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每日灵修生活2018年05月28日 教会里的问题

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-29 13:46 奉献支持
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摘要:使徒行传 4:36-5:11“彼得说:‘亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?’” - 徒 5:3田地已卖了,价银也被带到教会了,众人都称许说:“巴拿巴,谢谢你!你是我们很大的激励!”接着......
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教会里的问题
使徒行传 4:36-5:11
“彼得说:‘亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?’” - 徒 5:3
  田地已卖了,价银也被带到教会了,众人都称许说:“巴拿巴,谢谢你!你是我们很大的激励!”
  接着,亚拿尼亚和妻子撒非喇定了一个计划,他们也卖了田产,可是他们受了撒但微声的提示,他们只把部份的价银拿来交给使徒,却在神面前宣称他们已把全部的价银献给教会了。
  他们为什么要这样说谎呢?难道他们想得到别人给与巴拿巴的称许吗?难道嫉妒缠绕了他们的心?难道贪婪促使他们为向己留下几分价银?
  这个故事结束了,它留下两个死了的人和一间恐惧的教会。表面上教会一切事情都进展得很好,但其中仍然有人在罪中挣扎,例如嫉妒和贪婪,和很多其他的例子。我们都需要打开心门接受神的恩典。
  彼得指责这对夫妇时,我相信他一定是非常伤心的,他明白辜负神和令耶稣失望是怎么一回事(路加福音22:54-62)。
  我们不必让撒但的微声充满我们的心,我们可以选择另一个做法。
祷告
亲爱的神,虽然我们不想承认,但我们其实很像亚拿尼亚和撒非喇。求祢帮助我们,打开心门认罪,好叫我们能藉着祢的灵去过丰盛的生命。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:使徒行传 4:36-5:11
36 有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴(“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”)。
37 他有田地,也卖了,把价银拿来放在使徒脚前。
1 有一个人名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,
2 把价银私自留下几份,他的妻子也知道,其余的几份拿来放在使徒脚前。
3 彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几份呢?
4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你做主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!”
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。
6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。
7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。
8 彼得对她说:“你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?”她说:“就是这些。”
9 彼得说:“你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。”
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。
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转载自<<每日箴言>> 

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爱必是相互的
   最近,我和一个朋友聊天时,他提到他爱上了一个并不喜欢他的人。其实,在一段关系中,对方的想法和需求总是难以捉摸。出于对两人的尊重,对此事我不再做过多谈论。而这样的情况却让我开始思考爱是什么?真爱需要什么?于我而言,真爱必然是相互的。
   1.在三位一体的关系中,爱是相互的
   在试图解释神三位一体的特性时,诺曼‧贾诗勒(Norman Geisler)用了真诚的爱的精神来解释这个难懂的神学概念。这一阐释并不是贾诗勒的原创,而是出自希波的奥古斯汀。以下便是盖司勒在神的三位一体关系中对爱的阐释。
   “奥古斯汀对神的三位一体给出了说明,《圣经》让我们确认了‘上帝是爱’(约翰一书4章16节)。爱涉及到施爱者与被爱者,还有双方之间爱的精神。我们可以把圣父比作施爱者,把圣子比作被爱者,而圣灵则是爱的精神。只有当三者合而为一的时候,爱才会存在。这一解释有着个人感受上的优势,因为其中所涉及的爱人们所特有的情感流露。”
   既然上帝是爱(约翰一书4章16节),那么圣父,圣子和圣灵的关系是对完美的爱最圣洁的诠释。爱不是强迫,而是人与人之间对爱自然的接受与传递。其中有爱人之人——给予爱的人,被爱的人——从对方那里接受爱的人,还有爱的精神——双方共同感受到的爱。在三位一体的关系中,爱是由上帝中的三位一体共同给予和接受的。从上帝那里,我们可以学到很多关于爱的真理。
   2.在人际关系中,爱是相互的
   正如前文所说,上帝是爱最完美的体现。三位一体中爱的例子也可以运用到健康的人与人之间的爱。如何运用呢?健康的关系涉及到两个人对彼此共同的爱。我们可以举一个例子,假设有A(我们可以叫他亚当)和B(我们可以叫她芭芭拉)两个人。如果亚当爱着芭芭拉并向她表达了爱意,可是芭芭拉并不爱他。亚当很努力很努力地想赢得她的爱,但是芭芭拉对于他的感情却始终没有回应。这样的爱是真爱吗?当然不是!亚当的爱不是相互的。
   我们来假设另一种情况,如果是芭芭拉爱着亚当,而亚当却没有回应。芭芭拉通过手段和亚当结了婚,但是亚当却从来没有像芭芭拉爱他一样地爱过她。如此,这段关系不是建立在爱的基础上,而是建立在了控制与手段上。而真爱却应该是相互的。
   如果亚当和芭芭拉的爱是真诚的,亚当就需要向芭芭拉表达他的爱意,而芭芭拉则要接受他的爱。反过来,芭芭拉也要向亚当表达她的爱,而她的爱也会被坦率接受。这种假想的关系强调了真爱要求有爱人之人(给予爱的人)和被爱之人(接受爱的人),以及两者之间共同的爱的精神。
   3.在神/人际关系中,爱是相互的
