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每日灵修生活2018年05月08日 被提到天上

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-08 09:25 奉献支持
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摘要:列王纪下 2:1-18“住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说:‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’” - 王下 2:15在了解升天节这个旅程中,让我们稍停下来,听听先知以利亚和他的继承人以利沙的对话。在......
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被提到天上
列王纪下 2:1-18
“住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说:‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’” - 王下 2:15
  在了解升天节这个旅程中,让我们稍停下来,听听先知以利亚和他的继承人以利沙的对话。在这段对话中,以利亚三次提到他正在旅程中。
  旅程的第一站是伯特利,就是雅各在梦中看见连接天地、和有天使上去下来的梯子的地方(创世记28:10-22);第二站是耶利哥,我们记得这是神的子民进入应许之地时打第一场仗的地方(约书亚记5:13 - 6:27);第三站是约但河,百姓过这条河时走在干地上进入应许之地(约书亚记3:1-17),施洗约翰也是在这里为人们(包括为耶稣)施洗的(马太福音3:13-17)。
  到了每一站,以利亚都这样说:“耶和华差我往...... 去,你可以在这里等候。”每一次以利沙都回应说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”
  然而,当火车火马将以利沙和他的师傅隔开、以利亚乘旋风升天时,这个旅程便结束了。以利沙不但亲眼看见这件事,他更拾起以利亚的外衣,当以利沙返回耶利哥时,神容许他用这件外衣再次把约但河的水分开。约书亚昔日蒙差遣跟随摩西,现今我们清楚看见,以利沙也同样蒙召跟随以利亚。神的差遣就是这样持续不断下去。
祷告
有权力和大能的神,愿祢的差遣持续不断,又愿祢灵的能力坚固和装备我们,好叫我们能尽上我们的本份。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪下 2:1-18
1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 以利亚对以利沙说:“耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。”以利沙说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓:我必不离开你!”于是二人下到伯特利。
3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:“耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?”他说:“我知道,你们不要作声。”
4 以利亚对以利沙说:“耶和华差遣我往耶利哥去,你可以在这里等候。”以利沙说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓:我必不离开你!”于是二人到了耶利哥。
5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙,对他说:“耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?”他说:“我知道,你们不要作声。”
6 以利亚对以利沙说:“耶和华差遣我往约旦河去,你可以在这里等候。”以利沙说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓:我必不离开你!”于是二人一同前往。
7 有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面,二人在约旦河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。
9 过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”
10 以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着,不然必得不着了。”
11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!” 以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。
14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:“耶和华以利亚的神在哪里呢?”打水之后,水也左右分开,以利沙就过来了。
15 住耶利哥的先知门徒从对面看见他,就说:“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他,在他面前俯伏于地,
16 对他说:“仆人们这里有五十个壮士,求你容他们去寻找你师傅,或者耶和华的灵将他提起来,投在某山某谷。”以利沙说:“你们不必打发人去。”
17 他们再三催促他,他难以推辞,就说:“你们打发人去吧。”他们便打发五十人去,寻找了三天,也没有找着。
18 以利沙仍然在耶利哥,等候他们回到他那里,他对他们说:“我岂没有告诉你们不必去吗?”
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转载自<<每日箴言>> 

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还记得福音单张吗?对今天的文化依然很重要
   按照葛培理的说法:“播撒福音的种子,没有比单张更好的工具了。”
   在写给哥林多信徒的信中,保罗详细说明了他会如何分享福音:“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”(哥林多前书9章22节)如果保罗是说“无论如何”,毫无疑问,他也会用福音单张作为工具来接触那些迷失的人。永远不要低估一份优质福音单张的能力。
   在乔治·怀特菲尔德(George Whitefield)读了一份题为“人灵魂中的属神生命”的福音单张后,他说:“神向我表明,我除非重生,否则就被诅咒了。”他继续祷告说,“主啊,如果我不是基督徒,或者,如果我还不是一个真正的基督徒,为耶稣基督的缘故,请向我表明何为基督教,让我不至最终被咒诅!”然后,他的日记告诉我们:“从那刻起……我确实明白了自己必须成为一个新造之人。”
   按照葛培理的说法:“播撒福音的种子,没有比单张更好的工具了。”一本基督徒所写著作中曾讲过一个真实的故事,有一位司机看见有个牡蛎壳里面夹着一团纸。这人就拿了起来,发现这纸原来是福音单张,他说:“我再也控制不住了。神的恩典如此伟大,他甚至让他的话语为追我进到了海洋深处。”神使用了这份福音单张来拯救此人。
   基督徒为什么要使用单张呢?很简单,因为神使用它们。神使用福音单张来拯救了伟大的传教士戴德生(Hudson Taylor)以及无数其他人。单此事实本身就足以激励基督徒一直使用单张来接触那些迷途之人,但此外还有更多使用单张的理由。如下是其中几个:
   ·单张能提供一个让我们分享信仰的机会。我们在分发单张的时候能观察别人的反应,看看他们对聆听属灵方面的事情是否持开放心态。
   · 单张确实能为我们作见证。如果我们胆怯于向别人谈论属神之事,我们至少能把单张发给他们,或者至少把单张留下来,让别人能拾获。
   · 单张能在人们准备好的时候向他们说话。在人们不想听的时候,他们不会读。
   · 单张能在我们无能为力时找到进入人心之家的途径。
   ·单张不会卷入争论,单张只是表明自己的观点。
   奥斯华·史密斯(Oswald J.Smith)博士说过:“执行宣教大使命的唯一办法是通过印刷品。”司布真(Charles Spurgeon)宣称:“当宣教和个别谈话不可行时,你需要准备好福音单张……要么准备好质量精良、具有震撼力的单张,要么什么都别准备。但一张感人的福音单张可能会成为永生的种子。因此,出门别忘带单张。”
   “你以前拿到过这个吗?”
