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每日灵修生活2018年04月20日 复活的自由b

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-20 09:39 奉献支持
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摘要:加拉太书 5:1-6“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1使徒保罗写给早期教会的许多书信,都描绘教会经历的挣扎和困难。在他写给加拉太教会的信中,保罗指责......
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活的自由  
加拉太书 5:1-6
“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1
  使徒保罗写给早期教会的许多书信,都描绘教会经历的挣扎和困难。在他写给加拉太教会的信中,保罗指责他们被规矩和条例辖制,他们太关心遵守律法的一字一句,以至于他们那律法主义和论断主义的态度,取代了他们活出基督和分享基督之爱的愿望。保罗在信中强调,教会的生活不应该是这样的。
  生命中若都是责任和要求,而我们活着只是拼命满足别人的期望,这是一个沉重的负担——尽管那些要求和期待的动机是良好的。在基督里,那复活生命的喜乐释放了我们,除去一切律法主义的重担,并甘心乐意地为神和邻舍活出爱。没有人时时刻刻都做到完美的,但有基督的灵引领我们,我们就能跟随祂的榜样,奉祂的名活出恩典和爱的生命。
  在这个月接下来的几天中,我们会默想活在耶稣基督的自由中的光景。在这种自由中,神将我们从罪和死的权势下释放出来,好使我们活出祂的旨意:“基督释放了我们,叫我们得以自由。”
祷告
主啊,因着祢的怜悯,我们得了自由。这是多么美好的礼物!愿我们接受祢在基督里赐给我们的自由,也白白把这自由带给他人。因着祢的爱我们祷告,阿们。
今天经文:加拉太书 5:1-6
5 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。
2 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再指着凡受割礼的人确实地说:他是欠着行全律法的债。
4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。
6 原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼全无功效,唯独使人生发仁爱的信心才有功效。 
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转载自<<每日箴言>> 

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林书豪说退役越来越临近 希望记得他“为上帝而活”
   虽然生活和篮球生涯中都面临一系列挑战,基督徒运动员林书豪(Jeremy Lin)表示他希望人们记得他是一位“为上帝而活”,“忠诚”的人。
   “我想取得的成就是我希望他们知道我为上帝而活,我忠诚,”这位29岁的布鲁克林篮网(Brooklyn Nets)控卫告诉《Sports 1 Marketing》的大卫·梅尔泽(David Meltzer)。 “我不完美,但我总是尽上最大努力,我努力弥补和纠正我的错误,以正确的方式做事。”
   “我希望人们看到的第二件事是我很开心,我很努力在人们的生活中创造改变,合理的改变,”他说。 “那可能是我的队友,可能是遇到我的球迷,可能是从未见过我的球迷,或者只是爱我故事的人。能够成为他们灵感和动力的源泉非常棒。”
   林书豪毕业于哈佛大学,他表示“相信上帝的计划”是在不确定的情况中支撑让他继续前进的原因,他由于右膝髌骨韧带断裂,提早退出了2017-18NBA赛季。
   “我记得当我进入NBA时......我写了一份清单,我就像'如果这些事都没有发生,我今天就不会在这里,'”他说,“大概是13-15件事情,我确信那张单上的任何一件事都不受我的控制......这些不是我的功劳。”
   因为受伤,林说他看到自己活在“上帝的祝福”中,说大多数人想到他的职业生涯时,他们立刻就记起了林来疯,因为他早期在球场上取得的成就。事实上,这名运动员承认他在NBA生涯“90%-95%处于低谷,没有几个高峰。”
   虽然“高峰”是“真的真的高峰”,但林说他忍耐了大多数人未看到的挣扎。
   “我不断探索上帝有完美计划的应许,我要继续忠诚,并关心我能做的事,”他说。 “我确实感到自己在上帝的保守中。我的哥哥说得最好:‘当我看你的故事时,上帝的指纹遍满其上。'”
   关于弥合中美的距离,林说他“深知”他品牌的力量。
   “这就像我在场外的工作,正在理清楚这个平台,如何善用产生积极影响,”他补充说,他坦诚他处于“独特的局面”中。
   “我能做很多事,”他说。 “我们关于如何正确使用平台讨论了很多,愿景是什么……我们想要走什么样的路,并且一直受到启发......这是通过火的洗礼来的......我们关于中国思考了很多,以及我们如何能够提供帮助。”
   展望未来,林说如果身体能够“支撑”,他会一辈子打篮球,但坦诚“没有几个”32岁之后还是NBA球员。
   “我有别的爱好,但我的第一个真爱一直是篮球,”他说。 “随着年龄的增长,我必须承担越来越多的责任,并且我理解篮球是通向这么多机会的门户,而不使用那些是不明智。同时,要确保这不会影响到我的训练。”
   他说,“NBA的平均职业生涯长达四年半,明年我将进入第九年。我必须感恩,而且看到终点来得越来越快,我也越来越感恩。”
   林说在整个职业生涯期间,他都结交有天赋和有学识的人,他们不断挑战和激励他。
   “我第一点看重的显而易见是忠诚,”他说。 “我寻找忠诚的人,更关心我的职业生涯而不是他们的职业生涯,因为在某些时候,你会来到一个关口,你不得不选择其一。”
   “我喜欢身边有能挑战我的人,”他继续说。 “对我来说,真正重要的是身边有不同观点的人......有冲突不怕,我可以接受挑战,我认为这就是生活。你有艰难的对话,你最终解决,通过这种痛苦......你会变得更好。”
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转载自《基督邮报》
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标题4 月 20 日
经节:我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我─耶和华、以色列的神。(以赛亚书四十五章3节)