   既然真爱是从上帝永恒的三位一体关系中显现的,而在两个相互认可的人之间,真爱又是相互的,那么上帝必定是将他的爱通过相互反馈的方式赋予我们,而不是强加给我们。也就是说,上帝无偿地将他的爱给予众人。他并不把自己的爱强加给某个人。要记住,强行施加的爱并不是真爱!上帝通过通过先知以西结说:“恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(以西结书18章23节)。耶稣说“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信的人在他里面得永生”(约翰福音3章15节)。这样看来,神就是施爱者,而人类都是被爱者,但爱终究是相互的。
   那人们能自己追寻上帝吗?当然不能!首先上帝要施予他们恩典。在耶稣对圣灵的描述中,他指出圣灵将“叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判”(约翰福音16章8-9节)。如此看来,我们把上帝视为施爱者,人类是被爱者,而使爱产生的精神便是圣灵。可是,强加于人的爱不是爱。上帝并不强迫某个人去获得救赎。他自由地向人们施予爱,而他的爱也必被自由地接受,否则那就不是真爱了。
结论
   当我劝诫即将结婚的情侣们时,我总是告诉他们如果想要爱对方,就首先要了解上帝,因为上帝即是爱。又因为上帝是爱,并且上帝诠释了完美的爱,我们就不应该惊讶于在效仿上帝之爱时,爱在人际关系中的流露。神学系统也需要接受这种对爱的理解。真诚的爱中一定有爱人之人,被爱之人和爱的精神。否则,即使一段关系能够存在,也必定不是真爱。
(翻译:楚楚)
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月28日
经  节:...你想野地里的百合花...(马太福音六章28节)

      朵要接受阳光薰陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。 
      约翰十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在祂里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。 ─宣信 
      从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。 ─凯利
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:以神的话语为乐
经  节:耶和华─万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。
     倘若你收到国家领袖或名人的字条,你也许会存起来,当作纪念品。从神而来的信息,则更是珍贵!有时候,我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时,就是这种心境。在这些时候,耶稣的一句话会带来许多喜乐(约翰福音十一:41~45)。其他的时候,耶稣的话则会更正我们。 「撒但,退我后边去吧!」(马太福音十六:23)和「你这小信的人哪!」(马太福音十四:31)这两句话似乎不能带来喜乐。然而,耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话,实在令人难以置信!我们是何等地荣幸,神居然关心我们,愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备,我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语!每回敬拜神,我们心里一定要预备聆听,全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经,我们应当期待神在我们与祂相交时,有话对我们说。在祷告时,我们应该比自己想说什么话,更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话,不管是赞美或责备,要以全能神向你说话为乐。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:  5 月 28日
经  节:『你不给我祝福,我就不容你去……于是在那里给雅各祝福。 』(创三十二章二十六节,二十九节。)
     雅各得着祝福,不是因着奋斗,乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了,不能再摔跤弓;但是他缠住对方,不肯放他去。他的腿瘸了,他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项,把他全身的重量挂在其上。我们祷告,也是这样。什么时候我们停止自己的努力,放弃我们自己的主意,用信心的手臂缠住父的项项,什么时候我们就会得着答应。微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么?我们的努力会叫神屈服么?决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心、完全的依靠,能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么,只有谦卑和信靠联合说:『不要…我的意思,只要…?的意思。 』(路二十二章四十二节)能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。 -密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主什么时候再来?
“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。”
马太福音 16:27

   希腊文apokulupsis意思是显现,就是说隐藏的要显现。今天,主耶稣是隐藏起来的,并通过圣灵在我们心里工作。今天,我们凭信心活着。到那一天,主再来的时候,我们要直接看见他。主的第一次到来是在安静的夜晚,牧羊人、星星、马槽。他再来的时候,会带着天兵天将,惊天动地,战胜一切邪恶。
   所以我们基督徒不要担心,不要害怕。圣经说,在逼迫、困扰、战争中,我们要彼此安慰,宣讲耶稣再来的大好信息。他将带着胜利、荣耀和伟大而来。很多时候,我上床睡觉前会思想,耶稣可能在我醒来之前到来。有时候我起床很早,我思想在天亮之前耶稣可能到来。圣经说,耶稣再来是突然的、不可预料的、不可思议的。人不会提前知道。“因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。”(帖前5:2) 主要再来,你预备好没有?
