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每日灵修生活2018年05月01日 连接我们

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-05-01 09:23 奉献支持
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摘要:创世记 1:26–31“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,......。’” - 创 1:26教会的历史是从哪里开始的呢?历代历世的圣经教师,对这个问题都议论纷纭,也有不少这方面的著作,尝试提供一个答案。......
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连接我们
创世记 1:26–31
“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,......。’” - 创 1:26
  教会的历史是从哪里开始的呢?历代历世的圣经教师,对这个问题都议论纷纭,也有不少这方面的著作,尝试提供一个答案。
  在这个月,基督徒将会庆祝升天节和五旬节,这两个节日乃是初代教会发展的重要日子。从某些角度来看,我们可以视这两件事为教会“开始” 的日子;然而,若单单考虑这两个特别的日子,我们便会遗漏了其他事件的开始,以致我们不能全面明白耶稣的传道工作及那些事件的重要性。
  我相信,藉着回想神起初创世的计划,最能帮助我们明白教会的发展。从创世开始,神便把祂自己和我们、以及我们的世界连接起来了。神为我们作了安排,以祂的创造大能,祂已经为按祂形像造成的人,预备了一个他们可以工作、玩乐、敬拜,和在祂里面休息的环境。
  当我们晓得神起初创造这个世界的计划时,我们便会更深明白,教会是神复兴万物计划中的一部份,藉着建立教会这个群体,神让我们看见真正的爱是怎样的。
  虽然我们每一个人都“犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书3:23),但是我们都是按神的旨意被造的,所以祂是永远不会放手不理会我们的。
祷告
亲爱的神,我们当记着,祢看我们和所有人为至宝,祢甚至差遣祢的儿子来拯救我们,惟愿我们因此得到激励。求祢藉祢儿子我们救主耶稣基督的能力,保守我们更亲近祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:创世记 1:26–31
26 神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”
27 神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象,造男造女。
28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”
29 神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们做食物。
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
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转载自<<每日箴言>> 

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你要多久才相信基督?
   你曾把东西遗失过在海里吗?那你可能只能挥手告别,因你极有可能永远都找不见了。
   几年前, 我潜水时在水下15英尺一带活动。我看见海底约在30英尺处。我再潜深一点,洋底跌至60英尺,再潜深30英尺,继续探索, 直到约在水下80英尺的洋底。然后,我来到一个凹下去的暗礁,此时我再看不见海底了。看了那黑暗的深渊一眼, 便转过身来,返回我的路上。这段路程很长。若在那儿丢了东西, 你不要期望还可以寻回。
   关于神,圣经说: “你将我们的一切罪投于深海。”(弥迦书7章19节)。神把我们的罪投于深海。他拿走我们的罪孽,投进海洋深处。神也应许“又因为我要宽恕他们的不义,绝不再想起他们的罪孽”(希伯来书8章12节)。这不是好消息吗?神必赦免你的罪。祂会忘记你们的罪,我们也不应该选择记着。罪已被赦免。
圣经讲到两个强盗的故事。他们与耶稣同一天被钉十字架。《圣经》提及 “  强盗”这词,带着更强烈的意思。他们不只是强盗,他们可能是杀人犯和反抗罗马暴政的叛乱分子。这就是罗马把这些人钉十字架的原因。
   这人被钉在十字架上,他旁边是耶稣基督。那强盗因自己的罪被挂在那里。耶稣却因别人的罪被钉在那里。众人开始讥诮基督,说: “他救了别人;如果他是基督,神所拣选的人,让他拯救自己吧”(路加福音23章35节)。起初,两个罪犯异口同声地加入到这场嘲弄中, 但耶稣说了一些令他们吃惊的事: “父啊,赦免他们!因为他们所做的他们不晓得” (34节 )。那人看着耶稣说: “主啊,你的国降临的时候,求你记念我。" (42节 )。他立即就相信了。
   你可以很快就相信耶稣。不需要一年时间。不需要一个月的时间。不需要一个星期。这可能瞬间就会发生。
   那强盗当时很无望, 但后来找到希望。耶稣对他说:“我实实在在的告诉你,今日你要与我在乐园里。” (43节)。说到他会在正确的时间在正确的地方,你能想象他的心有多么喜乐吗?
