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每日灵修生活2018年04月21日 不再惧怕

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-21 09:31 奉献支持
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摘要:以赛亚书 43:1-2“你不要害怕,因为我救赎了你...你是属我的...我必与你同在。” - 赛 43:1-2 “不要害怕...” - 太28:5,10人们有各种各样的害怕。有些人害怕蛇或蜘蛛,有些人可能害怕高空,封闭的空间或公开演讲。有许多人都......
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不再惧怕  
以赛亚书 43:1-2
“你不要害怕,因为我救赎了你...你是属我的...我必与你同在。” - 赛 43:1-2 “不要害怕...” - 太28:5,10
  人们有各种各样的害怕。有些人害怕蛇或蜘蛛,有些人可能害怕高空,封闭的空间或公开演讲。有许多人都害怕失败、改变、死亡,或孤单。还有一些人每天都真实地害怕受迫害、压迫、歧视,和人身攻击。
  这个世界可能是个可怕的地方,恐惧是我们都必须面对的。
  圣经告诉我们,“不要惧怕!”我们一次又一次地读到神以祂安慰和鼓励的话来到祂百姓面前,说:“不要惧怕。我必与你同在。我是你的神,我绝不撇下你。你是属我的。”在耶稣复活的故事中,空坟墓前的天使和路上的耶稣都是这样开始与那些妇女对话的:“不要惧怕......”
  妇女们遇见超自然的事令她们十分震撼,她们的惧怕是实实在在的。但复活的大能使我们确信,主顾念祂的百姓,在任何时候都与他们同在。
  耶稣从死里复活,又藉着祂的圣灵常与我们同在(马太福音28:18-20),我们便可以免于惧怕,因为我们从不孤单。在神的同在和力量中,我们可以面对任何境况。
祷告
主啊,祢常与我们同在。求祢提醒我们祢大有能力,以祢的勇气充满我们,使我们可以面对自己的惧怕,知道我们永不孤单。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 43:1-2
1 雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕,因为我救赎了你;我曾提你的名召你,你是属我的。
2 你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。
1 安息日将尽,七日的头一日天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
2 忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。
3 他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。
4 看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
5 天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方!
7 快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了!”
8 妇女们就急忙离开坟墓,又害怕又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。
9 忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。
10 耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”
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转载自<<每日箴言>> 

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你要多久才相信基督?
   你曾把东西遗失过在海里吗?那你可能只能挥手告别,因你极有可能永远都找不见了。
   几年前, 我潜水时在水下15英尺一带活动。我看见海底约在30英尺处。我再潜深一点,洋底跌至60英尺,再潜深30英尺,继续探索, 直到约在水下80英尺的洋底。然后,我来到一个凹下去的暗礁,此时我再看不见海底了。看了那黑暗的深渊一眼, 便转过身来,返回我的路上。这段路程很长。若在那儿丢了东西, 你不要期望还可以寻回。
   关于神,圣经说: “你将我们的一切罪投于深海。”(弥迦书7章19节)。神把我们的罪投于深海。他拿走我们的罪孽,投进海洋深处。神也应许“又因为我要宽恕他们的不义,绝不再想起他们的罪孽”(希伯来书8章12节)。这不是好消息吗?神必赦免你的罪。祂会忘记你们的罪,我们也不应该选择记着。罪已被赦免。
   圣经讲到两个强盗的故事。他们与耶稣同一天被钉十字架。《圣经》提及 “强盗”这词,带着更强烈的意思。他们不只是强盗,他们可能是杀人犯和反抗罗马暴政的叛乱分子。这就是罗马把这些人钉十字架的原因。
   这人被钉在十字架上,他旁边是耶稣基督。那强盗因自己的罪被挂在那里。耶稣却因别人的罪被钉在那里。众人开始讥诮基督,说: “他救了别人;如果他是基督,神所拣选的人,让他拯救自己吧”(路加福音23章35节)。起初,两个罪犯异口同声地加入到这场嘲弄中, 但耶稣说了一些令他们吃惊的事: “父啊,赦免他们!因为他们所做的他们不晓得” (34节 )。那人看着耶稣说: “主啊,你的国降临的时候,求你记念我。" (42节 )。他立即就相信了。
   你可以很快就相信耶稣。不需要一年时间。不需要一个月的时间。不需要一个星期。这可能瞬间就会发生。
   那强盗当时很无望, 但后来找到希望。耶稣对他说:“我实实在在的告诉你,今日你要与我在乐园里。” (43节)。说到他会在正确的时间在正确的地方,你能想象他的心有多么喜乐吗?
