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每日灵修生活2018年05月19日 圣灵将要浇灌下来

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-19 10:55 奉献支持
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摘要:约珥书 2:28-32“我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。” - 珥 2:28今天是五月份的一个星期六,美国很多大学和神学院都会举行毕业礼,在此谨向我们的毕业生致贺!身为神学院的院长,我站在......
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圣灵将要浇灌下来
约珥书 2:28-32
“我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。” - 珥 2:28
  今天是五月份的一个星期六,美国很多大学和神学院都会举行毕业礼,在此谨向我们的毕业生致贺!身为神学院的院长,我站在刚完成了学业、准备踏上或继续他们事奉旅程的毕业生面前,难免想起约珥书中的这段经文。
  当年五旬节主日,彼得讲解关于耶稣的好消息时,他引用了这段经文。其实有很多其他的经文可供他选择的,但是,如果你要向一群感到疑惑、害怕,甚至惊讶的人传讲信息,你会选择哪一段经文呢?
  先知约珥论到圣灵浇灌在每一个人身上,彼得引用了约珥所讲的话,这个预言中的信息,不是单单对少数特别的人或某一个国家说的,它乃是对每一个人说的。
  在某一个时刻,神把祂的灵浇灌在人身上,为祂与祂子民的关系开始了崭新的一天,昔日只有少数特别的人才能经历到的预言、异象,和异梦,现在都传遍了男女老少。新的一天已经临到,它有一个最终的目的:那些感到疑惑、害怕,和惊讶的人,都得到邀请去求告主的名,以及得蒙拯救。
祷告
主啊,毕业生们将要踏上他们生命中一个新的阶段,求祢祝福他们每一位。惟愿他们都得到祢灵的浇灌,以致无论祢呼召他们往哪里去,他们都会尽心服事祢。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:约珥书 2:28-32
28 “以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。
29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
30 在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。
31 日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
32 “到那时候,凡求告耶和华名的,就必得救。因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。
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转载自<<每日箴言>> 

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试炼的终极目的
   经文:因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书8章29-30节)
   如果知道一些好事会从困难的处境中产生,那么我们会比较容易忍受。问题是我们对好事的定义可能与神不同。因为祂的意念高过我们的意念(以赛亚书 55章9节),我们必须相信祂知道什么是最好的,即使那会带给我们痛苦、挫折或困难。主要成全的终极良善是使我们更像祂儿子,而试炼是祂在过程中使用的工具之一。
   然而,我们不应该以为神把痛苦加给我们后,就漠视不管。事实上,慈爱的天父照看着我们生活的各个方面。
   主设计我们的试炼。他考虑到我们达成人生特定目标(彼得前书1章6-7节)所必要的每个挫折。祂知道我们每个人,看到我们需要改善和灵命成长的地方,好更像基督。
   神决定我们试炼的程度。从我们的角度看,任何苦难都持续得太久。但当我们倚靠主,祂赐我们恩典和力量,直到祂的旨意成全 (腓立比书4章13节)。
   主限制我们试炼的强度。祂知道我们能应付什么,不会给我们所不能承受的(哥林多前书10章13节)。
   我们人生中没有随机或毫无意义的事。即使我们不明白主在做什么,我们也可以相信,他会使用我们经历的试炼,使我们在品性、言语行为上更像祂的儿子。
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转载自《基督邮报》
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标       题:5月19日
经  节:黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。(詩篇139篇12節)
   八十四岁的亚米利亚巴尔(Amelia Barr)正在写她的第六十六本书。她所以能如此活跃的秘诀,在于宁静与黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要这两项因素。植物不能持续不断地开花,它也需要在宁静与黑暗中休息。树木在严冬好像得到假期。所以动物也都需要睡眠。 