   如果你想要别人接受你的福音单张,试着在传递前先问候他们。如果你能让他们回应你热情的“早安”、“你好吗”,那这极可能破冰成功,让他们收下单张。在问候之后,不要问什么“你要这个吗?”他们很可能会回一句:“这是什么呢?”相反,要说“你以前拿到过这个吗?”这会激发起他们的好奇心,让他们觉得好像自己错过了什么东西。确实,没错。
   也许你在分发单张的时候自己也有所恍惚。别担心,不是你一个人这样。我们都与恐惧作战。答案在于恐惧并没有出现在私下的祷告中。要请神赐予你热诚来吞没自己的恐惧。要默想那些不属神之人的命运。要深思地狱。要直面那些让你恐惧的东西。
   你喜欢过山车吗?有些基督徒想要尝试蹦极、跳伞。这不是很奇怪吗?我们准备好因为对恐惧的爱而去冒生命危险——然而我们却因为害怕分发单张而甘愿让一个罪人下地狱。要问问你自己,在那些基督徒因为传扬福音而被石头砸死的地方,你能找到多少堆血迹斑斑的石头。在他们被火刑的立柱前,你能找到多少灰烬焦土?我们一部分的担心是出于害怕被拒绝。我们担心自己看上去很傻。这是一种精妙的骄傲。我们与恐惧交战的另一部分原因来源于仇敌。他知道恐惧能让我们瘫痪下来。我们必须抵抗魔鬼和他的谎言。如果神与我们同在,没什么能对抗我们。
   如果你从未分发过单张,何不从今天就开始呢?把单张放在超市购物车里,或者在付账单的时候夹在其中。然后,每晚在合眼睡觉前,你会有特别需要祷告的内容——求神使用你放在什么地方的那些单张。你也会有深深的满足感,那是你在执行宣教大使命过程中做一些微小的工作,用永生的福音来接触这个濒死的世界。别虚度年华。要在力所能及的时候为天国做一些事。永远记住:把每一天当成你的最后一天——终有一天,你这么做就对了。
(翻译:尤里)
雷·康福特(Ray Comfort)是活水事工(Living Waters)创始人,也是一位畅销书作家,著有80余本书籍。
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转载自《基督邮报》
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标  题:5月08日
经  节:你們...是我的朋友...(约翰福音十五章14节)
  世人一生所得到最称心的美誉,莫过于主对门徒的称呼:「我的朋友。」世上其他的头衔和荣誉,若跟「朋友」这个称呼比较起来,都不过是一些华而不实的东西。就像人造花和蜡制的水果,怎能跟味道芬芳的鲜花,或香甜可口的水果相比呢?又好比舞台上简陋的灯光布景怎能比得上黎明的美丽与光辉啊?地上的尊荣,总是带着晚秋的气息,让人想到凋零的落叶。然而天上的尊荣,象征永恒的春天。主称我们为「朋友」,这是任何其他荣誉所无法比拟的。
                                                                                     ─乔威特
   「亲爱的,告诉我,你母亲是寡妇,穷得租不起一间像样的房子,究竟是什么原因使她这样喜乐呢?」 
小孩想了片刻,说:「坦白说,我也不知道。很可能因为上帝是她的朋友吧!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:叫你們希奇
经  节:耶稣对他们说:「我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。父爱子,将自己所做的一切事指给祂看,还要将比这更大的事指给祂看,叫你们希奇。」
    耶稣了解自己仆人的角色,祂从来不主动为天父着手做任何事工(马太福音二十:28)。仆人永远不会拟作待办之事的单子,这是主人的事。无论何时,仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事,仆人马上参与。即使贵为神的儿子,祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地,祂观察天父的工作,然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲,祂敏锐地注意自己四周神圣的活动,马上能够认出天父的工作。我们可能太忙于把神带进我们的事工,却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力,好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心,总先衡量可能遭遇到的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来,我们会以完全不同的眼光,来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道,要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦,或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活,加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为,并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为,将会希奇祂伟大的工作。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:  5 月 08日
经  节:『在火中游行。 』(但三章二十五节)
    火并没有制服他们;他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救,不是免去患难的拯救,乃是经过患难的拯救。哦,我的神阿!当黑暗罩住我的时候,求?教导我知道:我不过是暂时在燧道中,不久就会重见天日的。他们告诉我:有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是,父阿,我还要向?讨一件东西-我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路-一条进入父家的路。求?叫我知道爬山的一段力气是必须花的,因为?的家是在山上!我既能在火中游行,患难怎能伤害我呢? -马得胜(GeorgeMatheson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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忠心爱主
