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每日灵修生活2018年06月01日 你是蒙爱的

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-06-01 18:17 奉献支持
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摘要:腓立比书 1:1-6“我每逢想念你们,就感谢我的神。” - 腓 1:3如今我们写信或写邮件时,都会在最后署上名字。并且,根据写信对象的不同,我们会调整署名的方式。你不会对你的老板署名说:“爱你,乔治。”你也不会给你的配偶一个冷淡的......
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你是蒙爱的  
腓立比书 1:1-6
“我每逢想念你们,就感谢我的神。” - 腓 1:3
  如今我们写信或写邮件时,都会在最后署上名字。并且,根据写信对象的不同,我们会调整署名的方式。你不会对你的老板署名说:“爱你,乔治。”你也不会给你的配偶一个冷淡的署名说:“问候你,简。”
  在保罗的时代,人们会在信的开头署名,而从问候语中往往能一窥信的内容。在腓立比书信中,我们一下子就能看出,这是一封充满爱和温暖的信。保罗称呼他的读者为圣徒:“神圣洁的百姓”,以“从神我们的父,并主耶稣基督”而来的恩惠平安浇灌他们。接着,他清楚表明自己为他们是多么地感谢神。他们是保罗的福音同伴、同工,神要透过他们成就大事。而这同时伴随着神必成全圣工的应许。保罗在这里展现出他的牧者心肠,他给予在腓立比生活和工作的基督徒极大的鼓励,透露出深切的关怀和爱意。
  我们都需要知道自己是蒙爱的,我们也都需要被鼓励。我们需要有人看见神在我们生命中的工作,替我们指出来,清楚说出,并为之感恩。
  腓立比教会的人需要这种鼓励。因此保罗要确保他们在这封充满爱意和牧养的信中,首先接收到的就是这种鼓励。
祷告
亲爱的主,感谢祢以祢的圣灵爱我们,鼓励我们。祢的恩惠平安如同我们的生命。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:腓立比书 1:1-6
1 基督耶稣的仆人保罗和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。
2 愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归于你们!
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。
5 因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。
6 我深信那在你们心里动了善工的必成全这工,直到耶稣基督的日子。
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转载自<<每日箴言>> 

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古巴空难:十对罹难牧师夫妇遗孤境况
   古巴及其基督教团体继续跟进5月18日坠机事件的善后工作,当时一架波音737飞机从古巴首都哈瓦那起飞不久后在一农业区坠毁,机上111人罹难,遇难者包括十对牧师夫妇。当地教会目前正在了解这些牧者遗孤的现状。
   周三,纽约无限圣经教会(Infinity Bible Church)的牧师比尔·德夫林(Bill Devlin)在古巴当地通过电话告诉基督邮报,10个孩子失去双亲,他们的父母都来自拿撒勒人会(Church of the Nazarene)。德夫林也是民间组织救赎(REDEEM)的主席,纽约敬拜权(Right to Worship NYC)的联席主席。
   德夫林说,他飞往古巴是为“代表美国教会”,向拿撒勒人会表明他们没有被遗忘。他告诉基督邮报,这些遗孤的年龄在8岁到17岁。
   他指出,教会“每天开会探讨解决方案”,希望找出“什么样的家庭能照顾他们”,不管是别的牧师家庭,还是亲戚。
   他解释说,事发时,这十对夫妻在哈瓦那参加完婚姻退修会,正在飞回东部城市奥尔金 (Holguin)。
   德夫林提到这间教会任命男性女性为牧师,通常丈夫担任牧师,妻子担任秘书或出纳,反之亦然。
   拿撒勒人会公布了这十对遇难牧师夫妇的名单,其中包括古巴东区的拿撒勒国际特派团(Nazarene Missions International,简称NMI)的主席、秘书和出纳。
   古巴拿撒勒人会全国主席莱昂内尔·洛佩斯(Leonel López)表示:“在这悲伤与痛苦交杂的一刻,我们得信靠大家的祷告与支持。”
   德夫林说,他曾与两对罹难的夫妻共事过,分别是Ronni Alain Pupo牧师和NMI主席Yurisel Milags Miranda Mulet,以及牧师Gelover Martín Pérez Avalo和地区财务Yoneisi Cordovez Rodríguez。
   他还提到2017年11月底,“救赎”在奥尔金省的拿撒勒人会举行过一次大学生基督徒会议,有250多人参加。
   他说:“我们深切怀念我们的兄弟姐妹们,我们将在耶稣基督的桌前再次相会。”
   德夫林与拿撒勒人会东区秘书长路易斯·巴蒂斯塔(Luis Batista)参加了几场葬礼,他在葬礼上捐赠5000美元,支持这间处于悲痛的教会。
   他表示,他见到古巴的共产党政府官员,他们积极提供帮助。
   他说:“政府帮助支付丧葬费,”补充说政府还承担将夫妇遗体运往奥尔金的火葬和交通费用。
   他说:“整个过程中他们都非常帮助,”提到拿撒勒人会与政府保持着“非常友好的关系”。
   自2007年以来,德夫林每三月前往古巴,与福音派牧师合作,举办青年会议,培训传教士,并帮助该国有需要的人。他说“至今还未见过该国对基督教信仰有限制”。
   他提到在东部地区大约有72个拿撒勒人会教会,每个教会约有50至100信徒。失去10对牧师夫妇,将“造成领导层真空”。
   他说:“我们的兄弟姐妹受到伤害,”自己感到有必要前往古巴一起哀悼,提供帮助。
   “我们希望支持你,而不只是为你们祈祷,”他谈到想要传达给拿撒勒人会的信息,并希望为失去父母的10个孩子找到希望。
   他分享已经建立专门网站,接受捐赠帮助支付丧葬费,以及提供给牧师的幼儿、青少年和家庭成员相关需要。
   德夫林还与基督邮报分享了一份他在当地所见的报告,称在奥尔金同事胡里奥·费尔南德斯-弗里曼(Julio Fernandez-Freeman)牧师的协助下,他有机会与路易斯·巴蒂斯塔牧师进行一小时的会面并做相关记录。
   他说这样做“不是为吸引眼球,而是为让当地的美国和加拿大教会更深入了解事件的惨烈状况,用基督徒的爱来回应,帮助同为耶稣肢体的教会”