     一个人除非每天有足够的憩息,否则不会有工作效率。我们晚上睡觉时,身上所有的细胞就分头进行清扫、维修、重建、调整等任务。正如火车抵达终站,就有人上前清扫、检验、维修等等,这些工作也都在暗中进行。 
    人的心灵也必须休息。如果一个人不停的思想,思绪难免打结、混乱、判断错误、反应迟钝。我们若能好好休息,则大部份的愁烦都可能会自动消失。当知邪恶、狂热、放纵、有害的思想意念都是过分劳累所带来的副产品。这些坏东西,在宁静与黑暗的状况下,都会自动销声匿迹。 
     无论你是否睡得着,只要在黑暗中静下来,就能够听到忙碌生活中所听不到,那安静微小的声音。在那里你可以见到神。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:经过自我调整土地要求
经  节:但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
     神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代,当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神,很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候,是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代,神在寻找某个人,愿意让祂磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价,为了传达神的信息,他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺,忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱,遭受人们的嘲笑,因为他向他们警告神将要来到的审判。撒但会想尽办法,令你相信顺服的代价太高。然而,它却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用,你要心里有数,得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座,与伯利恒简陋的马槽之间有何差异?创造宇宙之主的身分与十字架的距离,有多么远呢?不要以为顺服是不用付出代价的。神要你作怎样的自我调整呢?当你密切配合神的旨意时,是否会遇见反对势力与艰难?耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价,仍然愿意完全顺服神的时候,你的回报与耶利米是一样的。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:5 月 19日
经  节:『话还没有说完……说,耶和华……是应当称颂的,因祂不断的以慈爱诚实待我……。 』(创二十四章十五节,二十七节。)
     每一个正当的祷告,都是『话还没有说完』,神就答应的。这是因为神已经给了我们祂的应许-凡奉主的名(就是与主并祂旨意合一)无论求什么,只要信,就必得着。神不能扺赖祂所应许的,当我们履行了这些简单的祷告的条件,祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』,在天上宝座前已经成全了;虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后,最好抈赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告,赞美神不断的以慈爱诚实待我们。 (参读但九章二十至二十七节,又十章十二节)。 -译自晨更信息(Messages for the Morning Watch)当我们相信一件事的时候,我们就应该有相信的行为-我们的动作,我们的祷告,都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的,这才是信心的态度。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督的心
“你们当以基督耶稣的心为心:”腓立比书 2:5
   圣经告诉我们,我们的心志应该为基督完全掌管。保罗劝勉我们,要以基督的心为心。要接受,不是阻拦。这里是一个必须的选择,或左或右。好像一首歌唱的,要么拥有一切,要么一无所有。Oliver Barclay指出,尽心尽力爱神,就是要他在我们的生命中启示他的真理,要我们的思想、态度、崇拜、行为都有一致性。这些都是神的圣洁和恩典的彰显。圣经在谈到心志时,不是要说一种哲学,而是要神的真理掌管我们的生命。
   我们的心志不能是真空的,要么被良善填满,要么被邪恶填满。要么是肉体,要么是基督。我们可以控制进入心志的东西。严格地说,心志要拒绝一切邪恶。我们要选择哪些电视节目可以看,哪些书可以读,哪些事可以想,甚至哪些事可以进入我们的梦乡。另一方面,也要考虑哪些东西可以进入我们的心志。仅仅把坏的思绪排斥在外是不够的。还要引进圣洁的东西,读经、祷告、团契、聚会,都是不可缺少的。一位智者说,把你的心志交给基督,叫他的智慧引导你。诗人M. W. Biggs写道:
主啊,你掌管一切
掌管我的一言一行
在我可腐朽的身体上
彰显你不朽的祝福
主啊,求你充满我
用你的爱充满我
用上面的事吸引我
