
“你们当以基督耶稣的心为心。” - 腓 2:5
  我们今天所读的圣经经文,可能是来自一首早期诗歌。那时候,没有人有圣经或任何印刷品。人们需要将重要的东西背熟。因此早期基督徒编写了歌曲和一些言简意赅的信仰告白,来帮助他们记住基督信仰中的核心教导。他们便把这些真理记在心上。
  这首歌抓住了核心:耶稣是谁,祂做了什么,以及祂是如何透过谦卑来成就了救恩。祂是神的儿子。祂拥有一切的能力、知识。我们大多数人都不愿放弃这样的地位。
  但是耶稣确实放弃了。祂撇下自己优越的地位,成为了人。而且在祂成为人之后,祂甚至又更近一步,成为众人的仆人。祂不是什么强大的政治领袖。在祂那个时代,祂甚至都没有在既有的宗教体制中占得一席之地。
  耶稣来是要服事人。祂来受死;祂来为要羞辱地死去,像一些罪犯一样 – 尽管祂从未犯罪。保罗用这些话来挑战腓立比信徒,不要让骄傲毁坏他们的团契。如果神的儿子为了我们的缘故,能放弃祂所放弃的一切,包括祂自己的生命,那么当然我们这些人也能放弃我们愚蠢的骄傲,将我们的生命献给祂。这是很简单的福音之道。
祷告
主啊,在我们跟随耶稣走福音之路时,请帮助我们跟上祢的圣灵。使我们成为祢和平的管道,服事众人。阿们。
今天经文:腓立比书 2:5-8
5 你们当以基督耶稣的心为心。
6 他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,
7 反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;
8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上。
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转载自<<每日箴言>> 

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莫里斯牧师重病康复回讲坛 详述“与主相遇”
   罗伯特·莫里斯(Robert Morris)牧师在经历内出血几乎丧命两个月后,重新回到讲坛。
   面对道路教会(Gateway Church)数千会众的热情欢迎,莫里斯表示是大家的代祷使他康复,他说:“我因为祷告还能在这里。”
   这位56岁的牧师分享他最近的生死之旅,说他4月在离达拉斯-沃斯堡大都会大约1-1.5个车程的一处偏远住宅失去知觉。他内部出血,在医护人员无法读取他的血压和脉搏后,一架直升机将他紧急送往医院。
   飞行前,一位急救人员告诉莫里斯的妻子黛比,“你可能想进来和他谈谈。”
   “我们都以为可能生命到头了,”莫里斯难过地说道。 “所以黛比和我说再见,我给我们的孩子和孙子们录了一段视频。”
   在飞行过程中,莫里斯说他“与主相遇”。
   “我并没有去天堂,但主的同在充满了直升机,我感觉我要去天堂了,”他解释说。他说他没有恐惧感,感到“非常平安”,令他惊讶的是他也感到“高兴”和“兴奋”。
   “我很兴奋即将见到耶稣,兴奋我要去天堂。我想到我的家人和我的教会大家庭,但是......我只是知道主会照看他们。”
   然而,他觉得这还不是他的时候。他想与妻子一起变老,看着孩子们“实现上帝在他们生命中的计划”,看着孙子孙女们长大。
   “如果就是这个时候,我也准备好了,但我想为我的家人留下来。我只是觉得你对我在地上的计划还没有完成(就事工而言),”莫里斯回忆他告诉主。
   然后,莫里斯听到上帝告诉他:“我还没有完成。”
   “那刻我知道我不会死了,”这位牧师说。
   当他到达医院,他失去一半的血液,医生发现一块与哈密瓜大小相当的血肿。医生在第一次手术中没有发现其他的出血。但他的血压依然很低,他们又发现又一块血肿生成,并进行了第二次手术来治疗另一个撕裂的动脉。
   莫里斯解释说,手术很成功。
   他向会众分享过去两个月主对他说的三件事。第一件是“属灵的争战是真实的”。
   “我有一些健康问题,我得到医疗帮助,我为医疗专业人士感谢上帝,但我也有属灵上的争战,这是祷告支持的地方,”莫里斯说。
   “有些人将一切都归咎于魔鬼,但我们不是那样的。我们站立在神的话语根基之上,你们中的大多数人都是非常成熟的信徒,但我认为我们有时倾向于太过于逻辑,并没有意识到敌人的工作,我们一直在寻找合乎逻辑的解释。耶稣告诉我们撒但来是要偷窃、杀害和毁灭。我想牠是想杀我。”
   莫里斯鼓励会众每天的祷告不仅是将祈求带到上帝面前,而且要祷告四围的保护,并且斥责撒但,‘主责备你!’”