   你今天失去希望吗?有人说,人40天没有进食,三天没有喝水,约八分钟没有空气,仍然可以存活,但只要一秒钟没有希望,就会失去生命。今天耶稣基督令你得着希望, 就像他向十字架上强盗所赐的恩典一样。
   他拥有我们称为临终回转的机会。有人说, “我临终前, 就会相信耶稣。” 什么令他们认为自己必得着临终回转的宝贵机会?有时死亡没有预兆。圣经上说, “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。 ”(希伯来书9章27节)。每个人都会面对死亡,无一幸免。生活随时有可能结束。
   有一个名叫扫罗的人,在许多方面都是史上其中一个最恶的人。他是个重罪犯。讽刺的是, 扫罗同样是个虔诚的人。他是精英宗教团体犹太公会(Sanhedrin)的成员,该组织能够影响整个国家的裁决。扫罗追捕耶稣的追随者,把他们处死。
   一天,一个名叫司提反的年轻人被带到他面前。司提反无畏地站在扫罗和犹太公会成员面前,开始无憾无惧地宣扬福音。他说话的时候,,他们很生气,甚至愤怒到一个地步,用手指塞着双耳,开始尖叫。(你明白当人开始这样做的时候,接收讯息不会太顺畅。)司提反继续说话。圣经形容他的脸像天使一样发光。有人命令用石头打死他。当石头向司提反的身体砸过去时, 他喊道, "主啊,不要将这罪归于他们!”(使徒行传7章60节 )。就像耶稣在十字架上所做的祷告一样。看见有人居然可以这样死,扫罗感到很愤怒。
   司提反不怕死。信徒的死不是末日,这只是在另一个地方生活的延续。这并不意味基督徒带着死亡愿望生活。我认为没有人比基督徒更热爱生活。伟大的是,因为我们和神的关联,我们不需要借助药物或酒精寻求生活的满足。
   但是, 当那天来临(死亡会来), 基督徒会准备好。使徒保罗 (以前的扫罗) 说, “因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓利比书 1章21节 )。这是耶稣基督追随者的希望。只有那些准备好死亡的人才真正准备好活下去。
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转载自《基督邮报》
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标题4 月 21 日
经节:城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。(启示录二十一章25节)
  天堂在哪里?启示录二十二章一至六节、约翰福音十四章一、二节都有说明。 
   那位无限慈爱的神,用自己带着钉痕的手来建造我们的居所,又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处,没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。 
   劳顿的旅人啊,天堂是永恒的,那里不再用年数来计算时间。
  末日我们或复活、或被提,
   将听见主说,你与疑惑和死亡已经隔绝,
  从今以后,要照你的信心,
   给你当得的奖赏。
                      ─PC
标 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:提防亚玛力人!
经  节:又说:「耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。」
     亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地,亚玛力人挡住他们的去路(出埃及记十七:8~16)。在以色列人进入应许之地,正享受神的赐予时,亚玛力人联合米甸人,在基甸的时代前来攻打以色列人,令以色列人痛苦万分(士师记六:3)。是亚玛力人造成扫罗王的衰败(撒母耳记上十五:9、28),亚玛力人一直阻挠以色列人长进,劫掠神对以色列人的祝福。因此,神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候,会有「亚玛力人」使你分心,并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神,祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为,使你不顺服神,祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵,以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人,又同时能满足神的旨意(撒母耳记上十五:8~9)。你可能犹豫不决,不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误,他没有认真看重亚玛力人这件事,以至于损失
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转载自《每日经历神》 
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标题: 4 月 21 日
经节:『满心相信,神所应许的必能作成。 』(罗四章二十节)
     亚伯拉罕将近百,岁的时候,虽然想到自己的身体如同己死,还是不失望,因为他不看自己,只看全能的神。 
     他对于神的应许没有丝毫疑惑,他直立在神的恩典之下,一点也示气馁;他的信心非但不软弱,并且越过越强,将荣耀归给神;且『满心相,信,神所应许的必能作成。 』不只能,直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。 
     神是万有之神,祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的,我们所求的、所想的、所盼望的,太小了,不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界,因为祂是全能的耶和华。 --信宣(A.B.Simpson ) 
     我们可以用神的应许来作梯子,爬到神的宝藏室去。每一个应许,是开恩典之门的一个錀匙。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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栽种公义
“你们要为自己栽种公义, 就能收割慈爱。 现今正是寻求耶和华的时候;你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。”
何西阿书 10:12
  神藉着何西阿先知说,“他们所种的是风,所收的是暴风;“(何8:7)种瓜得瓜、种豆得豆,我们的世界已经因为种了败坏而完全败坏。我们努力寻求解决办法,却无可奈何。稗子的成长超过了麦子,人类充满了罪恶。但是,人类还互相攻击和指责。共和党谴责民主党,民主党就谴责共和党;东方指责西方,西方就指责东方;资本家批评劳工,劳工就批评资本家。一个印第安纳州的老农民总结一句话:这个世界真是乱七八糟。
   然而,作为福音的使者,我保持乐观。世界虽然有很多问题,但是,我们的神高过这个世界。如果我们敢于相信神,悔改认罪,向神寻求智慧、引导、力量,这个世界的所有问题都不是问题。世界和平需要时间,但是我们的时间不多了。我们要做的,要尽快去做。你最近在为神做什么?