叫我服事、跟随你
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转载自《葛培理布道团》
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U形曲线
   有人说人生的幸福度是一个U形曲线,无忧无虑的幼年是最幸福的;无牵无挂的老年是有福气的。但是有家庭负担的中年,劳劳碌碌,为了家庭而放弃心底的梦想,是人生最不幸福的阶段。
   从另一个角度看,童年的幸福是因有为家人的呵护,孩子不需要努力便得到所需,那是一种不成熟的幸福。老人的幸福是因为他们在中年拼劲努力,建立下来的成果。无牵无挂的生活态度是经年累月锻炼而成,不懂生命意义的人,到了老年也不会感到真正的幸福。
   有了妻儿的中年实在是十分幸运,因为你要照顾妻子,教养孩子成长,在建立美好家庭中修正你的理想,使你不再是一个任意而为的人,却是一个懂得施与的人,正如《圣经》上说:「施比受更有福」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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关心健康
       操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。(提前四8)
  2011年日本福岛核电厂因海啸导致辐射外洩,令许多人担忧,中国什至海外一些华人社区都发生过抢购含碘食盐事件,其实食盐的含碘量过低,与药用碘片不能相比,对防止甲状腺癌毫无作用。相较之下每天吸20支香烟会减寿六年,体重超过15%会减寿二年。所以与其担心来自日本的辐射,不如减少体重,减少吸烟喝酒和多做运动。
  许多信徒与世人一样,关心身体健康过于追求属灵事物,一谈到健康食品,不管有否依据,就马上彼此推介奉行,比传福音远为热心。有一段时间,台湾流行排毒餐,在教会里宣传得如火如荼,流行到美国的华人教会来。如今排毒餐的教父已因诈骗罪成了阶下囚。我们必须反省这种过分注重健康的心态,是否因为人生没有一个更宝贵的目标,也没有真正向往天上的事物与奖赏的心?我们注意健康为了更有效服事神是件美事,但是如果只是因为贪生怕死,我们必须反思我们所信的是什么。
 
  黄天赐
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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忍受抑享受
(希伯来书十章32-39节)
    你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业,所以你们不可丢弃勇敢的心(34、35节)。
    基督徒有忍受苦难的力量,力量是从天上而来的,这是一个充满苦难的世代,但主耶稣早已应许,将应付苦难的力量赐给我们,那力量就是祂的平安。充满天上平安力量的基督徒,不会被苦难所打倒的,他可以在苦难的环境中表现他的勇敢,而勇敢的背后乃是忍耐。虽然主会将大赏赐颁给一切勇敢的基督徒,但我们人生的主要目的并非为赏赐,乃是要完成神的旨意。
   「忍受」,不过是基督徒属灵生活的消极态度,「享受」才是我们满有属天能力积极的表示。我们在苦难中忍受,但在苦难的后面,我们可以同时享受天上的平安。仇敌包围以利沙的时候,以利沙用另一种视力(属灵的视力),看见上面有天上的火车火马保护他们。但以理被丢在死亡的狮子坑中,但他享受天使封住狮子口的快乐。门徒在狂风巨浪中忍受难堪的压迫,但主耶稣在船尾享受一个甜蜜的睡眠。享受看不见的能力与保护,心中安静,也就等于「享受苦难」,使仇敌羞愧,使主得荣耀。
    没有苦难可以打倒一个心灵安静、与主有密切交通的基督徒,因他有惊人的忍受力量,这种力量是从「享受」天上的平安而来的。伟人约伯是受苦的模范,在外表上他忍受著极大的痛苦,但在他心灵深处,却享受著天上的平安。因为他把苦难和平安看作有同等价值的属灵训练,他所说的几句话是极其宝贵的,值得我们三思和努力去实行,他说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的」(伯一21)。
    神一切的安排都是「最好的」,为何不用会心的微笑去「享受」,而要苦口苦面去「忍受」呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓二3)
   有一位服事主数十年的基督徒长辈曾被问及:“在所有基督徒的美德当中,最难做到的是哪一个?”“谦卑的心,”他回答说,“看别人比自己强是一件很不容易的事情。”“那你怎么办呢?”“就只有一件事,每当我看自己,我就看保罗所谓的『老我』;每当我看别人,我就看他的『新人』——在基督里那个新造的他。”
   我们多么容易批评别人!我们对别人的要求有时甚至比主对他们的期望还高。事实上,主对人要求得很少,饶恕得很多。我们所看的只是别人显着的失败,但主所看的却是他们隐藏的得胜。我弟兄的失败显在外表,但他在暗中的得胜,可能超过我自己所能体验或所想象的。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活124)
     问:我的生活糜烂不堪,医生告诉我我得了一种性传染病,可能没办法医治了,现在没有人愿意嫁给我,为什么没有人提醒我呢?可能是他们提醒过,而我没理会。