   “耶稣教导我们......救我们脱离邪恶......他教我们每天都要做属灵的争战。”
   在第二件中,莫里斯强调:“神回应祷告。”
   一位外科医生告诉莫里斯,没有医学原因可以解释他为何有两条动脉撕裂,也没有医学原因解释他今天还活着。
   在莫里斯即将被送往医院时,他请妻子“把病情分享到社交媒体,因为我需要大家的祷告。”
   在接下来的几天,全世界数千人聚集在一起,为这位牧师举办7天24小时的祈祷活动,包括在印度的基督徒举行了10小时的祷告会,还有在中国的基督徒。
   “有几位领袖对我说......我不记得在我有生之年基督的肢体们聚在一起为一个人像他们为我祷告那样多,我想到的是这些祷告救了我,但如果我们能够聚在一起为一个垂死的人祷告,如果我们聚在一起为一个垂死的国家祷告,会发生什么。”
   第三件事,他告诉会众,“上帝在掌管。”
   伴随莫里斯的回归,道路教会举行献血活动。教会未来五周将在六个分会举办献血活动。
   “有人献的血救了我,”莫里斯说。 “当然,我们都知道耶稣献出了他的血,拯救了我们所有人。”
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月09日
经  节:你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
    人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝,主的话正如主的信实,永不改变,祂说:「我必永远与你同在,直到世界的末了!」 
       既然有主同在,人生就像春天遍野开花,不但花香扑鼻,也像六月的田野灿烂光华。
  世上所给的一切奖赏中,
  上好的礼物是:
  寻见我主;
  每日祂必同在,
  享受在祂里面安息。

  倘若我不能与主同行,
  无论友谊、财物、名誉‧‧‧
  一切全都与我有益。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:像我们一样受试探
经  节:祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
     你永远不会遇见一个试探,是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候,神因着祂自己的爱,已经为你作了必要的准备,好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意,好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中,指引你作决定,并且当你作有害的决定时,会让你知罪。在你受试探的时候,神必为你开一条出路,叫你能够忍受得住,不致犯罪(哥林多前书十:13)。每件事早已安排妥当,让你在每个试探中能够经验胜利。然而,因着神自己无限的大爱,祂甚至付出更多代价,好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己,受所有人类软弱肉体的限制,忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿,祂也经历人类所有的限制,但祂并没有犯罪。当我们面对试探时,要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神,我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前,因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时,祂知道如何帮助我们。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 09日
经  节:『以祂的信实为粮。 』(诗三十七篇三节)
      我认识一位妇人,她是做佣工的,生活得艰难;然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天,一个善于忧郁的姊妹问她说:『现在你固然也快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。 
     『假若你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假若…』 
     『彀了,太太! 』她打岔说:『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假若」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。 』 
      只消两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』,如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节:『要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。所以我们可以放胆说;主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢。 』-(H.W.S.) 