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转载自《葛培理布道团》
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幸福就是一起慢慢变老
    「我能想到最浪漫的事,就是和妻子一起慢慢变老 ⋯」这是中国贵州省一对 109岁及106岁老夫妇的自白。他们生于盲婚哑嫁的时代,结婚前从来没有碰过面,却相儒以沫,不离不弃,度过近90年的婚姻,真正实践「执子之手,与子偕老」的真谛。原因是他们生活在山区裡,朴实地互相扶持,互补对方的不足,享受著不能分割的婚姻旅程。
    在这对老夫妇的身上,我们可以看见完全融合及相属的感觉,正如林语堂先生说:「在愉快的婚姻中,有一种人格的融合,互相弥补彼此的缺点⋯结婚的人好像在他的灵魂中开了一个特别的窗,有一种外加的心,能使他对危险更为敏感,更能从生命的恩赐及愉悦中获益。」*
    今天我们活在一个功利主义的世界裡,每个人都为自己争取最大的利益,以致不能体贴配偶的需要,也未能领略婚姻裡二人成为一体、感情昇华的精髓。这对老夫妇的真挚情感,白头偕老的真实故事,能否燃亮你们的爱?重新相信爱情是经得起时间考验而历久常新。
*林语堂,《信仰之旅》p106
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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少微一劝
(使徒行传廿六章19-29节)
     你想少微一劝,便叫我作基督徒阿(28节)。
     保罗在亚基帕王前为自己伸诉,他的见证打动了亚基帕王的心絃,他承认保罗的劝说带有感染力,「只是少微一劝,便可以使他作基督徒」,不过亚基帕并未决心作基督徒,以后保罗也没有机会再劝他。一念之差,铸成大错。一念之正,却使人走上永生之途。
     罗马皇帝君士坦丁因受母亲感化,结果信了耶稣,他把国都迁到小亚细亚境内,即今日土耳其的伊斯坦堡,昭告天下说:「朕是基督徒」。于是他改变了历史,使逼迫基督徒的罗马帝国后来变成基督教国家。
     清朝的康熙皇帝,他从天主教耶稣会神甫手中获得四福音,他细心阅读,颇有心得,我们相信他个人心中已经接受耶稣,因为他虔诚地,以高度的文学技巧写成一首「十架歌」。运用数目字的文学笔法,表达主的苦难,诗日:
功求十架血成溪,百丈恩流分自西(此两句有十、百)
身列四衙半夜路,徒方三背两番鸣(有四、半、三、两)
五千鞭挞寸肤裂,六尺悬垂二盗齐(有五千、寸、六、二)
惨动八垓惊九品,七言一毕万灵啼(有八、九、七、一、万)
     这诗把耶稣受苦的过程形容得淋漓尽致,他若如君士坦丁一样大胆宣佈「朕是基督徒」,又劝说全国国民都信耶稣,中国早已福音遍传。康熙皇帝自己蒙恩,却缺乏对人「少微一劝」。
     许多人在等候耶和华,但无人劝说他。今日我们要加紧做「劝说」的工作,「只要少微一劝」,许多人可能会愿意信主,你有否劝过什么亲友信耶稣?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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向基督徒传福音
       但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。(加一8)
  当我们谈到传福音,通常认为是传给非基督徒的。已经在教会里聚会的,还需要传福音吗?事实上仍有这需要。
  有一位在基督教电台和电视台主持节目的姊妹问我:「耶稣的死和我有什么关系?」我简直不敢相信自己的耳朵。另一位主日学的老师刚给我们上完课,站起来说:「我看过日历了,今天是黄道吉日,做事情很顺利。」我目瞪口呆。又有一位长老传递了一篇文章到电子邮件上,说:「这文章太好了,可以帮助我们生活得更好。」可这篇文章是宣传异教!世界的「好消息」铺天盖地,但接受之后,仍要往地狱里去,对我们有什么益处?在今天知识爆炸的时代,我们仍需要福音,仍需要耶稣基督为我们赎罪的救恩。弟兄姊妹啊,我们切要在至圣的真道上造就自己,在真理上扎根。
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转载自《灵修静思》   文文
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 因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(尼八10)
    最糟糕的一种生活方式,就是“回应式”的生活,换句话说,就是那种时时受别人或环境影响的生活。假设我们开口说话,别人对我们的言论反应很热烈,我们就喜不自胜;相反的,如果我们的信息不获好评,我们就闷闷不乐。一个人这么容易受外界影响,他的生活经验难免要起伏不定。不要会错我的意——人当然会对周围的事物有深刻的感受,但倘若他的情绪常常被这类感受所左右,他必然是缺少神所赐的力量。
    一旦失去了喜乐的心,我们的力量就慢慢流失殆尽。主耶稣在世时的喜乐,绝非建立在祂事工的成就上。事实上,祂的喜乐不是奠基于外界的事物,而在于祂坚定专一地寻求天父的旨意——“那摆在前面的喜乐。”感谢神,我们无需勉为其难地模仿耶稣,我们只需定睛在祂的目标上。如此,藉着圣灵,祂的喜乐就成为我们的。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活096)
    问:几个月前我求神帮助,我该不该换工作,但是神没有回应我,最后我还是换了。我喜欢新工作,仍然怀疑自己是不是做错了,为什么神不回应我呢?他是不是不关心这样的事情?