     答:生活最深刻的教训之一就是我们需要为自己所做的决定承担后果,当决定错了,后果也是严重的。我常常引用圣经的提醒:不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么收的也是什么。(加6:7)
     我是不是对你有些苛刻麻木?我希望不是,因为这不是我的目的。你必须为你的行为付出代价,(我担心很多人在做同样的事情,尽管别人不断地提醒性疾病的危害,)但是神没有改变他对你的爱。我能给你的建议就是转向基督,使他成为你生活的中心,你对他来说很重要,以至于他愿意为你舍弃生命。
     神会做什么重要的工作呢?首先他会原谅你洗净你所有的罪,你在他面前是亏欠的,你不但破坏了他设立的关于性关系的律法,而且你的生活远离了他。但是你所有的罪被耶稣在十字架上取代,他为你的救赎付出沉重的代价。
     另外,神会给你生活的理由,他会带领你到达预想不到的地方,当我们在神的里面的时候就会知道他的道路是完美的,不要被过去束缚,把你的生活转向基督寻求他对你未来的旨意。
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转载自《葛培理布道团》
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变成主的形像
作者:查思博牧师
我们┅┅就变成主的形状。
哥林多後书3∶18
     教导当然重要,但是信徒单单认识教义并不能让生命得以更新。在我所认识的人当中,好些吹毛求疵、自以为是、自私自利的,都在教会里扮演领导的角色,他们有些是神学院毕业生,有些更是导师,但如果你跟他们打交道,你总会吃亏;你更不要指出他们的错处,因为他们的脾气暴燥得像龙卷风;如果他们背道而驰,就很难把他们领回真道,你明白我的意思吗?请别误解我,我认同教导的重要性,也深感必须坚持,然而,花数分钟走到主的跟前,其实远胜於数星期甚至数年的神学课程。还记得扫罗在大马士革路上的经历吗(参见使徒行传)?
     来自耶和华且被膏抹的教导能将人领到神的面前,受众更能在神里面把头脑上的知识转化为心灵的领受,好像哥林多後书三章18节记载∶“我们┅┅就变成主的形状,┅┅如同从主的灵变成的。”
今天就立志变成耶稣的形状。  
迎刃而解
黃瑞西牧师
    这律法不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话,如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。 (书1:8)
    晋武帝时,有一个叫杜预的人,担任镇南大将军,建议攻伐吴国,出兵以后,只有十天的时间,就接连占领了长江上游许多城市,随着沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了。这时,有人说吴国是顽强的大敌,不能够一下把他完全打败,应该等到明年春天再集中力量攻打。但杜预坚定地说:「从前乐毅由于在洛西打了一仗,就并吞了张齐。现在我们士气旺盛,用这样旺盛的兵力去打吴国,犹如去破竹,等到劈破几节之后,下面便都『迎刃而解』,不会有碍手的地方了。」结果他的队伍继续进军,真好像破竹子一样顺利和迅速,终把吴国灭掉了。 
    后人,就引伸成「迎刃而解」之成语,来形容处理事情很顺利。 

【灵训】 

    约书亚记第一章第八节,是基督徒在一生中欲「迎刃而解」的秘诀,用一句话说,就是:爱慕和遵行神的话语。 
    以斯拉在当日恶劣的环境中,能凡事亨通顺利,就是因为他热爱圣经,和恪守圣经。以斯拉以圣经为武器,作战到底,得到极大的成功。他战胜了一切的敌人,除此之外,建城建殿的大业,他也一一完成。论到整顿民众颓风,他亦收获十分伟大的效果。可见爱经和守经,必能引致父神的赐福。
以斯拉当日的辉煌成果,给予我们很大的鼓励。 
   「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」 (来4:12)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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天父我神
黃瑞西牧师
God of Our Fathers
Daniel C. Roberts, 1841-1907
凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,
是我所作成,所造作的。 (赛 43:7)
    神对于万有的关系有三种:一是创造万有,二是保守万有,三是治理万有。为何神要创造万有,根据圣经,至少有四个目的:
    1.创造是启示祂的权能(罗 11:33-36);
    2.创造是表示祂的智慧(弗 3:9-10);
    3.创造是揭示祂的旨意(启 4:11);
    4.创造是显示祂的荣耀(赛 43:7)。
    神创造之后,对于万有,并非袖手旁观,任其自生自灭,及时时看顾与保守。例如,造人之后,在古时时常拯救祂的百姓,到了日期满足,就差遣基督降世。神在自然界中保守五谷,生之长之,出日吹风下雨。宇宙运行按其秩序规律,都足见神的保守(尼9:6)。
    保守是消极工作,统治是积极的工作。圣经中多处经文说到神掌管万有。对于自然界、物理现象、动植物、人生及万国,无不施其「总裁」之权,执行其统治之工(参:诗102:19,伯37 至41 章,加1:15,太10:29 ,诗22:28 等)。
    神,超乎万有之中,也住在万有之内,愿荣耀,威严,能力,权柄都归于祂!