    眼睛失明一如被黑幕遮蔽双眼后,我心里的头一个念头是:「主会怎样使用一个盲人?」我长时间受过专业训练,并且献身担任牧师多年。因此当我发现视力退化,曾试过各种办法以期挽救视力,但都失败。我所担心的事终于来临,医生宣布我视力全失,此后我必须过昏天暗地的日子‧老实说,心灵的创伤较之肉体的损伤,打击更大。 
     借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时,便默想圣经上的话,结果我竟然学会以往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着,我正可以躺在床上与神交通,而获致平安与自信,等于是让我发现到暗中的宝物! 
我下定决心要使每天大半的时间充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人,有权享手欢乐,我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为残障而放弃享受欢乐的权利,甚至自暴自弃,不再寻求继续走下去的能力与信心。 
     我没有闲功夫自艾自怜,也不认为自己丧失价值。正好相反,我确信最好的日子还在前面‧虽然我活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与我同行,祂能够使黑暗化为光明。借着祂同在的亮光,使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物,而上帝造我的主,给我能力在黑暗中歌颂赞美祂。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:膏耶稣的脚
经节:马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。
   
  马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中,马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人,这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会,可以表达自己的爱,但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意(约翰福音十三:12~13)。马大也愿意服事,可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣,在厨房忙碌时,马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前,聆听祂的道(路加福音十:38~42)。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣,她自然能够谦卑自己,强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱,只有从与耶稣亲密的关系,才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式,取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱,我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退,或者心里有挣扎不想服事祂,这对我们是一个清楚的指标,告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动,却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后,我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意,即使是付上生命的代价,也在所不辞。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 4 月 20 日
经节:『万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事』(亚四章六节)
     有一次我在山脚下散步,看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜,风又紧,那孩子用尽了力气,却仍向前不得。他正感力竭的时候,恰巧一辆无轨电车经过,向着山顶驶去。 
     那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗,他一点力气都不用花,似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想: 
     『我现在这样疲乏、软弱,正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行,可是多少困难、拦阻,接踵而来,使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量--主耶稣无限的力量--可以给我使用。 
     我只需与祂接触、与祂交通,虽然仅有,占心的一个小指头钓住祂,也已经足够叫祂的力量给我们使用,来应付一切我所不能胜任的事情了。 』 
     这一次,我不只得了一个属灵的教训,也把我一身的重压抛去了。 --译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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胜过死亡
“天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。”
马太福音 28:5-6
   在主耶稣受难的第三日,圣经说,“忽然,地大震动;因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。”(太28:2-4 )虽然有圣经学者试图估算那块石头有多重,但是我们不必去在意,因为无论有没有那块石头,耶稣都可以出来。圣经之所以记载这些,是要我们后人记得复活的神迹显现的地方。
   “马利亚 却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。”(约 20:11-12 )其中一个天使对她说:“他不在这里,因为他复活了!”(路24:6)这是全世界最重要的新闻和消息!这几句话改变了历史!黑暗和绝望都死去了,盼望和期待重新出现,滋生在我们的心田。
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转载自《葛培理布道团》