    答:神关心我们生活的每一个细节,包括我们的工作。他知道什么对我们有益处,并且他愿意带领我们。
     如果神不关心我们,我们就没必要祷告,因为祷告也得不到回应。但是神真的很关心我们,希望我们通过祷告把问题交托给他,他愿意倾听我们。圣经教导说“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”(腓4:6)。
     为什么神没有清楚地告诉你应该怎么做呢?有时候我们因缺少耐心而不能安静等待神的回应,匆忙按照自己的方式行事;甚至有时候神向我们说话,我们却听不到,因为各种各样的声音(包括我们自己的声音)掩盖了他的声音;有时候我们期待神大声跟我们说话,而不是轻声说。圣经教导我们说“你们要休息,要知道我是神”(诗46:10)。
    不要花费太多精力忧虑过去,或者怀疑自己是不是做了错误的决定。而是要因着神的同在感谢他,求神帮助你在新工作中勤奋做工、充满喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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深层洁净
作者:查思博牧师
要取┅┅桂皮┅┅调和做成圣膏油
出埃及记30∶24-25
     制圣膏油所用的第四道香料是桂皮,是用作清理肠胃的轻泻剂。犯罪的後果严重,但企图遮掩饰罪行、为自己的罪辩驳、或使其合理化的後果更不堪。某人对我说∶“虽然我曾犯罪,但我跟其他人也没两样!”但是我说∶“先生,你的标准错了。”
     儿子儿时很讨厌每晚洗澡这“仪式”,有一晚他问∶“爸,我想休息一下!”我问∶“你究竟在想甚麽?”他笑著说∶“你只为我掸掸灰尘可以吗?”很多人也有这种想法──上教堂只为了象徵式的“掸掸灰尘”,而不是承认过犯,但这种心态根本无法叫你的罪得洁净,因为罪是从心发出的。
     我们都知道大卫所犯的罪,但你又有否读过他那篇悔罪的祷告呢?请细读∶“我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,┅┅求你用牛膝草洁净我,我就乾净;求你洗涤我,我就比雪更白”(诗篇51∶4,7)。神垂听了大卫的祷告,宽恕了他,更彻底挽回他。正因这篇祷告,他才得以在跌倒後写成伟大的诗篇,也度过一生中最光辉的时刻。
这些事也可成就在你身上,但假若你渴望被膏抹,就必须有一颗清洁的心。
言过其实 
黃瑞西牧師
    现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。 (雅4:16) 
    三国时,刘备为关羽复仇,出兵伐吴,失败退至白帝城,忧愤病倒,将要死的时候,托孤给诸葛亮;并告诉诸葛亮:「马谡这个人,所说的话,往往夸大,言过其实,今后丞相用他时要格外谨慎。」刘备死后,司马懿出兵攻打街亭,马谡向诸葛亮请求自己愿意去守街亭,结果因才智不够,弄得街亭失守。诸葛亮以马谡不听军令,把他杀了,忽然想起了刘备临死的嘱咐,不禁大哭一场。 
「言过其实」这句成语是指说话的人,往往超过他实在的本领,只会说大话,不会做大事,结果,所做的事与所说的话不符合。 

【灵训】
    耶利米书第九章廿三节说:「智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。」爱夸口是人的天性。三、四岁的孩子刚学会说话,就开始夸自己的这样那样了。这真是无师自通的工夫。到了老年依然本性难移,老祖父最喜欢向儿孙夸耀他年青时如何如何,而且说了几十遍还是津津有味,因为他需要过一过夸口瘾,他是不大理会人爱听或不爱听的。 
    属世的人,为争取一份工作,常言过其实,夸大自己是个十项全能、十全十美的人,以便获老板青徕采用,然而,圣经却教导我们:「夸口的当指着主夸口。」(林前1:31)。未信之时以自我为中心,所以三句不离孤家寡人什么的,信了主以后以神为中心,老我下了宝座,承认在自我里面没有良善,我乃「罪人中的罪魁」,而且由于神的怜悯,对我既往不究,赐我重新做人的机会,令我感激涕零。 
    有了这种认识,乃知一切成就都从神所赐,愿将荣耀归于神,不再夸口。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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荣耀十架
黃瑞西牧師
In the Cross of Christ I Glory
John Bowring, 1792 – 1872
因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为上帝的大能。 (林前 1:18)
     十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号,却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。
     同样是一个十字架,但看的角度不
同,就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能,为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为它置死耶稣的得胜记号,想不到却是它全军覆没的所在,而正是耶稣反败为胜,以死胜死的关键。人以十字架为愚拙,犹太人要看神迹,期待耶稣从十字架下来;希利尼人要智慧,认为以十字架刑具为神救法的大能表现,真是不可以理喻,故以十字架为愚拙。
     然而十字架正是得救信徒的荣耀,是神的大能、神的智慧、神的大得胜。
     据说此诗作者Sir John Bowring 曾经走访中国澳门,被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份,因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。