      高飞天空的鹫鹰,从不罣虑它将怎样渡过江河。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祷告的重要
“耶稣却退到旷野去祷告。”
路加福音 5:16
   主耶稣基督把祷告看得比饮食更重要。圣经说,“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。” (可1:35 )神子还把祷告看得比聚会和医治更重要。圣经说,“但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病。 耶稣却退到旷野去祷告。”(路5:15-16) 同样,耶稣把祷告看得比睡觉更重要。“那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神;”(路6:12) 耶稣在丧礼上祷告,死人复活;耶稣为五饼二鱼祝福,就喂饱了很多人;在各各他山上,耶稣为自己祷告说:“父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)
    每一个罪人都应该到圣洁神面前悔改。祷告,不应该是在恐惧和绝望中的挣扎。很多人祷告,是因为他们有压力、危险和危机。 我在飞机上,引擎出问题,大家祷告;我遇上暴风雨,大家为我祷告;我问过一个战士,他们不会祷告,直到在战场上。有难处求主,已经变成人的直觉。我们知道,躲在舒适的狐狸洞里,他们不信有神。这种基督信仰不是我们的生命,也不是真的信仰。教会一直在教导我们祷告是生活的最重要部分。一个匿名的人说,如果一个基督徒花了同样时间去祷告,他们就不会去发牢骚、说怨言。
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转载自《葛培理布道团》
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完美主义
   社会学家巴斯威克(Jack Balswick)指出:「今日婚姻关系中彼此的期待,有一种不真实也不必要的重担,就是期盼配偶可以完全满足自己的需要。我们期待配偶是我们的全部,但是当配偶无法满足自己的需要时,便感到十分沮丧和失望;更糟的是,当发现有人比自己更能满足配偶某方面需求时,就产生苦涩的妒忌!」*
   婚姻关系的完美主义,只会带来种种的失望。人本身是不完美的,人对婚姻产生的期盼多少带有偏爱与私欲,极力渴求完美的爱,是一种不健康的期待。夫妇在婚姻裡要建立互相支持的关系,在不完美的人性裡寻求和谐的契合;在不成熟的智慧裡相辅相成建立成长。我们都追求完美的婚姻,却不是盲目渴求配偶成为自己的完美对象;我们是要不管怎样,都愿意为对方付出真挚的爱。

注* Jack Balswick, Men at the Crossroads
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 走过红海的能力
     以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民;那时,犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度。沧海看见就奔逃;约旦河也倒流。大山踊跃,如公羊;小山跳舞,如羊羔。(诗一一四1-4)
  经过几周的炎热,秋天悄悄地临到。我们家后院种的秋葵前一天浇水时,叶子还绿油油,谁知过了一夜,叶子全落,成了光秃秃的。
  这大自然的力量,实在超乎人的想像,一夜功夫就变样。然而我们是否想过,那创造与管理大自然的神,他的力量更是超越得无法计数?神使红海分开,什至连河底都成了干地。这力量不是我们能用理论来推算,也不是用头脑所能想像的。为了保护、拯救他的子民,神施出大能的手。虽然,今天我们不会有一条红海拦在我们前面,但在我们的生活处境中,似乎也有许多不同的拦阻、困难与绝境,对于我们个人、家庭来说,就如同这红海的水一般,前无去路,后有追兵。然而我们这群属主的子民,当我们仰望主的时候,就能经历到神的同在和能力。
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转载自《灵修静思》  刘耀光
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 有些人认为属灵的人不应该笑
    这是一 种错误的想法,有些基督徒以为基督徒应态度严肃,不可面露笑容,更不可有欢笑声,他们认为「不笑是属灵人应有的态度」。其实人与动物之别有多方面,笑也是 其中之一。人有言语、文字、创作、计算、宗教之心等等,这些都是动物所无。因为人是有灵的,笑也是人有灵的表现之一。笑也是人的一种高级享受,北方有俗语 说:笑一笑,少一少。意即常笑的人不容易衰老,保持年少的青春,身心健康。如你终日愁眉苦脸,定必容易衰老无疑。
    但有人说,耶稣从来没有笑过,所以基督徒不应该笑。这是更荒谬的见解。耶稣道成肉身,成为人的样式,但祂是一位完全人,人会笑,耶稣绝对不会整天愁眉苦脸,不露笑容。在迦那婚宴时,祂怎会面带愁容与新人和宾客同享筵席!
    当耶稣说让小孩子到我这裡来,祂必定笑著把小孩抱起来,若板著面孔,必定吓怕这小子了。
    试 以圣经原文为证:路加福音十章21节如此说:「耶稣被圣灵感动就欢乐」,所谓「欢乐」,当然不会是态度严肃,愁眉苦脸,板起著脸,一定有笑容,因为祂所打 发去传福音的七十个门徒成功地佈道回来。「欢乐」一词,希拉文为极其「快乐」之意,原文为AGALLIAO(ἀγαλλιάω),应译为「雀跃」,像雀鸟 跳跃地欢喜。这样耶稣怎会不笑?
