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每日灵修生活2018年06月05日 基督的十架是我的荣耀

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-05 10:03 奉献支持
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摘要:腓立比书 1:18b-21“因我活着就是基督,我死了就有益处。” - 腓 1:21在昨天的经文中,我们看到保罗因为极爱福音,就能忍受那些带着自私动机的传道人。现在,他又使我们更加敬畏他被基督浸透的人生观,因为......
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基督的十架是我的荣耀
腓立比书 1:18b-21
“因我活着就是基督,我死了就有益处。” - 腓 1:21
  在昨天的经文中,我们看到保罗因为极爱福音,就能忍受那些带着自私动机的传道人。现在,他又使我们更加敬畏他被基督浸透的人生观,因为他说即使自己死了,也会以某种方式彰显神的荣耀。并不是保罗想要死,而是他知道,神若赐他勇气忠于基督,哪怕是他自己的死也会荣耀神。
  我们又一次被挑战了。但这一点符合新约中一个更大的模式。毕竟,我们宣扬耶稣在十字架上得了荣耀。但在罗马世界中,没有人会将十字架和荣耀这两个词联系在一起。十字架是一种可怕的刑具,被用来恐吓人们缴纳税款,绝不抵抗罗马皇帝凯撒。如果一个人死在十字架上,那是一个屈辱的结局。结束。
  然而耶稣的死却开启了永生之门。在那块木头上,祂以某种方式被尊崇了。而保罗知道这一点。他在他所有的书信中都写到这一点,走到任何地方都传讲这一点。神的国是个颠倒的现实,这也是唯一能颠覆一个已经颠倒的罪恶世界的方式。
  活着就是基督,死了就有益处。它是那么简单,又那么独到。一个显著的真理是,我们唯一的盼望是基督!
祷告
亲爱的主,无论我们是生是死,请帮助我们牢记自己属于祢,好使我们或生或死都荣耀祢!奉耶稣的名,阿们。
今天经文:腓立比书 1:18b-21
18为此我就欢喜,并且还要欢喜。
19 因为我知道,这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。
20 照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。
21 因我活着就是基督,我死了就有益处。
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转载自<<每日箴言>> 

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调查:暑期圣经班在美国父母中深受欢迎
   暑期圣经班。
   根据生命之路研究机构(LifeWay Research)最新报告,暑期圣经班(Vacation Bible School,简称VBS)在美国父母中深受欢迎,即使有些父母并不固定去教会。
   “十分之六的美国人表示成长时期都参加过暑期圣经班。三分之二的美国父母表示计划今年夏天送孩子到暑期圣经班——虽然他们自己不去教会。 ”生命之路在上周发布的“美国人仍爱暑期圣经班”(Even If They Don't Go to Church, Americans Still Love VBS)报告中表示。
   生命之路发现,60%的父母计划将孩子送到他们自己并不去的教会举行的圣经班,而69%的人表示如果孩子受朋友邀请,会将孩子送到别的教会。
   生命之路研究机构的执行董事斯科特·麦康奈尔(Scott McConnell)在上周四发布的声明中表示:“每年夏季美国各地都有上千的VBS项目在举行。这是人们喜欢教会之处。”
   生命之路的这份结果是3月7-10日对1200名美国成年人的调查得出,有正负3%误差。
   其他发现包括60%的受访者表示小时候参加VBS,88%的参与者说VBS帮助他们理解圣经,95%的人称VBS对他们的孩子是积极的体验,61%未参加过VBS的受访者对VBS持积极态度。
   “人们仍相信暑期圣经班有利于孩子,”麦康奈尔补充说。 “即使不去教会的父母也希望他们的孩子去VBS。”
   暑期圣经班可追溯到19世纪后期,现在全美各地许多教会都在夏季举办VBS项目。
   生命之路主席汤姆·雷纳(Thom Rainer)是VBS的支持者。他在基督邮报最近发表的专栏中称其为“在美国传福音的第一工具”,并劝解教会不要削减这一项目。
   VBS的批评者,其中包括牧师和作家彼得(Peter M. Burfeind)称虽然项目出于好意,但不过是“试图让孩子吃蔬菜而将其包在蛋糕里”的一例子。
   “当然,孩子会听到关于上帝的一些好消息,但是消息的媒介—— 炫目的主题,平凡的音乐,一次性的手工艺,强制的戏剧表演,极简的神学——这些就是孩子内化的东西,”彼得2017年《联邦党人》中写道。
   “传达出的更深层信息是永恒的真理是衍生的、不重要的、不真实的、可遗忘的、商业的、轻浮的和廉价的。”
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月05日
经  节:神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节)
     啊,你所造的世界多么美丽!