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浪漫的事
   「最浪漫的事,是在我不舒服的时候,男人愿意端上一杯热开茶给我喝。」
    这是一位女性在网志发表的心声,她说的「不舒服」正是经痛的困扰。
    男人没有月经的烦恼,从来不会明瞭女人生理上的苦楚,也不懂得体谅女人在经痛时所引发的情绪波动。这时侯,她渴望得到爱人的关怀与呵护,难怪当女士隐隐作痛时,男士若能见微知著,细心地端上一杯热茶,确实值得女性嘉许。
    女人的心灵需要其实很简单,只要在适当的时候,让她有被爱的感觉,她便会感到十分幸福。至于甚麽是适当的时候,你知道吗?原来每个月至少有一次能让你发挥你的浪漫气质,要珍惜机遇呀!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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施比受更为有福
(使徒行传廿章31-38节)(2)
     当记念主耶稣的话说:「施比受更为有福」(35节)。
     按使徒行传记载,保罗引述主耶稣所说的这句话,来劝勉以弗所教会的信徒,多多尽「施」的本份,不必斤斤计较于「受」的多少。
     这是主耶稣用天上的看法来说明基督徒在地上的本份。我们大都喜欢多多「接受」,而且接受越多越快乐,不过事实告诉我们,喜欢多多接受的人,心灵永远不会满足,一旦无所接受,便怨天尤人,毫无喜乐。
     但一个明白天心,懂得「施出」的基督徒,以帮助他人快乐为自己最大快乐的人,他们的生活会时常充满感谢和讚美,而且从来不埋怨,反倒以不能「施出」为人生憾事。
     我们为教会所「奉献」,为行善所「施予」,为使人快乐的「借出」,为帮助别人成功而「牺牲」的每一分钱,在天上都有「赏赐」的纪录。主一定按照天上赏赐的原则与方法,赐福这些「施」的人。所以「施」是有福的,但「施」的人不但有地上的福,也会有天上的福、永久的福、无穷的福。
     基督徒应该过属天的生活,体验天上各种不同的快乐人生。大量「施予」,多多「奉献」,这人会享受他人所无的「平安、喜乐、健康、安眠与能力」。你可试一试,试过后你会后悔从前因为不「施予」而蒙受的损失。
     主耶稣吩咐那位前来求道的青年官长要「积财于天」。祂告诉他一种天上的存款妙计,即在地上为神用了你的钱财,那些钱财却仍然存在天上,亦即一块钱可以同时存在两间银行生利息。因此「用钱于地」之时,也就是「积财于天」之日了。勿忘我们所有的并不属于我们的,乃是神托付我们管理的。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不违背异象
      亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。(徒二十六19)
  使徒保罗向亚基帕王讲述他从神那里来的异象,亚基帕王不认识耶稣基督,也听不明白保罗的异象。但是保罗已用他的人生向对方作见证,他的异象确是来自天上,是真实的,不可动摇的。因为保罗在受难的情况下,仍实践他的异象,向外邦人传讲耶稣基督的福音。
  有一位姊妹,并没有作异梦,但是她属灵的眼睛看见了文字媒体宣教重要性的异象。没有任何人帮助她,她自己天天努力持守这个异象,天天努力在文字和媒体宣教上开拓一片天地。
  这个时代需要异象!这个时代更需要能真正看见异象,并为此付代价且不违背异象的人。
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转载自《灵修静思》  文文
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耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”(来十三8)
       属灵的实际就有这种卓越的特性——它没有时间的印记。一旦你碰触到那实际,时间的因素就消失了。举例来说,关于预言,从人的观点来看,是有预言这回事,但从神的观点来看,这就是实事,而没有预言这回事。
      我们的主说,祂是首先也是末后的,祂是阿拉法也是俄梅戛;但请记住,祂是两者的合并,祂同时兼有两者。这不是说,祂有一段时间是那首先的,另一段时间是那末后的;祂同时是首先与末后的。这也不是说,祂有一度是阿拉法,后来又变成俄梅戛;祂乃是从永远到永远都是阿拉法与俄梅戛。当然在人的眼光中,祂不是俄梅戛,直到祂将来如此显现自己。但在神的眼光中,祂现在就已是俄梅戛。就我而言,昨日的“我”与今日的“我”已大不相同,明日的“我”也会跟今日的“我”有别,但耶稣基督却永远是“我是”。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活095)
     问:从军20年(包括在伊拉克和阿富汗的服役),现在我退役了,却找不到一份工作,似乎没有人欣赏我作为军人时所学的技能。不知道我为什么会给你写信,请你帮我祷告使我不要放弃。
     答:谢谢你的来信,也谢谢你为我们的国家所做的贡献。我们生活在一个动荡不安的时代,我们不但要为国家领导人祷告,也要为这些给世界带来和平的人祷告。
      感恩的是,社会正在做出更多努力帮助这些军人,使他们克服困难从军事生活顺利过度到平民生活。或许你的来信可以鼓励更多的企业认识到雇佣军人的优势,军事技能可以在企业发展中得到很好的运用。曾经有企业跟我说过喜欢雇佣退役军人,因为他们训练有素,勇于奉献。
      我知道你现在很沮丧,但是请记住,神清楚你的状况,他知道什么对你最有益。最重要的是你要转向他,寻求他对你未来的旨意。如果你还没有尝试交托,请藉着信心祷告求主来到你的生活中,让他引导你的道路。圣经教导我们说“在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路”(箴3:6)
      不要忘记:神不会丢弃你,他爱你,他以前与你同在,将来也必与你同在,把你的信心和盼望放在神的里面。
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转载自《葛培理布道团》
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怜悯
作者:查思博牧师
要取┅┅菖蒲┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23,25
     制圣膏油所用的第三道香料就是菖蒲,这道香料也可制成“菖蒲乳液”,用以舒缓痛楚及治病,很明显,菖蒲象徵怜悯!请细读∶“他看见许多的人,就怜悯他们”(马太福音9∶36)。那位好心的撒玛利亚人并不是从旁看看,感到恶心就走开,耶稣提出一个值得深思的问题∶“看见他就动了慈心,上前┅┅”(路加福音10∶33-34)。布斯将提出一个值得深思的问题∶“怎能叫一个连温饱也未得满足的人相信神就是爱呢?”