    不要有偏见,笑是一种享受,是快乐人生的表现。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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巴勒就是将他满屋的金银给我,我也不得越过耶和华的命。”(民二十四13)
    唯有当神的话透过巴兰的口说出来,他的话才成为预言。他说这话时,神的灵临到他,不管他这个人的道德操守如何,他的话仍带有权威,因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感,这话就不再是神的话了。
    神的道透过主耶稣宣扬出来,方式又是多么的不同!在耶稣之前,神是利用人的口舌来宣扬祂的道,甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时,祂那永远一致的品格,就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口,说的都是神的话;即使祂闭口不言,神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活145)
     问:这是我今年第三次进监狱了。每次都是因为一些轻微的犯罪。我曾下决心要改邪归正,但次次都因为卷入一些事端而入狱。为什么我这么脆弱?我快对自己失去信心了。
     答:或许你快要对自己失去信心了,但我可以向你保证,上帝并没有放弃你。上帝爱你,视你为珍贵,甚至他差派了独生爱子来到世界上为赎你的罪而舍命。
     上帝爱你,因此他不希望你轻易放弃自己。 他希望引领你走向一条与现在完全不同的道路。这种事如何可能发生呢?你已经尝试过依靠自己的力量来改变人生,但没有成功。这说明你需要上帝的帮助,而他也乐意伸出援手。圣经说:“神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助”。(诗46:1)
     首先你要做的是悔改转向耶稣基督,承认你的罪过以及你需要他的帮助。祈求他进入你的生命,做你的救主。当你这样做时,他就会借着圣灵进入你的生命,也会给你痛改前非的决心。
     之后,你需要克服具体的试探。比如,逃避各种诱惑以及那些可能致使你犯罪的人。此外,你需要找一间愿意接纳、帮助你的教会。记住圣经上说:“你们不要自欺,滥交是败坏善行” 。(林前15:33)
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转载自《葛培理布道团》
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不要忧虑
作者:查思博牧师
所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?
马太福音6∶31
     当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13),神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在 野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧,因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实,你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此,在你缺乏时也不要背弃神,总要接待他。
     请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢?到田间看看那些野花吧!它们既不打扮也不购物,但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢?即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比,也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰,何况你呢?我说这番话,为的是叫你轻省,别为你所渴求的而忧虑,这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。
今天神要对你说∶“放心,不要忧虑,把一切都交托给我。”
沾沾自喜
黃瑞西牧师著
    然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的喫喝快乐罢。(路12:19) 
    魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日,他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒,景帝酒喝多了,煳里煳涂地笑着说:「假如我死后,我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的,于是起来反对,因此,触怒了太后,把他革除,不准他来朝见。后来,吴王鼎和楚王戊造反;时局很危急,景帝找不到能干的人,不得已只好再去请窦婴出来当大将军,把吴、楚的乱事救平,做了荣阳的郡守。
    栗太子立为太子,窦婴当了太子的教师。景帝七年,又把太子栗废掉,窦婴虽然极力谏争,都没有效果,于是就推说有病,又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后,太后就想请窦婴来继任,但孝景帝反对,并且说:「魏其侯这个人,沾沾自喜而已,其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」,是自以为本领很好,没有人及得上他,因而自喜。
【灵训】 
    无知的财主因出产太多,没地方收藏,左思右想,给他想出一个办法来了,于是沾沾自喜。他说,我要这麽办,要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!

   「我要这麽办!」此语显出他的自傲,其实人生如捕风捉影,明天如何,没有人知道。你想计划你的人生吗?生命却不在你掌握之中,「你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。」(雅4:15)
    正在他这样沾沾自喜打算时,神的审判却来到了。神对他说,无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为航海者代祷
黃瑞西牧师著                        
Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878
我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。( 提前 2:1 )
    信徒有一神圣的角色和地位,即是「有君尊的祭司」( 彼前 2:9 )。祭司乃人与神之间的桥樑,将神介绍给人,将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之,是信徒的天职。
    从旧约到新约,不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时,他宣称一件事:断不停止为以色列民代祷,否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们,服事最重要的,首先乃为「万人」代祷,如果尽上代祷本分,就可以「敬虔端正,平安无事的度日,也可蒙主悦纳」( 提前 2:1-3 )。
    大祭司主耶稣为我们立下榜样,祂长远活着,替人祈求( 来 7:25 )。当彼得软弱时,主耶稣为祂代祷,「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」( 路 22:31 )今天的世界已被恶魔弄得一团糟,我们当迫切地举起圣洁的手,尽代祷之责,使神的国降临!