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转载自《葛培理布道团》
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怪梦
   有一位男士某天晚上做了一个怪梦:梦中他的妻子因急病而突然离开他。那位男士受惊醒来,连忙感谢上苍。妻子知道后大兴问罪之师,质疑他感恩的原由。那位男士一脸情深地说:「幸好只是一个噩梦,我要感谢上天,我尚有机会对你说出我心底的爱语,还有很多未说过的感言!」
   婚姻专家华特(Walter Trobisch)说:「不论单身或已婚,我们绝对不要认为眼前的状况是永恒不变,婚姻可能只属短暂的任务,婚姻关系能因配偶的突然身故而终止。 」失去才猛然知道拥有的宝贵,却不要经历过才领悟当中的教训。今天就是表达心迹的最佳时机,莫要等到错过了才来悔咎。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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爱火重燃
      因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍;所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。(歌八6-7)
  圣经雅歌书是一首爱情诗歌,同时也描述信徒和基督的关系。因基督与信徒无比亲密的关系,故用人间最深的爱情来形容。当我们遇到人生巨变,所有一切荡然无存,我们仍然有耶稣,他的爱与信实,昨日、今日、直到永远都不改变(参来十三8)。耶稣对我们的爱并非我们一厢情愿的幻想,他在十架上为我们舍命,证明了他的爱的确如死之坚强。他不忍见我们被魔鬼与世界情欲霸占,这种疾恶如仇的嫉恨,使他甘心接受阴间的残忍。保罗曾说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?」(罗八35)今天让我们重温基督对我们的爱情,特别求主把那爱的感觉重新加给我们。如果你对基督的爱已经流于理性,失去起初的热切,你要反省、清除那些拦阻你不能再爱主的垃圾,然后重读今天的经文,直到神重燃你的爱火。
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转载自《灵修静思》 黄天赐 
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该隐与亚伯 (传说二则)
    下面是犹太人的传说,传说而已,可作参考。
    传说夏娃多次生孩子都是「双生」的,而且是一男一女。亚当就把他们配为夫妇。犹太史家约瑟夫说:亚当共生三十三个儿子和廿三个女儿。创世记五章4节也说,亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。
    当夏娃生该隐和他的挛生妹妹之后,又生亚伯和他的孪生妹妹,亚当想把该隐的孪生妹妹配给亚伯,该隐为此不大以为然,于是亚当吩咐他们兄弟二人各拿供物到田间去向神献祭,谁蒙神的喜悦,谁就可以与这位妹妹配为夫妇。
    该隐与亚伯二人各拿供物到田间去,正如圣经所说的一样,结果亚伯的供物蒙神悦纳,有火从天降下,把亚伯所献的供物完全烧尽。亚当遂把该隐孪生的妹妹配给亚伯为妻子,因此该隐非常忿怒。
    有一天,亚伯在山上看羊时假寐,该隐走前来,拿一块大石头把亚怕的头打破了,使他死亡。该隐背著亚伯的尸体走来走去,不知道如何是好。走到一处,看见两隻乌鸦打架,有一隻乌鸦打死另外一隻,然后在地上挖一个洞,把牠埋了。该隐恍然大悟说:「我怎麽不会想到乌鸦这种方法呢?」于是在地上挖了一个洞,把亚伯埋葬了。他以为没有人看见,也没有人可以指证他杀了自己的弟弟。
    耶和华对该隐说:「你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血」(创四10、11)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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只要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)
      神的儿女不应当过度放纵其好奇心。有些歧路蹊径他无需去探险,因为撒但可能就埋伏其间,预备要以错谬的信息来诱惑那些好奇者。最初基督徒可能会被这类新奇的知识所吸引,以为对自身有益;但是除非在他们一发觉不对劲时,就将这类危险的思想斩草除根,否则久而久之,它们将一发不可收拾,失去控制。因此我们务要抵挡一切无益的思想。
      一旦我们奉主的名抵挡这类的思想,这件事就告一段落了。即使牠又第二度来袭,我们也不会再理会牠了。圣经应许我们,只要抵挡魔鬼一次,牠就要逃跑。你应该相信神的保证,撒但已经遁逃了。你无需再度抵挡牠,因为这样做就表示第一次的抵挡无效。每一次新的抵挡都表示你对神的话不信的程度又更深一层。到后来,你可能从早到晚都得为“抵挡魔鬼”这件事操心烦恼。你越操心,你就越疑惑。不!你只须断然掉头,归向耶稣,而把其他一切都抛诸脑后。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活133)
     问:我的男朋友说如果我们是真爱就可以发生性行为,我不认可这种说法,但是我不同意的话我害怕他会丢弃我。我应该怎么办?