     怜悯之心把我领到罗马尼亚,我曾十九次探访及帮助当地的儿童,他们都是共产主义失败之下最不起眼的受害者。我给他们送上粮食、衣物和关心,有许多儿童更患有爱滋病、乙型肝炎和寄生虫。孤儿院的屋顶又有许多漏洞,每逢下雨,孩子就会浑身湿透。我们就在孤儿院附近发现一座大
教堂,本想邀请当地人民开展事工,却遭拒绝,於是我们就著手修葺孤儿院,并提升他们的生活素质∶盖屋顶、铺水泥车路、增设游乐场、换掉好几百个尿渍斑斑的床铺和床垫,并且送去四十吨的粮食和救援物资。
     怜悯是要付上代价的,但同时带来了神的祝福∶“眷顾贫穷的有福了!他遭难的日子,耶和华必搭救他”(诗篇41∶1)。
你选择上前,还是从旁经过呢?
作舍道傍 
黃瑞西牧師
    心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。 (雅1:8) 
从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好,路人甲从那里经过,对他的房子端详好一阵,大发议论说:「要是我是住宅的主人,我就不是这样造法。」那没主张的人连忙请教:「依你先生的意思该怎样造法?」,「你应该把门窗的方向全都朝东,太阳一出来就射进你的卧房,这样就可以养成早起的习惯,岂不很好!」 
   「对对,你的意见真宝贵,我马上照办。」于是房子拆毁了。房屋第二次快要落成的时候,路人乙又来发表意见:「住宅要紧的是冬暖夏凉,而只有向南才能达到这样的要求,现在你的住宅向东,这怎么妥当呢?」「对
对,你的的话很对!」房屋又被拆毁,第三次重建。 
出主义的人愈来愈多,每一个出主意的人都有他的一套理由,没主张的人觉得他们的主意都是对的;于是他的住宅拆了又砌、砌了又拆,
三年过去了,没主张的人还没有把他的住宅造好。 
   「后汉书」的「曹褒传」中有「谚言作舍道傍,三年不成」就是引这个故事的。
后来的人便把「作舍道傍」作为一句成语比喻没有主见的人,一事无成。 

【灵训】
    在基督里成熟的人懂得怎样行路和站稳,而不成熟的小孩子却容易跌倒。雅各说:「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见」。飘摇不定的信心就是表示心怀二意,一个心怀二意的心是一个很危险的心,因为它将导致堕落跌倒,把你的心保守固定在神的道上以及神的恩典上,那你就永远不会堕落跌倒。 
    保罗在腓立比书3:13中作见证说:「我只有一件事」这里表示保罗专心一意牢记一件事,没有分心!因此无疑的,他能面对危险而且说:「这些事情没有一样可以动摇我,能行完我的路程,成就从主耶稣领受的使命。」(徒20:24意译)  
    今天,好为人师的人比比皆是,你要有智慧做决定,别人与你是不同的,你是神视为特别的一位。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我曾舍命为你
黃瑞西牧師
I Gave My Life for Thee
Frances R. Havergal, 1836-1879

我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,
乃是基督在我里面活着,祂是爱我,为我舍己。 (加 2:20)
      曾有人作诗说:「主啊!祢奇妙的爱,我真愿意明白,到底它如何带祢来,受死在加略山,哦!叫我能明白它,使我能接受它,哦主阿!祢为何竟来付上我的罪价!」 每逢想到耶稣基督,神的爱子被钉死在十字架上,我的心就会激动,眼睛亦不期然地充满泪水。我实在无法明白,祂为什么要来,为着我的过犯受害!