「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」,在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着,至今已经过多次的修订。
    William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详,仅知他是一个安立甘教会的信徒,曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集,其着作之圣诗多首,但现今不再採用,1878 年 5 月死于 Winchester。
    本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌,特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中,海军乐队即演奏此诗。

1. 永恆圣父,恩能无边,创造宇宙,星球悬天,
   圣手指挥,怒涛狂澜,导引洪流,划分界限,
  今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。 
2. 圣子耶稣,权能无偶,曾发片言,浪静风收,
    深渊波上,泰然行走,怒涛之中,高枕无忧,
   今为海上众人呼求,使彼安然,无险无忧。
3. 三一真神,爱光普照,恳求怜悯海上同胞,
     明险暗礁,逆浪惊涛,均蒙福佑,畅顺安好。
      水陆同声,感恩献祷,颂主大德,讚美声高。
*祷告是灵魂的呼吸,是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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无所不能的上帝(沙林菌C型)
邱大信 
    我家人原本都是虔诚的佛教徒,我和太太结婚八年没有小孩,为了小孩我们去多寺庙,求遍神明,也看过医生,但是都没有结果。其实,在我们结婚三个月后,我太太曾经怀孕,但是当时因为太太怕乱吃药会生出畸形儿,于是将孩子拿掉,而后的八年她再也没怀孕过。所以我对她很不谅解,时常用话气她,怪她。那段时间,我们彼此都痛苦极了。我想与其这麽难过,不如让她去找一个属于自己的信仰;不久之后,她就和朋友进入教会信了主。信主后五年来,我发现她改变了许多,她能包容我对她的辱骂和坏脾气。有一次,她邀我参加一个医病大会,讲员在讲道中提到:「有的人没有小孩的原因可能是因为祖先的诅咒,也可能是生理上的疾病或其他原因……。」我心中暗自稀奇,他怎麽知道我的问题,当初我和太太结婚的时候,我家人全都反对,因为我太太姓陈,我姓邱。我祖父、母在世时曾经吵架,我公公说:「以后我们姓邱的,绝对不会和你们姓陈的结婚,若是结婚一定绝子绝孙。」我祖母也发过同样的咒诅,所以我叔叔、姑姑,他们和姓陈的恋爱,结婚之后,不是发生自杀,就是离婚,婚姻很不愉快。在那次的聚会,我受感动流了很多眼泪。
  后来,我的太太经过一个同事的介绍去找一位专治不孕症的医生,检查后第二个月,就怀孕了。虽然我曾经向主祷告说,如果主给我小孩,我一定信祂,但是,我太太有了身孕我又认为小孩那是天注定给我们的,因为我们曾经拜过那麽多神,我把上帝的恩典忘的一乾二淨。
  孩子出生后一个礼拜竟然发现得了「沙林氏菌A型」的传染,这种病菌进入血液裡会变成血癌,进入脑部会变成植物人。为了小孩,我再次祷告上帝如果祂治癒了我的孩子,我愿意信靠祂。经过一个礼拜的治疗,细菌已被抗生素杀死了,孩子好了,而我又立刻反悔过去的祷告。结果,从医院回来不到一个礼拜,小孩的粪便又出现大量血丝,证实病症是「沙林式菌C型」,比原先的A型更厉害,如果细菌进入血液就没救了。当时,我和我太太几乎瘫痪掉了。我想到我曾经两次向主发愿要信主,但事后我就毁愿,这次发病更严重,我拼命的祷告都无效。有一个基督徒跟我太太说,既然有决心要信靠耶稣何不拿掉孩子身上的符。我赶紧照办,切切求主医治我的孩子。孩子出院后,过了一个礼拜回医院複检,发现孩子身上的细菌已完全不见了。之后,顽梗的我终于受了洗,相信主耶稣是我生命的主,生活的主,我们决定愿意奉献一生服事上帝。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索 
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   耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。(诗126:3)
    有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看,常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何,他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪,很少提到神所给他们的怜悯和帮助。
    但一个基督徒如果灵命健全的话,就必欢然向前,并且说:“我要提说,不是我自己,乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来,使我的脚站立在磐石之上,稳步行走;他把新歌放在我口中,叫我能赞美神。耶和华为我行了大事,因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦,这是真的;但我们已被救出来了,这也是真的。我们有败坏,我们为此难过,这是真的;但我们有使我们胜过这些败坏,并救我们脱离它的权势的全能救主。
    往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中,并在居谦谷中匐匍前行,但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令,他没有把我们撇下,而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深,我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切,并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声,我们把它当作我们生命之歌的低音部:“耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。”
    “行过大事的神啊,谁能像你?你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。……”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月9日
   「祂的眼目如同火焰,脚好像在炉中?炼光明的铜,声音如同众水的声音。」(启1:14-15)
    在启示录这本书里,神向我们显示祂儿子的一方面,是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中,祂是救主,在启示录里,祂是君王。前者流露祂的慈爱,后者彰显祂的威严。在大楼上,耶稣以手巾束腰,为着服事,在拔摩岛上,祂是束上腰带,为着争战。在福音书里,祂那柔和的眼目,溶化了彼得;在启示录里,祂的眼目却如同火焰。在福音书那里,祂的声音是温柔的,按着名字呼召祂自己的羊,并从祂口里发出柔爱的恩言,在启示录里,祂的声音可畏如同众水的声音,而祂的口里出来一把两刃的利剑,为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主,还是不够的,我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时,我们讚叹:「何等可爱!」并挨着祂的胸怀,当我们看见祂是执政者时,我们却呼喊:「何等可畏!」并在祂的脚前俯伏敬拜!