   德夫林回忆道:“当我们坐下听闻这些惨状时,不禁潸然泪下,我告诉路易斯牧师,我得知20名牧者遇难后,就立刻着手筹集资金以满足我抵达古巴后可能遇到的任何需要。”
   他补充说:“会面结束时,我们有幸向路易斯牧师送达了来自几间教会、家庭和个人的礼物,他们听说坠机事件后决定帮助古巴教会。”
   他写道,在古巴的第一个晚上,他参加了 Manuel David Aguilar Saavedra和 María Salomé Sánchez Arévalo夫妇的葬礼。
   “葬礼现场挤满了数百名古巴人和信徒,都是前来表示敬意的人。政府承担了葬礼和安葬的费用,”他说。
   “我多次来到这个葬礼现场,火葬遗骸是从哈瓦那直接运过来的,让我感到惊讶的是,来到现场的不仅有当地的古巴共产党官员,还有古巴共产党的省委书记。”
   德夫林拜访了受害者的一些亲属,包括Gelover Martín Pérez Avalo和Yoneisi Cordovez Rodríguez夫妇的母亲和岳母。安慰她们后,他见到了其中的两个遗孤,大卫和大流士。
   “大卫和丹尼尔是16岁的双胞胎,大流士14岁的男孩,现在这三人都失去双亲。我与胡里奥牧师和在那里的其他五名家庭成员进行简短交谈。我在想,‘谁能来关心这些小男孩?’”
   这位美国牧师接着说:“令人惊讶的是,在前一天与胡里奥牧师的会面中,他告诉我,他和妻子亚尼特与这个家庭很熟,在空难前10天还与他的家人聚会。牧师胡里奥说,‘我和我妻子谈过了,我们愿意收养这三个男孩,把他们当作我们的孩子!’”
   敬拜牧师奥斯梅尔·克鲁兹和牧师助理费尔南德斯·弗里曼在基督邮报的采访中,提供了有关罹难牧师夫妇的详尽情况。
   “大部分牧师家庭的教堂都在乡下小村庄。据赫克托牧师(霍尔金省的长老)说,过世牧师平均年龄在45岁上下。”
   他说:“他们中一些孩子年幼,一些有年迈的父母需要赡养,这些老人目前也没有人照顾他们。”他补充说他们中许多人还生活在贫困中。
   “所有这些牧师家庭都没有自己的房子,这意味着他们很大程度上没有地方住。其所在的教会也无力为这些家庭提供必要的经济支援,因为他们自己也只是免强糊口。”
   以下是克鲁兹讲述这些遇难牧师夫妇的生前现状和孩子境况,为清晰度有过编辑:
   Mirza Rodríguez Rondón和Juan Luis Vega Velázquez夫妇
   40岁,三个儿子尚年幼。他们在奥尔金的乡村La Monja事工。他们与年迈的父母和孩子住在牧师的房子里。
   Luis Manuel Rojas Pérez 和 Maricela Peña夫妇
   奥尔金乡村Holguin的牧师,他们的孩子已经成年。该教会约有40名活跃成员。
   Norma Suárez Niles 和 Jesús Manuel García Oberto夫妇
   奥尔金乡村Uñas的牧师,留下11岁的儿子。
   María Virgen Filandez Rojas 和 Rafael Vega Velázquez夫妇
   他们在瓜拉马瑙(Guaramanao)牧养,这是一个贫穷的偏远乡村,贫穷历历在目。他们的事工因与他人分享自己仅有而为人所熟知。
   Ronni Alain Pupo Pupo 和 Yurisel Milagros Miranda Mulet 夫妇(NMI 主席)
   位于奥尔金的Vista Alegre。最大的拿撒勒人会教会之一,会众人数不断增加,留下12岁的女儿和年长的祖母,没有房子。
   Eloy Ortiz Abad和 Elva María Mosqueda Legrá夫妇
   他们是Urbano Noris市Estrada 镇的牧师。他们50出头,与年长的父母住在一起,现在父母无法照顾。
   Juan Carlos Nogueras Leyva 和 Noelbis Hernández Guerrero夫妇
   来自奥尔金乡村Bocas,两个幼子正在读书,父母年迈。
   Gelover Martín Pérez Avalo 和 Yoneisi Cordovez Rodríguez 夫妇(牧师和地区财务)
   教会位于霍尔金市的Ciudad Jardin。留下三子,13岁的儿子和15岁的双胞胎。他们的教会日益增长,但因祖父母精神病面临许多家庭问题,没有房子或家庭收留和照顾他们。
   Manuel David Aguilar Saavedra 和 María Salomé Sánchez Arévalo (地区秘书)夫妇
   María 是全职的地区秘书,留下15岁的儿子和年迈的祖母,没有家庭或经济支持。
   Grisell Filandez Clark 和 Lorenzo Boch Bring夫妇
   他们是奥尔金乡村的La Calera的牧师。年长,父母年事甚高。
(翻译:May)
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转载自《基督邮报》
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标       题:6月01日
经  节:...要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。(歌罗西书三章12节)
    卫理公会名牧牛顿(Robert Newton)自结婚日起,夫妇俩每日两次同心祷告并彼此代祷。只要不受意外事件干扰,他们终身一直持守这个习惯。牛顿老牧师见证说:「在这短暂的人生,我太太和我能欢度结缡五十周年这禧庆,我不记得我们彼此之间,有过任何一次怒目相向,或向对方说过一句不太客气的话。」
  我的叔父约伯,某一个夏日
  把他的愁烦全都卸下,
      从路旁篱笆摘了一朵深红色玫瑰,
  送给了珍妮婶婶。

  云雀对着日头欢唱,
  仙女沿街舞蹈,
  唱着说:「你做的事真好!」
      叔父的心竟成为云雀吟唱的素材。

      我每当听到温柔慈爱的话,心里没有不受感动软化的;
      我不得不感谢天父,祂在人世间的声音中放入这样好的基调。

      装满甜水的杯子,尽管怎样摇晃,总洒不出一滴苦来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:神的朋友
经  节:以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。
