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每日灵修生活2018年04月23日 归属神的家

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-23 12:37 奉献支持
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摘要:罗马书 8:14-17“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。” - 罗 8:16当我们换了新工作或转到新学校,一个认识的人都没有,这时候如果有人陪同,帮我们熟悉新环境,会让我们感到亲切及被人欢迎。这样......
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归属神的家  
罗马书 8:14-17
“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。” - 罗 8:16
  当我们换了新工作或转到新学校,一个认识的人都没有,这时候如果有人陪同,帮我们熟悉新环境,会让我们感到亲切及被人欢迎。这样做的人可能会带我们参观环境,向我们介绍同事或朋友,帮我们更快地感到有归属感。这个人所表现出来的就是好客。
  好客帮助人们感到自己受欢迎。好客邀请人们进来,并给他们一种归属感。人人都会寻找让一个自己感到舒服的地方,人人都寻找一个自己感到有归属感并被接纳的地方。当我们处在一个无需假装做别人的环境中时,便有安全感。
  藉着耶稣的复活,神的灵带给我们好客的恩赐,并将我们迎进祂的家中。神邀请那些在基督里寻找新生命的人进来,让自己在祂的同在中安然舒适。
  并不是所有地上的家庭都是令人感到受欢迎和舒服的,但神藉着耶稣基督的复活给我们成就的自由,使我们可以成为祂家里的人。我们可以来到这个家中,得享所有作为神儿女的权利及义务。作为我们慈爱的天父,神在基督里接纳我们,爱我们。因着复活,我们得以归属神的家!
祷告
父神啊,感谢祢接纳我们做祢的儿女。正如祢因着好客的恩赐邀请我们,愿我们也把这样好客的爱带给别人,奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:罗马书 8:14-17
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”
16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。 
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转载自<<每日箴言>> 

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轰炸叙利亚的三个问题
   对于美国与英国、法国一同轰炸叙利亚的反应,各方争执如火如荼。
   从右派那里,特朗普总统收获了一大堆批评。
   在一篇充满不恭之词,情感深层的回应文章中,信息战(Infowars)网站的阿莱克斯·琼斯(Alex Jones)表示:“感觉最喜欢的女朋友跟我分手了。”
   福克斯新闻里,劳拉·英格拉哈姆(Laura Ingraham)和特克·卡尔森(Tucker Carlson)都持批评态度,英格拉哈姆甚至问到:“我们今晚在叙利亚到底做成功了什么?这可不是选唐纳德·特朗普的原因。”
   迈克尔·萨维奇(Michael Savage)甚至中断晚饭来直播自己的评论,他说:“我的看法是,这是特朗普总统任内最大的灾难。”
   不过为耶路撒冷邮报(Jerusalem Post)撰稿的施穆雷·波提切(Shmuley Boteach)拉比却极其反对批评特朗普。
   他表示:“奥巴马和他的国家安全三人组约翰·克里,苏珊·莱斯以及萨曼莎·鲍尔常常会模糊那些明确的道德界线,比如伊朗是否应该由于煽动种族屠杀以色列而被惩罚、哈马斯是否应该为恐怖袭击而被惩罚,以及最重要的是,美国是否应该因为叙利亚总统阿萨德使用化学武器袭击阿拉伯儿童而对其发起攻击。在上述三件事情面前,奥巴马这四个人决定不选边站。他们在伊朗问题上保持中立,温柔地批评了哈马斯对叙利亚不采取行动,即便在奥巴马宣布对平民使用毒气是不能触犯的红线问题后依然如此。”
   不过此一时彼一时。“现在,我们亲眼得见特朗普总统在一年内两次袭击叙利亚,原因是大马士革的屠夫在使用非法化学武器灭绝自己的人们。阿萨德是邪恶的人,如果‘不许再犯’这句话还算话,那么,文明世界要么毁灭阿萨德用毒气屠杀儿童的能力,要么干脆放弃自己的道德信誉。”
   我们如何看待这事呢?为什么一些特朗普的支持者因为总统的举动而无比愤怒呢?为什么还有人替总统辩护呢?