《竭诚为主》 6月9日
第二步妙法
    因为凡祈求的就得着。(路十一10)
    
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕,甚至受煎熬;但非等到山穷水尽,无路可走,我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求?[你们中间若有缺少智慧的,可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧,你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在,第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵(参路十一13)。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切,变成真实。
    [凡祈求的就得着。]这不是说,你不求就得不着(比较太五45),而是说你未去到求的地方,就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系,在理智上、精神上,以及属灵的悟性上,都知道是从神而来的。
    [你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏,因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说:[传简单的福音给我们吧;不用叫我们成为圣洁,因为这使人觉得自己一贫如洗,这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷,我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求,就永不会从神获得;因为是出于情欲,而不是由于贫穷。乞丐求乞,除了一贫如洗的理由之外,便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。

祈祷◆
主啊,为着这教会,我称颂你,因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量,是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。
 
《灵命日粮》6月9日
得自由的真理
读经: 以弗所书1章3-10节
金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」(以弗所书1章6节)
   有位未婚的宣教士姊妹,一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈,更不喜欢自己灵命低落的光景。
    有一天早晨,她仔细看着镜子裡的自己。接着,她轻轻地说:「 神啊!我感谢你,我就是我,不用做别人。」
    就在那一刻,她接纳了自己,得到了释放。她终于明白:是 神把她造得这麽独一无二,是 神让她得蒙基督救赎,是 神让她无可取代。
    而你呢?你会因为不够属灵而自惭形秽吗?你会因为没有恩赐,又缺乏爱心,更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样,就觉得自己是次等门徒吗?千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧!他牺牲的爱,能让你胜过自我弃绝的感受,进而满心感恩,真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免」(以弗所书1章7节)。所以,是 神接纳了我们,拣选了我们(4-6节)。
    既然 神都已经接纳我们了,我们当然可以接纳自己!这就是叫人得自由的真理!VCG
赞美归羔羊,接纳我本相,
信靠我救主,他名配颂扬;
因他流宝血,因他受鞭伤;
痛苦为我嚐,生命为我丧。
凡接受耶稣白白救恩的人,都能接纳自己。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月9日 
经节:“她许多的罪都赦免了,因为她的爱多。”(路加福音七47) 
亲爱的弟兄: 
   这段经文出于<路加福音>,描述的正是那个因行淫被捉、众人要拿石头打死她的抹大拉马利亚,当中可以看出她与耶稣的关系。
   这个妇人,福音书一再记载她用眼泪湿了耶稣的脚、用头发为祂擦干,再用嘴亲耶稣的脚,用香膏抹在其上的佳话。
这妇人对耶稣的爱,被许多不怀好意的人歪曲为一种男女的特殊关系,也被当时的法利赛人视为一种不合宜、不得体,与罪人相交的行径与表态。
   耶稣根本不屑为这些歪谬的看法与言词而辩白。祂把事情的焦点校正,向门徒解释什么是信仰的核心,答案就是爱与宽恕。
   首先,祂用比喻问门徒,两个债务被免除的人,谁对债主的爱更多。门徒会意,回答是那个多得恩惠的。接?,耶稣向门徒指出,所以这个妇人的许多罪都被赦免了,因为她的爱多。
   表面看,好像是因为妇人对耶稣付出这超乎常理的爱,就得赦免了,其实这当中是一个良性的循环:妇人曾经历极大的恩,因此以这样的厚爱回到耶稣;也因为她的爱,她以往一切的罪都得赦免了。
   跟?耶稣说了一句话,值得我们深思:那赦免少的,他的爱就少。
   在我们的社会里,充塞?太多像香膏妇人故事里的门徒那样的人(我当然也是其中一个),我们多数时候都忘记了,自己其实也跟浪子故事里的小儿子与淫乱妇人一样是有罪的人;却因为固有的宗教传统,或因自己日常没有太明显的罪证(像浪子与淫妇),便自以为比别人好,不需要接受主的爱与宽恕。
   更可惜的是,我们自身也毫无理由地对主失去火热的爱心,信仰生命因而永远不冷不热,没法为主发光。
思想:我有没有自以为生活向来循规蹈矩,而失去对主发自内心的感恩与爱?