     答:我希望你不要屈服于你男朋友的请求。毕竟,如果他真的爱你尊重你,他会欣赏你的决定在婚后发生性关系。但是如果他不尊重你的决定,你怎么能确定他是真的爱你,答案是你无法确定。
     神很重视婚姻,也赐给了我们婚姻,这对我们来说是幸福和保障的来源。起初神造人的时候,神说那人独居不好,(创2:18)他让丈夫和妻子通过性关系表达彼此的爱,婚姻是一个男人和一个女人彼此郑重的承诺,在神的计划里性关系是这种承诺的标记。
     但是当在婚姻以外发生性,神的目的就没有被履行,性也会变的自私而不是神所希望的那样传递爱。圣经说:要保守自己清洁。(提前5:22)
     首先把神的美意放在你的生活中,他爱你知道什么是对你最好的,求神进入你的生活,把你的未来和婚姻都交托在他手里。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的生活
作者:查思博牧师
亚伦┅┅每早晨┅┅要烧这香┅┅黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。
出埃及记30∶7-8
     每天,亚伦首件以及最後一件所作的事都是烧香,好叫“在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。”如果你每早以祷告作为你一天的开始,每晚又以祷告作为你一天的结束,祷告就成了一种永不磨灭的生活态度。耶和华不希望你只偶尔跟他谈谈,而是希望你常在他里面(参见约翰福音15∶7)。
     如果主耶稣此刻以肉身显现,并与你同行,你的生活方式会有甚麽改变呢?是否决心再不到某些地方、再不说某些话、再不作某些事呢?你的心态是否会180°的转变呢?事实上,如果我们睁开属灵的眼睛,就可以随时看到他的形象,而这种形象要比我们肉眼所见的来得更真实,恳求圣灵让你在一切所行的事上真切看见并感受到耶稣的实在。
     保罗所说的“不住地祷告”(帖撒罗尼迦前书5∶17),意即要时刻敏感神,并且保持与神的交往。

让祷告成为你的生活态度。
狗尾续貂
黃瑞西牧师著
    容这两样一齐长,等着收割,当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子要收在仓里。(太13:30)

    貂是一种哺乳的动物,即是貂鼠。从前富贵人家很喜欢採用这种貂鼠的皮毛做衣服取暖,所以貂鼠的皮毛,可以说是皮革中珍贵的一种。「狗尾续貂」这句成语,出于「晋书」的「赵王伦传」,因为在这篇传记里有这样二句:「貂不足,狗尾续。」这两句话是用来讥讽赵王伦封爵太滥,凡参加篡位的同谋者,不论身份,一律加封爵位,正如一件珍贵的貂皮,续上一条狗尾巴充数一样。貂鼠的皮革是何等珍贵,但续上一条最下贱的狗尾巴。这样怎能够相称呢!所以后人便用「狗尾续貂」来比喻不相称的东西、良莠不齐的人溷杂一处的情形。
【灵训】 
    在主耶稣所讲的麦子与稗子的比喻中,让我们发现一个事实,那就是今天的社会(当然包括教会),良莠不齐的人溷杂一处,使人真假莫辨。日光越强,影子就越黑暗,这是不足为奇的。先知之后必有假先知,使徒之后必有假使徒,基督之后必有假基督。鱼目溷珠,这是魔鬼一贯的手法。

    挪亚的方舟里,有洁淨的动物,也有不洁之物。以色列穀场上,有麦子也有糠秕。大户人家有尊贵的器皿,也有卑贱的器皿。巴勒斯坦的牧场上,有绵羊也有山羊。阳光之下,有好人也有歹人。渔网之内,有好鱼也有坏鱼。因此,田地裡有麦子,也有稗子。

    收割的时候,稗子要被薅出来,捆成捆,留着烧,惟有麦子,要放在仓里。黑白分明,不再有良莠杂陈之现象。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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进入我心
黃瑞西牧师著
Into My Heart
Harry D. Clarke, 1888-1957
使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。(弗 3:17)
    亲爱的主啊,也许今天未完,我便会说出自己也后悔的言语,或使别人受伤,或使别人痛苦;虽然在这过程中,我同时伤害了自己,破坏了自己美好的一天。有些时候,我实在是我自己最大的敌人。亲爱的主阿,当我想及别人,讲及别人,与别人一起工作时,求祢进入我心帮助我。
亲爱的主阿,求祢今天接管我的心志,我的言语,我的行动,我的生命。求主进入我脑中,帮助我瞭解别人;进入我眼中,使我能分别善恶;进入我口中,掌管我的言语;进入我心中,引导我的思维。 恳求神与我同在,直到我离世之日。阿们。
    这首「进入我心」是一首深受欢迎的祷告诗。作词与曲者是 Harry D. Clarke。此诗的写作背景是根据启示录三章二十节「看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」的灵感。
    本诗作于 1924 年,起初只有一节。后来在英国举行第一次基督徒青年大会时,又加了两节。背下副歌,可成为祷告的一部份。
1. 进入我的心,亲爱耶稣,求主来进入我的心; 
因我心灵极疲乏困倦,现在进入我的心。 
2. 进入我的心,亲爱耶稣,艰苦路上我需要主;
  罪恶的担子何等沉重,求主进入我心居住。 