“一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门 。”
马太福音 6:24
   耶稣说,“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多; 引到 永 生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)飞行员在驾驶飞机的时候,一个小小的失误,刹那间的闪神,都可能导致飞机失事,让所有乘客失去生命。一次,我们乘飞机从韩国飞日本,遇到暴风雨,到东京机场时,能见度几乎为零。飞行员只能靠看仪表进行降落。我坐在飞行员的边上,看着他很紧张,跟塔台联络,听他们指挥进行降落。那时候,他必须专心致志。因为我们的性命都靠他。
   当我们将来要降落在天国的机场时,我们也必须专心,不能有二心。尽管是窄门,也要平安降落。耶稣基督不能接受人类的堕落和迷失,他降世为人,被羞辱、杀害,成为我们的救赎。神看到人类的困苦,他不忍心看到世界的各种邪恶和罪恶。他已经为我们舍了自己的最爱,他不能接受我们的无所谓。“不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”(太12:30)“信子的人有永生;不信子的人得不着永生 ,神的震怒常在他身上。”(约 3:36 )我们有能力去选择事奉哪一个主。但是,不选择基督的后果很严重。基督说了,宽门、大路,容易的、流行的,带来的都是死亡。只有十字架,才能带你回到天家。
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转载自《葛培理布道团》
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什么是爱?
   什么是爱? 
   心理学家解释:爱是对某一特定对象所产生之强烈及积极兴趣。
   英国牛津字典对爱有这三个解释:
   a strong feeling of affection.(一种强烈的感情) 
   a great interest and pleasure in something. (极大的兴趣和快乐的事) 
   a person or thing that one loves... (一个人或事物让人热爱...) 
  《辞海》的解释:喜好也、亲善也、慈惠也。
  《圣经》裡的描述:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。(哥林多前书13:4-8)
   你喜欢哪一个诠释呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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一去不返
(歌罗西书四章1-6节)(1)
    你们要买赎光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带著和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人(5-6节)。
    河水奔流朝海去  谁见倒流在眼前
    射箭上天容易事  谁能取箭返人间
    一言既出千真确  驷马追穷亦徒然
    机会当前宜把擢  守株待兔难上难
    这里有四件一去不返的事物:即河水、射箭、发言和机会。我们应该利用河水的力量;作「有的」放矢;小心发言,说话之前,慎思发言的后果,把握良机事主助人,利用一分钟作两分钟的事;利用一块钱作两块钱的圣工。
    不要错过任何助人、传道与救人的机会,对人说一句好话是不用本钱的,但利益甚大,「只要随事说造就人的好话」(弗四29)。我们作任何事或说任何话,都会留下后果和影响。一言可以兴邦,一言可以丧邦,古有明训。一行可使人复兴,一行可使人跌倒,其理亦同。
    古人亦云,光阴似箭,日月如梭。保罗劝勉我们要「买赎光阴(原文),用智慧与外人交往」(西四5)。在世不到一百年,总应为主最少作一件有香气的事,使后人怀念的善行,使多人受良好影响的贡献。莫等閒,白了少年头,空悲切!
    在世活得长或短,并不重要,但活得有价值则甚为重要。主耶稣只活了三十多年,祂对人类的页献,非任何人瑞所作的可比拟。努力于每天受託的任务,尽忠助人到最后一分钟。在工作上即使退了休,但在事奉神的事上继续忠心,会使人更健康,也延年益寿。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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蒙召与呼召
      其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。(罗一6)
  耶和华神呼唤「那人」(亚当)的时候,是他犯罪后。神呼叫他,给他悔改机会。从那以后,神不断地呼唤人回归。所以凡是能「听到神的呼唤」而归入神家里的人,都是蒙神召唤赐福的。
  在神的家里,有些人不但蒙召归向基督,而且有神「特别的呼召」,叫他们去服事神。挪亚被呼召去造船,亚伯兰被呼召从吾珥出来,摩西被神呼召带领以色列人出埃及入迦南,保罗要九死一生向外邦人传讲耶稣基督的救恩。
  我以自己被神呼召出来一生服事他而引以自豪。前天,我写完一篇五千字的见证,感到呼召被再次更新,以阅读与写作为我一生的服事,内心竟然充满喜乐,如同被名校录取的学生一般。突然神的灵又提醒我:既然「阅读与写作」是你的呼召,是你全时间的服事,那么你有没有全身心地投入呢?有没有像全时间服事的样子?