     作神的朋友不是你的选择,作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载,有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行,神称他是祂的朋友(以赛亚书四十一:8)。摩西与神面对面像朋友一样地谈话(出埃及记卅三:11)。神真正的本性是愿意作我们的朋友。在我们无以为报的情况下,祂以完全的爱来爱我们,并且赐下救恩给我们。某人愿意把自己奉献给神,和神主动开始一份特殊的友谊,是两回事。大卫全心全意地将自己奉献给神(列王纪上十一:4)。大卫虽然不是无罪,然而他爱神。大卫厌恶罪恶(诗篇一○三:3),他热爱敬拜神(诗篇一二二:1),他真诚地喜爱神的同在(撒母耳记下六:14),他喜爱谈论神(诗篇卅四:1),他敏锐地知道自己所犯的过错(诗篇五十一:3~4),他不求回报,喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神(诗篇一○○篇) 。大卫与神是那么亲密地同行,耶稣被钉十字架时,心里想的就是祂的话(马太福音廿七:46)。耶稣称自己的门徒为朋友。祂说祂会将天父赐予自己的一切分享给他们,因为他们是祂的朋友。祂与门徒彼此关系亲密,祂愿意与自己的朋友分享心中的意念。倘若你不认为自己是神的朋友,你当全心全意地定意寻求神。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 6 月 01日
经  节:『你们要仗疲乏人得安息,这样的安息,才得舒畅。 』(赛二十八章十二节直译)
     为什么你要罣虑呢?你的罣虑有什么用处呢?你现在好似一艘大船上的乘客,你不会驾驶;就是船主-主耶稣-把你放在舵边,你也不会把它;你连耐帆卷起来也不会;为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢?哦,安息罢,主耶稣是船主! 
     你看见波浪翻腾,船身颠簸,就以为船主不在船上么?不,祂始终在,并且负责到底;信祂;不要怕!愿你平安-司布真(C.H.Spurgion) 
     我恳求你,不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱-一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎,以致不能接受恩典。它把事情扩大,又描上凶险的颜色,使你觉得担子太重太难。请记得,神在你身上的计划,和实现这些计划的方法,都是绝顶智慧的。 -盖恩夫人(Madame Guyon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不会太迟
“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”
马太福音 28:20
   有时候我在想,这个世界是不是已经到了最后的辉煌时期。我们可能要面对世界范围的属灵大觉醒和生命大复兴。这是一个荣耀而伟大的时代。我发现全世界都有人在回应耶稣基督的福音,只要我们把生命信息简单、有爱心地传扬出去。特别是在东欧。我去俄罗斯和罗马尼亚布道,能够感受得到。
   也有一些人处于绝望中。我每天都收到一些来信,他们失望、沮丧、抑郁、放弃。他们充满悲观情绪。毫无士气。一个英国人来信说:一切都太迟了。这不是实话。我们并没有失败。“神的道却不被捆绑。”(提后 2:9 )我们还有圣灵、教会、祷告的人们。我们还要在很多地方传扬福音。司布真告诉我们,我们只有感受福音的真理,才能从福音里不断学习。科学知识可以通过脑袋学习,基督十字架的真理只能用心灵领受。
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转载自《葛培理布道团》
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Lie to Me
   Lie to Me 是一部描述心理学的美国电视剧,戏剧中,主角利用「脸部动作编码系统」(Facial Action Coding System)分析人的肢体语言和细微表情,揭露人内心的真相。人的心理活动是隐藏的,但可通过观察人的有意识行为和无意识行为,揭开人们内心的真实企图。说谎者由于内心的情绪变化,常常表现出自己也意识不到的细微表情。剧中使用了以下的分析:
   假笑时眼角是没有皱纹的; 
   真正发自内心的表情普遍不长,超过一秒的惊讶表情通常是假装的; 
   如果被质问时表现不屑的神情,那表示所质问的是真确; 
   焦虑的人说话速度会加快; 
   说谎者很难把谎言倒叙说一遍,因为说谎者是按编好的事来撒谎; 
   当人想隐瞒事实时,鼻子较容易发痒,便会下意识地摸鼻子; 
   回答与提问之间的时间差距(反应潜伏期)越长,表明回答者对真相有所保留; 
   说谎者惯常提高音调来掩藏虚伪的内心; 
   说谎者也很少提及他们在谎言中牵连的人物姓名。美国总统克林顿就性丑闻事件公开讲话时说:「我跟那个女人没有发生性关系」,用「那个女人」代替了人名。 
   说完一大堆如何破解说谎者的观察,只是想告诉你:谎言是一定有破绽的,惟一避免妻子破解谎言的方法,就是不要说谎话。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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旁观者
      你……倚靠律法……晓得神的旨意,也能分别是非……给瞎子领路的,是黑暗中人的光,是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模範。(罗二17-20)
  圣经——神的话语,对我很有益处:1. 内有永生:借着研读圣经认识耶稣基督,因信他而得永生。2. 叫人晓得神的旨意、能分别是非。3. 给瞎子领路、作黑暗中的光。4. 是蠢笨人的师傅、小孩的先生,敬畏神的人才有真智慧。5. 是知识和真理的模範。
  保罗在此指出犹太人的知识与生命不相称,我自己反思,这其实也是我做了基督徒多年的生命写照。我用心研读圣经,视圣经为至宝,但我只看重知识的发掘,不知不觉以圣经的知识来论断人。这种错误的态度,犹如看台上的观众,只知在看台批评上路的人衣服污垢,自己却不动身上路。这样读经是最危险的。
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转载自《灵修静思》    刘锐光
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青出于蓝
    根据主耶稣设立圣餐时所留下的模范,和保罗对哥林多信徒所指示的程序,主持圣餐的牧者应该「先分饼,后分杯」。因为主耶稣是先拿起饼来祝谢了,分给门徒吃;然后,「又拿起杯来」(太廿六27),是在「饭后」(路廿二20),耶稣才为杯祝谢,分给门徒喝。
    可是在一些教会的圣餐聚会,却是将饼与杯一齐祝谢,也由执事或司事把饼和杯一同分给信徒。这样做,并不依照圣经的教训。为什麽求简便与省时,改变主耶稣和保罗所示范及指示的先后程序呢?
