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每日灵修生活2018年04月03日 喜乐的真意

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-03 09:29 奉献支持
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摘要:加拉太书 5:13-26“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。” - 加 5:22-23我花不少时间和青少年在一起,也花不少时间去明白他们使用的词汇,因为......
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喜乐的真意
加拉太书 5:13-26
“圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。” - 加 5:22-23
  我花不少时间和青少年在一起,也花不少时间去明白他们使用的词汇,因为青少年喜欢为词汇赋予新的意思,甚至造出一些新词来。
  我喜欢琢磨一个词的最深层意思是什么。当开始想到“喜乐”这个词时,我查了一下词典。“喜乐”的一般定义是“由幸福安康或成功而引发的一种情感”。所以,当我们与所爱之人共度美好时光时,当欣赏艺术或看到令人激动的场景时,当我们完成有挑战的任务以及诸如此类时,都会感受到喜乐。
  但是,当情况并不乐观、完美或成功时,能否喜乐呢?喜乐是否只在顺境时才有的反应呢?
  圣经中的喜乐是圣灵的果子,它是神的爱在我们里面成长的印证。对一个在耶稣基督里的信徒来说,喜乐远不止是对美好时光的短暂反应。在我们生命的各种季节和境况中,喜乐便被培养、修剪,和收成。当耶稣将我们从罪中释放,用所有的痛苦和患难为我们换得新生命时,祂就奠定了喜乐的根基。在基督的得胜中所得的喜乐,在乎我们与祂有个怎样的关系。这就是我们所说的喜乐,这就是我们所要培养的喜乐!
祷告
主啊,喜乐是祢透过祢的受死和复活赐给我们的礼物。求祢继续使这喜乐的礼物在我们里面成长,好让这喜乐的果子在我们生命中越来越盛放。在祢的平安、爱,和喜乐中祈求。阿们。
今天经文:加拉太书 5:13-26
13 弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。
14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。
16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。
17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。
18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
19 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、
20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们:行这样事的人必不能承受神的国。
22 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23 温柔、节制;这样的事没有律法禁止。
24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。
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转载自<<每日箴言>> 

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讲道不坚实引发的3个后果
   今天,在美国有无数间讲道不坚实、未以福音为中心的教会增长迅速。这是一个可悲的现实,因为传扬耶稣基督的福音是教会最重要的使命。
   没有福音充满的讲道和教导,信徒不能明白基督教完全的信息,也就是耶稣。
   耶稣是一切,祂是基督教信仰的基石。若教会没有依据圣经关于耶稣的坚实教导和传讲,教会是在误导信徒。
   例如,德克萨斯州休斯顿的湖木教会,平均出席人数为5.2万人。主任牧师约尔· 欧斯汀的讲道并没有坚实的圣经基础。欧斯汀宣扬繁荣福音——不是耶稣的福音——如果你相信上帝,你所有的梦想都会成真。你将拥有财务自由和无尽的幸福。
   这并非耶稣给我们的承诺,祂的承诺是他会照看我们,供应我们。他从没说过从此之后都是无尽的幸福。基督徒的生活会遇到困难,你必须作出牺牲、务要忠心。但是,只要你愿意,耶稣会赐你所需力量度过难关。
   我想列出教会没有坚实讲道会面临的三大问题。
   #1 基督徒被误导
   不传讲真福音的讲道人是假教师,引导人相信谎言,好像这是真理一样。问题是,人们生活在拒绝上帝的生活里,还自我感觉良好。
   人生活在安逸的舒适地带,福音的真理乃是呼召我们全然为基督的福音而活(了解多一些#3)。
   #2基督徒被教导他们已足够好。
   许多教会教导信徒,他们已经很好,可以靠自己得救,他们的教导不是说这是恩典。恩典是基督教的基础,我们永远不能自救,永远不可能完美,但是耶稣作我们生命的主,藉着主耶稣在十字架上的死,对我们来说,祂已经足够了。
   看看,我们被教导自己拥有所有的答案,是我们自己挣得这信仰。但我们忽略了整个重点。这一切的关键是耶稣和祂对我们的恩典,这不是靠我们自己,这是基督为我们所做的。
   #3这样的福音不能改变生命
   许多教会正在教导一套不能改变信徒的错误教义。人们到教会听到的讲道,虽然会影响他们,却没有改变他们。
   即使教会的讲道坚实,这亦可能是一个问题。人们就是没有被福音改变。罗马书12章2节说,不要效法这个世界,只要心意更新而变化。
   如果我们要被福音改变,必须积极追求。改变不是一夜之间发生的事,从来不是。要改变,我们必须全心追求,必须知道耶稣是谁,必须每天顺服他,全心信靠他。
   这不是许多传道人传讲的,然而他们告诉你在激昂的崇拜和讲道使你感觉良好的那一刻,你已经改变了。问题是,信徒为这原因参加教会,被误导相信教会带给他们的就是体验,就是感觉。
   不,教会不是关于气氛,不是关于登上巅峰般的体验。教会是我们敬拜神的地方,是我们听祂尖利的话语被宣告和传讲的地方。希伯来书4章12节说,“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”
   我们到教会不是为了听我们想要的信息,而是我们需要听的信息。
   这才是讲道。
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转载自《基督邮报》
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标题4月3日
经节: ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节) 
     为何圣徒会被称为圣徒呢? 