  求主帮助我们,不忘蒙召的初衷,一辈子忠心良善回应他的呼召。
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转载自《灵修静思》   文文 
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 耶稣我认识,保罗我也知道,你们却是谁呢?”(徒十九15)
    有时候,我们会说我们渴望像使徒约翰一样,在世上为耶稣持守美好的见证。但切记一点:这见证并不在于我们能说这或说那,而在于撒但能说我们什么。神把我们放在这世上,常常让我们处于特别艰难的环境里,以致我们忍不住会觉得,世俗的人比基督徒的日子好过得多。
    问题是,我们在邪灵的权势下真正算得上什么?邪灵能识透人的见证有几分实际。他们能一眼看出这见证是否出于真诚,或有欠真挚。因为他们也信耶稣,他们知道何时当战兢。让我说得更清楚一点:既然我们最重要的工作是推翻邪灵的势力,我们的作为若能赢得邪灵的证实,就更胜过来自人的称赞了。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活113)
     问:我决定停止正在服用的药物,因为我相信神会治愈我。他不是承诺过,如果我们有足够的信心他便会使我们痊愈吗?这是我曾经在电视上看到的。
     答:我不是医生,当然我也不知道你确切的医疗状况,但是我建议你不要违反医生的建议,拿自己的健康去冒险。医生有能力判断你的病情,你应该相信他们的专业医学知识。毕竟,我们主观假设:“药物与信心彼此对立,或生病是缺乏信心的结果”,这些假设本身就是不明智的做法。我们生活在一个罪恶泛滥,堕落不堪的世界上,终究会受制于疾病和死亡。只有在天堂里所有的罪和疾病会被驱散(参考启21:4)。
     在圣经里没有人比使徒保罗的信心更大。他活着的时候曾被称为最伟大的信徒,然而,当他身体有疾病的时候,也会祷告求神医治那些疾病,但神并不是每次都医治他。他反而发现,神会藉着疾病使他更加信靠神,灵里变得更加更强。他写道“因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(林后12:10)
     不要误会我的意思。有时候他会医治我们,因此,我们要不断地祷告求神医治。但最重要的是在基督里建立信心,求神使你更加像基督的样式“在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领 教训,感谢的心也更增长了”(西2:7)
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转载自《葛培理布道团》
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受了伤的医治者
作者:查思博牧师
因他受的鞭伤,我们得医治。
以赛亚书53∶5
    耶稣因受伤而得著医治的权柄;也因基督所受的苦楚,我们才得以完全。神的儿女,痛苦的背後总有目的,因为“惟有受这苦楚的才能医治他人。”也正如保罗说∶“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”(哥林多後书1∶4)。
    如果你能明白神在你生命所定各种逆境的目的,你便能将它们看作通向祝福的踏脚石。神不会让你白白受苦的。我们都曾经历一些从没想过会发生在自己身上的事情,但事情还是发生了。分别在於,一样的阳光可以熔化奶油,也可硬结土壤;正如经历可以使我们变得冷酷无情,也可叫我们投进耶稣的怀抱--所有答案及怜悯的根源。
    今天你也许会遇上受伤的人,但只有相同的经历才能引起他们的共鸣,而不是理论;也只有当你感同身受,他们才顾意接受你的安慰。
神的儿女,让神医治你伤痛之处,并且把你陶造成医治的工具,到处发挥果效。
坐怀不乱
黃瑞西牧師
    务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。 (雅4:7) 
    春秋时柳下惠(即展禽)是一个生得很美貌的人,一天的晚上,有一个暗恋了他很久的女子,终于找到机会来接近他。她对他细细的倾诉思慕之情。后来竟不由展禽分说,硬要拥抱着他,就这样,那美丽的女子,把展禽弄得一塌糊涂。展禽没办法,请她走,她不走;要动气,又觉得自己无礼,便闭起眼睛来端坐着,那女子便依偎着他,一直到天明才走了。 
    根据「辍耕录」记载:「柳下惠夜宿郭门,有女子来同宿,恐其冻死,坐之于怀,至晓不为乱。」后人即以「坐怀不乱」之成语,形容不好女色,虽坐女于怀,而不及于乱。

【灵训】
    圣经警戒人当远离淫妇说:「因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,他的口比油更滑,至终却苦似茵蔯,快如两刃的刀。他的脚,下入死地,他脚步踏住阴间。」(箴5:3~5)。关于情欲,请听属灵伟人的劝勉: 
    - 人若还未完全向他自己死了,很快就会在极小和琐碎的事上受试探,而且被试探所胜。 (金碧士) 
    - 除非我们真的学会对肉体说「不」,否则向神难有进步。 (马唐纳) 
    - 让我们拒绝肉体的情欲、世俗的情欲和爱自己的心,并学习舍弃自己,因为生命中的顺服,乃是以舍弃自我开始。 (宣信) 
    - 与试探周旋嬉戏,便是跌倒的先声。 (孙德生) 
    - 火以炼铁,试探以炼义人。 (金碧士)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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罪债全还清
黃瑞西牧師                        
Jesus Paid It All
Elvina M. Hall, 1829-1889
祂为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,
也是为普天下人的罪。 (约壹 2:2)
    没有一个人乐于在未还清欠债之负担下生活。当债务还清之时,都会感觉到轻松快乐,正如俗语所言:「无债一身轻」。
    也许你无世俗债务之缠累,但在灵性上来说,人人都欠债。 「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗3:23)不过,借着主耶稣的救赎,一切罪债皆勾消了,这基础是建立在「凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义」(罗3:25)。
    另外一种债,是要你亲自去偿还的,那就是福音的债。我们对每一个失丧的灵魂未曾传福音给他们,我们就是欠债者。 (罗 1:14-15)
    这首诗歌是Elvina Hall 作于1865 年某主日早晨。当时她坐在Baltimore 的Monument 街卫理公会之诗歌班席上,听牧师讲道。当牧师讲到我们如何能知道神的爱和赦免时,Hall 姊妹开始思想基督已完成救恩,为我们还清罪债,当时就把这些感动写在诗本的空白页上,因临时找不到纸张。
    散会后,她将歌词交给牧师看,牧师突然想起最近教会的司琴John Grape 给他一份创作曲,名为「我欠基督一切」。正好Elvina Hall 的词可以配上John Grape 的曲,于是此诗就这样诞生了。
此诗常被用在圣餐崇拜诗唱颂。
*自由是神的儿女最大的福气。
……神把我们在罪中为奴的救赎出来,成为神自由的儿女。
── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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谁来关怀母亲? (母亲节)
芭芭拉˙布溪
    几年前有则杂志标题吸引住我,它问:「谁来做母亲的母亲?」那几个字使我深受感动,至今仍时时想起。的确,光是听人口口声声赞扬母亲的辛苦是不够的,妈妈们想要知道的是:精疲力尽谁关心?承受的压力谁了解?