    再 者,用在圣餐上的饼,应该是「无酵饼」,正如以色列人守逾越节时是用无酵饼的,他们要吃无酵饼七日(出十二15)。又很严厉地加以说明:「凡吃有酵的饼, 必从以色列中剪除」。因此逾越节亦即除酵节(可十四1),保罗也曾如此说:「所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼」 (林前五8)。
    既然在圣餐时应採用「无酵饼」,为何今天有许多教会都用有酵的饼乾、蛋糕来取代?
    酵在圣经中代表罪,传道人一定知道这一点真理。有些人认为圣餐饼与酒(或汁)不过是预表耶稣的身体和血,既是预表,何必那麽认真?但因为是预表主耶稣的身体,就更加要认真,怎能用代表「罪」的酵去预表无罪之主呢?
    其实无酵饼并不难製造,有些基督教书局也有出售。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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有一样的心思,有一样的念念,使我的喜乐可以满足。”(腓二2)
      我要特别指出一点:保罗希望圣徒有一样的心思,有一样的意念。这要求不是针对普世的教会说的——虽然普世的教会都必须学这个功课——保罗这番话乃是针对腓立比的信徒说的,因他在这封书信里,屡次提到你们住在腓立比的圣徒,在腓立比的弟兄们,你们必须同心。
      所以你们在福州这些爱主的基督徒,是否与在上海教会的弟兄们同心,或与在兰州地区的弟兄姐妹们同心,倒不是十分重要的事情。最要紧的还是,你们要与同在福州这一城里的信徒同心。这就是圣经的命令。如果在你们自己的地域里缺乏弟兄姐妹间的同心,那你们所信的一切就都只是空幻的理想罢了。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活137)
    问:这个圣诞节对于我们来说很艰难,因为儿子带来他的女朋友并且宣称要共用卧室,而且他们早已经同居。我们不知道这些,开始的时候气氛很紧张,我们坚持要他们分开住两个卧室。作为基督徒我们不同意他这么做,但是不是有点苛刻?
     答:我知道这件事对你来说有些棘手,你想做正确的决定,并且不想疏远你的儿子。但是这是你的房子,他们跟你在一起的时候你有权利让客人按照你的标准居住。(假如他们的要求跟你不一样)
     毫无疑问,你的儿子知道你不会同意他的做法,不然为什么他现在告诉你而不是最后告诉你,我怀疑他希望强制让你接受他的安排,(至少是保持沉默)换言之,是他把你放在尴尬了位置,你不应该感到内疚。
     然而,最重要的是看的长远一些,尽力为你儿子留一扇门,告诉他你爱他,尽管你不同意他现在的做法,如果可能的话不要跟他争吵发生冲突,这样会导致他离开你,圣经说:主的仆人不可竞争,总要温温和和地待人。(提后2:24)
     还有为他祷告,劝他面对基督。现在他悖逆神,但是神不会背离他。在他小的时候受到你的影响有信仰根基,等时间到了的时候你的儿子可能会转向神。
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转载自《葛培理布道团》
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神对你的生命有一计画
作者:查思博牧师
不是你们拣选了我,是我拣选了你们。
约翰福音15∶16

 
    人多不一定好办事,相反,有时人多反而碍事。基甸挑选了32,000人出征打仗,但神只需要三百人。神不在乎人数多少,只在乎有多少人愿意被使用。其实,众说纷云反而会扰乱你的思绪,别管他们,只需走到神的跟前求他向你说话,他便会给你所需的指引。
    神不需要很多人,只需一些听从他的人,例如∶他只需赐亚伯拉罕异像就能建立民族;只需把摩西从芦苇丛中领出来就能败坏埃及的法老;只需到“红灯区”找来喇合就能承继其子女的权柄。他要的只是一颗愿意奉献的心。
    以赛·华特常说,神不会赞助庸人!虽然她的用字不当,却很有道理。不要浑浑噩噩的虚度年华,也不要只顾迎合别人的需要。紧记神对你有独特的计画!