心语:求主复兴我的生命,赐下圣灵的火,燃亮我心里的火,让我懂得由小事开始,向主发出由衷的感恩与爱,渐渐培养出一份爱主更深的情怀。
尼希米记 
   尼希米记是旧约最后的一卷历史书;书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地,重建耶路撒冷城牆。
大纲:
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记九章至十章
重点:禁食祈祷认罪;民众立约遵守律法。
钥节:凡有知识能明白的,都随从他们贵冑的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。(十28-29)
   以色列人因著神话语的光照,清楚地认识了神,又看见自己的悖逆,便在神面前认罪悔改,决志按神律法所吩咐的生活。
   他们因经历过失败、被掳,便主动的与神立约,要用誓约来约束自己,不再远离神,要一生顺服神。首先在誓约上签名的是尼希米,随后有祭司、利未人、在圣殿事奉的人、领袖、贵冑都在册上签名;凡有知识能明白的,都随从他们贵冑的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所传的律法。
   他们以誓约来约束自己,在当时是很美好的事;但非新约的信徒榜样。旧约时代,救恩未完成,圣灵未住在人心裡;人是需要靠外面的行动约束裡面的心思,靠自己的立志去讨神喜悦。可惜人的立志因为人的软弱而失去效用,正如保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」
   感谢讚美主!祂知道人的无能,便为人设立救恩,将圣灵赐给凡相信主的人。我们因有圣灵内住,又有基督的生命,我们不用立誓约讨神喜悦,乃藉基督和圣灵的大能,得与神亲近,蒙神喜悦。
默想: 我们曾否像尼希米立誓约按神吩咐生活?结果是否像保罗失败?那就转向投靠主耶稣吧!
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转载自《读经日引》
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    信徒跌倒之后常是长进,得胜之后常是失败,这并不是一个自然的定律,因为人跌倒之后,心中忧伤谦卑,所以他就长进了,得胜之后心中常容易骄傲,所以就失败了。  
    希西家就是一个很好的例子:希西家二十五岁登了王位,还是青年人,他在作王的第一天,第一件事,就是开了耶和华的殿门,重新修理圣殿,领导全国的人归向神,这是一件极美的事。第二件美事是他领导全国倚靠神,神就为他打发一位天使杀了来攻打犹大的亚述军兵十八万五千人。第三件美事是他得了必死的病而蒙医治,并且神听了他的祷告,使亚哈斯的日晷的日影后退十度。希西家在神面前蒙恩真可谓到了极点,这样大的神迹在希西家身上经历了两次,也确实是少有的了。  
    但是希西家蒙了这许多恩典,他和他的百姓都心里起了骄傲,神的灵就无法和他同工,遂离开他;他便作了极愚昧的事,为自己的后裔和百姓种下祸根,把自己和全国的财宝,没有留下一样不给将来要灭犹大国的仇敌巴比伦国的使者看,所以愈是蒙恩大的人愈当小心。   
    感谢神!我们和希西家所不同的,就是有圣灵居住在我们的心中不再离开;虽然如此,仍要凡事谦卑,不给撒但留破口。   
    保罗说:「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上。」(林后十二7)「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」(雅四6至7)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 亚萨的等候(二)──感谢为祭,得著救恩
经文:
     诗五十1~23
钥节:
     凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(诗五十23)
参考经文
     代上六39~43;十六4~7;廿五1~2;代下五12~13;廿九30;林前十26,28
提要
     这是标题为「亚萨的诗」的第一篇。作者一开始,就以上帝的三重名字「大能者、上帝、耶和华(’el、’elohim、Yahweh)」发出令人肃然的呼召:「大能者上帝耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。从全美的锡安中,上帝已经发光了。我们的上帝要来,决不闭口,有烈火在祂面前吞灭,有暴风在祂四围大颳。祂招呼上天下地,为要审判祂的民,说:招聚我的圣民到我这裡来,就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」(诗五十1~6)诗人以完全的荣耀,宣告上帝的临在,世人在祂面前显得何等渺小与不配,这位与人立约的上帝是大能者,是慈爱永存的上帝。祂也是公义圣洁的上帝,祂必降临施行审判。信徒阿,当上帝临在时必有光发出,有公义彰显,一切的冤屈不平将得著伸张。有一天,祂要透过审判,还给一切受苦之人一个公道,让我们耐心等候祂。