     鸟儿成群结队,翅膀相连,多么壮观;
     虽然它们还不到展翅飞翔的地步,
  你仍赐给它们一首歌!
  神啊,你所造的世界多么美丽!
  六月庭园中绽放的玫瑰,
  虽然它们尚未成长完全,
  你仍赐下馨香!
  神啊,你所造的世界多么美丽!
  百万人的生命都像无价的宝石,
  虽然他们无法活下来,
  你仍然宝爱他们。
                      ─皮尔斯
    你所领受一切来自天上的财富,都是基督爱的礼物。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:神衡量你的动机
经  节:人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。
    我们很容易马上质疑别人的动机,却很迟钝地质疑自己的动机!当别人伤害我们,我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人,通常会找借口,包括认为其他人太敏感了!不管我们如何监管自己的动机,神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神,是徒劳无益的,因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事,却怀有不正确的动机呢?当然可能!你可能参加敬拜的仪式,你的心却远离神(以赛亚书一:10~17)。你是否可能看起来关心穷人,心却悖逆神?犹大就是如此(约翰福音十二:4~8)。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱,事实上是在帮撒但的忙?彼得曾经如此(马太福音十六:21~23)。你是否可能向神献祭,却完全不顺服神?扫罗王曾经如此行(撒母耳记上十三:8~9)。你可不可能为错误的动机祈求?雅各说你可能会如此(雅各书四:3)。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动,像:对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发,如:骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机,却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时,祂看一样东西:爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人(哥林多前书十三章)。花时间检验自己行为背后的动机,求神让你看到祂是如何检验你的动机。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 6 月 05日
经  节:『求得深。 』(赛七章十一节直译)
      我们必须继续祈求和等候神,直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西;并且我们定规能得到所求的大事,如果我们用信心祈求,用耐心等候。 -选 
      以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。 
      凡以前的圣徒所得到,今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心,他们样的盼望,他们那样的爱心,他们那样的忍耐,我们也必得到他们所得到的神迹。 -哥尔本(Dr.Goulburn)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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背起十架
“因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”
马可福音 7:21-23
   耶稣指明了,我们的问题都是从心里发出来的。我们一些大城市最需要的,是福音广传。在外邦的、世俗的、沦丧的、暴力的大城市哥林多,保罗大声疾呼:“我们却是传钉在十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙; 但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧。”(林前 1:23-24)今天,人类依然急需福音的拯救。没有属灵的觉醒,世界永远不会改变;不把耶稣基督摆在我们宣讲和实践的中心,我们永远也不会实现属灵的觉醒。
   David Brainerd从事印第安人事工。他说,我从来没有离开耶稣和十字架的主题。我发现人们只要抓住了十字架的真理,我就不需要再教他们什么伦理道德。他们一个接一个顺服基督,结出义的果子。Dorothy Sayers说,我们花了几个世纪的时间,试图树立建立一个伦理道德的标准和价值观。而事实上每一个标准都来自基督的教义。如果我们希望这个世界有基督徒的行为准则,就必须认识到,这些都根植在基督的信仰里面。司布真说,在这个世界不背起十字架的,到天堂也不会有冠冕等着他。
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转载自《葛培理布道团》
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女人宣言
   美国女作家艾美(Amy Shearn)向男士发出「女人宣言」:妻子的七个基本需要(7 Basic Needs of a Wife)。
   尊重妻子拥有女人的特殊权利; 
   相信妻子有由神赋予的独特天职; 
   欣赏及称讚妻子的仪容; 
   容让妻子有私人的空间; 
   随时伸出援手(自动自觉帮助处理家务); 
   感谢妻子为家庭所付出的一切; 
   让妻子感到自豪,因为她的朋友都会禁不住称讚你是一个好丈夫, 让妻子感到自豪。 
   这个「女人宣言」不是要挑战男士的权威,乃是提示你如何迈向成为妻子倾心的好丈夫。
    基督徒受苦的意义为何?除非我们蒙召为主殉道,我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣,飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上?