3. 进入我的心,亲爱耶稣,求主洁淨光照我心; 
赐奇妙的圣灵充满我,完全管理我的心。
   (副歌)
   进入我的心,进入我的心,进入我的心,主耶稣;
现在进来,永不离开,进入我的心,主耶稣。
*主啊,用我的口唇,传你的话语;让我的思想,浸透你的意念;将我的心在祢爱火中熔化。 ── 迈尔
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不再寒冷的冬天
孙若梅 
        「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿都安慰我。」圣经~诗篇廿三:4
●屋梁坍塌
   我的父亲身体一向强壮,自认为可以活到八十岁。但65岁那年患了淋巴癌过逝。发现他得病,前后不过短短四个月便离我们而去,失去他有如屋梁坍塌,「家」似乎不再完整。那一段锥心痛苦的岁月,上帝的话安慰和扶持,使我们的家有力量康复生活。
   「病痛」的衝击,令我深刻思考生命与信仰的关系。
●晴天霹雳
   虽然已经过了十年,失去父亲旳痛,仍在我心底深处。旧创未癒,新伤却悄然临至;我那乖巧可爱的女儿珮辰,被医生无情的宣判罹患了横纹肌肉瘤,这是一种恶性肿瘤。她才六岁,这麽小,从此就要住进医院,抽骨髓、作化学治疗……等,何等的残酷!原是活泼蹦跳无忧的童年,就要被「癌症」划上句点,这样公平吗?我无语问上帝。
●看见上帝的大能
   珮辰从生病后,我才重拾信仰。她住院时,隔床的病童由于基因突变,成长的速度比一般人快;出生时医生判定最多能活四个月,她的婆婆是一位虔诚的基督徒,常常为她的孙女祷告,所以小孩已经两岁半还活的好好的。
   我惊讶上帝的能力,但我的信心很小,不敢奢望藉著祷告,珮辰就能恢复健康,不过我非常渴望回教会,受洗成为真正的基督徒。
●数算恩典
   自从珮辰发病辗转住院,无论在台湾或到美国,两年半的时间,上帝用祂的大爱缠裹我们的心伤。凡事只要向主耶稣祷告,祂就为我们开路。小姊姊珮宇会为妹妹珮辰祛告,我和外子的祈求,上帝也垂听。全家大小信了耶稣,这是恩典的起源。
   陪伴得癌的女儿,日子原是不好过的,每一个诊疗过程都是惊心动魄,她怕,我也怕!但上帝所赐出人意外的平安临到我们,珮辰治疗中有主耶稣的同在,神蹟奇事不断,看她由胆怯变成坚强,还能成为病童们的安慰者,真是稀可,而我极珍惜与她相处的每一时刻。
●盼望的泪光
   那一年的冬天珮辰终于安然的走了,日子裡虽然充满著心疼和不捨,但泪光中有盼望,因为我们知道将来都要再见面的。因为主耶稣为我们预备的新天新地,不再有痛苦和眼泪,只有白昼而不再有黑夜了。
   亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
   你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复 
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   所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:30)
    信徒啊!这是一部宝贵的真道。或许你是贫穷的,或许你在苦难之中,或许你默默无闻,但为了使你鼓起勇气来,你该回想你的“蒙召”以及蒙召之后的结果,特别当留意这里所提的有福的结局。你今天既然确实成了神的儿女,那末你一切的苦难不久也必终止,并且你也必得到各样丰盛的福乐。稍等一会,疲倦的头必戴上荣耀的冠冕,下垂的手必拿起得胜的棕枝。不要为你的苦难难过,而要欢喜快乐,因为不久你就必进入“不再有悲哀、哭号、疼痛”的境界。火车、火马已在你的门前,片刻之中就可把你接到荣耀里。永远的歌声已在你的唇边。天门已为你大开,你不要以为你不能进入那安息,若是他已经召了你,那末无论什么都不能使你与他的爱隔绝。灾难不能切断那绳索,逼迫的火不能烧毁那连结,地狱的锤不能打破那链锁。你是安全的,那最初呼召你的声音必再把你从地上召到天上,从死亡的幽暗之中召到永远的言语所不能形容的荣耀里。要确知,他既称你为义,就必仍以永远的爱待你,因为那一颗心仍然在跳动着。你不久就要与得荣耀的主在一起了,那里才是你的份;你在这里不过是为了等候得那基业罢了!在你得到之后,众天使的荣翼必簇拥你到平安、快乐、有福的山上,那里没有悲伤也没有罪,只有神永远与你在一起。你必永永远远在那里得享安息。
    “这个就是我的荣耀……蒙主爱怜我要见主的面,这就是永远是我的荣耀。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月28日
    「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什麽,只要信是得着的,就必得着。」(可11:24)
     信心,就是你接受了神的事实。你曾否如此想过呢?真实的信心,常是根据于过去的。那些关系到将来的是盼望,而不是信心。虽然它们两者有很密切的关连,却有着相当的区别。从主耶稣所说的话,(即上面所引经文)你们所得的保证乃是:如果你相信,你已经得着你所祈求的(当然,那是指着在祂里面所求的),这样,「你就必得着。」你若相信你可以得着什麽,或者能够得着什麽,甚至说将要得着什麽,那都不是这里所指的信心。必须是你相信已经得着了,这才是信心。这样的信心,表现在话语上不是:「神能够做」,或「神可以做」,或神「将要做」,或「神必定做」,而是肯定的宣告:「神已经做好了!」基督徒的生命,发轫于相信神所做成的事实,而这个生命以后的进展,也基于此。