     圣经给了我们答案──因为爱! (约3:16-17; 约壹书4:9-10) 祂是甘心乐意为我们舍命的,在临终时,祂把自己的灵魂交在父神手中。祂用自己生命的代价,将我们从罪中买赎出来,叫我们单单归向祂,并且赐给我们权柄作神的儿女,承受一切的丰盛。
这是何等大的救恩啊!
     本诗作者Frances Ridley Havergal 素有「最甜美之圣诗家」之誉,1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 的Astley,排行老幺,其父系英国名牧兼作曲家(William H. Havergal) ,除了天赋之外,她在语言及音乐方面接受很高的训练,但她总是保持一伙童心,单单仰望主,谦卑主前,每一行诗都经过祷告才下笔,惜因体弱多疾
,终于43 岁与世长辞。
     此诗产生背景如下:她在德国Dusseldort 进修时,某日参观博物院,见走廊悬挂着一幅由Sternberg 所作之油画,名为"Ecce Homo" 是一幅耶稣画像,头戴着荆棘冠冕站在彼拉多和犹太人面前。画像下边写着「我曾舍命为你,你舍何事为我?」Frances 深受感动,就作了此诗。
1. 我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复活,使你由死得赎。
为你,为你我命曾舍,你舍何事为我? 
2. 我曾抛父家庭,并我荣光宝座,凄凉孤身独行,在此暗世经过。
为你,为你天家曾舍,你抛何福为我? 
3. 我曾将父救恩,从我天上携来,此恩充满你身,即我宽容仁爱。
为你,为你大恩曾施,你将何物献我?
*十字架不但结束了基督的生命,也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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祂仍活著(复活节)
大光宣教福音中心出版部 

      蒙娜丽莎的微笑是达文西旷世之作,丽莎的神韵被这位大画家捕捉得淋漓尽致。笑有千万种,为什麽独独达文西笔下的丽莎如此令人回味无穷呢?很多专家对此问题发生了兴趣。有人说蒙娜丽莎的美是一种知足的美,是一种纯母性的美;也有人说她的微笑是宁静、安详、和平的表徵……每个评论都有其独到之处,但有一点是绝对肯定的:丽莎的微笑展现了生命的美。其实,春天的花朵,黎明的朝露,也都提醒了我们生的可贵。了解生的定义,对生命执著的人,他的处世是积极、活泼的。
     人在世上不断的追求,基本目的就是为了更加丰富生命,延续生命。可惜,人的寿命太有限了。有人说世界唯一公平的便是死亡;凯撒大帝作古、秦始皇西归,历史上各式风云人物似乎都难逃此一劫数,今日的你我也一样会面临死亡的恐惧。
     「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带著所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。他们这就进去,只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对他们说,为什麽在死人中找活人呢?祂不在这裡,已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候,怎样告诉你们的,说,人子必须被交在罪人手裡,钉在十字架上,第三日复活。」
      这段经文是记载在圣经路加福音二十四章,多麽不可思议,你相信吗?死人复活,并且是照著祂所预言的,不早不晚。
      对一个热爱生命的人而言,复活、重生是何等美好的事。很多法师、道士、修行者藉著打坐、禁食、禁欲来达成不朽身躯。躯体不腐烂就能象徵生命的不朽吗?古人说人之可贵在于气,没有气,焉可谓为生?在这麽多伟大著作、杰出人物中,唯一敢说我是唯一,我是真理,我是复活之主,我是生命之粮的,仅有一位──耶稣基督。经过时间的更迭,这个在二千多年前所说的话,至今仍没有人能推翻。复活与重生也因此显得更加珍贵。                         
      我不知你是否对你的生命产生怀疑、恐惧,孔子虽说:「未知生,焉知死」,耶稣却告诉我们:「我是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父那裡去」;又说「复活在我,生命也在我」,你愿意尝一尝重生的喜乐吗?复活的主不但在那时代复活,如今也活在我们的生命裡。如假包换,请为自己做个明智的抉择吧!