    这首「天父我神」自1876年问世以来,逐渐被更多人喜爱,今天大部份圣诗集都包括该诗。作者系美国圣公会牧师Daniel C. Robert。
    本诗原是为纪念美国独立一百周年之庆而作,第一次是在该年七月四日献唱,为表扬其成就,在其离世之前,Norwich 大学颁赠予神学博士学位,并获各界的褒奖。
    这首诗表达了天父对这个「以基督立国」之美国的引导、保守,并需要倚靠祂来面对将来的挑战。当然,它也适用于任何人、任何国家。
1. 天父我神,用大全能圣手,照祢美旨铺张美丽宇宙;
荣耀光芒在太空中辉映,敬向宝座献上感恩歌声。
2. 眞神慈爱,自古引导眷顾,又赐我们自由美丽乐土;
愿我圣父统领扶助保护,祢言祢道作我律法道路。
3. 愿主膀臂,作我护卫保障,使我免遭战争灾祸死亡;
愿你圣道在我心中增长,祢的良善使我永享安康。
4. 前路艰难,求主苏醒我灵,经过黑夜进入永远光明;
愿我生命满有爱与恩典,荣耀颂赞归神直到永远!

*只要一心兴神同行,那么顺服遵命就一点也不难了! ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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也是一种休息(子宫瘤)
邝亚 
  「你们要休息,要知道我是上帝。」圣经~诗篇四十六:10
 「上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六:1
 从小我就是个「健康宝宝」,求学、工作,在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天,下班后累昏了和衣躺在床上,不经意手摸到下腹,发现长了硬块,再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言,真是非同小可,脑际立刻浮现太多、太多的不测,自己把自己先吓个半死;顿时我的心塞满了忧鬱、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。
   诊断结果出来,医生淡淡的说:「你的子宫长肌瘤,要开刀。」他大概「病」看多了,「子宫长肌瘤」似乎是稀鬆平常,他的反应提醒我,不要太心慌,先弄清楚病情,同时心理上作预备,安排好就可以住院诊疗。
  心理调适后,要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程,我的心不再那麽紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好,如此下决心,心裡就刚强。
  为了切除肌瘤,医生的刀不留情地在子宫内横扫一番,取出无数颗大小肌瘤,他下令要我住院半个月。躺在病床上,伤口不时疼痛难当,又动弹不得,手上满是针管,更不习惯的是尿管;三等病房一间八个病患,另外还有看护的家属,吵杂不堪,即使只是一天也令人难以捱过,别说是半个月,在这般煎熬中,我向上帝祷告,祂安慰了我,又赐给我智慧思考,该面对的总要面对,是选择呻吟、怨叹不停呢?或者按步就班忍耐著,用积极的态度看待这十五天?!就当它是另一种休息吧!