    神为我们此生安排了各种的环境,各样的遭遇,无数的苦难,目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上,锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量,爱使人安排计划,神也许不是对每个人都这样管教,但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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公义的神
      将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是祢所行的。审判全地的主岂不行公义吗?(创十八25)
  每当人类遭遇巨大灾难时,人就会怀疑神的公义并质问:这么多的人,难道每一个,尤其看似无辜的婴孩,都罪有应得吗?神让那么多的人遭受灾难和死亡,他所行的真是完全公义的吗?
  基督徒一方面愿意相信神是完全公义的,另一方面又对神的作为不完全放心,充满疑虑,好像神会在不注意时做不公义的事。因表面上看,让灾难毫无区别地临到每一个人,是不公义的。
  就连作为信心之父的亚伯拉罕也有类似的困惑,因为他提出了同样的问题。后来神清楚地启示,他知道自己在做什么,在神毫无不义,因为神是完全公义的。
  神本性无穷无尽的丰盛,没有一个人可以完全认识,连神的朋友亚伯拉罕对神的认识都极其有限。基督徒在关于神本性的认识上,应该完全谦卑下来,承认并不断警醒自己的有限,以避免过于高看自己的亮光和见解。
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转载自《灵修静思》    瓦器
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你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”(来十二4)
    基督徒受苦的意义为何?除非我们蒙召为主殉道,我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣,飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上?
     神为我们此生安排了各种的环境,各样的遭遇,无数的苦难,目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上,锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量,爱使人安排计划,神也许不是对每个人都这样管教,但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活141)
     问:我跟男朋友同居了三年,现在他也不想结婚,尽管我求他,他许诺几个月后会结婚,但是几个月过去了他又反悔,你觉得他哪里出现了问题?
     答:他确实存在两个问题,我希望你能够诚实地面对并去解决这些问题,若不解决,我对你们的恋爱关系看不到任何希望。
     第一是承诺,婚姻关系到很多事情,最重要的是承诺。承诺不管发生什么事情一定要彼此相爱彼此忠诚。这不仅仅是合法的承诺,更重要的是道德和属灵的承诺,显然你男朋友不愿意做这样的承诺。
     坦白来讲,可能他没有理由去做这个承诺,因为他在恋爱中得到了他想要的一切,为什么他要把自己套在婚姻的枷锁里呢。如果他厌倦了这种关系,他可以离开,这也随时可能发生。
     他的第二个问题,你身上也同样存在,你们没有考虑神他在你们生命中的美意,你们的关系不是神喜悦的,圣经教导:身子不是为淫乱,乃是为主,主也是为身子。(提前6:13)你们都要祷告转向神,求他饶恕,把你的未来放在他手里,神爱你,他的道路是最好的。
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转载自《葛培理布道团》
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配角
作者:查思博牧师
主耶和华开通我的耳朵。
以赛亚书50∶5
    神会藉著任何人对你说话!问题在於你能否听到他的微声?乃缦是亚兰王的元帅,他患上大麻风,正值垂危,他当然想得到医治,但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引,因为以利沙的声名显赫,但以利沙并没有露面,只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10);然而,乃缦不喜欢约旦河,嫌那里的河水不乾净,於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)?神不会因他的傲慢而迁就他,对我们亦如是。
    最终乃缦还是得到医治,因为他谦卑自己,并且愿意听从别人,先是厨娘,继而是队中一名普通的军人,这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事,你岂不做吗”(列王纪下5∶13)?问题是,如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话,我们就不会接受那番话。神的儿女,要知道神有权藉著任何人对你说话,即使是厨娘、侍女,无名小卒或任何一个你所认识的人。

你要敏感、谦卑,并愿意听从。
门庭若市
黃瑞西牧师著

    就有许多人聚集,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。(可2:2)