   你今天失去希望吗?有人说,人40天没有进食,三天没有喝水,约八分钟没有空气,仍然可以存活,但只要一秒钟没有希望,就会失去生命。今天耶稣基督令你得着希望, 就像他向十字架上强盗所赐的恩典一样。
   他拥有我们称为临终回转的机会。有人说, “我临终前, 就会相信耶稣。” 什么令他们认为自己必得着临终回转的宝贵机会?有时死亡没有预兆。圣经上说, “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。 ”(希伯来书9章27节)。每个人都会面对死亡,无一幸免。生活随时有可能结束。
   有一个名叫扫罗的人,在许多方面都是史上其中一个最恶的人。他是个重罪犯。讽刺的是, 扫罗同样是个虔诚的人。他是精英宗教团体犹太公会(Sanhedrin)的成员,该组织能够影响整个国家的裁决。扫罗追捕耶稣的追随者,把他们处死。
   一天,一个名叫司提反的年轻人被带到他面前。司提反无畏地站在扫罗和犹太公会成员面前,开始无憾无惧地宣扬福音。他说话的时候,,他们很生气,甚至愤怒到一个地步,用手指塞着双耳,开始尖叫。(你明白当人开始这样做的时候,接收讯息不会太顺畅。)司提反继续说话。圣经形容他的脸像天使一样发光。有人命令用石头打死他。当石头向司提反的身体砸过去时, 他喊道, "主啊,不要将这罪归于他们!”(使徒行传7章60节 )。就像耶稣在十字架上所做的祷告一样。看见有人居然可以这样死,扫罗感到很愤怒。
   司提反不怕死。信徒的死不是末日,这只是在另一个地方生活的延续。这并不意味基督徒带着死亡愿望生活。我认为没有人比基督徒更热爱生活。伟大的是,因为我们和神的关联,我们不需要借助药物或酒精寻求生活的满足。
   但是, 当那天来临(死亡会来), 基督徒会准备好。使徒保罗 (以前的扫罗) 说, “因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓利比书 1章21节 )。这是耶稣基督追随者的希望。只有那些准备好死亡的人才真正准备好活下去。
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转载自《基督邮报》
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标题5月01日
经节:求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。(诗篇一百十九篇49节)
   秋天树叶掉光;春天又长出新叶来;冬天拦阻不了;狂风也无权干涉。凡是爱基督的人,都能摆脱阴影的威胁,进入美丽、荣耀永恒的春天。那里的花卉永不凋谢,春天的彩云布满荣耀的天空。
     去年秋天,看见落叶飘零,我竟哭了。
     其实每片树叶,神都应许很快就要回来,
     过完枯竭季节,必给它换上碧绿新装。
     人们学习的进度何以如此缓慢,
   冬雨过后必有欢笑,
    春回大地是神的保证!
                                      ─吉普斯
     信心叫人看见十字架上挂着冠冕。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:为了主,不是为了人
经节:无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。
    为神而做与为人而做之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们,和苛待我们。有些人不断地要求我们给予,却吝于回报。以人的角度来看,这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外,服事人的动机是什么?神值得我们全心全意地爱祂,祂要求我们要爱其他人,像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶,不是因为他值得我们爱,乃因为这是神的命令(以弗所书五:22~33)。不是因为朋友怎么待我们,就怎么回报他们;而是因为神爱我们的缘故来待他们(约翰福音十三:14)。我们努力工作,不是根据雇主怎么对待我们,乃是根据神如何待我们。神是我们事奉的对象(以弗所书六:5)。平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所,一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下,为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神,我们一整个星期的劳苦,都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望,我们自认为白费工夫时,要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 5 月 01 日
经节:『那无谎言的神……所应许的。 』(多一章二节)
      信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功,乃是看准这个事实:神说既说这件事必将成功,这是实在的;于是就安息下去,因为神已经说过了。信心能把应许变作预言,光是应许,还须我们这方面没有拦阻,才能实现。现在信心既然能把应许变作预言,我们就可以公开宣布:某件事情必会成功,因为神不能说谎。 -译自地上的天上生活(Days of Heaven Upon Earth)我在各处,常听见人祷告时,求神给他们更多的信心;但是当我仔细听他们祷告的时候,我就发现他们所要的并不是更多的信心,乃是更多的眼见。信心并不说:『我看这件事是对我有益的,所以神必定会给我成功的;』信心乃是说:『这件事是神成功的,所必定是对我有益的。 』 
      信心,在黑暗中与神同行的时候,只求一件事;求神紧紧握住它的手,-白罗克斯(Phillips Brooks)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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寻求和睦
“使人和睦的人有福了! 因为他们必称为神的儿子。”
马太福音 5:9