有问题能向谁求助?
    青少年动不动就说「你们不了解我」,其实也是母亲们的心情写照。
丈夫不见得总是愿意满足她们的需求,朋友也有自己的烦恼,专业辅导员对她们的特殊状况未必了解。
    那么谁来做母亲们的母亲?上帝来做。当母亲们有需要时,只管坦然来到上帝面前,祂不会离弃我们。世界是祂所造,男女是祂所造,所有的性别、孩子、母亲、父亲、家庭都源自于祂。
上帝知道每一个人的每一件事。
    
我们内心深处渴望被人了解,心中的感情希望与人分享,这些都不是可笑的事,这是神创造我们时便植入天性中的需求。
    集邮者喜欢和同好相聚,园丁喜欢和其他园艺爱好者互比成果;厨师迫不及待要和同好分享食谱。这种想和别人拥有共同经验的需求是我们的天性,也会带给我们深刻的满足。
同样的,妈妈们也渴望这种被认同的感觉,期待有幸结识了解自己的知己。
    然而,在大部分的时间里,做母亲的日复一日被孩子们团团围住,孩子们只晓得她是妈,往往忽略了她跟常人一样,也有许多深藏不露的才华需要被发掘和了解。
而且在面临管教子女及种种生活困难时,人的陪伴并非总是垂手可得,人的智慧也不见得能够解决所有难题。
    因此,这时有一点很重要,母亲们必须知道,妳不必再单打独斗过日子,有只圣手会引导妳,那是智慧的来源,妳可以向祂求助。
上帝了解我们每一个人,祂是我们永远的天父,也是教导我们各项技巧的大师。
    各位疲惫的母亲,妳是否渴望得到安慰、接纳与力量呢?请来亲近天父上帝和祂的爱子耶稣基督。如你愿意,请和我们做以下的祷告:「亲爱的天父上帝,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们!」(阿们的意思最诚心所愿)

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转载自《特殊节日 
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   那医好的人不知道是谁……(约5:13)
    快乐和康健的人觉得岁月是不居的,但三十八年的病对于一个可怜的、虚弱的人是多么长久的磨难呀!当他躺在毕士大的池边,耶稣用一句话治好他的时候,他快乐地感到一种改变。罪人长久地受到绝望的折磨,因此发出了微弱的求救声,当主耶稣带能力的话一出口的时候,便把平安和喜乐赐给信的人,因此他也必感到自己突然改变。病痛的消逝是不能不晓得的一件大事;身体的瘫痪是一件明显的事,生命的改变也是不能不知道的奇事。但这位可怜的人并不知道那治好他的人,他不知道他是圣洁的神、他在人类中的职司和使命。人心中虽然不知道耶稣,但仍不能不感到他血的能力。我们不能因为人不知道耶稣就遽然定他们的罪,但当我们看到既然有人因信得救,就当信救恩已经预备好了。圣灵在没有使人属神之前是先叫他们悔罪;而那信他所知道的,不久也必更清楚知道他所信的。无论如何,不知道乃是一种邪恶的事,因为这位可怜的人备受法利赛人的揶揄,并不能与他们抗辩。与问难的人对答如流是一件得意的事,但若我们不清楚了然地知道主耶稣就不能如此答辩了。耶稣在治好他的病之后,又治好他的不知道,因为主在殿里遇见了他;在主向他显明自己以后他才能见证说,使他痊愈的是耶稣。主啊!若你已救了我,求你也向我显现,好叫我对人讲说你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月8日
    「因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。」(撒上16:7)