神带领你经历了这麽多逆境,只因他对你的生命有一个崇高的计画和目标。
今天就走到他的跟前求他显明这一切。
 

 
黃瑞西牧师著
    愿感动你的灵加倍的感动我。(王下2:9)
    周代有一位学问很好的人,名叫荀况,着作了一本书,称为「荀子」。荀况在这本书的「劝学篇」里曾说:青色是用蓝色调成的,但比较蓝色悦目;冰是由水凝成的,但冰却比水冷。荀子这句话的意思,是比喻如果学生用功研究学问,经过若干时候,会比教导他的老师,更有成就。

   「北史」一书中所载的「李谧传」曾引用过这句成语,因为李谧幼时请孔璠做老师,后来孔璠要请李谧收他做学生,所以同学们称讚李谧说是「青出于蓝」。
【灵训】 
以利沙是以利亚的徒弟,他是一位大有能力的先知,他曾治好了耶利哥城里恶劣的水,不再使土产不熟而落。他咒诅谁,谁就遭殃。他可以用一瓶油倒满许多空器皿,直到再没有器皿,油才止住。他行神蹟叫书念妇人的儿子复活。他拿点麵放进有毒野藤的锅裡,毒就没有了,倒出来众人喝。以利沙不必亲自露面,只打发使者告诉亚兰王的元帅,患痲疯的缦去约旦河中沐浴七回,他的就复原,完全洁淨了。亚兰人与以色列人争战,他一祷告,亚兰人的眼目就昏迷,无法再侵犯以色列人。即使他死了,仍然可以赐福给别人。

以利沙有如此大的权能,可说是「青出于蓝」。以利亚曾告诉以利沙说,只要能看见他升天的景象,就会得着加倍的灵,他真的得着了。看了以利沙的经历,给我们启示和亮光,他能青出于蓝,并非偶然,乃是他有一颗坚定要神的心,渴慕要得着神自己,得不着势不罢休。他全神贯注在师父上,紧紧跟随绝不放鬆。他与世界完全分别为圣,眼目专一的看着师父,才可能得着加倍的灵。愿我们也能学习以利沙。主耶稣说:「飢渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。」(太5:6)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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黃瑞西牧师著
快乐日
O Happy Day!
Philip Doddridge, 1702-1751
这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩,欢喜快乐。(赛 25:9)
   基督徒最大的喜乐乃是得到救恩之喜乐。一个活在罪中没有指望的人,一旦听见神的大爱 - 差遣祂的独生子耶稣,为我们罪人捨命流血,要把我们从罪中拯救出来 - 竟然相信,就白白得了救恩!得着救恩的喜乐是何等的大,圣经上说,连天上的使者也因此快乐。
    司布真说:「得快乐的第一步骤,是踏进基督救恩的大门。」为道受迫害的保罗、西拉、半夜在监中祷告唱诗讚美神的时候。忽然地大震动,监门及囚犯的手鍊也都鬆开了。禁卒醒起听到保罗传讲主的救恩,立时都受了洗,他和他全家,因为信了神,都很喜乐。记住你生命中向主决志、与主立约,那难忘的快乐日。
    本诗作者 Philip Doddridge 1702 年 6 月 26 日生于英国伦敦,是家中二十个兄弟姊妹裡最小的。从小就体弱多病,终其一生为病所困,在其幼年,双亲即去逝,由亲友抚养照顾长大。神学院毕业后,到了 27 岁已在神学界有极高的成就,总监训练 200 多人的神学院,并教授希伯来文、希腊文、数学、哲学、圣经和神学,成为知名学者。1736 年 Aberdeen 大学赠予神学博士学位(D. D.)。
   「快乐日」是表达人与神相交的喜乐,乃 Doddridge 最出名的圣诗作品,原诗名为「在与神立约中喜乐」,是根据历代志下 15:15 而作,此诗常用在奉献礼,坚信礼或浸礼的崇拜中,特别是卫理公会与浸信会的教会。
1. 前有一日,我意立定,靠託救主,救我灵魂; 
   那时心中,实在高兴!四方周围,扬开主恩。 
2. 救主爱我,无尽无穷,我要全心,尊敬主名; 
   但愿归服,听主慈声,一生这样,充满圣灵。
3. 救赎大恩今已完成,主为我主,我为主名, 
   无数罪愆得蒙赦清,行走天路有祂指引。
  (副歌)
   快乐日,快乐日,救主洗淨我众罪孽! 
   心裡清亮,极大欢喜,这日永远不能忘记, 
   快乐日,快乐日,救主洗淨我众罪孽!
*在一个新的心情看来,一切都是新的。一个新人才能看见新的天地。 ── 腓利布鲁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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为生命歌唱的人
张芳青 
     我廿三岁,每天必须靠著打吗啡度日,医生早已对我宣判「死刑」,癌症最末期治不好了;但在人生道路最绝望的时期,我却经历了更丰盛、更有价值的生活,我要为生命歌唱,直到最后一刻。
  不堪回首的那一年,我廿一岁,当年四月母亲死于大肠癌,到了八月,怔怔的听著医生当著我宣佈:「你得了癌症!」还来不及平心的接受这残酷的事实,当年十二月父亲又死于肺癌,一连串的打击,对身为家中倍受宠爱的么女,脆弱的呼天喊地,依然无济于事;身子哭累,跟著把心也哭死了。
  「难道我的大好前程就这样断送了吗?」我的心嘶喊著。
  未来,打针、抽血、化学治疗、脊椎穿刺、开刀……情形都免不了日子被恐惧佔满,「绝望」扣住我的心门,在这时候,我的国中老师来看我,她是位基督徒,把「上帝爱世人」的福音介绍给我,带我参加教会的聚会,教我如何祷告。往后数千个生病的日子,教会的朋友像家人一样的关心我,为我祷告,甚至在一次一次的开刀时期,他们轮流陪伴著我,我深深被基督徒的爱所感动。
  但在夜阑人静的时刻,每每想到自己遭遇的种种,我不禁也要怀疑上帝的爱,为何让这些事临到我,也曾数度埋怨,在心中抗议:「不公平!不公平!」这时来自心中一股平安的暖流使我降服下来。后来即使连面对截肢手术,原本心中十分恐惧的我,因著圣经的话语:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在……。」我得著安慰而变的刚强,儘管我的大姐哭喊著劝我不要做截肢,她说:「死了也得留个全尸啊!」但我坚持要开刀,因为我不再害怕,我得到天地主宰的应许:「我必保守你到底」,还有什麽可惧怕的呢?