   对一个基督徒来说,与神和好、拥有神的平安还不够。我们与天父的关系必须有一个向外的生命相配合,否则我们的信就是徒然。主耶稣教导我们,我们应该尽心尽力爱神,也应该爱人如己。这种同时对神和对人的爱犹如电池的两极,如果两极没有相连,我们不会有电力。个人的信心如果没有社会的见证,这个信心是不完全的(除了那个钉十字架的强盗)。我曾经看过一个卡通,一个人划船奔向一个名字叫天堂的黄金海岸,他一路高呼“哈利路亚,我要去天堂!”,却完全不管其他在水里挣扎的人,那不是一个基督徒的样式。
   如果我们与神和好并拥有神的平安,我们就会成为和平使者。我们不仅与邻居和睦相处,也要带领他们认识基督里真正的平安。每个人都可以借着耶稣基督体验神的平安。“因他使我们和睦 ,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;”(弗2:14)当我们在神里面有平安的时候,我们的生活有了新的维度。我们用几何中的一个直角三角形来描述这样的维度。我们自己是直角的顶点,向上的点是神,向另外一个方向的点是其他人。我们基督徒的生命就有两个同时重要的事情:爱神、爱人。只有同时做到这两件事,这个三角形才能成立,并不断发展其面积,也就是神的祝福。神给我们平安,并借着我们把平安与和睦带给他人。我们是平安与和睦的管道和导体。
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转载自《葛培理布道团》
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不能分割的原则
   当你的身体出现问题时,你不会立即把患处切除,总是用尽方法将病患治疗,保存身体的完整性,因为这是身体的一部份。同样,当婚姻出现问题时,总要找出原因,治疗创伤,回复当初的甜蜜,因为妻子好像是丈夫身体的一部份,让她离开,只是把创伤置之不理。
丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。(以弗所书5:28)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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得胜信徒的顽强仇敌
(加拉太书六章11-18节)
     因这十字架,就「我」而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,「我」已经钉在十字架上(14节)。
     基督徒有三个仇敌,即肉体、世界和自我,其中以「自我」最顽强。许多基督徒能得胜肉体的情欲、和世界物质的引诱,但无法得胜「骄傲的自我」。
    「自我」有人称为「老亚当」,其实「自我」比老亚当还老,在亚当以前,这「自我」已经存在,那就是光明的天使长在表现自我之后,便被神驱逐而变成日后的魔鬼。
    「自我」在基督徒的生活里,可以在三方面看出来:
     一、在灵方面,即宗教生活,表现「自是」。耶稣经常责备法利赛人为假冒为善。他们时常自以为义,不肯承认自己有错,时常看见而且指责他人的错。今天圣灵感动我们,但感而不动,因为自以为义的态度已成牢不可破的习惯。这种人在属灵生活上会失去更好的福份。
     二、在魂方面,即社会生活,表现「自大」。喜欢自高自傲,以为自己比别人都好,不接受别人正确与爱心的批评,喜欢别人的称讚,别人如说他不对,立刻发怒,而且喜欢伪装属灵。这种人在天路上会失去力量与见证。
      主耶稣如何击败撒但,使牠蒙羞呢?就是藉着复活。主从死里复活之际,祂已经挣脱了邪恶的权势。复活是指进到一个死亡无法触及的境界。人会死,动物、植物都会死;一切有生命的东西注定都要死亡,这是毫无例外的,因为死亡就像一面网,网住了全世界。它也进到每个生物里面。但有一个人却已出死入生,死亡不能拘禁祂。
      在我们重获新生之际,我们所领受的生命,就是主复活的生命。这生命与撒但毫无瓜葛。要时时切记:撒但对我们的攻击,绝不会超过牠对十字架上的主之攻击。在那里牠使尽一切伎俩,结果都证明无效,牠已被征服。从那天起,牠就是个被打败的敌人。感谢神,因祂已把基督里的得胜赐给了我们。
三、在体方面,即私人生活,表现「自私」。凡事以自己为中心,设法满足个人的欲望,对人无爱心,不体恤别人,只求私利,做事可以不择手段。这种「自我」,如不得胜,可能有一天会接受担当不起的审判。一个追求作完全人的基督徒,应该把自我钉在十字架上,时常自省认罪,追求有爱心与圣洁,并学习柔和谦卑的功课,效法主的样式,祂是我们最佳榜样。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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教育儿女
      也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。(申六17-9)
  教导儿女的方式是随时随地,把握机会,无论坐着、走着、工作、休息的时候,都不厌其详地把对神的敬畏、爱心、跟随神的需要、事奉神的光荣,不断和孩子分享。经上说「多种的多收」,这样把握每个机会教育儿女,孩子们天天耳濡目染,岂能不得父母的雨露恩沾。
  常见父母带儿女去玩、去吃,买美衣给他们穿,买美物给他们用,一切享受无微不至,偏偏就是不和他们谈主的事,真是奇哉怪也!是自己有内疚不敢谈吗?或是与神的关系交白卷,根本没有可谈的?什或不懂如何和儿女谈信仰?
  我们应该思考:在教会开设父母训练班,什至于祖父母训练班。别以为只要结了婚,生了孩子,我自然就是父母;我的孩子生了孩子,我自然就是祖父母。不!好的父母或祖父母没有天生的,是要学习的。果如是,则许多的家庭问题、青少年问题、儿童问题都将迎刃而解。
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转载自《灵修静思》   姜武城 
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 将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看。”(西二15)
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活106)
     问:我们非常爱我们的儿子和儿媳妇,但是他们总让我们的孙女们(6岁和8岁)看不合宜的电视,即使充满了暴力、色情或者脏话。我们应该说些什么吗?还是我们的思想太守旧了?