    扫罗身材出众,「身体比众民高过一头」(撒上10:23)。难怪以色列民向他欢呼,因他们都能看见他的头。然而,人的头是何等容易时常拦阻神的旨意!大卫似乎懂得这一点,因而这位合乎神心意的人,再三地把属人的理由放弃,只凭着简单的信心而行动。当他要面对歌利亚时(歌利亚的头,比扫罗的头更加特出),他拒绝戴头盔,穿铠甲,只带着杖和五块光滑的石子,以及一个甩石的机弦出去。那块瞄准的石子一发出,射进了巨人的额里,那巨人就倒下来了,那一天,大卫便显为是未来的以色列君王。
     从历史来看,我们的歌利亚(撒但),已经在各各他被毁灭了,但从属灵方面来看,扫罗(老旧的己)却仍在我们里面生存着。今日许多基督徒,难处就是受他们自己的头所管理,然而,我们不要转向里面专看自己,因扫罗并非我们的敌人,而他的日子已被数算定了,如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座,我们对于那个没有受割礼的非利士人(撒但),就必须有一种明确的态度。在属灵的意义上来说,我们必会遇到那非利士人,而我们一定要胜过他。

《竭诚为主》 5月8日 
信心的忍耐 
      你既遵守我忍耐的道。 
(启三10) 
      忍耐不单是忍受。圣徒的生命在神手中,有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西,在用力拉开弓;圣徒却说:[我再也受不了。 ]神不加理会,反而继续拉紧,直至目标在望,才松手让箭射出。放心把自己放在神手中。你现在正要忍耐什么呢?只要用忍耐的信心,保持你与耶稣基督的关系。 [他虽然杀我,我仍要等候他。 

      信心不是悲观的情绪,乃是强而有力的信任,是建造在神圣洁的爱上。你如今看不见他,也不明白他在做什么,但你是认识他的。我们心灵的平稳,在乎我们是否建立在神至圣的爱这永恒的真理上;否则,信心必如船触礁而覆没。
信心是你人生中最英勇的奋斗,是不顾一切的把自己交托神,一心投靠他。 
      神在耶稣基督里已赴汤蹈火,不顾一切地救了我们;如今他要我们不惜牺牲一切,全心信靠他。我们里面还有许多地方,是信心尚未耕耘过的,就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里,却没有这样的光景,我们也不该有。 [认识你……这就是永生。 ]永生的真正意义,就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见,人生就成为一页罗曼史,能够每时每刻经历到奇妙的事。
神一直在操练我们,好使我们进入这能力的中心里去。 
祈祷◆
主啊,我理应成为何等样的人!我那充满恩典的生命在你的掌管下是那么奇妙;然而,我仍发觉自己是那么气量狭小。
主啊,我还可以说什么呢!
 
《灵命日粮》5月8日
情绪艺术品
读经: 彼得前书3章8-12节
金句: 「存慈怜谦卑的心。」(彼得前书3章8节)
    英美两国的电脑专家合力打造了一幅艺术品,可随观看者的情绪而改变色彩。电脑程式先分析观看者的嘴型、眉毛的角度、眼睛睁开的程度,以及其他五种面部特征,来确定观看者的情绪状态。接着,艺术品会根据观看者的心情改变色彩,若观看者的脸上喜悦,艺术品的色彩就会明亮;若是观看者闷闷不乐,艺术品就会变得暗淡无光。
    同样的,我们的心情也会影响周遭的人,包括家人、朋友、同事及其他认识的人。我们的生活会影响身边的人,不管是积极的还是消极的影响。
当然,每个人都可以决定他们自己对我们的反应,但我们的行为会改变别人的生命。
    使徒彼得鼓励我们,要彼此体恤、彼此相爱,存慈怜谦卑的心,不要以恶报恶,倒要祝福(彼得前书3章8-9节)。
我们若情绪低落,要遵守这样的教导也许不容易,但靠着圣灵,也许我们所做的只是微笑或是倾听,就可以给我们所遇见的每一个人带来积极的影响。
今天,就为我们的世界添一道明亮的色彩吧! 