  心思意念被上帝改变,感觉就不同,比较能用欣赏的眼光,看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧,欧巴桑爱听歌仔戏,聊天声中夹杂著台语、国语、客家话,一个比一个声音还大,我不再烦燥,安静的看书、看报纸,累了就休息,偶而听到他们谈论的笑话,不自觉也会跟著笑起来。
  一晃四、五年过了,回忆住院的十五天,心裡充满感恩,因为我整年埋进工作堆,难得有休长假的机会,那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢祢将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求祢卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《祝你早日康复 
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   我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。(传10:7)
    暴发者常僭居高位,而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后,正直人的心必然欢畅,但这是一件极普通的事,若这事轮到我们身上,我们也不当抱怨。当我们的主在世时,虽然他是万君之君、万主之主,但他行走疲倦辛劳的路程,像众仆之仆一样服侍人,那末那跟从他的人——君王的后代,处卑贱、被轻看,又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的,因此,首即尾,尾即首,在上即在下,在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威,多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫,而末底改却跼处朝门;大卫逃亡荒山,而扫罗却统辖全国;以利亚在山洞中发怨言,而耶西别却在宫中说大话;但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面,谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转,那卑微的就兴起,高傲的就降低。信徒呀!要忍耐,永恒必纠正时序的错误。
    让我们不要走错了路,不要使我们贪婪世俗的心阔步前行,而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权,使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序,因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方,把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位,让我们不要扰乱神的安排,而要求神赐恩典使我们制服身体,使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们,而我们要像君王一样,在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度,归荣耀于父神。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月19日
    「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明,我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。」(启22:16)
    启示录乃是把耶稣基督展示的一本书(也即希腊文「开盖」的意思)。它揭开幔子,把祂启示出来。这卷书基本的目的,不在乎给我们看见那些快要来到的事,诸如:敌基督,罗马帝国的假设复兴,圣徒被提,千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物,来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的,其重要意义,乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来,借此来应付我们属灵上一切的需要,好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂,然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是,一切随后而来的事,也就于焉发生了。

《竭诚为主》 5月19日 
重整旗鼓 
     谁能使我们与基督的爱隔绝呢? (罗八35)
      神并不叫人与患难绝缘;他说:[在患难中,我要与他同在。 ]人生不管遭受怎样重大苦难的打击,一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了],保罗在此并不是说些虚幻的事,而是指一些极其真实的事;他说我们在这些事上所以是优胜者,不是靠一己的机智,一己的勇气,也不是靠任何其他事物,乃是根据一件事实;我们与神在基督耶稣里的关系,而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好,我们的景况就是这样,环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒,我为他们咕哝道可惜。 
       [难道是患难么……? ]患难绝不是什么赏心乐事;它所包罗的范围极大,举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至,但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。 
      [是困苦么……? ]当事事不如意,人说神的爱只是谎言,而正义也不存在,神的爱仍然靠得住么? [是饥饿么……? ]我们饿着肚子的时候,是否仍然相信神的爱,而且得胜有余呢?除非耶稣基督是个骗子,把保罗蒙在鼓里;否则,必定有极不寻常发生在这个人身上,叫他在万事不如意之中,仍然抓紧神的爱。在这一切事情上,逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释——就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓,再接再厉吧! 
祈祷◆