     恰恰相反,你们不是思想太守旧,而是想法很明智,这是在担忧你孙女的未来。
     我经常问自己:小孩子如何分辨是非对错,换句话说,他们的性格如何被塑造?他们主要从父母身上学习,包括父母的教导以及父母自身树立的榜样。这也是为什么圣经劝导父母:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)
     但是这种现象太普遍了,我担心现在的孩子不是从父母身上学习,而是从他们所看的电视和电影上学习,这些东西通常都会误导孩子们。如果孩子的成长伴随着电视上的暴力和堕落,结果会导致他们分不清对错,也会导致他们相信生活的目的就是自私自利和贪图享乐。
     为你的儿子和儿媳妇祷告,求神给你机会诚恳并明确地与他们分享你的担忧。也为你的孙女们祷告,他们可能愿意接受有益身心健康而抵制有害的东西。为他们祷告使耶稣成为他们生活的中心;作为他们的祖父母你也应该祷告“在言语、行为、爱心、信心、清洁上做榜样。”(提前4:12)
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转载自《葛培理布道团》
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集中注意力
作者:查思博牧师
┅┅不可偏离左右。耶和华—你们神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记5∶32-33
      要扼杀一个有梦想的人只要以另一个梦想分散他的注意力,同样,魔鬼的策略也是令你“周身刀,无张利”;保罗对生命的策略能以一言蔽之∶“┅┅我只有一件事┅┅”(腓立比书3∶13)。你可知道鸽子是没有旁视力的吗?它看不到左右两旁的事物,只能直视前方。鸽子正正是圣灵的象徵,真令人惊叹!圣灵能叫你定睛理想、向著目标直跑。许多失败都是由於注意力分散,别让这事发生在你身上!不管来自琐事的干扰声有多大、持续多久,也别让其使你分心,就如以赛亚说∶“我硬著脸面好像坚石;我也知道我必不致蒙羞”(以赛亚书50∶7)。
      魔鬼其中一个妙计就是让你对太多要求说“行”,要知道不是所有美好的东西都适合你。完成神给你的使命之前,你的时间表总会有挤满之时;故此,即使别人提出再好的主意,你也要学会说“不”。
神的儿女,只有学懂对次要的事说“不”,你才能对首要的事说“是”
──就是那些神呼召你去作的事。
防微杜渐
黃瑞西牧師
    一点面酵能使全团都发起来。 (加5:9) 
    后汉和帝时,窦太后掌朝政,太后兄窦宪兄弟专校,一般官吏逢迎不暇,政治十分混乱。丞相丁鸿,眼见窦宪兄弟专权扰民,便借了日蚀出现的机会,向和帝上了一封密奏,说:「太阳是君王的象征,月光是臣下的形象。日蚀出现,是作臣子的在侵夺君王的权力。……在春秋的历史里,日蚀出现了三十六次,国君被臣下杀死的有三十二人,都是因为作臣子的权力太重所致。」 
    接着他便数说大将军窦宪的飞扬拔扈权盖君王的罪状。最后他说:「现在上天已给我们警戒,就应特别注意祸殃的发生,如果你能亲自处理政事,从小的地方着手,那么坏事就可以避免;如果凶暴的祸源除去了,吉祥的事就会接连而来。要知破穿岩石的大水,也是由涓涓流水汇积起来的,干云蔽日的大树也是从葱绿的小树长成。如果不从小处着眼,到根深蒂固时就不易清除
了。……」 
    这故事见于「汉书」:「丁鸿传」。 
「防微杜渐」这句成语,用来比喻防止弊病要从小处着手。 

【灵训】
   俗语话:「失之毫厘,差之千里」。又说:「道自微而生,祸自微而成」。事之成败,常由小而起。兹从创世记的人物作例证,夏娃因一念之差,造成人类永劫。她不信神的话,吃了禁果。一念之差──怀疑,贪心,悖逆!又,罗得因一足之失,而家破人亡!可谓一失足成千古恨!因为他没有从另一个更重要的角度,来选择他全家的住处。他只看到物质与利益方面,却忽视了道德与灵性方面。当时约但河滋润的平原,是与所多瑪为毗邻,而「所多瑪人在耶和华面前,罪大恶极!」(创13:13) 
    雅歌2:15说「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。」是一个「防微杜渐」的好比喻。葡萄园可表教会,或者代表心;如中间有一小小的缝,魔鬼放进去一只狐狸,则为害之大,是可以想像的。小狐狸好比一点点的贪心,或嫉妒、或仇恨,或淫念……,小狐狸好比一点点的骄傲,或自私,或猜忌,贪爱世界,小小的罪,小小的软弱,小小的效法世界,小小的体贴肉体……。
这一点点小东西会发芽生长,根深蒂固,可以造成致命之伤,不可不慎!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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祢真伟大
黃瑞西牧師
How Great Thou Art!