    齐国大夫邹忌长得很英俊。他以「我跟城北徐公那一个漂亮?」的问题问他的妻子、爱妾及客人,他们都异口同声答:「徐公怎麽比得上你呀!」后来正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较,知道自己的确不及徐公漂亮。那天晚上,他躺在床上想:「我的妻子说我漂亮,是因为她偏爱我;我的妾说我漂亮,因为她惧怕我;我的朋友说我漂亮,是因为他有求于我。」
    于是邹忌上朝见齐威王,并从这件事得到了启示,请齐威王要多听群臣的意见。齐威王连声说对。于是下令:「无论朝廷大臣,地方官吏以及全国百姓,如果能够当面举出我的过失的,赐给上赏;能够上奏章规劝我的,赐给中赏;能够在朝廷里和街市上说我坏话,传到我耳中的,赐给下赏。」命令一下,群臣们都向齐威王提出各种规谏,一时川流不息,门庭若市。
   「门庭若市」这句成语,用以形容那地方很热闹拥挤的意思。
【灵训】 
    从四福音中,我们很容易看见,主耶稣所到之处,都造成轰动,挤满了人潮。这些跟随耶稣的群众之中,充满了各种不同动机的人,有些慕名来看热闹,有些存好奇心期待耶稣显神蹟,有些存信心来寻求主耶稣的医治,有些渴慕聆听天国信息……。

    路加福音第十四章25节记载说:「有极多的人和耶稣同行」,接着说,主耶稣就向群众发出挑战──作主门徒的代价。祂告诉人,作祂的门徒不是轻易的、草率的,乃是非常严肃的,要很认真你。耶稣提到两个比方:建筑和打仗。一个人盖一栋大楼,不是马马虎虎盖成的,必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争。主的意思是说,人要跟随祂,必须有心理准备付上代价,那就是:1.爱主胜于一切。2.背起自己的十字架。3.撇下一切所有。然后来跟随祂。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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婚筵不设酒
    基督徒结婚摆设婚筵,不必设酒,宜用汽水或果汁代替,可以在请帖上加小注,「婚筵不设烟酒,请谅」。有些教会并不反对喝酒,所以在婚筵上也设酒,甚至烈酒,最少也设啤酒。
    在香港,许多教会人士都不赞成在喜筵上设酒,以免如保罗所说的「使别人跌倒」(林前十32)。但在东南亚各地,闽南人的教会是不禁酒的,因此,在普通的应酬中、在欢迎外来讲道的牧师晚餐桌上,也有人喝酒,我始终觉得不适宜。
    箴言说:「酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的,就无智慧」(廿1)。这是圣经的教训,为何不能遵守?又说:「君王喝酒不相宜」(卅4)。根据这原则,为教会领袖者实不应喝酒,以作信徒之范。
    在婚筵或喜筵中可以向亲友宣佈说:「因为我们是基督徒,所以不设酒,请各亲友原谅。」这样宣佈,并不会得罪人,同时也是基督徒生活的一种见证。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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祂拯救我
黃瑞西牧师著
耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,
默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番 3:17)
    耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。(番 3:17)
   「来啊,我们要向耶和华歌唱,向拯救我们的磐石欢呼!」(诗 95:1)这一节经文指出讚美神与相信神的拯救有极密切的关係。讚美神,是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得讚美神,那我们对神的拯救的信念仍有不足。
    神已经拯救了我们,祂藉着祂的独生子耶稣基督,用宝贵的血救赎了世人,这拯救使人的生命焕然一新,成为新造的人,必然包含有讚美神的内涵。从前我们活在罪中,从不会,也不懂,更不能讚美神,因为我们的旧人中缺乏讚美的内涵。讚美神是生命得拯救的自然流露。感谢神!「祂从祸坑裡,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。」(诗 40:2)
   本诗作者 Charles Hutchinson Gabriel 1856 年 8 月 18 日生于爱俄华州 Wilton,他是福音诗歌多产作家,一生共着有 8000 首诗并编辑许多诗集。「祂拯救我」首次出现在 1905 年出版的 Revival Hymns 之诗集内。在 1919-20 之间,着名的 Billy Sunday-Homer Rodeheaver 佈道团于佈道大会期间,他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。
    1932 年 9 月 15 日在洛杉矶与世长辞,享年七十六岁。
1. 救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
祂经羞辱罪恶压害,伸张恩手救我。 
2. 恩主呼声为时已久,但我硬心不肯回头;
我今醒悟懊悔前非,蒙主赦免拯救。 
3. 主为我戴荆棘冠冕,两手被钉滴下血点;
因我陷在罪中可怜,主伸爱手救我。 
4. 现在我灵快乐平安,因我住处安全无险;
我真难以用口说尽,耶稣如何救我。
(副歌)
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中大显亮光,讚美主名,祂拯救我!