     不论我们目前的处境如何,不管我们遭遇甚么,上帝的伟大、崇高、丰富、无限是超过我们所能想像的,祂的救恩是我们所当仰望等候的。诗人呼召一切属主的人说:「我的民哪,你们当听我的话;以色列阿,我要劝戒你;我是上帝,是你的上帝。我并不因你的祭物责备你;你的燔祭常在我面前。……你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。……凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。」(诗五十7~8,14~15,23)上帝所看重的,是我们内心真实的敬拜、讚美、感谢和等候,而非外在物质的供奉。作者提到四件要事:(1)献上感谢祭,(2)还你的愿,(3)在患难中求告,(4)要荣耀上帝。这些都是信徒在等候的事奉中所当行的,主应许拯救必要临到,让我们耐心等候祂。
默想
1.特别注意,诗人所提出等候事奉的四要件,其焦点都集中于主身上,这正是信徒在等候中得胜的关键。我们在等候中若将目光从困境,移到那位超越困境的主身上,我们就能得祂所赐的光和能力了。
2.荣耀上帝、以祂为乐是人存在的目的,因此对信徒而言,等候的操练,乃是主所许可安排的,是主旨意中的一环。我们可以藉此来荣耀上帝,这是何等尊贵的事奉呀!
等候的金言
1.我们若能完全信靠等候祂,这是何等美好的一件事呢!因为上帝的美意,是要我们承认:祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切凭据,更实在更可靠。 ── C.G. Trumbull
2.用信心等候的眼睛,看得见前面领路的好牧人。── 选
等候的应许
1.你们要以感谢为祭献与上帝,又要向至高者还你的愿。(诗五十14)
2.并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。(诗五十15)
3.凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我,那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。(诗五十23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们要一生讚美歌颂等候祢,这是我们极重要的事奉,我们要时刻与祢相亲,讨祢的喜悦。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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09-6-2018
罗十三11-14
11再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。12黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私慾。
保罗写这段话是要勉励信徒过敬虔的生活,因为主基督再来的日子,一天比一天接近。
1.「现今」(11节)— 是指主再来前的时刻。
2.「得救」(11节)— 指主再来时,信徒得赎的日子。
1. 沉睡的人会有甚麽表现?
2. 保罗为甚麽要提醒他们该趁早睡醒?
3. 行事像行在白昼是甚麽意思?

  在末世的日子,是黑夜已深的日子,无论是信徒或非信徒都很容易陷入放纵情慾的网罗裡,有三方面的情慾是保罗特意提醒,就是荒宴醉酒、好色邪荡和争竞嫉妒。
荒宴醉酒是一种有酒今朝醉的人生观,没有明天,所以尽情吃喝。好色邪荡是撒但迷惑和控制人最有力的武器,这使人的灵性不断堕落,不能自拔。争竞嫉妒是权力慾与虚荣感流露的表现,这罪的可怕可以叫人失去理性,不择手段,任意用说话伤害别人。
保罗呼吁信徒在末世分外小心,该趁早睡醒,让基督光照,离开这样的行为,带上光明的兵器,就是神的道。神的话语是洁淨生命的利剑,又如明亮的灯,光照人内心的黑暗,使人在沉睡之中醒过来。
今日耶稣再来的日子,比保罗的时代更近了,你是否仍在荒宴、好色及嫉妒中沉睡呢?珍惜你的生命,该趁早睡醒,盼望你愿意接受基督的光的照亮,又让神的话进入你的内心。
 我仍放纵自己那一方面的情慾?
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转载自《生命福音事工》



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