   电话打到我电台节目里的听众对轰炸问题持不同见解的两方不相上下,但我们只有很短的取样时间。作为对比,在我脸书和推特上调查的回应则表明支持总统做法的占据上风。
   我的问题是:“如果你曾投票选了特朗普,轰炸叙利亚是让你高兴还是不  安?”在脸书上,本文截稿时的数据是78%的高兴对22%的不安。在推特上,我还列出了一个第三选项,投票结果是48%的高兴,23%不安以及29%的中立。
   此时此刻,考虑到叙利亚危机的复杂状况,考虑到牵扯进来的博弈方(包括俄国和伊朗),也考虑到美国在中东地区那些蹩脚长期战略的近期进展,我的问题比答案更多。现在,请允许我亮出我的问题。
   1)轰炸叙利亚是更大计划的一部分吗?我们有战略吗?
   可能的情况是,我们的轰炸有一个特别的目标:告诉叙利亚,有一根线不能碰,这根线就是使用化学武器。无论俄国是不是就在据说已经发生的化学武器屠杀背后进行操纵,这个信息很明白的被传递到了。
   与此同时,这么问也并非全无道理:更大的战略规划是什么?这对我们撤出在叙利亚的军队有何帮助?我们有没有废黜巴沙尔·阿萨德的长期计划?
   在击溃萨达姆·侯赛因之前,我的一个朋友与小布什内阁的几位领导人会面。他问他们,一旦萨达姆被击败,计划如何保护伊拉克的基督徒。没有回答本身就说明了一切。他们茫然看着他。这些人没有考虑过这个问题。悲剧的是,我们都知道后来发生了什么。
   那这次又如何呢?我们长期的战略是什么,轰炸是否有助于此呢?
   2)我们是否百分百确信阿萨德确实使用了化学武器屠杀平民?
   俄国否认是一回事。英格兰一家保守派基督教网站引用禁止化学武器组织(Organization for the Prevention of Chemical Weapons,缩写为OPCW)的材料质疑该袭击则是另一回事。
   按照英国媒体基督徒之声(Christian Voice)的说法,OPCW“上个月还给拜尔宰(Barzah)完全无化学武器的报告。盟军飞机还袭击了大马士革西部的亚姆拉亚地区(Jamrayah也写成Jamraya、Dummar),OPCW同样认为该地区同样没有化学武器。”
   基督徒之声甚至宣称:“英美法很清楚自己所轰炸叙利亚大马士革附近拜尔宰研究中心的情况,知道那里并没有化学武器。”
   我当然希望这并非真实情况,但公平的说:我们做的对吗?我们能打包票吗?
    3)为什么选择化学武器作为红线?
     这是一个更宽泛的问题,不过我经常这么想。为什么我们允许某些特定的战争行为发生,包括轰炸、发射导弹、射出无数子弹,但我们不允许使用化学或生物武器?为什么有些行为更加令人发指(用毒气对付自己的人民),而相比之下,另一些恐怖行为(比如轰炸自己的人民)就不那么触犯众怒?
   明确地说,我并没有将化学武器的恐怖最小化。我只是说:为什么只对这一种恐怖做出回应,而对其他成百上千种不做回应?据估算已经有40万叙利亚人在战争中被杀(有些统计数据更高)。我们为何做出这种选择性回应呢?
   重申一下,这是个超越叙利亚战事的问题,但在今天当然非常重要。
   如上,这些是我脑海里浮现的问题。如果你有确定的答案,我很愿意聆听。
(翻译:尤里)
迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位,在多个神学院担任教授。他著有25本书,并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。
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转载自《基督邮报》
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标题4 月 23 日
经节:...口唱心和地赞美主!(以弗所书五章19节)
   歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾,人们一旦唱歌,做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用,就像人都喜欢接近自己所爱的人;照样,人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。 
     一名男孩信差,一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲,不料正在打扫走廊的女士听间,不知不觉就跟着附和哼那首曲子;隔壁太太听见也边唱边上楼梯;后来整条街坊的人全被感染,都哼起这首歌曲,这一切都起因于那个小信差,发字内心的欢唱所引起的共鸣。
     把悲恸告诉祂,也把孤单告诉祂。
     你若举棋不定,不知道下一步该如何时,
    更应当告诉祂。
     把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者,
    忘掉你所背负的重担,
    尽管去哼那喜乐的小调吧!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:活 水
经节:因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
      基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中,像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉,是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命?他们是怎么说的?他们是否说,神缺水不能解决他们的灵性问题?你不应有这种念头,就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流,也不需找遍全国,企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍,的确可以激励人,但你若是一个基督徒,活水泉源就在你的心里。你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子?你为什么把自流源泉换成贮水池呢?自流源泉永远不会枯竭,破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭,是否因为你正试着在人工池子中,找寻属灵精力的泉源?每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你:「人若渴了,可以到我这里来喝。」(约翰福音七:37)你是否被活水更新?这活水只有耶稣能够给你。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4 月 23 日
经节:『我虽然行在患难中.你必将我救活。 』(诗一百三十八篇七节。)
      希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心,你必将我救活。 』许多时候,我们在患难中求告神;我们恳请祂实行拯救的应许,可是拯救仍不来到;原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心,然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢? 