Stuart K. Hine, 1899- 

耶和华我们的主啊,祢的名在全地何其美。 (诗 8:9)
    耶和华神是一位又真又活的神,祂与偶像有明显极大不同之处,就是祂是一位创造者,而偶像却是人手所造的。运用祂创造的能力与智慧,使万物、大地从无变有。
当我们观看太阳、月亮、星宿,就会察验其中有股不可思议的能力,充满天际;眼见澎湃的大瀑布,倾泻而下,会感觉一股巨大的能量散发;看到热炽的火山涡岩,
看到吞盖每寸地土的庞大威力,我们就会稍为明白神创造的能力是何等浩大。
    这种创造的能力也在我们的生命中彰显出来。
在生命中一切污秽幽暗之处,祂以创造的力量转化成为光明与爱;一个卑污的生命,可以扭转成圣洁无瑕疵的生命,我们的神,真是伟大无比﹗
此首诗歌乃歌颂神无限大能和爱,借着创造和救赎彰显出来。
虽然写作年代已逾一世纪,但已成为世界最熟悉的赞美诗。
    原文系一瑞典牧师Carl Boberg 于1886 年所写。当时他正游览乡村风光,突遇雷声大作,电光闪闪,瞬间结束,接着呈现明亮阳光、一片宁静,树梢鸟啼清脆。这一幕使他立即双膝跪下,敬畏全能神的伟大。 Boberg 在圣灵的引导下,完成了「祢真伟大」一诗。
瑞典会众开始唱这首诗,当时是用瑞典老民谣的调子。
    此诗后来译成德文和俄文。
英文是由Stuart K. Hine 牧师夫妇翻译的,他们是英国派往乌克兰共和国的宣教士。
  1. 主啊,我神﹗我每逢举目观看,祢手所造,一切奇妙大工;
    看见星宿,又听到隆隆雷声,祢的大能,遍满了宇宙中。
2. 当我想到,神竟愿差祂儿子,降世舍命,我几乎不领会;
    主在十架,甘愿背我的重担,流血舍命,我几乎不领会; 
3. 当主再来,欢呼声响澈天空,何等喜乐,主接我回天家;
   我要跪下,谦恭的崇拜敬奉,并要颂扬,''神阿,祢真伟大''。 
(副歌)
我灵歌唱,赞美救主我神,"'祢真伟大!祢真伟大!"
*主啊,祢真伟大,配得无上的赞美;祢的能力何其宏大,祢的智慧何其无限。 ── 奥古斯丁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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你想得到安息吗?
李道生 

    回想小时候,在家乡,常常看到农夫耕田的情景。农夫犁田时,是用一个十字形的弯曲粗木架,放在牛的颈项上,就就是牛的轭,这轭的两端繫著粗长的麻绳,后面绑在犁头横木的两头,这样牛负著牠的轭,拉动了,缓缓前行,在田中週而复始,来回为牠的主人卖力犁田。当牛十分劳累到无力前进的时候,就将前面两腿跪下来,再用力挣扎前进,此时嘘嘘喘气,显得非常软弱可怜,于是主人便将轭上的绳子鬆开,把牠牵到水塘边吃草喝水,让牠得到饱足,躺在那裡休息,好恢复体力,能再为牠的主人犁田效力。
   圣经上也曾提到一个轭的问题,这个轭却不是木头做的,是不同于牛的轭,这轭是我们人来背负的,耶稣这样说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息,我心裡柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心裡就必得享安息,因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(马太福音十一章28至30节)耶稣要人来负祂的轭到底是什麽呢?简单的说,就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
   自从耶稣道成了肉身,降世为人,祂到各处传道,教训人悔改,医病赶鬼,行神蹟奇事,直到最后祂被钉在十字架上时为止,祂已背负了世上一切的重担,担代了人间一切的罪恶和痛苦,而且三日后,「从死裡复活,以大能显明是上帝的儿子」(罗马书一章4节),祂是战
胜一切的主,所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人,到祂面前来,在祂裡面得享安息。
   耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击,经历了多少世间的患难和忧伤,所以祂所表现出来的,是多麽柔和谦卑,足使人得著真正安慰和眷顾。耶稣说祂的轭是容易的,意思是说祂的轭是容易背负的、良善的;祂的担子又是轻省的,因为祂已经为我们担负了一切的重担,担代了人们一切的罪恶和痛苦。
   你是否愿意到耶稣面前来呢?你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来,交託给主呢?如果你心裡真正愿意作这样的交託,那麽无论你在任何困苦患难的环境下,都因有主耶稣同在,并且安息在祂的怀中而承受得住,古时候以色列的大卫王说:「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你,祂绝不让义人失败。」(诗篇五十五篇22节)
   朋友,你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗?你若愿意,你只要这样祷告:「天父,谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上,担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主,将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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   他的两腮如香花畦,如香草台。(歌5:13)