*我们要得的救恩并非单为着免去永刑──这虽然是多数人引以为喜乐的
──乃是为着满足神的喜乐和神的荣耀。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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上帝的安慰
见证人
    「祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。」圣经~诗篇一四七:3
  在1986年冬天,我参加科州院的会议时,得了重感冒;等我回到家裡,我发现罹患了单核白血球增多症(mononucleasis),结果卧病五个月。
  经过专门治疗后是康复了,但紧接著是一些身体反应,包括:无力虚弱,经常呕吐、冒冷汗、心悸、失眠颤抖和极端倦怠。
  更可怕的是心理和情绪上的问题,单核白血球增多症治疗后那两週,情绪方面变的愈来愈强烈而使我不安,后来,发现原来是血糖太低,外加血液循环不良及化学物质失衡。
  最恼人的症状是无法集中精神,老觉得全身是病;开始出现焦虑不安、精神紧张、压力沉重,没有能力……等现象。另一个副作用是罪恶感;因为我无法慎思明辨,难以应对日常的问题,我不时苛责自己;这段期间,我非常需要一些帮助,因为我愈陷愈深不能自拔,而许多医生对我也是束手无策。
  「人的尽头,就是上帝的起头。」在我生病这段期间,上帝是温柔而可亲的,祂用话语安慰我,「疲乏的,祂赐能力。软弱的,祂加力量。」「我的心哪,你为何忧闷,为何烦燥。应当仰望上帝。」「我心裡多忧多疑,祂安慰我,就使我欢乐。」于是我迫切向祂祈求,感谢上帝,各种的难题便迎刃而解了。
  上帝对我的生命一清二楚──什麽事将发生在我身上以及如何帮助我,及处理所要面对的问题……等等。祂晓得我的未来,祂能正确地引导我前面的路。
  此外,上帝能用爱治疗生命的伤口
   上帝能医抚受伤的灵魂
           上帝能给予安慰和保护
   亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
   你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复 
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   耶和华就把他关在方舟里头。(创7:16)
    挪亚被神慈爱的手关在方舟里头,与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的,把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中,我们不能寻欢作乐,我们不能贪图众多的世福,我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍,因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请:“你和你一家都要进入方舟”,本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面,神也住在他们里面。
    大有福乐的人都被关在三位一体之神,就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说:“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来,是不会遭到祸患的。洪水所能作的,不过是把他浮起来,使他更接近天;狂风所能作的,不过是吹着他,使他顺利地前行罢了。方舟之外,一切都毁灭了;但方舟之内,却平安稳妥。没有基督,我们就必灭亡;有了基督耶稣,就必十分安全。挪亚就这样被关在方舟里,甚至他不愿再出来;那些属基督耶稣里的人必永远在他里面,他们永远不再出去,因为永远的信实把他们关起来了,阴间的权势不能胜过他们。
    执掌大卫的钥匙的君王,把门关了,就无人能开;当末日他必像家主一样起来把门关上,假师傅来叩门说:“主啊!主啊!给我们开门”是没有用的,因为把聪明的童女永远关在里面的门,也必把愚拙的童女永远地关在门外。主啊!把我永远关在你的恩典里。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
 6月5日
   「凡摸着的人,就都好了。」(可6:56)
    请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例,然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说:「主阿,开恩可怜我这个罪人!」这个人有一点东西达到了神那里,并立即得着答应,因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢?答桉是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点,就是我们只尽量叫人明白救赎的道理,但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什麽地方呢?我可以肯定的说,因我们的听众没有遇见祂,我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看,但他们真实的需要,是要看见救主,与祂会面并与祂接触。
《竭诚为主》 6月5日
神如此说
    主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6)
    [我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说:[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说:[主是帮助我的,我必不惧怕。]——我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探,乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气,像孩子一鼓作气似的,竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇,忘记了神曾[如此说],忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法,就是听神[如此说]。
    你害怕的是什么?你不是懦夫,你要面对现实,可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中,要说:[主是帮助我的,就在此时此地。]你有没有学习先听神的话,然后才开口说话?抑或你擅自发言,然后企图拿神的话来支持?你当抓住父神的[如此说],然后勇气十足地说:[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧,因他已说过:[我总不撇下你。]
    另一样阻隔神[如此说]的,就是意志薄弱。我们在难处中,往往很柔弱;难处就成为强大的巨人,而我们反而像蚱蜢,就像神不存在一般。要记住神如此说:[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和?我们是否时常有这勇气:[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振?