      马大对主说:『主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。 』(约十一章二十一);我们的主答应她的绝望说:『你兄弟必然复活』(约十一章二十三节)。当我们到了患难中心,我们也会像马大一般想拯救的时候过去了,但是主坚固我们说,『我虽行在患难中,你必将我救活。 』 
      虽然祂的答应延搁了许久,虽然我们还须在患难中继续受逼迫,但是患难的中心是祂施行拯救的地方,不是祂误事的地方。到了那时,祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒,停止一切的攻击。信徒们,为什么这样绝望呢?                              

                                       --华爱德(AphraWhite)         
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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将心归主
“耶和华说:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。”
约珥书 2:12
   痛改前非,不是对自己的怜悯,不是对失去东西的后悔,不是对自己的罪的悔恨。很多时候,我们只是后悔自己的罪和带来的后果,但是不愿意改正。很多人在我面前痛哭流涕,因为他们的罪被发现,有了麻烦。然而真正的悔改不只是对自己的罪表示抱歉和难过,而是彻底从罪里面脱离出来,内心中下决心离开罪、归向神。这是一个方向、态度、意志的改变。我们都是神救赎的计划的一小部分,悔改的力量都要靠神。我们悔改的意愿和行为不值得自夸,因为我们不配得救。我们必须一心归神。
   圣经说,”所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,”(徒3:19 )我们悔改,神来作工、改变、赦免。悔改归正不是一件容易的事。犹如突出的椎骨要复原。经过悔改,我们原来和神的压力、矛盾都化解成和神的合一与和睦,平安与喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱情间囊
    时间囊(Time Capsule)是一个储存特别资料和物件的东西,把它埋藏在某个地方,日子久了,可能被人遗忘,惟有在某次机遇裡再次被发现,则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年,"Time Capsule"一词开始被使用,人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡,预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊:古代火山爆发,把成千上万的恐龙埋在地穀裡,待考古学家把骸骨发掘出来,从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发,大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城(拉丁语:POMPEII),大量的人类历史文化,因此被保留下来。埋了近1800年,直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造,成为人类文化的共同遗产!
    时间囊不只记录了人类的文明,也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天,发生了甚麽事呢?结婚那天有甚麽东西值得留念?她替你诞下孩子的那天,是如何度过?把种种的事情记下,连同特别的礼物放在时间囊裡,等待银婚纪念那天,和她一起开启那段超越时间的爱情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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得胜
(罗马书八章31-39节)
     然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有馀了(37节)。
     弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜生命(启十二11)。
约瑟虽然被卖到埃及为奴隶,但他尊敬神,对神忠贞,过分别为圣的生活,所以他能得胜主母天天的引诱。他说:「我怎能作这大恶,得罪神呢」(创卅九9-11)?