      理由很简单, 
      在别人高兴不来的环境,他们仍然高兴! 
      在别人忍耐不来的时候,他们仍然忍耐! 
      他们不想前进时,仍然继续前进! 
      他们想要说话时,却能沉默不语。 
      他们想表示不同意见时,仍能捐弃己见! 
      理由就在于此。 
      成为圣徒不能保证你毫无感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题主行在你前面
经节: 「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(马可福音十四章28节) 
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步,诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队,置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪,因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要,因为祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命记卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(诗篇一三九:7~12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措,所以,祂先向他们保证自己会比他们先行一步,无论发生什么事、去任何地方,门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(使徒行传十八:9,廿三:11)。无论你处在任何慌乱的处境,你的主在那里!如果你正经历困惑的逆境,要知道你的主已经走在你的前头,祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境,祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去,而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡,你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女,要安息,因为你的救主已经走在你的前面,祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》 
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标题:4月3日
经节:“因你们要在火中荣耀耶和华”(以赛亚书二十四章15节直译)。
    注意这小字“在”!我们要在火中——试炼中(彼得前书四章12节)——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方,我们要用信心来荣耀他。
  正是在这里,我们要通过我们完全的信来荣耀他,这信相信正是他的良善和大爱,才允许这一切临到我们。
  不仅如此,我们更相信试炼过后,我们会有更多赞美和感谢的根据。
  只有大信心才能通过火的试炼,小信必注定失败,让我们争取烈火中的得胜!——濮登
  在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人(但以理的同伴),他们从火焰中出来的时候,和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
  神使他们经过了炉火的试炼,结果毫无损伤——身体不伤,头发不焦,衣裳不变色,也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑,脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候,也该这样了——脱了捆绑,添上荣光,丝毫不受火的影响。——选
  “就仗着十字架夸胜。”(西二:15)
  这是真正的得胜,从疾病中战胜病魔,从奄奄一息中战胜死亡,从逆境中战胜。必需相信,在奋斗中,有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利,或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
  有许多人压着最重的担子,心中仍满了喜乐,岂非可奇?有许多人在仇敌逼迫攻击之下,仍能得胜有余,岂非可敬?有许多人身体破碎,仍保持着完好的信心,岂非可羡?他们的见证何等美好!——乔怀德(J.H.Jowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天国之旅
“我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”
哥林多后书 5:1
   你要是准备旅行,有几件事情必须先明确。一,你要决定好去哪里。如果你不知道去哪里,你的旅行不知所谓。二,无论你打算乘飞机、火车,还是轮船,都要订票,买票。三,你要预备行李,带上所需物品。准备去天堂也是一个旅行。首先,你要确定那是你去要去的地方。其次,你也要订票。但是,你不是乘坐飞机、火车、轮船。“耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6 )
   耶稣是上天堂的唯一道路,他也是买票的人。我们付不起车费,不管我们做了多少好事。耶稣宝血是真正的票价。我们唯有相信耶稣,才能得到这张车票。而且是免费的!你看,耶稣已经买了票,而且殷切希望我们搭乘免费的班车。我们谁不愿意免费去一个我们最想去的地方呢?最后,成为基督徒之后,我们的一生就开始预备天国之旅。神通过我们的服事、见证、奉献、参加聚会、过圣洁的生活,来预备我们的旅程。你打算去天国吗?你开始预备自己的旅程了吗?