这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
    John Bowring 1792 年10 月17 日生于英国Devon。是当代著名人物,有惊人语言天才,未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生,是杰出的传记作者,自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。 1854 被任命担任香港
总监督,同年英国女皇Victoria 颁授以爵士之头衔,奖励其功勋伟迹。
  1. 岁月悠悠,百物衰朽,十架巍然独存留,
为我荣耀直到永久,圣迹光辉照千秋。
2. 或当人间忧患侵凌,希望幻灭多惊恐,
十架偕我永无变更,常赐欢欣与安宁。
3. 当我道路安稳,平康,周围满布慈爱光,
十架恩泽愈显辉煌,常使感激乐颂扬。
4. 吉、凶、荣、辱、福乐、危难,借主十架终美满,
欢欣不改,平安无限,十架功效到永远。

*除了十字架的道路,世界上再没有其他真实有福的道路了。 ── 葛卢
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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复活,确有其事(复活节)
大光宣教福音中心出版部 
     旧约圣经中曾经记载九个人复活,而新约圣经也记载了一些人复活的事蹟。
     新约圣经提到的三位复活者都是英年早逝。「拿因城」在希伯来文的本意原是「愉快」,此地发生悲惨的事件,就是一个寡妇的独生子死了,寡妇何等的凄凉悲伤。当送殡的队伍由城内而出,主耶稣和门徒正好从城外进来。主耶稣对寡妇说:「不要哭。」抬棺的人还以为只是普通的安慰,但当主耶稣进前按著棺木,说道:「少年人,我吩咐你起来。」真希奇!死人会听得见主耶稣说的话吗,马上就坐起来说话了。
     主耶稣也曾使管会堂的睚鲁看见神蹟。睚鲁的小女儿生病了,再三恳求主与他一同回家去,但半路上,就有人传来消息说他的女儿已死了,何必劳驾先生呢?但耶稣说,不要怕,只要信,使睚鲁仍然满怀信心与希望邀请耶稣同行。回到家裡,耶稣说:「那孩子不是死了,是睡著了」,许多人都讥笑耶稣。这时,主耶稣拉著孩子的手说:「闺女,我吩咐你起来。」这十二岁的女孩立即起来,而且会吃东西了。
     拉撒路复活的神蹟大概发生在耶稣被钉十字架的前一个月,似乎是为耶稣自己的复活来个前奏。耶稣听见所爱的拉撒路病了,仍在所居之地住了两天,似乎在试炼拉撒路两位姊妹的信心。两天后,主耶稣才说,我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。
     当耶稣来到时,拉撒路已经在坟墓裡待了四天,尸体已经开始发臭朽坏,但在主耶稣看来,这是要显出神的荣耀。接著耶稣哭了,并向天祷告以后才行神蹟。耶稣大声呼叫:「拉撒路出来」。祂向死亡阴府点名,并作复活的宣告。拉撒路果然踏出了坟墓的大门。
主的复活
     爱我们的救主耶稣被钉在十字架上,三天以后也复活了,但和前面三者不同。前面三者的复活,经过几十年后,仍旧死了,只有主耶稣是永远活著,替我们祈求。
人人皆可复活
     千万不要把复活当作神话或天方夜谭。为真理甘心受重重逼迫的圣徒保罗说:「若耶稣没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」(哥林多前书15章14节)
     耶稣的复活不仅显出上帝的荣耀、牺牲、施恩、赎罪、拯救与永恒。日后,耶稣也要叫我们每个人复活。因此,主耶稣复活使我们在今世充满信心,是疾病患难者的盼望,也是我们死后的盼望。
     亲爱的朋友,你是否愿意与基督徒同享这份盼望呢?你只要这样祷告:「天父上帝,谢谢您赐下耶稣基督做我的救主,我相信耶稣基督从死裡复活,从今以后,我要接受耶稣基督做我生命的主,使我从今生到永远都充满信心和盼望。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《特殊节日》 
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   我知道我的救赎主活着。(伯19:25)
    约伯得安慰的本源在于一个字:“我”——“我的救赎主”,并且在于救赎主活着的这一事实。我们要把握着活的基督!在我们能享受他之前我们必须先在他里面得到基业。矿中的黄金对我们有什么用处呢?要饭的人,到了金山还是得要饭吃。惟有我袋中的金钱才能满足我的需要,因为我可以用那金钱来买饭吃。所以救赎主若不救赎我,报仇的人来到时他不为我流血,有什么用呢?你不要自满,除非你能因着信心说:“是的,我投靠永活的主,他是属我的。”或许你把握他的手是软弱无力的,但你要记住,你的信心虽然小得像芥菜种,你有那点小信心就有资格这样说。这节经文里还有一个意思,约伯存着坚强的信心说“我知道”;若是说“我这样盼望,我这样信靠”,已是很叫人得安慰的了;在耶稣的圈中有很多人还不能超过这标准。但你若要获得安慰的真谛就必须说“我知道”。如果,但是,或许,都是残杀平安和安慰的仇敌。在患难之中疑惑是最可怕的东西,像螫人的蜂刺一样!若我们怀疑到基督不是我的,那末死的苦胆所调和的醋就临到我;但我若知道耶稣为我而活着,那末黑暗在我便不算黑暗,黑夜也是白昼了。若约伯在基督降生以及再来的许多年代之前能说“我知道”,我们也不能不肯定地说这话了。神不要我们的肯定立在假设上面,让我们明白我们的证据是正确的,免得我们的盼望毫无依据;也让我们不要以为有了这根基就觉得满足了,我们必须在秘室中使它大大发展起来。真实属我的活的救赎主,才是我说不出来的快乐。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