AMC
每天我都会遇见人,
无论我对人好或坏;
我都有一天的时光,

来写生命的成绩单。
心被恩感,乐由心生。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:5月8日
经  节:“我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按渐宫的样式凿成的。”(诗篇一四四12) 
亲爱的孩子:
  分别怀缅了你们七岁的日子,今天我又翻开爸爸在弟弟七岁那年曾经记录下的一些文字。
  爸爸是这样写的:
  “我们一家住在这个离岛已经七年多了,妈妈很满意这里的环境,也认识了不少朋友,大家时常见面,而且星期天可以在社区内礼拜,不必出香港,省掉不少时间和精神,是件好事。
  宇今年唸中五,很快便会考了。
  淳儿快升三年班,功课还算过得去。
  《今年我七岁》是一本好看的书,淳儿很喜欢看。”
  看!同样记载生活的文字,爸爸妈妈写来就有不同的面貌。
  好比我们看福音书,四位门徒记录耶稣生平,各有不同的角度与风格,合起来便有一幅周全的图画。
  为甚麽我对你们的七岁如此看重呢?首先“七”在圣经来说,常常都是有代表性的数字,好像<启示录>有七教会,圣所有七金灯台;而在旧约时代,选民经历七荒年又七喜年。以色列人绕耶尼哥城七次得胜,先知以利沙叫乃缦将军到河里洗澡七次治愈大痲疯……
  七岁,对一个孩子来说,刚脱离幼稚园,踏进小学,是一个崭新的人生阶段,在这年纪立下的人生根基至为重要。
  诗人说:“我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。”
  孩子啊!做妈妈的,但愿你们的生命,在幼年便以基督爱与宽容的根基被栽种,也按耶稣的样式建立你们的品格。只有这样,我深信,将来你们在成长的路上,无论经历少年期的风暴,或成年期的、中年期的诸般考验与危机,都能坚毅渡过,成就主在你们生命里最美的旨意。
  “所以你要把所看见的和现在的事,并将来必成的事都写出来。”(启一19)
  最近看新闻,有一个七岁的小孩意外死亡。我看后心情很难过,为他的家人伤痛,也可惜一个小小生命的短暂。于是不免想,这小孩的生命在七年里是怎样过的呢?他父母有没有为他记录下一些宝贵的照片或影像文字,以至其他珍贵的记忆呢?在生命的每个阶段历程,保留美好的片段,感恩,珍重,使我们活在世上的美好时光,不论长短,都被好好地纪念,献上感恩直至永恒,不是很好吗?
  在弟弟七岁那年,我们把你们兄弟的一些生活小事片段,合成一本小书,由哥哥和弟弟亲自画图。感谢主,有文字图画的创作,使我们可以记录分享、传播生命中的美好,也在不知不觉中传播了主奇妙作为的大能与美善。
心语:感谢主,在我幼年的日子便让我认识?,经历?的慈爱,保护与恩典,但愿我生命的根基在?形象与样式里被建立稳固,直到永生。
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下十八至二十章
重点:希西家王的德政;藉祷告败亚述;希西家得增寿,骄傲显财富;希西家死。
钥节:希西家问以赛亚说:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢?」(二十8)
   圣经说「那时」(1节),到底是指何时?按经文次序看来,有可能是得胜亚述之后。正在度过大困难、鬆一口气的时候,希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,告之神的旨意,请他写下遗嘱。
   希西家心有不甘,对神哭诉;神怜悯他,听他祷告,增添他的寿数十五年。这不是神原来的旨意,乃是神体恤人软弱的允许旨意。
   希西家得到神允许的旨意,固然心满意足,然而却带来许多不良的后果。第一样是希西家王的信心失去了,只求眼见。
   他听见神应许病得痊愈,立刻要求凭据:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿有甚麽兆头呢?」神同样的怜恤他,答应他所求,给他兆头。
   对亚述大军压境,希西家禁食祷告,神垂听祷告,答应他所求。那时,希西家没有求兆头,他相信神所说的话。但今次神答应医治他,他却要求兆头,明显是以前的信心已失去了。这是神允许的旨意带来属灵上的损失。
默想: 我们今天求甚麽?是祈求神赐眼见的、物质上的富裕,而失去属灵的信心?
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转载自《读经日引》
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      人生的目的,就是神生人的目的;我们所当行的事,就是神要我们行的事。
    神将人当作的事虽写在圣经中,但也写在各人的心中。关于神的事情,我们所能明白的、所当明白的,原显明在我们心中,并且有是非之心同作见证,思念互相较量,知道何者为是,何者为非。神是先给了才取,先散了才收,祂先叫人知道人生的目的和当作的事,然后祂才按人已知道的审判人,叫人无可推诿。
    作恶的人便恨光,并不来就光。为什么他们恨光,不肯就了光来?这证明他们明明知道自己的所行的是恶,不愿意被光显露出来,愿意隐藏在黑暗中,叫黑暗遮蔽他们,所以主耶稣说:「定他们的罪就是在此。」
    不信耶稣的人尚且如此,但我们这已经信靠神的,我们所当明白的事,我们所当行的事,更是显明在我们心中,因为有圣灵住在我们心中帮助我们,主的宝血也洗净了我们的良心,我们的是非之心比未信主的人更清楚,更明透;这些之外,还有神所赐给我们的圣经;按理我们都当清楚神的旨意,遵行神的旨意;若是我们不遵神的旨意而行,更是无可推诿了,比不信主的人更不好。
    对物质的东西有时神不每样听我们的祷告,但对神的旨意我们祈求就得著,寻找就寻见,叩门就给我们开门。如果不明白神的旨意,不是神不向我们显明,是被自己的肉体蒙蔽了。  