祈祷◆
主啊,现在向我说话,为着今天的日子激励我;那深沉而具有破坏力的暗晦,似乎正紧紧操纵着我的能力。
与我们同在。

 
《灵命日粮》6月5日
毕业心愿
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪,你为何忧闷?……应当仰望 神……我还要称讚他。」(诗篇42篇5节)
    有所中学举行毕业典礼,请来一位大企业的总裁演讲。校方之所以请此人,是因为他成就非凡。但在演讲中,这位总裁却为这些毕业生许下了一个极不寻常的心愿。
    面对身穿毕业礼服的学生们,这位讲员说:「在你们即将踏入社会前,如果我可以许一个愿,我会说:我希望你们失败。我希望你们能在自己所看重的事情上受挫。」他接着讲述自己早年是如何经历了多次的失败,直到他终于明白「失败是成功之母」。
    以色列人的许多诗歌都在他们遭逢失败之际写成,他们在绝望中呼求说:「 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想 神,就是永生 神。」(诗篇42篇1-2节)
    有时候,我们非得等到力量耗尽,快要喘不过气来时,才能看出 神奇妙的智慧与大能大力。
    信心的高峰乃是从失败的低谷中崛起,这是圣经中反复出现的事。在登上我们所追寻的高峰之前,我们或许必须先看到自己心中的梦想破灭,并转而相信 神的慈爱、智慧和引领。MRDⅡ
从失败中学教训,
正是致胜的秘笈;
若能明智谦受教,
失败是成功之基。
只有从失败中汲取教训,才不会重蹈覆辙。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月5日 
经节:“主啊,你洗我的脚吗?”(约翰福音十三6) 
亲爱的弟兄: 
   曾经听一位女士说,丈夫送花代表不了什么,丈夫要证明爱她,最好的方法便是帮她洗碗。在场的许多妇女听了,都笑作一团。
   这说法,有人同意,也有人不甚赞同。我想丈夫对妻子表达爱意,送花固然好,可以增添情趣;但若同时照顾到日常的柴米油盐琐事,在生活小节上分担妻子的担子,相信更能把爱表达得完满体贴。
   好像主耶稣在世时,于教训、传道、行神迹,叫死人复活、平息风浪之余,也在生活细节上表达祂对门徒那份无微不至的爱,并且甘心乐意的谦卑服侍。可记得耶稣为整夜打鱼的门徒煮早餐的事?
   从前,我最讨厌的家务是洗碗,丈夫同样不喜欢,家务中许多其他项目他都愿意参与,就是从未见过他洗碗。孩子小时候,我们有家务助理,这问题很容易解决;到孩子稍长,他们分担的家务就是洗碗;到孩子再大一点,懂得选择,都宁愿选其他更难的家事,也不肯洗碗。原来,我们全家都有不爱洗碗的基因!