      朋友,你愿意让复活之主活在你的生命裡吗?你只要这样祷告:「天父上帝,谢谢您赐给我耶稣基督,做我复活的主,做我生命的粮。我现在就接受耶稣做我生命的主。今后我对生命和死亡不再惧怕,并享受重生的喜乐。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《特殊节日》
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   特要藉着死,败坏那掌死权的。(来2:14)
    神的儿女啊!死已失去了它的毒钩,因为魔鬼的死权已经被败坏了,那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵,叫我们确知并坚信救赎主的死,好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架,那末你就觉得死是一件快乐的事,并且当它带着极大的快乐来临时,你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事:睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐,而是从流放的生活归回,回到家里,那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远,其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间,就能到那里。帆已张开,我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前,还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前,还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答:“离开身体,与主同在。”你的船刚刚起碇,但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前,加利利湖上的一只小船受了风浪的打击,耶稣说:“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼,就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末,神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩,你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓,但上面却通到永远的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月20日
   「神阿!求你鉴察我看在我里面有什么恶行没有。」(诗139:23-24)
    真正的自知,并非从自省而来。自省永不能引导我们进入明确的认识。事实上,当从神而来的光照亮时,我们才能有所看见。我想这是很简单的,如果我们要注意自己的脸是否干净,我们怎办呢?我们是否用双手仔细地去摸遍面部呢?当然这是不行的。我们必得找一面镜子,把自己的脸带到光中,在那光里一切都显得清楚了。
    你是否明白「鉴察我」这话的意思呢?这当然不是指着我自己鉴察自己说的,「鉴察我」的意思,是指着「你鉴察我」!这是蒙光照的路。这是让神进来鉴察我们。我对自己的真实认识,不在乎我鉴察自己,乃在乎神鉴察我!
 

《竭诚为主》 4月20日
圣徒也谗谤神?
      神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,所以藉着他也都是实在的。(林后一20)
      
耶稣在马太福音二十五章所说的比喻,是一个警告,指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉,乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量,而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的,过不多时,我们就会埋怨神,好像那仆人埋怨主人一样:[你对我要求这么高,却没有给我足够的能力,你太苛求了了;你放我在这岗位上,我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题,切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵,神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
      但仆人事事自以为是,反倒处处怪责主人:[你的要求,与你所赋予我的才干,根本不成比例。]神说:[先求我的国和我的义,这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑,对神大肆谤渎?忧虑正意味着这仆人在想:[我知道你会在我遇危难时,丢下我不顾。]一个天生怠惰的人,总是吹毛求疵说:[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人,同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素,有他独创的主意。
不要忘记,在属灵上的才干,是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么?答案就视乎我们有没有接受圣灵。

祈祷◆
噢,主啊,愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

 
《灵命日粮》4月20日
永远长存
读经: 彼得前书1章17-25节
金句: 「天地要废去,我的话却不能废去!」(马可福音13章31节)
    爱尔兰都柏林城堡里有座东方博物馆(Chester Beatty Library),其名字取自一位乐善好施的企业家。博物馆很漂亮,不但有雅致的咖啡厅,还有各式各样的展品。
    其中,最让我眼睛为之一亮的是圣经古抄本。我沿着展示区,缓步向前,看着新约福音书抄本的碎片。这些抄本可以上溯到主后第三世纪。在二十世纪中叶发现死海古卷之前,这些抄本可算是圣经最古老的版本。就这样, 神的话穿越时空,得以保存下来!
    就在我凝神注视圣灵所启示的文本残篇之时,突然有个感动: 神的话真是永远长存。正是因为神的话永远长存,我们可以信靠当中的信息。耶稣说:「天地要废去,我的话却不能废去!」(马可福音13章31节)后来,耶稣的门徒彼得也说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。」(彼得前书1章24-25节)
    神的话语,世世代代,永远长存,永远是人生最值得信靠的向导。 WEC
圣经屹立,永远长存,
世间荣华,转眼灰尘;
圣神启示,赐给万人,
诫命律例,我愿献身。

圣经就像指南针,永远指引正确方向。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月20日
经  节:“你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。”(撒母耳记下七21)
亲爱的弟兄姊妹:
   昨天我说及我自己的一段祈祷经验,本来这事情我不愿随便地说,恐怕引起不必要的误会,以为我在夸耀自己的祈祷。其实,我心里明白的很,我们有什么可夸的呢?要夸也是指?主夸口,我们可以夸的,不过是自己的软弱而已。在这件事上,我可夸的软弱是什呢?  
   注意,整个祈祷的前期,有数月之久,圣灵没有让我们做什么高言大志的祈求,甚至他没让我们为病例的减少和消失祈祷。我得到的领受,只不过是悔改认罪而已。关于这样的悔改认罪祷告,(历代志下)七章有清楚的指示,主说:这称为我名下的子民,若自卑远离恶行,我必医治他们的地。  
   我也曾提及,所罗门王求智慧治国,而这智慧包含了敬畏神的意思。昨天的经文,摘自(列王纪上)的一段,就是出于所罗门王的祷文。  
   今天,我们再看所罗门王的爸爸------大卫王的祷文,大卫被认为是认识神心意的人,因此他的祈祷,单纯直接,承认是神行大事。他深明是神行大事,让他知道,这大事是照神的应许,也是照神的心意,而非我们人能作什么。  当日我那段祈祷经历,也是这样,这只不过是神的应许;我们回转悔改,祂就应允(王上八37-39)。难道只有我一人如此吗?