    「你们要谨慎行事,不要象愚昧人,当象智慧人……不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五15、17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 撒迦利亚的等候(二)─倚靠我灵,方能成事
经文:
    亚三1~四14
钥节:
    ……万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚四6)
参考经文
    赛六十一;耶三14;何十四4;摩四11;来七25;彼前二5
提要
    今日的经文记载撒迦利亚所看见的第四个异象:洁净大祭司耶书亚的异象。(亚三1~10)当时约书亚站在上帝面前,恳求上帝洁净他的罪,使他所献的祭可蒙悦纳。这时,撒旦这个控告者出现与他作对。上帝责备撒旦,并告诉牠:约书亚和耶路撒冷都是上帝所拣选的,上帝要藉此人、此地完成祂救赎的工作。犹太人虽不配,但因著上帝的恩典和拣选,他们是上帝从火中抽出来的一根柴,虽从火(审判)中经过,却是上帝要為自己保留的餘民。人虽不配,却因著上帝的恩典、拣选并救赎,使他们罪得赦免、蒙恩称义。特别注意,圣经很清楚地说约书亚和他的同伴(祭司)是「作预兆的」,他们担任中保这样的任务,是预表那位将要来的弥赛亚,上帝称祂作「石头」,象徵祂的力量和永恆性,石头上的七眼代表祂无所不知的属性,祂将在「一日之间除掉这地的罪孽」。这可指在赎罪日这天所做除罪的工作,但更是指著弥赛亚救赎工作的终极完成。因為基督在十字架上的牺牲,使得选民和所有相信接受祂救恩的人都能称义、重生、得著平安和属灵的產业。
    接著第五个异象:金灯台与橄欖树的异象。(亚四1~14)这是代表所罗巴伯和耶书亚,他们就像两位受膏者,站在主的两旁,圣灵要藉著他们将主的恩典广流出去,强调上帝一定会加添力量给他们去完成建殿的工作。上帝特别提醒:「不是倚靠能力,不是倚靠才能,乃是依靠我的灵(油為其代表)方能成事。」(亚四6)撒迦利亚让那些在困境中等候的百姓明白,只有透过圣灵的充满,才能成就奇妙的事工。果然,在短短时间内,他们完成了十六年所无法完成的圣殿。何等奇妙,当人愿意顺服信靠上帝,仰望等候祂赐力量,就能看到想像不到的结果。所有参与建造上帝国度的人,都当有此认知,方能成事。亲爱的,当求圣灵充满,在你一切所行的事上倚靠等候祂,祂必赐你力量,帮助你走在上帝旨意之中。
默想
1.先知阿摩司和撒迦利亚都看到同一异象:「火中抽出来的一根柴」(摩四11;亚三2)意指那些经歷苦难火炼的信徒蒙主拯救的表徵。愿「主燃烧我」这首诗成為我们的祷告:「我是坛上一根柴火,愿為主献上,常对自己说,我不配,因我败坏腐朽。圣灵提醒不要软弱,主自己燃烧我;圣灵提醒不要软弱,是主燃烧我。」亲爱的,惟有主的恩典和怜悯,才能使我们经歷烈火而不烧毁。惟愿我们也能将自己奉献在主祭坛之上,仰望等候祂。 
2.「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」(亚四6)不错,只有主的同住、圣灵的充满才是信徒得胜的关键。在每一个等候的时刻中,若有主与我们同在同行、圣灵的帮助扶持我们,才能安息主前。
等候的金言
1.罪的火燄虽然炽烈,但少量祷告等候的泪水就能将它熄灭。——John Chrysostom
2.今天你向上帝祷告等候,祂则在每一天中祝福你。──Daily Walk
等候的应许
1.当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下;这是万军之耶和华说的。(亚三10)
2.祂对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。(亚四6)
3.大山哪!你算甚麼呢?在所罗巴伯面前你必成為平地,他必搬出一块石头,安在殿顶上,人且大声欢呼,说:愿恩惠恩惠,归与这殿。〔殿或作石〕(亚四7) 
等候中的祷告
    亲爱的主阿,多少时候我们的小信和不顺服,会成為自己的绊脚石和陷阱。求主教导我们儆醒,无论何环境,都要顺服寻求、忍耐等候、尊祢為大。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-5-2018
帖前五12-14
12弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主裡面治理你们、劝戒你们的;13又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。
保罗教导信徒学习彼此相处之道。
1. 尊重弟兄姊妹的原则是甚麽?
2. 如何在软弱的人身上流露爱?
   

   
  要在教会中实践爱,并不是一件容易的事,保罗也在不同的书卷中教导我们,如何学习爱弟兄。当信徒能认真实践耶稣的教训 — 彼此相爱的时候,教会就可以迈向成熟。
  保罗教导我们要向众人忍耐,这是实践爱的要素,没有忍耐,甚麽爱也无法流露,而且这种忍耐不是一次的,乃是恆久的;不是对一人的,乃是对众人的。生命成长是一个漫长的过程,人的爱心若稍欠忍耐,就很容易放弃自己和别人。
  保罗教导弟兄姊妹如何实践爱?就是彼此尊重、彼此和睦,并要警戒那些不守规矩(即游手好閒)的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,这样爱的表达,都需要忍耐的功夫。有那些不守规矩的人,不需要多次警戒和规劝,就会改变的呢!有那些灰心的人,可以经过一次的勉励,就得着鼓励呢?有那些软弱的人,得到一次帮助就刚强呢?没有!这都要用爱心恆忍地在他们生命中工作,才可以有改变,肢体间若不恆久忍耐,又怎能实践爱呢?
 对人的爱能恆忍地表达吗?
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转载自《生命福音事工》



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