     该隐犯罪后,神教训他说:「你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前,它(指罪言)必恋慕你,你却要制服它」(创四7),神早把制伏罪恶之权赐予人类,罪并不能勉强人,圣徒有得胜的力量,人人应过得胜的生活。
     但以理的三位朋友对神忠贞,绝对不拜巴比伦王所立的金像,也不惧伯王命,即使为神牺牲,仍意志坚定,心志坚强。巴比伦王把他们抛进火?中,以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬,但对他们的信心和敬神爱神的心,丝毫无损。事实证明他们大有信心,所以能「灭了烈火的猛势」(来十一34),「头髮也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火烧的气味」(但三17-19、37),足以证明信心是得胜极大的力量。
     主耶稣到世上来负有极大的使命,祂怎能向撒但屈服呢?祂能战胜肉体的试探(太四1-11)。祂当时饿了,祂以人子的身份得胜试探,照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证,胜过那昼夜控告我们的仇敌(启十二10-11)。我们始终是得胜的,敌人一定失败,是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步,未能得胜试探。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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因信称义
      你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?(罗二3)
  改教前,马丁路德经常为自己的罪挣扎,总希望在神面前得蒙悦纳。他既相信神是完全的公义,也深知自己是完全的败坏和有罪,故此他觉得没有人可以在神眼中得称为义。他特别思想「祢的公义搭救我」(诗三十一1)和「义人必因信得生」(罗一17)的话,他不明白神的义岂不是要定人的罪,怎会拯救他呢?就在此时,他记得上司对他的忠告,就是要像保罗一样,注目仰望十架。他想:是否凭相信基督在十架上所成就这历史的工作,神的义就可以从基督的身上传到他的身上,成为拯救的义,而非定罪的义!「就在那时,他在异象中看到人类由亚当开始的挣扎,到基督的教赎。他——马丁路德可以因信站稳在基督里,知道罪的重担因基督的怜悯被一笔勾销,这是他得释放的时刻。从那时起,他的信息有了新的音符。他所有的教导是以救赎的历史作开始、中心和结束。」(摘译自Heroes of Faith, Martin Luther,66-67)马丁路德因信称义的坚持,给我们带来了宗教改革,是我们当向神感恩的。
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转载自《灵修静思》    陈明斌
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这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”(约壹13)
      “各从其类”这句话,在创世记第一章里反复出现好几次,它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代,“各从其类”地繁衍子孙,然而有一件事是确定的:基督徒不能“生出”基督徒子孙!即使父母双方都是基督徒,生下的子女也不是天生就是基督徒。不,甚至连第一代子女也不是。
      肉身生的就是肉身,从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女,祂都得重新动工。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活098)
     问:我快失业了,因为别人欠我的钱不还,难道他们这样做对吗?他们声称等我要账的时候他们会偿还,可是现在他们根本不还。或许我不应该继续让他们借款,但是又害怕失去这些客户。
     答:关于商业上的事情我没有什么好的建议,但是我了解人性,你应该谨慎,以免被人利用。可能大部分人会按时偿还,但是难免有一些人不想偿还。你真的需要这些客户吗?
     拒绝偿还所欠的债务有什么错吗(无论公司还是个人)?当然是错误的。你从他们那里借钱,自己一直留着不还,实际上就相当于你从他们那里偷钱。圣经教导我们说“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎”(利19:11)。我知道可能会有些情况出现导致人们没办法偿还债务,但是当我们可以偿还的时候,我们有义务偿还。
     你有没有想过神跟你一样关心你的事业,甚至比你更关心?确实这样,因为他关心你和你的家庭。人们常常认为,神只关心我们的属灵生命,但不是这样的。他关心我们生活的每一部分,他想让我们在一切所做的事情上都荣耀他。
     把你的生活和事业都交托给神,求他给你智慧去面对事业上的困难(或者听取别人的建议),能够公正地去应对困难。
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转载自《葛培理布道团》
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当摩西死了
作者:查思博牧师
我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
约书亚记1∶5
     别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩,并行奇迹,但摩西也难免一死;然而,有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在,神说∶“我愿意。”多麽信实的神!身边的人来去匆匆,周遭环境瞬息万变,你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来,你可能正考虑彻退,又或者怀疑自己是否有能力继续前进,但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”
      耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”,简直难以相像!神会把痛苦的遭遇挪开,使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排,也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢?你应该从神的角度来思想这个问题!这样,你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的,而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。
坚强起来,因为他与你同在。
伯乐相马 
黃瑞西牧師
    不要轻忽所得的恩赐。 (提前4:14)  
    伯乐本来的名字叫孙阳,是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称,传说这星专管天马,因为孙阳很会相马,所以人们叫他伯乐。 
    有一天,孙伯乐路过虞阪,看见一匹瘦马拉着盐车,他一眼就看出,这是一匹真正的千里马,不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马,却无人赏赐,拿它当劣马使用,要它去拉盐车,感到十分痛心,只觉得一阵悲哀涌上心头,禁不住号啕痛哭,泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它,也直向着鼻子,喷出白沫,突然又振鬣长嘶起来,声动天地。 
    人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐,而把有用的人才比拟千里马。 

【灵训】
    所谓「世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,伯乐不常有。」就是说,人世间有不少有用的人才,可惜没有人赏识他们,使用他们,都给埋没掉了。 
    一个领袖是否成功,往往在于能否用才。今天教会不能复兴,是因许多恩赐被埋没,就像耶稣的比喻中,那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」(太25:25) 
    有恩赐没被发挥出来,有时候是出自领袖的忌才所致,这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会,是为了彼此服事和建立。 (彼前4:10)。 「适得其所」的服事,使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐,彼此配搭以荣耀神!