   不是的,那段日子,千千万万的信徒都如此行,我只不过是这队伍中的一点一滴而已。因此那个黄昏,就是我不回应,我没有和小朋友一起祈祷,主一样会行大事,医治这城市,因为按祂的心意,祂的时间到了。  
   主透过透一个小孩子,让我学习回归小孩子样式的纯洁自由,也让我像小孩子一样单纯顺服、回应,使我可以与祂共享天国的福乐,经历祂大能的手,只因祂爱我,愿意我在祂的得胜中有份。那么,祂只爱我吗?当然不,祂爱你又爱我,祂爱世上每一个人,十字架的救恩是给世上每一个人的,圣经说神爱世人,就是世上的每一个人,我们呢?我们只要以信接待祂,以信心的行动回应祂,顺服祂的带领,与祂共享天国的胜利,共享得胜的喜悦。像一个无忧无虑的小孩子,除去重担,除去个人得失荣辱的包袱,坦然无惧的与主同喜同乐同行。  
思想:“我这样愚昧无知……然而我常与你同在,你搀?我的右手,你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”(诗篇七十三22- 24)  
心语:求主除去我事奉的重担,赐我清洁谦卑的心,按主的心意而求,赐我自由顺服主的心,按主的指示而行。  
“惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。”(诗十八32)
撒母耳记下
  《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟,以色列国得以兴盛,神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪,在神的恩典下,大卫治国之道成为日后列王的标淮。
大纲:
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下廿三至廿四章
重点:大卫的遗言;大卫的勇士;大卫核民数的罪;三天的灾疫;大卫献祭。
钥节:我家在神面前并非如此;神却与我立永远的约。(廿三5)
   大卫是神拣选,是合乎神心意的王。然而他是否神心意中理想的君王呢?
   大卫被神的灵感动,描述神理想的王,说:「那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄,他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。」
   大卫自知距离这理想君王甚远,说:「我家在神面前并非如此。」但是神曾与他立约:「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。」(七16)
   大卫确信神永远的约,知道弥赛亚要从他家而出,祂要永远坐在大卫的宝座上。祂才是神理想的君王。在祂管治之下才有公平公义,惟有祂能带来国泰民安。
   耶稣基督必要再来,祂要以王的身份降临,建立祂的国度,统治全地。然而祂今天是教会的元首,是我们的王,问题是我们有否尊祂为王,顺从祂,把祂今天的国度表明出来。
默想: 谁是我的王呢?自己、世界、基督?还有谁呢?
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转载自《读经日引》
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     信徒的心灵如同冬天生长的植物,适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长,安乐使信徒凋毙。    
   大卫在漂流的时候,天天有性命的危险,他一时离了主也不行,他的诗篇也多半在受苦的时候写的;神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好,别人也说他好,连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王,国泰民安,列国降服,为自己兴家立业,度王宫中享受的生活,睡的是温舒的床,不是山洞石头地;吃的是珍馐美味,不是又饥又渴;行路是骑马乘轿,不是蹿山越岭;日头平西了才从床上起来,不是头发被夜露滴湿,可以说苦难没有了。肉体固然是享了福,心灵却软弱了,爱神的心也减少了,与神的旷野中甜美的灵交也失掉了,因此他陷在大罪中,是一般人所没有犯的。   
   若是他仍然在受苦难,在旷野漂流,被扫罗追赶,是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒,但为了信徒的生长,祂特意叫苦难临到祂所爱的人,用苦难来保守他们的心灵,所以我们不要疑惑说:「为什么天这样冷,风这样大?」要知道这冷风是与我们有益的,是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧,若没有冷风,你就凋毙了,因为你就是适合生在寒冷地带的植物,不适合温带的天气。 
  「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例。」(诗一一九67、71)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以斯拉的等候(二)--宣告禁食,克苦己心
经文:
     拉八1~26
钥节:
     那时我在亚哈瓦河边宣告禁食,為要在我们上帝面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。(拉八21)
参考经文
     尼九1,2;代下廿3;诗五8
提要