4月21日
    「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。」(罗8:2)
    中国自秦朝开始直到现世纪,实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税,在全国各地设立了不少的关卡来征收,负责税收的官员,都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想像那些在旧法例下喘息的百姓,那种得释放的舒畅感觉呢?他们现在无须懮虑,也不必担心遇见税收官员时,应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
    神借着祂所立的新律,把我们从旧律中释放出来。
后者把我们紧绑在罪和死之下,而前者却把我们带进自由,并使我们活在与生命之灵有福的联合里。
《竭诚为主》 4月20日
圣徒也谗谤神?
      神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以藉着他也都是实在的。(林后一20)
     
 
耶稣在马太福音二十五章所说的比喻,是一个警告,指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉,乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量,而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的,过不多时,我们就会埋怨神,好像那仆人埋怨主人一样:[你对我要求这么高,却没有给我足够的能力,你太苛求了了;你放我在这岗位上,我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题,切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵,神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
    但仆人事事自以为是,反倒处处怪责主人:[你的要求,与你所赋予我的才干,根本不成比例。]神说:[先求我的国和我的义,这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑,对神大肆谤渎?忧虑正意味着这仆人在想:[我知道你会在我遇危难时,丢下我不顾。]一个天生怠惰的人,总是吹毛求疵说:[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人,同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素,有他独创的主意。
不要忘记,在属灵上的才干,是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么?答案就视乎我们有没有接受圣灵。

祈祷◆
噢,主啊,愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

 
《灵命日粮》4月21日
投资与回报
读经: 哥林多前书6章12-20节
金句: 「因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。」(哥林多前书6章20节)

    每年春天是美国职业棒球的赛季。赛季开始前,球队老板、经理早就在忙着谈条件、签合约。他们愿意付上一大笔钱,签下能帮球队赢得冠军的球员。赛季一开始,大家就盯着新来的球员,看看所花的钱到底值不值得。最后球员的成功与否,都看他对球队的贡献如何,来评估投资与回报是否划算。
    保罗在哥林多前书6章20节里也提醒我们,你我都是被「重价买来的」。那段经文把基督伟大的牺牲,描绘成一幅动人的画面。祂付上了极大的代价,用自己的性命,使我们脱离罪的奴役,得到自由。
    想想神在我们身上所投资的大爱,你我岂不更该甘心乐意地使祂的牺牲能红利满盈吗?我们怎样才能回报耶稣所付的重价呢?我们应该在生活中荣耀 神!你我的双眼、双手、双脚,乃至思考、梦想、渴望──全都被耶稣买下,好彰显神的智慧和旨意是如此奇妙。换句话说,我们不再属于自己了。
    所以保罗总结说:「要在你们的身子上荣耀神」(第20节)。要让主显容光,要让祂的投资有回报,就要在生活中彰显主的荣耀! JS
救主恩典,为我赎身,
一切重罪,都归真神;
祂担罪孽,忍受羞辱,
为叫你我,扬主名声。
若我们竭力荣耀神,即基督投资的最佳回报。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月21日
经  节:“存谦卑的心,与你的神同行。”(弥迦书六8)
亲爱的弟兄姊妹:
列王纪
   本书是撒母耳记的延续,记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史,是从与神立约的角度来描述;国家与君王的福祉,端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲:
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上一章至二章
重点:亚多尼雅谋窃王位;所罗门受膏作王;大卫对所罗门的遗命;大卫去世;亚多尼雅被杀;亚比亚他被废祭司之职;约押被杀。
钥节:大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。(一1)