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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夕阳西沉
黃瑞西牧師
Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847
... 我就常与你们同在,直到世界的末了。 (太 28:20)
      每个人都有一天要来到人生旅程的终点站,仿佛日薄西山,即将面对的黑暗,令人生畏,又必须独自前往,亲友不能陪同,顿觉孤单无助。
      这首常用在追思礼拜中的诗歌,表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了,祂带领我们经过黑夜,并且为我们预备了新天新地,祂亲自与我们同住,感谢赞美主!
      本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰,毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知,其一生体弱多病,但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤,尽管如此,他仍马不停蹄地为主奔劳,他说:"宁愿耗尽,也不愿锈坏",无论到何处事奉,总是受到大家的尊敬和爱戴。
      当Henry F. Lyte 写这首诗的时候,在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作,以及潮湿的海洋气候,使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日,正值主日,亦是最后一次讲道,已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台,作了临别赠勉,当日黄昏在海边面对夕阳,即作此首诗歌。次日在往罗马之途中,死于法国之Nice,实在是竭诚为主的典范。
1. 夕阳西沉,求主与我同居;黑暗渐深,求主与我同居;
求助无门,安慰也无求处,常助孤苦之神,与我同居。 
2. 渺小浮生,飘向生涯尽处,欢娱好景,转瞬都成往事;
变化无常,环境何能留住?恳求不变之神,与我同居。

*人若认识永恒这个事实,即使领会有限,也足以令整个人洋溢喜乐,
心中充满盼望,手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒          
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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如何克服恐惧?
大光宣教福音中心出版部 

      你惧怕什麽?怕蟑螂、老鼠?怕颱风、地震?
      还是怕酸雨、食物中毒?怕得爱滋病?怕世界大战爆发?
      耶稣是掌管宇宙万物的主宰,不论你碰到的风暴有多大,祂都能除去你的恐惧,赐给你真正的平安。
      有一天的晚上,耶稣和祂的门徒一同坐船渡海。海上忽然起了暴风,波浪打了船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕著头睡觉,门徒叫醒了祂,说,老师,我们快葬身海底了,难道你不顾吗?耶稣起来,斥责风,向海说,住了吧!静了吧!风就止住,海也大大的平静了。门徒彼此说,这到底是谁,连风和海也听从祂了。
      耶稣的门徒裡面,有不少是很熟悉航海的,他们一生几乎都在海边渡过,事实上,他们的职业就是打渔;那天他们所渡的加利利海,对这些职业渔夫来说,更是熟悉得不得了。但为什麽海裡一起了风他们就惧怕,要求助于毫无航海经验的耶稣呢?因为那天的风暴太凶猛了,超过他们经验的范围,甚至船内都要涨满了水。暴风之大,使这一群终日与海为伍的渔夫,在他们所熟悉的海裡,竟都感觉非常惧怕,手足无措。
      你经历过惧怕吗?惧怕从那裡来呢?惧怕有时候是从不可知的事物产生,但是那种惧怕比较容易过去;最可怕的惧怕往往源于我们很熟悉的事物、环境。人本来都习惯靠自己的力量度过一生,但是,当有一天突然面对自己都无能为力的情境,人就陷入极大的惧怕裡。
      你所航行的船是否正遭突来的暴风侵袭呢?挚爱的人弃你而去、所信赖的人失信于你、多年事业突遭挫阻,或是疾病、误会、流言无故的临到你……,使你几乎要灭顶于暴风中!有一首歌叫做:「有主在我船上,我就不怕风浪」,不错,若有主耶稣在你船上,你必能安驶过人生的每场风暴。
      耶稣曾经成为人的样式,祂能够瞭解我们的疲倦,祂能够瞭解我们的惧怕,祂更体恤我们的软弱。同时,耶稣也是那位创造万有,掌管万物的主宰,祂能「斥责风、斥责浪」。因此,重要的问题不在于我们碰到的风浪有多大,重要的问题是,主耶稣是不是和你同在船上,与你一同面对风浪。
      耶稣是位赐平安的主,祂能使你在风雨中不惧怕、不忧愁、不胆怯。
      你愿不愿意让祂牵著你的手,驶过凶险的人生之海?有祂在你船上,你就得享平安。
      你可以向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我愿意接受你作我生命的救主,请你到我人生的船上来,与我同行。奉耶稣基督的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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   然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8:37)
    我们要到基督面前求饶恕,因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里,因为旧人只能在那里被钉死:我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧:你要胜过你的坏脾气,你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里,这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前,并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气,这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里,对耶稣说:“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的,它总是一种缠累你的罪,你若不藉着耶稣的血,就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说:“主啊!我已信靠你,你的名字叫耶稣,因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪,救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人,或是圣徒。若你要得胜,你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月22日
    “妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的,是圣洁的神人。”(王下4:9)