  截肢之后,少了右胳臂,但我对生命的看法有了大的转变,我开始积极、乐观的度过每一天,我的生活也突然忙碌了起来。别人看见我这个癌症的患者,身体虽残缺,却是如此快乐地活著,因此来自东南西北的电视製作、报章、杂志的编辑,纷纷邀请我为生命做见证;我觉得人的生命真是奇妙,生病前,我的生活是苍白且空洞,而如今的自己如风前残烛,却能燃尽每一寸,照亮周遭的人,尤其当有人回应:「因著你的见证,我不要再自哀自怨,愿意重新振作,好好珍惜生命。」这等话,我自己也得到很大的鼓励,愈加肯定自己的生命价值。我想起了一句话:「生命的价值不在乎长或短,只在乎你是否认识了那位造天地的主宰。」
  朋友,我知道,人生在世难免有苦难,但我深深体会,惟有在主耶稣裡面才能享受真正的平安!
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢你将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求你卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复 
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   有晚上,有早晨,这是头一日。(创1:5)
    在太初的时候就是这样吗?光暗在头一日就把时间的界限划分开了吗?所以若我的环境从顺利的白昼变为灾祸的暗夜又有什么希奇呢?我的心灵中也不会常常有午正的情形,我也当忍受快乐消失、悲哀来临的时候,并要在夜间寻找我的良人。不独我是这样,神所爱的一切人都要唱审判和怜悯、患难和拯救、悲哀和欢喜所混合的诗歌。昼夜在灵界或自然界是永不停息的,这是出于神的安排,直到我们进入“不再有黑夜”的境界为止。我们的天父所安排的一切都是智慧的,美好的。
    那末,我的心哪!你该作什么才好呢?第一当学会的要满意神的命令,像约伯一样甘心接受神所给他的凶和吉、逆和顺。其次要学会,在晨去昏来时一样欢喜快乐。当快乐的太阳升起时要赞美主,凄凉的夜幕降下时也要赞美主。日出日落都有美丽的景色,我们要为此歌唱并荣耀主。像夜莺一样,时时唱出你的歌声吧!要信黑夜和白昼一样的有用。恩典的露水在忧伤的晚间降得更多,应许的星星在悲哀的夜里更加明亮。无论环境有什么改变你都当照常服侍主。白天的时候你当以殷勤为口号,黑夜的时候当以警醒为标语。每时都有当尽的本分,要继续作神所召你作的工作直到他忽然在荣耀中显现的时候。我的心哪!暮年和死亡的夜已经近了,不要怕,因为它是一天的一部份;神曾说:“我必终日遮蔽他。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
6月1日
   「只是你这个兄弟,是死而复活,失而又得的,所以理当欢喜快乐。」(路15:32)
     想到这个浪子回头,他的福气是何等的大,就为他快乐。但是,失一子的是谁呢?不是儿子,乃是父亲。是父亲苦,是父亲受亏损,是父亲枉费了心血。所以父亲说,我这个儿子是失而又得的,他们就快乐起来。我们曾否想到,我们若是有一次的回头,有一次的顺服,会叫神的心快乐呢?福音的最高点,不是给我们看见罪人得着什么,乃是给我们看见神得着什么。
     当我每次想我拣选一条道路,顺服神一下,竟然能叫神的心快乐,叫神有所得着,是何等的好呢。神能创造宇宙,神能增加东西与人,唯神对于一个人的心,有失去的可能,神没法勉强一个人的心!我想:像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主,竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着,这是何等快乐呢?
《竭诚为主》 61
惊人的问题
    人子啊,这些骸骨能复活麽?(结三十七3
        哪个罪人能够转为圣徒麽?那扭曲的生命能变得正直麽?唯一的回答是:[主啊,你是知道的,我不知道。切勿捧出属灵的道理轻蔑地说:[那当然,只要多读点圣经,好好灵修祷告,我看就没有问题了。
        动手做点事总比信靠神来得容易;我们往往把冲动误认为感动。因此,真正与神同工的人就寥寥无几,而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作,而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的麽?我对人绝望到什麽程度,就视乎神为我做了什麽。我是否经历神奇妙的大能,以致我不再对任何人感到绝望?到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上?愈是惊惧,就愈缺乏属灵的经历。
        [我的民哪,我开你们的坟墓。神要让你看见人离开神的本相前,就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景(只有圣灵作工才会这样),你就会发现任何罪行,只不过是你罪性的一半而已,你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道,在我里头,就是在我肉体之中,没有良善。神的灵不断地揭开人的本性,就是他离开神恩典时的本相。
祈祷◆
主啊,我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验,我的悟性也不灵敏,它们都反应迟缓;然而,我敬拜你,你永不迟缓或疲惫,你最清楚认识我的构造。
 
《灵命日粮》6月1日
「寮友」
读经: 歌罗西书1章3-8节
金句: 「我们感谢 神、我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告。」(歌罗西书1章3节)
    十九世纪的英格兰有一种监狱,专门羁押那些无法清偿债务的人。新的人犯一到,就会被押解到牢房(或称为「寮」)。因这些犯人不是暴力罪犯,所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。他们会在一起消磨时间,也有充足的食物吃,有些犯人甚至还能享有单人房。
    后来,这些犯人开始以「寮友」互称,不久后这个名称还流传到监狱的高牆之外,人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。
    在基督教事工之中,也会产生这种患难与共的情谊。对于和保罗并肩服事的人来说,逼迫和监禁并不是陌生的事,藉着共同的使命,他们之间萌生了祸福与共的情感。保罗在写给歌罗西的书信中,称以巴弗为「一同作僕人的」(1章7节),这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。
    当基督徒活在基督的主权之下,彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。我们是一同作基督的奴僕,因此会产生一份属灵的同袍之情,甚至超越「寮友」的情谊。而这一份非凡的关係也会一直延续,直到永生!HDF

彼此协力同工,
日夜服事基督;
传扬耶稣事蹟,
带来无限欢喜。
基督徒肩并肩,脚步就更稳健。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月1日 
经节:“你的慈爱永远长存!”(诗篇一三八8) 
亲爱的弟兄: 
    在圣经里,歌颂神慈爱的篇章,多不胜数,可见以色列人无论在历史里,在个人生命中,接触和接受神的慈爱的时候多而又多,使得诗人在<诗篇>里,不厌其烦地一再重复“神的慈爱永远长存”这一句话。
    试想,有哪一个人能向别人施予永远的慈爱?有谁能说,他以永远的慈爱吸引你呢?