主啊,为着我身处的地方,我赞美你;可是在我里面正开始猜想——这是否称为我预备的地方?求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安,求你使我安静和得力,以致我不会因疑惑而得罪你。
 

 
《灵命日粮》5月19日
动机问题
读经: 希伯来书4章11-16节
金句: 「 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,……连心中的思念和主意都能辨明。」(希伯来书4章12节)
    我和太太玛琳停在铁道旁,等待火车通过。
在车队中等候时,我们后边的车突然迅速穿过附近的停车场,径自开往下一个铁道口。
    我转向玛琳,带着气愤的口吻说:「你看那个人,他想绕过火车啊,不像我们这样干等。」我刚说完这话,就看见那个人手拿相机,跳出车子,拍摄迎面而来的火车。
我对他动机的评断,真是大错特错。
    虽然我们能观察人的行为和外在的表现,但只有神能看见人的内心。这就是我们为何迫切需要神话语的一个理由。希伯来书4章12节说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连
心中的思念和主意都能辨明。」
    在我们想要论断一个人的动机时,让我们停下来想一想:唯有神能看见人的内心,唯有祂的话语能显明人的动机。我们的责任是让主和主的话来鉴察我们的心。 
WEC
圣经明灯从神来,
真理光明之宝剑;
帮助我们辨对错,
鉴察人心和意念。
人只被神的眼光判断,而非以人的观点来论断。
 
 感情的
灵修单元::亲爱的
标准问题:5月18日 
经节:“我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。”(诗篇一三九15) 
亲爱的孩子: 
   这几天,我翻看一些旧剪报,重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件,父亲那篇因为当时一段新闻而写,说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平,甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的,痛苦和耻辱结晶”。
   然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章,他说:“生命正如一首好歌,不断地被人歌唱,正如一些绝句,不断地被人传颂,虽然不是伟大,却永不会被遗忘,永远地流传?,生命应该是永恒的,是不是?”当然是,不管一个人出身如何,背景怎样,有什么样的父母、家庭,他的生命是由永生神所赐,在他生命中也有一个独特的计画。
   最后,你叔叔说:“永恒之前,生命就是生命!”这不正是诗人所说的:“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”(诗一三九13-14)
   多好的话,生命就是生命,生命没有专利权,也没有世袭可言。生命是属于每一个人的,都是主所赐,小孤女的生命如是,你和我的生命如是。那么就让我们来歌唱生命,珍重生命,为生命献上感恩与赞美。
  “我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。”(诗一三九16)
心语:主啊!我一生的故事都在?手里,求?指引我,让我一生在?手中成为一本杰作,荣耀?名,满足?的心意。
“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一17-19)
历代志  
  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品,出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪,另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人,北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃,神坚定与大卫所立的约,因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲:
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲:
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿四至廿六章
重点:亚伦后裔的班次;圣殿的乐团;圣殿的卫队;圣殿其它职务及人员。
钥节:这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同掣籤分了班次。(廿五8)
   大卫为他所安放在帐幕的约柜,以及将来在圣殿的事奉,特别预备了圣乐歌咏人员,使他们弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌、称谢,颂讚耶和华。
这圣乐事奉人员是亚萨、希幔和耶杜顿的子孙,共有二百八十八人。这些人无论大小,为师的、为徒的,都一同掣籤分了班次;分二十四班,每班十二人;轮流的、持续的、不断的有人颂讚神。
   大卫建立了颂讚的体系,也是我们要建立的颂讚生命和生活。我们不单是在主日崇拜的时候有讚美,乃是天天的讚美神;我们不是环境好就多颂讚感恩,遇困苦时就停止颂讚感恩;不是心情佳的时候就欢欣歌颂,心情欠佳时就闭口;也不是有时间就称谢,没有时间就没称颂。
   亲近神、颂讚神,是我们的生命和生活系统,天天来到祂面前,称颂祂;无论任何环境,苦与乐,都献上感谢;是持续的、有恒的、真心的讚美祂。靠着耶稣常常以颂讚为祭献给神,是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。
默想: 「凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。」(弗五20)
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转载自《读经日引》
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      吃了羊的肉,抹了羊的血,穿了羊的皮,整个的羊都为我们牺牲了,只有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。(诗三十四20)为什么神还保守祂一身的骨头不被折断呢?因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记,约翰在异象中看见祂,象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗,腿被打断了,祂就成了有残疾的,主复活之后不是不能把伤痕治好,乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。  