     以斯拉所领导的返乡队伍準备就绪后,圣经一一将返乡之人的名册记录下来,这些人有志一同接受选召,不畏艰苦,选择走上帝所量定的道路,步上漫长等候的事奉。这趟艰辛的旅程,不但危险且充满变数,但以斯拉不请求波斯王派军队护送,因他深信上帝有能力保护他们。圣经记载:「那时我在亚哈瓦河边宣告禁食,為要在我们上帝面前克苦己心,求祂使我们和妇人孩子,并一切所有的,都得平坦的道路。我羞於请求王派遣步兵和马兵帮助我们抵御路上的仇敌,(新译本)因我曾对王说:我们上帝施恩的手,必帮助一切寻求祂的;但祂的能力和忿怒,必攻击一切离弃祂的。所以我们禁食祈求我们的上帝,祂就应允了我们。」(拉八21~23)这是何等的心志和信心,诗人见证说:「投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子。」(诗一一八8~9)以斯拉等候的信心和寻求,不但尊荣了上帝,也使同行之人亲身经歷上帝的大能。
     从他们踏上归乡之途那刻开始,他们知道,除了上帝之外,别无所靠,他们必须完全倚靠上帝。因著他们迫切祷告禁食等候,上帝显明祂的信实和可靠,沿途保护他们不受仇敌和埋伏之人的攻击。圣经提到:「正月十二日,我们从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去;我们上帝的手保佑我们,救我们脱离仇敌,和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷,在那裡住了三日。第四日,在我们上帝的殿裡,把金银和器皿都秤了,交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中……。从掳到之地归回的人,向以色列的上帝献燔祭,……又献……赎罪祭;这都是向耶和华焚献的。他们将王的諭旨交给王所派的总督,与河西的省长,他们就帮助百姓,又供给上帝殿裡所需用的。」(拉八31~36)经过四个月长途跋涉,他们终於平安到达魂縈梦牵的耶路撒冷,亲眼目睹心中渴盼已久的圣城和圣殿,其兴奋之情溢於言表。他们抵达后的第一件事,就是欢欢喜喜向上帝献祭敬拜,这是他们长久等候的一天。亲爱的,那些凭信心等候主的人,必领受从主而来的恩惠。
默想
1.以斯拉是一个有信心、有勇气,愿意等候上帝的人,因此他敢拒绝波斯王提供的保护,专心寻求仰赖依靠等候上帝的帮助。信徒阿,人的帮助其实极其有限,唯有完全倚靠仰赖等候上帝,才是最好的保证。
2.以斯拉是一个祷告等候的人,在每一个关键时刻,遭逢属灵危机,他都用祷告等候来化解。他在亚哈瓦河边宣告禁食,他克苦己心,禁食祷告等候,上帝的手及时与他们同在。亲爱的,你的亚哈瓦河在那里?那是你祷告等候主的地方。
等候的金言
1.暗中、热切、和满有信心等候的祷告,是一切个人敬虔的根本。──William Carey
2.真正等候的祷告具有创造生命和改变生命的力量。──Richard J. Foster
等候的应许
1.耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚,因祂要為你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。(诗九一 9~11)
2.你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。(诗一二一 8)
3.然而靠著爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有餘了。(罗八 37)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,波动的湖面不能反映出真实的物体,我们的心若浪花滔滔就无法显明祢的啟示,就很容易错觉祢的旨意。主阿,使我们渴慕在祢的脚前静心等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-4-2018
林前四6-13
6弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。7使你与人不同的是谁呢?你有甚么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷彿不是领受的呢?8你们已经饱足了!已经丰富了!不用我们,自己就作王了!我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督裡倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。11直到如今,我们还是又飢又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处,12并且劳苦,亲手做工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。
保罗劝勉哥林多教会的信徒,不要自高自大,他以自己作榜样鼓励他们谦卑跟随基督。
1. 保罗提醒哥林多教会的信徒甚么?
2. 保罗怎样描述他在世人眼中的看法?
3. 保罗自己怎样看自己?
   

   
  一次读到保罗的信件,心底裡无法不被他的生命所激动,他为主全然的摆上,令人感到欣佩,在他的生命裡果真是流露着神的荣耀。
在世人眼中,保罗是一个没有地位、权力,甚至是一个卑贱的穷人,可是在他的言谈间,他绝没有自卑、羞耻的感觉流露,相反地,他以此为荣。
  保罗绝不介意他被看为死囚、愚拙的、软弱的、被藐视的、又飢又渴、赤身露体、没有住处、被人逼迫、被人毁谤,甚至万物中的渣滓,全是因为他知道他是为福音的缘故,当他经历这一切,所换来的是弟兄姊妹得到益处,他就感到快乐,他甘愿为他们成为贫穷,一无所有。
  再者,他能为主甘愿成为贫穷,是因他深深的体会到一切都是从主领受的,我们还有甚么可夸呢?就是这样,他虽贫穷,但却可以享受天上的快乐,经历到神赐予的荣耀。太多的时候,我们以为自己为主牺牲一切,这是错的,因为一切都是从主领受的,我们又怎不能为祂甘愿成为贫穷呢?
 还有甚么是不能献给主的呢?
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转载自《生命福音事工》



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