《竭诚为主》 528
不需求问的启示
      到那日,你们什么也就不问我了。(约十六23
       那日是指什么时候呢?就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一,正如耶稣与父合一。耶稣说:[到那日你什么都不用问我了。耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时,你总要问这个问那个;然而过了不久,什么问题都没有了,因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步,神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗?若不是的话,为什么呢?
        也许还有无数令你难以瞭解的事,可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日,你们什么也就不问我了。——你不用问,因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话,便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间,切勿用自己的智慧求答桉,要在性情中去找,因症结就在那里。当你肯降服主耶稣,理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关係,因为主使你与父合一了。[到那日,你什么也就不问我了。
祈祷◆
噢,主啊,我内心极之渴望得到一个标记,表明你注视我。愿你赐予我一个记号,让我知道我在你的计画中被你所使用。
 
《灵命日粮》 528
是否听从?
读经: 诗篇119篇41-48节
金句: 「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」(雅各书1章22节)
     二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear,描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。有一天晚上,人们从收音机听到 神的声音,不仅是这家的收音机,也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音, 神在同一时间说同样的话。
     起初人们是怀疑,随后感到恐惧。但连续几天听了「神的声音」之后,人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。 神所说的话,直接影响到人们的生活。
     我曾听人说:「但愿 神对我说话!如果祂告诉我该做什麽,我都会照着做。」但事实很简单, 神早就藉着祂的道──圣经──向我们说话了,我们是否肯听从祂的话呢?
     诗篇119篇的作者渴慕常守 神的话语,「直到永永远远」(诗篇119篇44节);雅各也提醒我们不要轻看 神的话:「你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己」(雅各书1章22节)。
     如果 神从收音机中向你说话,你会如何回应?其实我们应当感恩, 神确实在向我们说话,不过不是藉着收音机,而是藉着圣经!盼望我们都能明智,聆听遵行祂的话。WEC                                                
浇灌我心,亲爱恩主,
深切渴慕,明白主话,
我愿学习,听你声音,
使你心意,我能遵从。
在神的作为中,见祂大能之手;在神的话语中,听祂奇妙心意。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:
5月28日 
经  节:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。”(启示录一17-18) 
亲爱的孩子:
  看过《超人回归》这套电影,爸爸有深刻的感受,他说:“超人原来是部福音电影。”其中一幕:超人在电影中经历了受难、死亡和复活。超人在医院里,他妈妈在医院门外;而耶稣受难时,祂的妈妈也在附近人?中。
  记得你在中学阶段,有一次告诉妈,在维园看到一?玩滑板的青少年,他们在场内自由奔放,表演嬉戏,如鱼得水;场内每个人都热情投入,欢呼、鼓掌、打气、互勉。你告诉我,你在那里感觉很好,不像在学校或其他地方,表现与人不同,不会被人笑,也不会有争竞比较。
  妈听了心里难过,感受到你在文化学校生活的压力,前路榜徨,只有为你祷告,为你哭泣,把你的苦况告诉你天上的父亲。妈明知滑板这玩意儿有其危险性,更有误交损友的风险,也惟有把这些都一一藏在心里,向你天上的父祷告。经几个月的慎思明辨,结果选择放手,更说服你父亲,让你投入这滑板行列中。自此,每个深宵,当你自由驰骋在滑板场中,迎风起舞,妈便静默在家为你守望祷告,求平安,求天父的慈爱褓抱你和你的一众朋友。
  现在提起,都是陈年往事,可是执起笔来,却像经历风的吹拂,唤起了这一段记忆。我想,在父里面,必有美意。