    百花开放的月份来了!三月的风、四月的雨已经完成了它们的任务,大地又换上了美丽的春装。我的心哪!穿上便装到野外去拾取属天的花朵吧。你知道你该往那里去,因为“香花畦”是很出名的地方,你也常闻到“香花”的芬芳,你必立即就到你的良人,在他里面得到一切爱情和快乐。那腮曾受人的毒打,常满了同情的泪,也曾受人的唾弃——那腮满怀恩怜的微笑,对于我心好像是芳香的肉桂一样。主耶稣啊!你的脸受辱受唾时并未畏缩,因此我要欢乐地称颂你。那腮满了忧伤的刺痕,血从荆冕刺破的额角滴滴流下,这种无限之爱的记号比“香草台”更能欢畅我心。若我不能看到他整个的脸,单看他的腮就够了,因为只要一看,我的灵性就必大得振奋,并得到各种的欢乐。耶稣不但是芳香,而且是“香花畦”;不只是一种花,而且是各样的香花。他是我的玫瑰,我的百合花,我的安心草(hcanscasc)和我的凤仙花。他若与我同在,那末终年都是五月,我的心要在他恩惠的晨露中洗濯它快乐的面,并以他应许之鸟儿的歌唱作为安慰。至宝贵的主耶稣啊!叫我真知道与你永远同住、与你永远相交是有福的事。我是不配的,我的腮不配你亲!让我也用我的唇与你亲嘴。
    “天使称赞名最香,人亦歌咏名无双;
    天上地下常颂扬,耶稣我恩主耶稣。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
5月1日
   「他们却擅敢上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们,把他们杀退了」(民14:44-45)
   当以色列民在巴兰旷野的加低斯,听见那十位探子所报告的消息后,他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。此后,神定罪他们所作的拣选,他们又再一次背叛,并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。他们不理会摩西,也不管在他们的旅程中,一向走在他们前面的约柜,这是他们的致命伤。他们不只被仇敌彻底击败,并且在这遭遇以后的三十八年中,再没有约柜的历史。哦!这是何等可怕的事!当我们硬着颈项偏行己路时,我们便没有神忠信引导的见证。因着我们自己那刚愎任性的行动,我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。

《竭诚为主》 5月1日
是真知而非感情
      因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。(林后五7)
      有些时候,我们感觉到神的关顾;之后,他就开始使用我们。不久,我们便装出一副可怜兮兮的样子,整天说什么试炼困难;其实,神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。属灵方面来说,除非是不得已,没有一个人愿意隐藏自己。神若关上天门,我们能尽什么本分?有些人整天想着头上有发光的金圈,做荣光四射的圣徒,充满了感动启示,并有圣徒经常造就。徒有外表(原文作镀金边)的圣徒是无用的,是不正常的。他无法过平凡的生活,而且根本不像神。我们活在地上,不是做行将长成的天使。我们在世作工,是因为我们已从上面而生,有极大无比的能力,得以在磨难中站立。
      要是我们想把罕有的启示经历重演一遍,就表示我们要的不是神。我们只是宝贵与神说话的时刻,并且坚持要他再来一次。其实神是要我们行在信心中。我们多少人曾袖手旁观地说:[神若不向我显现,我是无能为力的。]他不会显现。这样,就是没有启示,没有神出奇不意的触摸,我们也得着手去做。那知,[原来他一直在这里,我竟然不知!]不要为那罕有的时刻而活,这只是惊喜的礼物。当神看我们没有走歪,就会将启示显明出来。千万别把启示的一刻作为标准,我们的标准乃是尽自己的本份。

祈祷◆
噢,主啊,为着你的释放和鼓励,我感谢你。那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。愿你那宁静的平安在此刻充满我。

 
《灵命日粮》5月1日
祂在等候
读经: 诗篇34篇1-15节
金句: 「我曾寻求耶和华,他就应允我。」(诗篇34篇4节)
    珍‧沃尔什是苏格兰散文家汤玛斯‧卡莱尔(Thomas Carlyle 1795-1881)的秘书,后来嫁给了他,将自己的一生贡献给他及他的工作。汤玛斯虽深爱妻子,却忙于写作及演讲,以致于常常忽略她。在他们婚后不久,珍就因生病而骤然离世。
    在约翰‧奥伯格(John Ortberg)的一本新书里,讲到汤玛斯在丧礼后独自走进珍的房间,阅读她的日记,发现她记录了一些关乎他的琐事:「昨天跟他在一起一小时,就像在天堂一样,我好爱他喔!」另一天则写道:「我一整天都听见他在走廊的脚步声,现在天色已晚,我想他今天是不会来了。」读到这些话,汤玛斯不禁心碎而泣,知道自己忽略了她,而她不过是一心想跟他说说话而已。
    读到这里,我忍不住会想:「 神是如此的爱我,期待我与祂沟通。然而,有多少日子我却把祂遗忘了?」
    主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美,在圣经里祂要我们不住地祷告(帖撒罗尼迦前书5章17节)。就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样,今天基督正在叩我们的心门,耐心等候我们开门迎接祂(20节)。祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告,但我们有多少次却让祂白白等候? DCE
 
深知天父总同在,
时刻看顾和关照;
祂怀喜乐和盼望,
耐心等候我祷告。
跟神说话吧,祂渴望听到你的声音。
照得最远的灯,在家里也照得最亮。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月30日
经  节:“求你只叫我们怎样属算自己的日子,好叫我们得?智慧的心。”(诗篇九十12) 
亲爱的弟兄姊妹:
   每当我静下来思想曾经走过的日子,总会想起一些事情,在其中看到神奇妙的带领与作为,因而心存感恩。
   好像我看到孩子日渐长大,当中经历无数艰难险阻,曾经遇到的每一个难题,在不知不觉间都一一走过了,解决了。
   我就知道,这些绝对是天父的保守与恩典,因为我和丈夫都是毫无经验的父母,爱心与能力也不见得比人强,竟然也和孩子一起走过无数成长的日子,经历了从上而来的丰盛与平安,这绝对是天父赐给我们的厚恩,因此也得?信心、盼望与力量,继续面对不可知的未来。
   我又一一数算我手所做的工,所写的书。啊!更要向慈悲而智慧的主献上极大的感恩与赞美,这样的写作灵感泉源,难道凭我这小小的脑袋,可以自己发动开启吗?