    以利沙所留给书念大户妇人的印象,是何等的超绝!然而直到那段时候(王下4:8),他并没有在她的家里行过什么神迹,圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门,看一看他们,也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的,然而她却对她的丈夫说,我看出他是一个圣洁的神人。很明显的,那妇人所获的印象,并非由于以利沙的所说或所做,乃是由于他的所是。当以利沙来到,她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢?我们每一个人,都能够将一些印象留给别人,他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢?以利沙的探访,产生了一个显著的结果:他在书念妇人的家中,给人留下了一个深刻的印象,那就是神自己。

《竭诚为主》 4月22日
褪去的光
      我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光……(林后三18)
      神的仆人必须时常独处,以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期,很容易灰心失意,本来是领导的人黯然消失,本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常,以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助,竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。](提后四16-17)。我们的信心,不是建立在会熄灭的光上,乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心,除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的,只有一件,就是仰望神的脸。
      别让任何事物阻碍你仰望神,从他的面光中,去正视你自己和你的信念;每次讲道之前,记得先仰望向神,把事情全摆在他脸光之下;这样,必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面,然后才去向人传道。基督工作的特色,就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光,因耶和华和他说话而使他发光。]
      神从没有叫我们把疑惑显示出来,也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀,就是一直与神保持和谐的关系。

祈祷◆
噢,主,我的神,你是何等的奇妙和大有能力,让我知道救赎是伟大地把启示实现。

 
《灵命日粮》 4月23日
出于感恩
读经: 使徒行传20章22-24节
金句: 「你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」(哥林多前书15章58节)
    世界上哪本小说最好?很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说,有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后,托尔斯泰还是继续写,写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。
    有一天朋友问托尔斯泰说:「你贵为俄罗斯伯爵,家财万贯,又有奴仆任凭使唤,未来无忧,干嘛还要这么拼命写作呢?」
    托尔斯泰说,他心里被某种力量驱使着,好像骨鲠在喉,不得不吐;要真是停下笔来,那他非发疯不可。
    使徒保罗也有类似的经历,但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说,是「基督的爱激励我们」(哥林多后书5章14节)。因此,保罗所经历的,是情感上的熊熊烈火,是灵里的澎湃巨浪,让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。
    历世历代以来,有许多信徒怀抱着同样的热情,来追随主耶稣。巴不得那把火,也同样点燃你我的心! VCG
我主我神!充满我灵,
从里而外,称颂你名;
全心全人,高声宣扬,
主是真道,我愿遵行!
福音乃大好消息,理当共享,岂可私藏?
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月23日
经  节:“马利亚说:'我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微,从今以后,万代要称我有福。那有权能的,为我成就了大事,他的名为圣。'” (路加福音一46-49)
亲爱的弟兄姊妹:
   论到谦卑像小孩与主同行,马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时,正值少女时期,她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心,以主(父母)为大,以主(父母)为乐,好像幼儿渴望和父母一起,其他吗?一切听命顺从。
   马利亚会被拣选成为耶稣之母,必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此,她明白,她所信靠的主是有权能的,会为她成就大事。既然如此,虽然是超乎常理常情的事(圣灵感孕生子),俗世眼看是未婚生子,她也不多问,只是甘心情愿遵从;又好像约书亚,耶利哥一役前夕,有主使者来,他得知这是耶和华的元帅,便二话不说,完全听命不动刀枪,率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动,大将军约书亚没有多问,便绝对听命而行。因他是将领,深明行军之道,战情急迫时,刻不容缓,最重要的是上下同心从命。
   以上二位人物,其行动骤看似幼稚万分,草率妄行,其实只要了解他们与神的关系,便晓得这回应其实一点也不轻率;反之,却是非常具有勇气与信心的决定,更重要的是,对他们所信靠的主的至死相随,愿意摆上生命。
   今日,耶稣正需要这样的人与祂同行,你愿意吗?或许你说,我心灵愿意,却过不了理智这关。我明白,这是人之常情。
   再举一例:“蝴蝶效应”------又称混吨效应,是气象学的理论,意味一些不起眼的事情或现象,在混乱和不可预测的现象中,极可能扮演非常关键的角色。据说,曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀,轻微改变了气压,这拍动竟改变了附近地区的气压,一传十、十传百地连锁传开。一个月后,太平洋对岸的美国芝加哥,因气压改变而下雨。
   信心非凭眼见,等同蝴蝶效应反映的:其实许多事情与世情现象,其成因后果,非我们可以推测想像,却往往牵一发而动全身。 教会是基督的身体,要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀,就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”,按主心意,被圣灵感动,随时随地乐意振翅回应主。今日,你愿意学效小小的蝴蝶,非为酬劳,非为奖赏,甘愿为主振翅,使春雨秋雨从上浇灌,属天清泉沛然而降吗?