    我的意思是:不单是说,而且是说得出、做得到。
  你能够如此对人吗?又有谁能够如此对人?
父亲对我宠爱有加,但他在世的日子甚短,因此我可以接受他对我慈爱的年月是短暂的,不能长存。母亲当然也爱我,但她也离世远我而去了。
延伸至其他人间的爱,夫妻的、亲子的,在世上都会有一个时空的限制。惟独神的慈爱由创世之初就在那里,直到永恒,铺天盖地的永存不变------昔在、今在、永在。
    想起这样的爱,我在心情慌乱的日子,便会仰望天际深处,摸一下心房,这样的一份爱就足让我平静安稳下来,那感觉没法言传。但我深知,即使有一天我心房停止跳动,在世再不留痕,这份爱仍永永远远覆盖我,对我不离不弃。
思想:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。”(诗篇一O三8)
心语:天父,感谢?对我的慈爱,求?让我常存对?敬爱的心,对?的爱敏锐,让我与?相爱到永远。
以斯拉记
    以斯拉记与尼希米记原属一卷,属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归,重建圣殿和圣城。
大纲:
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回:
  古列王下诏 一章
  所罗巴伯领导群众归回 二章
  重建圣殿 三章
  敌对势力拦阻建殿工程 四章
  再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回:
  以斯拉领导归回 七至八章
  以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记一至二章
重点:古列王下诏重建圣殿;返国的犹大俘囚名单。
钥节:有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为神的殿甘心献上礼物,要重新建造。(二68)
   神的子民离弃神,不敬拜神而拜偶像,不爱神而爱世界,不跟随神而投靠列邦,神就将他们交付巴比伦,作巴比伦的奴隶。然而神仍有大怜悯,在他们被掳巴比伦满七十年后,激动波斯王古列的心,释放他们回国。
   于是有四万多人回应神的呼召,返回犹大。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为神的殿甘心献上礼物,要重新建造。
   耶路撒冷是大君王的城,圣殿是敬拜神、亲近神的地方;然而因为他们悖逆神,因此耶路撒冷被毁,圣殿被火焚烧,神的荣耀离开了圣殿,神的见证离开了耶路撒冷,神的百姓离开了犹大,七十年不能敬拜事奉神。
   神呼召他们回归,就是要重建圣殿,恢复神的见证,恢复失去了多年与神的交通。有些族长回到了耶路撒冷耶和华殿的地方,百般滋味在心头,便承担起责任、慷慨解囊、捐献建造圣殿的所需。
   曾几何时,我们被世界俘虏了,没祷告读经与神交通了,聚会也疏懒了,甚至犯了罪也不感良心的责备。感谢神呼召我们回归,当我们回想昔日蒙恩的喜乐、与神深交的甜蜜,就要重新建造与神亲近的殿;无论付甚麽代价,都要把神的见证、与神的亲密交通恢复过来。
默想: 「应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」(启二5)
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转载自《读经日引》
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    有的时候,我们求神帮助我们追求虚荣,你想这样的祷告神还能听吗?  