   列王纪的开始,是记载年迈的大卫。大卫是合神心意的人,是得胜王,在许多事上可以预表基督。然而,他敌不过人的衰老,虽用被遮盖,仍不觉暖;这正是罪孽的遗产。自从罪来到世间,人便步向死亡,人身体的机能也日渐退化、衰老而死。
   大卫一生虽蒙神悦纳,却有许多软弱和犯罪,从他的衰老表露出来。他所写的诗篇也流露出身体因罪而带来的伤害:「耶和华啊,求祢不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我!⋯⋯我因忧愁眼睛乾瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。」(诗六1-7)「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯乾。」(卅二2-3)「因我的罪过,我的骨头也不安宁。⋯⋯我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火;我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦;因心裡不安,我就唉哼。⋯⋯我心跳动,我力衰微,连我眼中的光也没有了。」(卅八2-10)
   面对衰老,死亡阴影的步步进迫,人为的方法、大卫的部属为他找来一美貌童女来令他得温暖,恢复生机。但感谢主!因祂的救赎,我们从罪的轭下出来了,能有丰盛的晚年,且向死亡夸胜。
默想: 年老体弱,人生必然面对,我们如何作准备?习惯与主同行,不怕老来无依。
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转载自《读经日引》
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    信主耶稣所蒙的救恩是一样大的,十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别,可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等:
   一 虽然信主,却仍在罪中活著,几乎看不出他是一位信徒,行事为人和不信主的没有多少分别,有时还不如在亚当里有旧道德的人好。    
   二 信主之后仍然倚靠律法活著,拘守律法中的条例,就是圣经中的字句,在肉体中遵守神的话,因此终日叹息肉体之中没有良善,生活方面非常受压,不得释放。因为他是靠圣灵入门,却靠肉体行事。    
   三 靠主得救,也靠主活著;不给罪作奴仆,也不受律法的辖制;心中释放,不背负重担;苦难也不能伤他;他的生活离开地很高,时时有神同在。    
   这三等人摆在你面前,你是那一等的信徒呢?你愿意作那一等信徒呢?第一等是哥林多的信徒,第二等是加拉太的信徒,第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠,保罗为他们伤心,看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒,靠基督又靠律法,保罗说他们是与基督隔绝,从恩典中坠落了;保罗巴不得为他们再受生产之苦,直到基督成形在他们心中,以弗所的信徒却是活在神的恩典中,与基督一同复活,一同坐在天上,领受神所赐各样属天的福气,是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的,神的恩典临到他们是相同的,但他们的发展不同,在神面前进取的程度也不同,将来的荣耀也是不同。
   「岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。」(林前九24)  
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以斯拉的等候(三)--心中愁苦,撕裂衣袍
经文:
    拉九1~15
钥节:
    献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿著撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的上帝举手。(拉九5)
参考经文
    尼九;珥二 17;路十九 46
提要
    以斯拉返抵耶路撒冷不久,欢喜兴奋之情尚未平復,圣经记载:「这事作完了,眾首领来见我,说:以色列民和祭司,并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚捫人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们為自己和儿子,娶了这些外邦女子為妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长,在这事上為罪魁。我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头髮和鬍鬚,惊惧忧闷而坐。凡為以色列上帝言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪,聚集到我这裡来;我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。」(拉九1~4)以斯拉激烈的反应可以理解,因為他知道与不圣洁之民通婚的确很危险,若任其发展下去,以色列人极有可能受引诱再去拜偶像,或被异族同化,从此绝跡。这时他明白,上帝即时兴起他的目的,為要带领百姓悔改,分别為圣。