思想:“那时,他们看见人子有能力,有大荣耀驾云降临。”(路加福音二十一27)
 列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上五至七章
重点:所罗门建造圣殿和王宫。
钥节:他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。(七21)
   所罗建造圣殿的时候,特别差遣人往推罗去,将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。他继承了父亲的铜艺,所罗门请他负责圣殿的一切铜器工程。
   首先铸造的是二根非常高大的铜柱,立在殿廊前头,入口的左右,并给这二根铜柱起了名字,右边的一根叫雅斤,左边的一根叫波阿斯。雅斤的意思是祂必坚定,祂要建立;波阿斯的意思是能力在乎祂,在祂裡面的是能力。
   这两柱巨大铜柱立在那裡,就是提醒每一个来到神面前的人,都要尊崇祂,敬拜祂,认识祂是全能的神,是至荣耀的神,权柄能力都在乎祂。祂叫有,就有;祂命立,就立。
   是谁立了地的根基?是神。是谁建立教会?是神。是谁给我们生命?是神。一切都在乎祂,我们只有俯伏下拜。
   此外,两根柱子也让人想起在旷野时的云柱火柱,见证神的同在和引导;是给每一个朝见神的人的应许和安慰。
默想: 所罗门建造的圣殿表达了甚麽?今天神的丰富藏在哪裡?
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转载自《读经日引》
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    万有是神所创造的,神又是那充满万有的,所以我们认识神不只是在圣经中,就是我们每日所接触的事上,和所看见的一切受造之物,都可以看见神,认识神。  
   农夫在田间可以看见神;学生读书可以看见神;医生在病房中可以看见神;科学家在研究室中可以看见神;商人在商场中可以看见神;工人在工厂中可以看见神;妇女在家庭中可以看见神,在白昼可以看见神;在黑夜可以看见神;在晴日可以看见神;在阴雨可以看见神;在喜乐中可以看见神;在忧伤中可以看见神;在外面可以看见神;在心中可以看见神;在高处可以看见神;在低处可以看见神;在平安中可以看见神;在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们,我们也可以随处看见神。   
   看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们,处处看顾我们,时时看顾我们;但神所喜欢我们的,是我们看见神,处处看见神,时时看见神。看顾我们,是我们外面的保障和避难所,我们看见神,是我们心中的力量和喜乐;神看顾我们是要紧,我们看见神也是要紧。
   诗人到处看见神:「我往那里去躲避祢的灵?我往那里逃躲避祢的面?我若升到天上,祢在那里;我若在阴间下榻,祢也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,祢的手必引导我,祢的右手,也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」(诗一三九7至12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以斯拉的等候(五)-称颂上帝,敬拜上帝
经文:
     尼八 1~13
钥节:
     以斯拉称颂耶和华至大的上帝,眾民都举手应声说:阿们,阿们,就低头,面伏於地,敬拜耶和华。(尼八 6)
参考经文
     诗四十 7,8;约四 34
提要
     经过十餘年的努力耕耘,以斯拉在百姓中间,作上帝话语的扎根工作,他预备人心,等候下一波属灵復兴的到来。当上帝兴起祂的僕人尼希米,带领第三次的犹太人从被掳之地归回,重建耶路撒冷撒冷城墙时,他们成為同工与密友。城墙完工之日,以斯拉被邀请来宣读宝贵的圣经。圣经记载:「……七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会眾面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在眾男女一切听了能明白的人面前,读这律法书;眾民侧耳而听。……以斯拉站在眾民以上,在眾民眼前展开这书;他一展开,眾民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝;眾民都举手应声说:阿们、阿们,就低头,面伏於地,敬拜耶和华。……他们清清楚楚的念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。」(尼八 1~8)这是多麼美的画面,因為百姓欢喜上帝的律法,看重上帝的话,圣灵在他们当中,使他们心中充满火热的灵。