    有两位四十几岁的姊妹,一个是白发多起来了,一个是头发少起来了,这二人为自己的头发向神祷告,有白发的说:「神 啊!我不能使一根头发变黑变白,祢能叫我的头发变黑变白,求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说:「神啊!圣经上说:若不得祢的许可,我一根头发也不落在地上,求祢叫我的头发不要再落吧。」   
    这二的祷告都是根据圣经,又抓住神的话,但那位白发的姊妹头发也没变黑,那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告,是为了什么,叫头发不白,叫头发长出来,是为了神的荣耀,还是为了自己的虚荣呢?我们一听就知道她们的祷告是为了什么。 
    在我们的祷告中,有多少是这样无知,难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告,神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好,向神祷告,神要立刻答应,叫我们心平气和;我们若为没有爱心祷告,为没有信心祷告,为没有忍耐祷告,为一切属灵的美德向神祷告,神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受,为了世界的虚荣,神没有垂听,乃是神的恩典。 
    那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣,求祂一件事。耶稣说:「你要什么呢?」她说:「愿祢叫我这两个儿子在祢国里,一个坐在祢右边,一个坐在祢左边。」耶稣回答说:「你们不知道所求的是什么……。」(太二十20至22)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 大卫的等候(一一一)─前后环绕,按手我身
经文:
     诗一三九1~24
钥节:
     祢在我前后环绕我,按手在我身上。(诗一三九5)
参考经文
     王上二10~11;代上廿九26~30;徒十三22,36;西三17;来一9;约一二15,16;彼后二7,8;启十五3
提要
      圣经学者称本诗为「诗篇中无可比拟的一篇」,大卫以深入浅出的笔触和美妙生动的比喻,叙述上帝奇妙可敬、可畏的属性,以及他与上帝之间灵交的经验:「耶和华阿!祢已经鉴察我,认识我。我坐下、我起来,祢都晓得,祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧,祢都细察,祢也深知我一切所行的。耶和华阿!我舌头上的话,祢没有一句不知道的;祢在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。我往那裡去躲避祢的灵;我往那裡逃躲避祢的面。我若升到天上,祢在那裡;我若在阴间下榻,祢也在那裡。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那裡,祢的手必引导我;祢的右手,也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使祢不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在祢看都是一样。」(诗一三九1~12)在所有被认知的空间,无一人能躲避这位有位格、无所不在、无所不知、无所不能,奇妙圣洁的上帝,只能在祂面前谦卑俯伏、敬畏等候。
      在所有可认知的时间,人的存在--过去、现在、未来的一切,上帝皆瞭若指掌,因为祂是自有永有、无始无终、超越时空的上帝:「我的肺腑是祢所造的;我在母腹中,祢已覆庇我。我要称谢祢,因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,祢的眼早已看见了;祢所定的日子,我尚未度一日,〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。上帝阿!祢的意念向我何等宝贵,其数何等众多。我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和祢同在。……上帝阿!求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我裡面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。」(诗一三九13~24)大卫明白自己的有限,主的无限,和主对他的鉴察,因为祂是无所不知的上帝。大卫极其谦卑反省,降服等候上帝,在祂里面,大卫寻到生命的意义和生存的价值。亲爱的,好好深思、默想这篇宝贵的诗,等候圣灵对你说话。
默想
1.大卫在有限的生命中,宣告:「祢在我前后环绕我,按手在我身上。」(诗一三九5)在有限的空间中,宣告:「就是在那裡,祢的手必引导我;祢的右手,也必扶持我。」(诗一三九10)在有限的时间中,宣告:「我要称谢祢,因我受造奇妙可畏;祢的作为奇妙,这是我心深知道的。」(诗一三九14)末了他寻求等候上帝,引导他走永生的道路。这是每位天路客灵程的写照,让我们降服在祂旨意中等候。
2.大卫提到:「祢的意念向我何等宝贵,其数何等众多。」上帝的作为,藉著祂的意念,启示、指引我们行在上帝的旨意中;藉著祂的意念,验证祂与我们真实的同在。因此我们必须寻求仰望、顺服等候。
等候的金言
1.上帝藉著我们的试炼、患难、等候,给了我们新的启示。──William Taylor
2.上帝每一个应许都是建立在四个根基上的:上帝的公义、上帝的圣洁、上帝的恩典、上帝的信实。上帝的公义不让祂失信,上帝的圣洁不让祂欺骗,上帝的恩典不让祂遗忘,上帝的信实不让祂改变。──选
等候的应许
1.就是在那裡,祢的手必引导我;祢的右手,也必扶持我。(诗一三九10)
2.我的肺腑是祢所造的,我在母腹中,祢已覆庇我。(诗一三九13)
3.我未成形的体质,祢的眼早已看见了,祢所定的日子,我尚未度一日,〔或作我被造的肢体尚未有其一〕祢都写在祢的册上了。(诗一三九16)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,那用信心等候到底的,必能得见祢的荣耀。主阿,我们这颗祈祷等候的心能蒙圣灵保守,恒久坚定信靠仰望祢,直到见祢的面。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-6-2018
创一1-5
1.起初,神创造天地。2.地是空虚溷沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。3.神说:「要有光」,就有了光。4.神看光是好的,就把光暗分开了。5.神称光为「昼」,称暗为「夜」。有晚上,有早晨,这是头一日。
圣经以庄严,充满能力的话,向人类宣告神是万物的创造主,并且也向人类启示了神自己的本质。
1. 「神」(1节)-「神」字在希伯来文是複数,但动词则为单数,清楚启示神是三位一体,且指出祂是宇宙间惟一的主宰。
2. 「运行」(2节)- 原文有「覆翼」或「翼护」的意思,即看顾、保护。
3. 「光」(3节)- 这不是日头的光,是神的光,使空虚溷沌出现秩序和规律。
1. 在神创造的启示中,我们可以知道神是一位怎样的神?
2.「神看光是好的」这句话有甚么意义?

 在圣经的开首,庄严地宣告世界的源起,给人类启示一个重要的信息,就是神自己的特质 - 光。这光不是日光、月光,是神自己的光,这光是一切生命所须要仗赖的。
  当世界一切都是黑暗、溷乱、虚无,神的灵运行在其中,神就以祂的权能注入光,以光驱除黑暗,使溷乱变为有秩序,使虚无变成丰富。这光就带给世界生气、荣耀与及希望。在神的心意中,光就是祂生命的特质,因此圣经记载神看光是好的,这光满足了祂生命的要求。
  今日在人类的生命中,也是充满黑暗、溷乱、虚无,使人感到生命是绝望、无意义的,人无法用自己的力量摆脱一切的罪恶黑暗,只能心中不断叹息、疼痛。我们需要神的光,需要祂在我们黑暗的生命中,用权能宣告:「要有光!」让神的特质 - 光,成为我们生命的一部分,这样才能叫我们从虚无中变为丰富,神在我们的生命也得到满足,欣悦地说:「这光是好的!」
 在我生命中,有哪一部分需要神的光呢?
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转载自《生命福音事工》
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