   终于,这洗碗“责任”又落在我这家庭主妇身上。
   但不知不觉间,我竟然变成一个非常乐意洗碗的主妇,每天饭后,看?水龙头下的碗碟,由油污满布变成光洁闪亮,就满心高兴。为什么呢?心态改变了,自己爱家的心与日俱增;最重要的,是主为门徒洗脚的榜样每日在我心里更新了我。
思想:主为我洗脚,我接受主的洗脚,因此与祂有份。我也愿意服侍我所爱的人,使我和他们的关系更完美,更亲近,也使他们透过我的爱与服侍,与主有份。
心语:求主开启我的心,接受主在我生命中全面而深刻的服侍与触摸,使我也同样以宽宏和细致体贴的爱,去服侍别人和自己的家人。 
以斯拉记 
    以斯拉记与尼希米记原属一卷,属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归,重建圣殿和圣城。
大纲:
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回:
  古列王下诏 一章
  所罗巴伯领导群众归回 二章
  重建圣殿 三章
  敌对势力拦阻建殿工程 四章
  再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回:
  以斯拉领导归回 七至八章
  以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记九至十章
重点:以色列人娶异族女子为妻;以斯拉处理异族通婚的计划。
钥节:我们的神啊,既是如此,我们还有甚麽话可说呢?因为我们已经离弃祢的命令。(九10)
   神为甚麽兴起通达律法的祭司以斯拉呢?因为回归的犹大人离弃了神的命令:
  「以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。」(1-2节)
这些被掳回归的人,虽然回应神的呼召,自巴比伦回国;他们得著复兴,大发热心,为神的殿奉献金银,并且身体力行的,承担建殿的工作。
   然而他们在复兴的旅途中有缺失,没有进入神的话裡面。他们有外面的热心和敬拜,裡面没有神的话,便按自己的喜好,或自以为合情合理的去行。
   神不愿祂的百姓落在这样的光景中;祂既然复兴祂的百姓,就要复兴到底。祂看见百姓并没有按祂吩咐生活,便兴起以斯拉,将神的律法教导他们,好叫他们从遍行己路上转回,活在神的话语中。
默想: 我们的生活有那些是未照神的话行?怎麽办?
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转载自《读经日引》
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    圣经是神的话,句句都是真理,适合每一个时代,适合每一个民族,适合每一个人,就象日光、空气、水、粮食,为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书,有几千年的历史,译成了各种语文,没有一种学问比圣经对我们更宝贵。    
    圣经的话存记在我们心中,如同尺度,当我们遇见什么事,用它一量,立刻就可以分辩是非好歹,知道什么是当持守的,什么是当舍去的。有时心中有感动,分别不出是出于圣灵,或是出于撒但,或是出于肉体,圣经的话能为我们批判,使我们清楚里面的声音。  
    我们听道的时候,若传道人讲的与真理不合,他所讲的要立刻从我们心中被碰出去;我们看书的时候,所写的与圣经不合,立刻就可以驳回去,当我们徘徊歧途不知道往那里去,想起了神的话就知道所当行的路。  
    尤其是作神工人的,更要熟读圣经,才不至于领著羊群走迷了路,教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中,在积极方面的力量是更大的。  
    作诗的人称神的话为法度,称神的话为谋士,神的话胜过千万的金银,神的话安定在天,神的话极其宽广,神的话比蜜更甜,神的话是足前的灯,神的话是路上的光,神的话是判语,神的话一解开就放出亮光,使愚人有智慧,神的话极其精炼,神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话,神的话在他心中,他又活在神的话中。   
    「耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。」(诗十九9)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 大卫的等候(一一五)─遵行旨意,引到平坦
经文:
     诗一四三1~12
钥节:
     求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝;祢的灵本为善,求祢引我到平坦之地。(诗一四三10)
参考经文
     撒上廿二1~10;诗六;卅二;卅八;五十一;一○二;一三○;罗三20;加二16
提要