   有时候我们翻开家庭相簿,那些与家人相聚,还有弟兄姊妹、朋友之间相交的甜美时光,也一一见证?每一刻在世的日子,都充满了父神的厚恩与赐予!
   是不是每个人想起曾经发生的事,曾经走过的日子,都会心存感恩、赞美与喜乐呢? 不一定!在世居住的日子,犹如五味架一样,痛苦与快乐并存,甜蜜与苦楚同在。问题是,我们以怎样的心、怎样的眼光去看去想。
   当我们心存谦卑、敬畏,把自我放下一点,从我们所看到的人事物中,自然会体会到天父的奇妙保守与作为,愿意跟从祂的教导与指引。
   当我们把自我放的太大,或许就会把许多的不如意事看成是别人和神与我们作对,因而心存苦涩和悲愤。
思想:数算过去的日子,为得胜的日子献上感恩,对失败的日子加以反省,并更珍惜将来的日子,跟从主过每一天。
心语:求主赐我智慧与敬畏的心,每一天过得胜的生活。 “至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(诗十八30)
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪下一至三章
重点:亚哈谢病死;以利亚被接升天;以利沙治好耶利哥的水。
钥节:然而,他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,总不离开。(三3)
   犹大王约沙法十八年,亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基,作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事,但不至像他父母所行的,因为除掉他父所造巴力的柱像。然而,他依恋尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,总不离开。
   巴力是外邦偶像,约兰知道这是假神,敬拜它是错误,便离弃它;然而他没有离开耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪,就是拜金牛犊。原因在那裡?除了政治因素外,是因为金牛犊挂了耶和华的名字。对他们来说,金牛犊不是偶像,乃是神的代表、神的事物;敬拜金牛犊,就等同敬拜神。
   明知是偶像的,相信我们不会敬拜;然而在基督教裡面,有不少代替神的事物,许多附上圣经属灵名词而不属神的东西,吸引了我们的心。不少信徒爱教会(自己的堂会)多过爱神,热心工作多过热爱神;以为多工作就是爱神,便热心于教会事工,而忘记亲近神,敬畏神,过分别为圣的生活。
默想: 有甚麽金牛犊在我们裡面代替了神?我们是在事奉金牛犊,还是事奉神?
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转载自《读经日引》
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   向神,用音乐表达爱情,用诗章表达爱情,用舞蹈表达爱情,用财物表达爱情;但有时这一切都可以不用,只在极安静、极隐密中,便可以爱主,与主联合;那是极真诚而纯洁的爱,是人与人所不能交通不能享受的;人与人相爱必须用言语、动作来表达,但是主可以直接享受我们心中的爱情。 
    比如从前大卫逃避押沙龙的时候,米非波设心中甚爱大卫,可是因为自己是瘸腿的不能跟随大卫一同逃亡,洗巴就在大卫王面前说谗言,大卫生了气,把从前给米非波设的产业夺回了给洗巴。米非波设心中爱大卫,但大卫不能领会,就冤枉了米非波设;大卫是极聪明的人,如同神的使者,但他不会享受无言语、无动作的爱情。  
    惟有我们的主能享受人心中隐藏的爱情,我们爱祂是多是少祂都知道;我们爱祂是否诚恳,祂也知道;所以彼得说:「主阿!祢是无所不知的,祢知道我爱祢。」(约二十一17)若没有用心灵和诚实爱主,只在形式上表示爱主是没有用的;若有爱主的心,也自然会有爱主的表示;我们有了诚恳爱主的心,一切属于我们的,我们都愿为主所用。   
   「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识;而且有全备的信,叫我能彀移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。」(林前十三1至3)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以斯拉的等候(十三)-祢话扶持,使我存活
经文:
    诗一一九113~128
钥节:
    求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。(诗一一九116)
参考经文
    王上十八21;雅一6~8
提要
    诗人将义人与恶人两者相互对比,义人会得著平安,也会受到上帝的保护;但是那些不顺从上帝话语,且行恶事的恶人就会被上帝遗弃与除掉。「心怀二意的人,為我所恨;但祢的律法、為我所爱。祢是我藏身之处,又是我的盾牌;我甚仰望祢的话语。作恶的人哪!你们离开我罢,我好遵守我上帝的命令。求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人,祢都轻弃他们;因為他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人,祢除掉他好像除掉渣滓。因此我爱祢的法度。我因惧怕祢,肉就发抖;我也怕祢的判语。」(诗一一九113~120)信徒当恨恶罪,存著一颗清洁、敬畏上帝,等候上帝的心,学习专心爱祂和祂的话语,如此才能胜过恶人的计谋,走在平安的道路中。