    到了献晚祭的时候,以斯拉跪在主前,大声呼喊,為以色列人代求:「说:我的上帝阿!我抱愧蒙羞,不敢向我上帝仰面,因為我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。……现在耶和华我们的上帝暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在祂的圣所,我们的上帝好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微復兴。……我们的上帝阿!既是如此,我们还有甚麼话可说呢?因為我们已经离弃祢的命令,……上帝阿!我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且祢刑罚我们轻於我们罪所当得的,又给我们留下这些人;我们岂可再违背祢的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,祢岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人麼?耶和华以色列的上帝阿!因祢是公义的,我们这剩下的人纔得逃脱,正如今日的光景;看哪!我们在祢面前有罪恶,因此无人在祢面前站立得住。」(拉九5~15)以斯拉真知道如何祈祷及恳求,多麼谦卑的态度、多麼彻底的悔罪。他了解过去的歷史,他明白百姓的需要,他等候上帝的施恩保守和帮助。他充满泪水的祷告,感动了上帝的心,以致百姓的罪被除去了。亲爱的,好好体会这篇悔罪等候的祈祷。
默想
1.以斯拉因以色列民与外邦人通婚,而有痛心疾首的反应,也许现代人不能全然认同,但在当时他的激烈作法却是必须的,為使上帝的选民分别為圣、归回上帝,成為圣洁的国民。在以色列史中,因為与外邦人通婚所带来严重的后遗症,一再重演(士三5~7;尼十三23~28;玛二11)信与不信不能同负一軛,(林后六14)这是圣经的教导,值得我们注意。愿我们凡事尊主為大,等候祂的引导。
2.以斯拉发现百姓所犯的罪,心中难过伤痛,他撕裂衣服、拔下头髮鬍鬚,双膝跪下向上帝举手。他流泪哭泣表达对上帝的敬虔、谦卑、渴慕和盼望,他明白罪的严重性,上帝公义的可畏。他带著祭司的心肠為百姓祷告,面对属灵危机,他懂得用祷告等候来化解。亲爱的,求主赐给我们以斯拉的勇气及负担,使我们也能為全民归主祷告,等候主来施恩。
等候的金言
1.恆切祷告等候且尽心服事的人,以手捧心,上呈与主。──St. Bernard
2.以祷告等候的风雨,敲打天堂的门。──Alfred Tenyson
等候的应许
1.我几次流离,祢都记数;求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上麼?(诗五十六 8)
2.我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 9)
3.我向祢陈明我的罪,不隐瞒我的恶,我说,我要向耶和华承认我的过犯,祢就赦免我的罪恶。(诗卅二 5)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,帮助我们一生都能行在祢為我们量定的道路中,不论祸福、安危,我们总是以祢的旨意為念。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-4-2018

林后六1-10
1我们与神同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。2因为他说:「在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。」看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。3我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;4反倒在各样的事上表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、6廉洁、知识、恆忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的道理、神的大能;仁义的兵器在左在右;8荣耀、羞辱,恶名、美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;9似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;10似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。
保罗教导歌林多教会信徒应该在各方面表现出神的工人的特质。
1. 为甚麽保罗那样重视神工人应有的表现?
2. 保罗愿甘心忍受甚麽?
3. 保罗愿竭力追求甚麽?
   

   
  的工人最大的能力是来自他生命本身,所以保罗劝导哥林多教会的弟兄姊妹,应当重视这身分和它的影响力。神的工人在生命各种磨练上是不能掉以轻心,要积极投入其中,尽管那会是一些患难、穷乏、困苦和无数的苦难,当然,承受这一切是为了主、为了福音的缘故。
  神的工人还要轻看世人的藐视,重视属灵的价值,保罗提出七方面世人与属灵层面上不同的对比:
  一、 人看是江湖骗子,但他的信息却是神的真理。
  二、 人看是无名小卒,但领受他信息的人,却是认识他。
  三、 人看是死亡和危险,但属神的人内心却充满生命力。
  四、 人看他的遭遇是受罚,但他并没有致死。
  五、 人看他的遭遇是痛苦,但他内心是平安喜乐。
  六、 人看是毫无分文,但他却带给多人属灵的富足。
  七、 人看是一无所有,但他有了基督就有了一切。
  人所看为羞耻的,竟成了保罗的荣耀,因为他有了基督,并且被基督选上成了神的用人,这一切都表明这个身分。
 人能从甚麽地方看出我是神所使用的人?
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转载自《生命福音事工》



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