      这是诗篇中七篇忏悔祷告(六、卅二、卅八、五十一、一○二、一三○、一四三)中最后的一篇,是大卫在困苦逼迫等候中所写的,求上帝拯救他脱离仇敌,并求祂引领:「耶和华阿,求祢听我的祷告,留心听我的恳求,凭祢的信实和公义应允我。求祢不要审问僕人,因为在祢面前凡活著的人,没有一个是义的。原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。所以我的灵在我裡面发昏,我的心在我裡面妻惨。我追想古时之日,思想祢的一切作为,默念祢手的工作。我向祢举手,我的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一样。」(诗一四三1)大卫形容自己灵里发昏、内心妻惨,他唯一能作的就是向主举手祷告,承认自己的罪,他思想、默念主的作为和工作,渴想主的怜悯和同在。这是每位在等候中的信徒所能作的。
      存著真实迫切的心,大卫在等候中的祷告从黑夜逐渐迎向曙光:「耶和华阿!求祢速速应允我。我心神耗尽,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。求祢使我清晨得听祢慈爱之言,因我倚靠祢。求祢使我知道当行的路,因我的心仰望祢。耶和华阿!求祢救我脱离我的仇敌,我往祢那裡藏身。求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝。祢的灵本为善,求祢引我到平坦之地。耶和华阿!求祢为祢的名将我救活,凭祢的公义,将我从患难中领出来。凭祢的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人。因我是祢的僕人。」(诗一四三6~12)等候中的大卫再次向上帝提出三重的祈求,是根据三重的理由,仔细找出来,你将发现大卫之所以被称为合上帝心意的人,不是没有理由的。他在等候的事奉中,与主之间的关系是何等密切,他向主陈述的祈求多麽合主的心意。亲爱的,巴不得我们也能与主建立如此的关系。
默想
1.大卫三重的祈求:(1)「得听」祢慈爱之言。(2)「知道」当行的路。(3)「遵行」祢的旨意。这三重的祈求是基于三重的理由:(1)因我倚靠祢。(2)因我的心仰望祢。(3)因祢是我的上帝(诗一四三8,10)。大卫在等候中得胜的秘诀,在乎真心实意的祷告、迫切呼求的祷告、信心盼望的祷告。他不是对著空气祷告,而是向他最亲爱、又真又活的上帝祷告。亲爱的,你在等候中的祷告如何?
2.大卫在等候中思想主的作为,默念主的工作,渴望主自己;他在等候中仰望、倚靠主。这是他等候事奉的基础和态度。惟愿我们也能如此等候。 
等候的金言
1.等候的信心是一种态度,是对位正确的镜子。── Henry Drummond
2.坚守信心等候的人,不可能被夺去冠冕。── Lowell
等候的应许
1.求祢使我清晨得听祢慈爱之言,因我倚靠祢;求祢使我知道当行的路,因我的心仰望祢。(诗一四三8)
2.求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝;祢的灵本为善,求祢引我到平坦之地。(诗一四三10)
3.耶和华阿,求祢为祢的名将我救活,凭祢的公义,将我从患难中领出来。(诗一四三11)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢再来那天,我们会用什麽样的心情去面见祢呢?是雀跃、兴奋?或是紧张、心慌?惟愿我们预备自己的心,随时儆醒等候祢,准备好迎见我们的主。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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05-6-2018
 
约三19-21
19.光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。20.凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。21.但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。
耶稣向人类宣告救恩,但同时亦指出会有一些人拒绝这光,甚至恨恶光。
1. 从「光来到世间」这句话,显示世界是怎样的?
2. 爱光与恨光,是基于甚麽因素?
3. 人要怎样才能靠近这光?
   

 
  当耶稣要进入我们的生命中时,大部分人的反应都是惧怕,我们惧怕耶稣看见我们生命真实的一面,也惧怕耶稣的光照,使我们看到自己生命真实的一面。
  凡作恶的便恨光,惧怕就是恨光的反应,惧怕的心一起,便要逃避这光。今日有很多基督徒都在逃避这光,我们可侃侃谈论国际、社会事件,却逃避谈论属灵的事;我们谈论别人的过失,逃避谈论自己的软弱;我们不断工作,却逃避认真的祈祷;我们以世界的成就,来逃避面对家人的问题。这一切都显出我们恨光,因为我们惧怕神的责备。
  恨光最后的结果,仍是要面对神的审判,没有人能逃避这光。弟兄姊妹,不要让自己继续活在黑暗之中,不要逃避神的光,让祂进入你生命的黑暗裡光照,重新燃亮生命之光,以致你能行在光明之中,靠神而活。
  在这黑暗邪恶的世代,实在需要更多属神的人,燃亮起生命的明光,显出是靠神而行真理,让神的光可以在众人中显露出来。
  的生命是作恶或是行真理呢?
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转载自《生命福音事工》



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