    诗人以自己的遭遇,作為向上帝求助的凭藉,他深知倚靠上帝的怜悯,才能安然度过世上的年日。「我行过公平和公义;求祢不要撇下我给欺压我的人。求祢為僕人作保,使我得好处;不容骄傲人欺压我。我因盼望祢的救恩,和祢公义的话,眼睛失明。求祢照祢的慈爱待僕人,将祢的律例教训我。我是祢的僕人;求祢赐我悟性,使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候;因人废了祢的律法。所以我爱祢的命令,胜於金子,更胜於精金。祢一切的训词,在万事上,我都以為正直;我却恨恶一切假道。」(诗一一九121~128)唯有上帝永恆的爱,才能帮助信徒脱离危急和压迫。信徒当完全委身事奉主,时刻倚靠仰望主而活。亲爱的,唯愿我们也能遵从、喜爱主的话,胜於金子,更胜於精金,作个等候渴慕主的人。
默想
1.「祢是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望祢的话语。」(诗一一九114)藏身在主里的人是有福的,能以祂為盾牌的人是聪明的,能仰望主的话的人是有盼望的。亲爱的,主是我们的避难所,祂能使我们的灵魂得安息;主是我们的盾牌和高台,祂能作我们生命的保障。仰望等候主和祂的话语,过一个得胜的人生。 
2.「求祢照祢的话扶持我,使我存活;也不叫我因失望而害羞。」(诗一一九116)当专心一意爱主和祂的话语,因祂的话能扶持我们,使我们存活在祂的旨意中。人生苦短,能爱主的时日不多,要把握机会等候祂、服事祂、跟随祂。 
等候的金言
1.相信、祈求、等候,即是预知未来。──Daily Walk
2.祷告等候的机会,和上帝的应许是平行的。──Daily Walk
等候的应许
1.祢是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望祢的话语。(诗一一九114)
2.求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。(诗一一九117)
3.所以我爱祢的命令,胜於金子,更胜於精金。(诗一一九127)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,因著祢永恆的爱,才能帮助我们在等候的时日裡,不因四围环境险恶或压迫而动摇。我们愿作个等候渴慕祢的人,时刻倚靠、仰望祢而活。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-5-2018
可十二28-34
28有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问祂说:「诫命中哪是第一要紧的呢?」29耶稣回答说:「第一要紧的就是说:『以色列啊,你要听,主 — 我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 — 你的神。』31其次就是说:『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」32那文士对耶稣说:「夫子说,神是一位,实在不错;除了祂以外,再没有别的神;33并且尽心、尽智、尽力爱祂,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」34耶稣见他回答的有智慧,就对他说:「你离神的国不远了。」从此以后,没有人敢再问祂甚麽。
有一位文士见耶稣能答辩很多难题,就问祂有关最大诫命的问题。
1. 面对一位独一的真神,人最重要追求甚么?
2. 爱与律法有何关係?
3. 文士明白了甚么,以致耶稣称讚他有智慧?
   

   
  宗教 (religion) 一词是来自拉丁文,原意是「重新连繫」,人信仰宗教,就是与天地万物始终的神重新连繫。基督教之本就是爱,也是人和神结合的途径。
  耶稣论到最大的诫命时,祂清楚地指出爱就是最大的诫命。很多人误解了神的启示,犹太人以为最重要是那些律法、规条,今日有不少基督徒也不例外,大部份都是在信仰中要求自己做这些、做那些,而没有用心去学习爱。
  只有爱,才能使生命活过来,并且得到成长。我们的神不但有爱,祂本身就是爱,因此祂不断向人启示的,就是祂自己 — 爱。无限美善富有的神,不欠缺甚么,也不需求甚么,祂一直向我们分享祂的美善,让我们体会祂的爱,以至学会爱神、爱人。神向人类启示的一切律法,就是要人认识自己的罪和一位美善的神,以致能追求爱。
  当你在努力追求成为一个好基督徒时,这不是从守律法而来的,乃是学习去爱,使神的生命进入你的生命中,使你渐渐变成神的生命 — 爱,就能成全这最大的诫命了。
 我信主以后,我在竭力成为一个怎么样的基督徒呢?
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转载自《生命福音事工》



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