  如今,你已不再玩滑板,在自由的空间里找到了自己感兴趣的科目;可是在那段你经历青黄不接,经历少年风暴的日子,面对学业、感情、考试的压力,徘徊在自由与狂放、顺服与叛逆之间,不知何去何从的日子,妈选择了一条与大多数传统母亲不一样的路,不愿用律法、教条,用专权去管制你,却默默以祷告、以信心、以尊重,放手把你交託那未可知却是全知的父手里。因为妈明白,苦难从来都是人生在世必经之途,在诸般教育中,惟有苦难学校,会让一个人变得更成熟,压榨出更甜美的果实。
  这几年,我一直的心祷,是期待有更美的时候,我们可以回溯每个错失了的弯角与灰黑地带,尽情倾诉,在眼泪爱拥与谅解中得?释放,得?医治,为你未来正式要离巢高飞,独立生活的日子,预备好一双更强壮有力的翅膀。
  今夜,让我用教会苦路崇拜的其中一站------“耶稣遇见祂的母亲”的启应文与你分享心语。
  基督说:“我的母亲见我被鞭打,被脚踢,像牲畜一般地被鞭打,她数?我每一处的伤痕,她的心灵虽然疼痛哀伤,她的唇舌却从未吐出任何申诉和哀怨,甚至想也没这样想过。她分担我的苦痛,我也分担她的苦痛,彼此没有任何隐蔽的痛楚、忧伤,因这是我父的旨意。”
  我说:“我主耶稣,我懂得?想告诉我甚麽,眼看我们心爱的人受苦,比忍受自己的痛苦更难,为要背?十字架跟随?,我也该担负关注我亲人的痛苦,我所爱者的困扰及悲哀,我也该让他们担负,关注我的一切。我深信,为那些爱你的人,一切事物都日趋于善,必然如此。来,我儿,让我们携手同心,剖心贴腹,迎向更美好的明天吧。”
 历代志下  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志下廿五至廿七章
重点:亚玛谢作犹大王;与以东、以色列交战;乌西雅因高傲受罚;约坦作犹大王。
钥节:约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的,只是不入耶和华的殿。(廿七2)
   约坦继承父亲乌西雅作犹大王,他行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的;在北国以色列日走下坡的时候,带领犹大走在神的正路上。
   当乌西雅行耶和华眼中看为正的事,见神赐福他,使他强盛的时候,他「就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香」(廿六16)。
   约坦学了功课,没有重蹈父王的覆辙;他有分辨的眼光,学效父亲好的一面,拒绝父亲坏的一面。他在神赐福他的时候,没有像父亲那样进入耶和华的殿,作非他本分的事。
   社会上有分工合作,各尽本分;教会裡有不同的恩赐和职事,互相配搭。各人当按神所赐的恩典的託负,忠心事奉;切忌独揽大权,惟我独尊,事事都要插手干预,自我承担一切。这便失去身体的功用,不但令教会受损,对个人也没有益处。约坦在这事上作了我们的榜样,也蒙神赐福。
默想: 何谓肢体配搭事奉?如何看待自己的位置、尽自己的功用?
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转载自《读经日引》
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    慈爱的神在我们一切所行的路上都引领我们,虽然有时我们自己行错了路,自己也想神远离了我们,不与我们同在了,但祂仍旧引领我们归回正路,祂总不丢弃我们。无论我们怎样远离了祂,祂总是眷顾我们的。
    雅各以红豆汤换了长子的名分,又欺骗他父亲,夺了长子的福分,他所遭遇的祸患实在由于自取。在雅各算是走错了路,但是他逃亡在旷野,在野兽吼叫之地,夜间神的使者在梦中向他显现,安慰他惧怕的心,应许一路之上要引领他,无论往那里去都保佑他,总不离开他。   
    以色列人不信神的应许,反而要打死有信心的迦勒和约书亚,因此受了神的惩罚,在旷野飘流四十年;但在这四十年之间,神并没有因他们犯了大罪、不信神的应许而离弃他们。神的手仍然引领他们,火柱云柱仍在前面行,为他们找安息之所,所以摩西说:「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」「因为耶和华你神领你进入美地。」(申八4、7)   
    神了救了我们,总是要救到底的;绝不因我们走了错路而丢弃我们;我们走错路的时候,祂越发在我们身上用心。一百只羊失去了一只,为这一只,祂就走遍旷野,直到找著为止。十块钱失去一块,祂不放弃一块,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到寻见为止,神就是这样爱我们。祂在我们走了错路中的引导,比我们走在正路中更费心,更显出祂的慈爱来。  
    「我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松两腮夹板,把粮食放在他们面前。」(何十一4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 大卫的等候(一○七)─你当仰望,直到永远
经文:
     诗一三一1~3
钥节:
     以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
参考经文
     王上二10~11;代上廿九26~30;诗十六2;太十一25;十八3,4;徒十三22,36;林前十四20