    主复活之后作了我们的大祭司,大祭司又必须有完美的体格,律法上记著:「折手折脚的」(利二十一19)不得作祭司,凡有残疾的都不可近前来,所以主一身的骨头被保留而未被折断。   
    主被交出来是为了我们,祂被保守也是为了我们;祂被交出来是为我们赎罪,祂被保守是为我们献上祭物,祂不被交出来,救恩不能成功;祂不被保守,救恩也不能完全。赎罪祭是要紧,献赎罪祭的祭司更是要紧;因为我们罪人不能自己来到神的面前,必须有祭物的代赎,还必须有祭司代献,然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司,祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。 
    「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的;并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」(来九11至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十八)─祢几时到,我这裡来
经文:
     诗一○一1~8
钥节:
     我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。(诗一○一2)
参考经文
     撒下五1~25;太七23
提要
     从预表的角度而言,大卫的王权是基督王权的象徵。这首君王之诗,应是大卫登基时所作的,这是他对上帝承诺要秉公行义的誓言。但这首在圣灵感动之下写成的诗篇,事实上,世上没有任何一位君王,能够完全实践它,这是我们研读这首诗篇,所该留意的地方。本诗中大卫立志:「我要歌唱慈爱和公平,耶和华阿!我要向祢歌颂。我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住。行为完全的,他要伺候我。我每日早晨,要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的,从耶和华的城裡剪除。」(诗一○一1,2,6,8)这种完全圣洁、秉公治国的理想和标准,只有基督这位「大卫的子孙」第二次降临后,在主所统治下,建立永恒的国度中,才能真正完全实践。这位公义和平的君王,是每位圣徒翘首以盼、仰望等候的主。
     为了达成上述目标大卫决心:「邪僻的事,我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事,我甚恨恶,不容沾在我身上。弯曲的心思,我必远离;一切的恶人〔或作恶事〕,我不认识。在暗中谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲,心裡骄纵的,我必不容他。行诡诈的,必不得住在我家裡;说谎话的,必不得立在我眼前。」(诗一○一3,4,5,7)大卫的心志虽然可贵,也是上帝所喜悦的。事实上,因著大卫人的软弱和有限,在他有生之年,并未完全达成,但他的用心已蒙上帝悦纳。他的软弱和有限,上帝完全瞭解。而这种理想在凡俗的世界是无法达成的,惟有等候在基督的国度中,在完全圣洁的主治理之下,才能实现。这又再一次提醒我们,等候的事奉是多麽重要,信徒阿,当耐心等候我们的主。
默想
1.本诗的关键是「我要(I will)」和「我必(I shall)」。大卫以这两种表达决心的用词,为力求达到所定的目标。大卫的心志和决心是主所喜悦的,因他尊主为大、他渴慕主的同在,盼望能存完全的心、行完全的道。我们若有同样的心志,在天路历程中,等候主,祂必加添力量。 
2.真正完全的公义和公平,唯独在基督作王掌权的国度,才能实现。亲爱的读者,不要寄望于这世上的任何政权,世上的一切都在撒但掌权之下;世界所存在的,不过是短暂、虚幻的假象。唯愿信徒耐心等候主再来,加紧传扬福音的脚步,多多领人归主,使人能蒙恩得救,享有永生的盼望。 
等候的金言
1.我祷告,多运用信心,多讚美,多忍耐等候,结果就是上帝丰富的祝福!──选
2.上帝试验我们的时候,把我们等候的信心当作射击的箭靶。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我要歌唱慈爱和公平,耶和华阿,我要向祢歌颂。(诗一○一1)
2.我要用智慧行完全的道,祢几时到我这裡来呢?我要存完全的心,行在我家中。(诗一○一2)
3.我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。(诗一○一6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,离祢所应许的似乎是遥遥无期,那时,我们的心难免忧闷烦躁起来。然而,忧闷的心祢赐下安慰,烦躁的心祢赐下安息。主阿,属祢的人多麽有福!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-5-2018

林前十三3
3我若将所有的賙济穷人,又捨己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
保罗教导爱的重要。
1. 我们是否可以在毫无爱心下,变卖一切賙济穷人和捨去己身呢?
2. 倘若没有爱而去做这些事情,为甚麽是对自己毫无益处?
   

   
  保罗最后竟提及就算将所有的财产賙济穷人,甚至捨己身叫人焚烧,却缺乏爱,仍是无益的。賙济穷人是爱的表达之一,但人却可以把这行动扭曲,成为荣耀自己的方法,保罗要求人对自己有着更深的自我省察。
  没有爱的施捨是可以令人更觉自卑;可以是勉强,是为了责任而施予;也可以以轻视的态度给予援手;可以站在自己的高位,好像把一些碎屑给狗一样;可以是先斥责,然后给一些帮助。这样的施捨完全是没有益处,若没有爱,又何必这样作呢?
  保罗甚至指出,倘若牺牲及殉道不是为了爱,这只能成了自我虚荣的满足,绝不能感动别人。爱是生命的内涵,是从最细微的地方表达流露出来的:一个眼神、一句说话、一个动作、一个表情,都逐一流露爱。
  不要追求伟大的行动,只须默默追求爱的内涵,生命就会在自然中流露爱,这才是最真实、最宝贵的。
 从内心流露的爱,可以从那裡反映出来呢?
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转载自《生命福音事工》



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