     圣经提到:「省长尼希米,和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对眾民说:今日是耶和华你们上帝的圣日;不要悲哀哭泣;这是因為眾民听见律法书上的话都哭了。又对他们说:你们去喫肥美的、喝甘甜的,有不能豫备的,就分给他;因為今日是我们主的圣日;你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是利未人使眾民静默,说:今日是圣日;不要作声,也不要忧愁。眾民都去喫喝,也分给人,大大快乐,因為他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会眾就搭棚,住在棚裡。从嫩的儿子约书亚的时候,直到这日,以色列人没有这样行;於是眾人大大喜乐。从头一天,直到末一天,以斯拉每日念上帝的律法书。眾人守节七日,第八日照例有严肃会。」(尼八 9~13)一切属灵的復兴,必定是从上帝的话开始的,爱慕上帝的话、研读上帝的话、遵守上帝的话,必然带来永恆的喜乐。亲爱的,让我们也能天天浸沐、等候在上帝的话语中。
默想
1.「……你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」(尼八10)上帝所赐的喜乐是信徒内在力量的源头。喜乐被列在圣灵的果子之中,并没有律法禁止。对等候的信徒来说,即使是在悲哀和困难的环境之中,仍然有喜乐存在的,它让我们的生活,超越於环境之上。在死亡恐怖中,哈巴谷仍能满了喜乐;保罗、西拉与彼得,虽受迫害、毒打、下狱,也依然喜乐,这是主赐给一切等候中信徒的应许。
2.以色列回归的百姓,有幸有一位以斯拉这样熟悉上帝话语的领袖,藉著他的教导和劝勉,使得眾百姓降服在上帝的面前。当百姓渴慕等候上帝的话,就会带来热忱的祈祷和敬拜,上帝的心也因此得著满足。亲爱的,要时刻渴慕等候主的话。
等候的金言
1.安静等候就是力量的表记,喧嚷既不是口才也不是能力,唯有安静等候所带出的力量影响至為深刻。──J.R. Miller
2.等候的祷告需保持心灵的警戒状态,呆滞消沉的心思会拦阻祷告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的应许
1.知道向祢欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在祢脸上的光里行走。(诗八十九 15)
2.我们的祖宗倚靠祢,他们倚靠祢,祢便解救他们。他们哀求祢,便蒙解救,他们倚靠祢,就不羞愧。(诗廿二 4,5)
3.我们若照祂的旨意求什麼,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求於祂的无不得著。(约壹五 14,15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们如何懂得照祢的旨意祈求,如何存坦然无惧的心来到祢施恩座前。因為祢是垂听我们祷告的主,惟独祢知道我们一切所需。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-4-2018
约十五18-27
18「世人若恨你们,你们知道(或译:该知道),恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话:『僕人不能大于主人。』他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们,他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的,也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话,说:『他们无故地恨我。』26但我要从父那裡差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。27你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。」
这是耶稣在最后晚餐后,对门徒特别嘱咐的其中一段说话。
1. 为甚麽世人会恨基督徒?
2. 怎样的信徒才会被世界所恨?
3. 神怎样帮助信徒去面对这种境况?
   

   
  你觉得做基督徒光采吗?」你会怎样回答这个问题呢?无疑在现实生活裡,做基督徒不单没有甚麽光采,相反地可能随时遭受很多恶意的攻击。基督徒对世人来说是一群不受欢迎的人。
  耶稣也表示「世人无故的恨我!」是真的无故吗?表面上是无故,实际是有原因的,我们与主所经历的对待是一样的,原因是:
  一、 我们不属这世界 — 当我们归向神,不与世人同流合污,就迫使世人要与我们划清界线。
  二、 世人不认识神 — 世人与神并没有关係,世人是敌挡神的,所以他们也敌挡属神的人。
  三、 耶稣降世是揭示世人的罪 — 主揭示了世人不信的罪,因此世人就恨恶耶稣与属主的人。
  今日我们这群基督徒都是见证基督的人,当我们重视跟随基督,重视神的荣耀,世人就会无故的恨我们,好像痛恨基督一样。
 当世人恨恶我的时候,我会怎样看他们、对待他们?
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转载自《生命福音事工》
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