提要
     这首被历代研经者所喜爱美丽可爱的短诗,应是大卫晚年之作,他以纯真诚实的口吻描述与主亲密的关系:「耶和华阿!我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我裡面真像断过奶的孩子。以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一1~3)此时的大卫外体虽日渐衰弱,心灵却是愈加平静安稳。他回首来时路,充满感恩、讚美,他谦逊等候的生命随著年岁增长而成熟,也愈来愈卑微自己。似乎外在的一切都成为次要,只有主的怀抱才是真实可靠的,是他所等候嚮往真正平静和满足的所在。这种反老返童的心情,是真正安息的写照,是完全满足的描述。这首极其可爱美丽的短诗,颇有意味,流露了他与上帝之间无可比拟的亲密关系。细细体会本诗所要表达的心境,默想诗中所显露的情绪,那是在主裡的满足。亲爱的,愿我们也能凡事仰望等候主。
     这首诗虽然只有短短三节,却含有深邃的属灵经验,是上帝的僕人一生的体会,是他灵性的结晶。全篇三次提到「我的心(my heart, my soul)」,这是一篇描写内心世界的祷告,平静安宁、满足喜乐的心祷,也是大卫谦卑信靠等候主的一个宣告。他一生与主相依偎,心是他与主相交的桥梁。他先是学到了第二节「不动心」的经历,然后才拥有第一节那种「看淡世事」的造诣,之后才会有第三节的见证。他提到自己好像「断过奶的孩子」,在母亲的怀中安静休息,便感满足。只有在那永恒者的怀中,就不再有风浪波涛、不再有惊扰悲伤,只有安息平静、喜乐、满足。我们若能反覆研读、思想,深入大卫的内心世界,体会他写此诗的真实感受,和他想要表达的弦外之音,必能从文字的表相看到灵裡深层丰富的义涵。愿我们能像大卫那样安息等候在主怀里。
默想
1.大卫说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我的心在我裡面真像断过奶的孩子。」我们是否也经历过属灵的「断奶」过程?我们的生命是否被主对付过呢?亲爱的,生命被对付和破碎,是必须的。否则你无法经历上帝的丰盛。主应许我们:「好处不在祂以外」(诗十六2)。亲爱的,你的情况如何?是否已通过「断奶」的过程,耐心、谦卑、顺服、等候、跟随主吧。 
2.大卫说:「以色列阿!你当仰望耶和华,从今时直到永远。」(诗一三一3)大卫以生命见证仰望等候主的绝对必要性,这是他能全然安息在主怀中的根源。
等候的金言
1.当困难围困我们的时候,让我们一方面感谢上帝,一方面紧紧偎依等候祂。──Shan
2.无祷告等候的生命是无能力的生命。──选
等候的应许
1.耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。(诗一三一1)
2.我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我裡面真像断过奶的孩子。(诗一三一2)
3.以色列阿,祢当仰望耶和华,从今时直到永远。(诗一三一3)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,教导我们明白,使祢的僕人得洁淨的炼火,是祢成就祂旨意的必要手段。无论我们遭遇何事,总相信祢能在我们身上使万事发挥互相效力的功能。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-5-2018

太十34-37
34你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。35因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家裡的人。37爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;
耶稣向门徒教导,作门徒要付的代价。
1. 为何跟从主会引起一些关係的冲突?
2. 以耶稣的标准,怎样才是一个真正爱祂、跟随祂的门徒?
3. 这些冲突为何是爱主的代价?
   

   
  学习尽心的爱是需要付出代价,而这些代价亦不是轻鬆的。耶稣明明的告诉门徒,要成为祂的门徒,经历祂的生命,可能会引致家人的攻击,特别当他们仍是未有基督的生命,仍没有真理为生命的基础时,这些攻击是必会发生。
  尽心的爱是要求人首先对神全然的爱,以神的标准为最高的生命标准,然后神的爱就会改变人的生命,这样人才能尽心的爱别人。可是,这样的爱不一定受别人欢迎,因为神的爱是纯洁、公义,它不容许溺爱、纵爱或慾爱,所以它面对这些情况,是绝不会让步。
  爱裡最痛苦的事,莫如最亲的人不明白你的心意,你想全心全意爱他们,但他们并不接受,相反更认为你不爱他、不肯迁就他。然后开始对你发动攻击,而你却为了爱而默默忍受一切,而不能加以还手,这是爱的代价。
  尽心的爱就是要甘心长期忍受这些攻击,直到他们明白何谓爱,你说:「我怎能承受得起呢?」是的,就是因为你承受不起,就更需要耶稣的爱,有了祂的爱,就有力量。
 为了爱,我甘心长期忍受众人的攻击吗?
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转载自《生命福音事工》



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