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转载自《葛培理布道团》
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没脚的小鸟
    提起「没脚的小鸟」,我们便想到电影《阿飞正传》裡张国荣演绎的经典读白:「我听人家说,世界上有一种鸟是没有脚的,它只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉,这种鸟儿一辈子只可以落地一次,那一次就是它死去的时候…」
    听到这样的说话,总是有浪漫得死去活来的感觉。
    试试你的胆量,去跟妻子说:「我是一隻没脚的小鸟,只可以一直的飞呀飞,飞得累了便在风中睡觉。某天遇见了你,我这一辈子不再飞了,只愿留在你身旁…」
    看看她的反应如何!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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福杯与福缸
(约翰福音二章1-11节)(1)
     你用油膏了我的头,使我的福杯满溢(诗廿三5)。
     耶稣对用人说:「把缸倒满了水」,他们就倒满了,直到缸口(约二7)。
     旧约信徒享受「福杯满溢」,以此为快乐。新约信徒享受的是更丰富而奇妙的,乃是「福缸满溢」。信心容量的大小,可以决定我们所领受天上福气的多少。有人以水池为满足,但我们可以享受如大海似的恩典,取之不尽、用之不竭。有人放弃每月的薪酬,凭信心的生活,可能享受更丰富的供应。以色列人时常回忆埃及的黄瓜、韭菜而甘愿为奴,不愿等待将来的日子,享受美地的流奶与蜜、和自由身。
     我们时常缺乏信心,会限制神在计画中要赐给我们的各种恩典,我们以挂虑为饮料,以疑惑为食物,以忧愁为床榻,叹气代替讚美,诉苦代替感恩,心中没有喜乐,过著盲目的日子,跛脚的人生。
     天父既然将生命赐给我们,祂岂不把祂所有的一切恩惠,按照我们所能领受的,逐渐而大量地赐给我们吗?我们应该过著信心的生活,丰盛的人生,心中充满喜乐平安,家庭温韾快乐,工作得恩助、有能力,活出美好的见证。
     我们可以从圣经中找出千百样的宝贵应许,充份显示神为属祂的人所预备的是丰富的,这一切应许是完全可信的,并且等待著我们领受。
     我们应该跳出福杯,跳入福缸,那是「六口石缸」,预表每週六天的生活,都要显出主恩的丰富。福缸被主的真理充满到缸口,不是「半桶水」,神的恩典怎会是一半的呢?你每天在那一方面显出主恩呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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生命影响力
      我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。(约十二24)
  原先以为采收芥菜种是一件很简单的事,只要剥掉外荚就成了。可发现真不容易,因种子多不胜数,有许多还落在地上。这可是千倍的收成啊!
  主耶稣在约翰福音所提到的一粒麦子落在土里死了,能结出许多子粒来,这「许多」的概念到底有多少很难掌握,但这次的采收菜籽经验,让我体验生命的影响力是有多么巨大。只有生命能繁衍出生命,也只有生命的牺牲,不会是纯粹的牺牲,而是能有大量的新生。这是神创造时就赋予的自然定律。
  我们的生命影响力也是如此。我们透过工作直接或间接接触到的人,一生当中可以说是无数。只要有生命,就有影响力。所以,我们要问:我们所繁衍出去的影响力是怎样的生命力?感谢主,我们都是继承耶稣死而复活的新生命,愿主那一粒麦子的生命力,同样在我们的生命中激发,好叫我们同样可以结出有耶稣生命的「许多子粒来」。
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转载自《灵修静思》   刘耀光
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使基督因你们的信,住在你们心里。”(弗三17)
      基督徒的生活,类似古时神会幕里的情形。尽管外院人来人往,熙熙攘攘,里面的圣所却是寂静无声的。为了预备人所献的各种燔祭、赎罪祭等等,因此有许多利未人在会幕内事奉,从早到晚川流不息,把外院挤得水泄不通;然而在至圣所里,却看不到一点人的踪影。外院的幕幔经常得掀开,以便让人们出入;然而至圣所的幕幔却时时都静静地悬垂着,不受到人出出入入的干扰。在外院,人们为按仪式献祭而忙碌扰嚷;而里面却总是那么宁静肃穆。
      这就是基督徒的生活。你在外面也许经常得与人接触,但你心中的平安宁静却可以不受干扰。外界的忙碌无需在你心湖里激起任何涟漪。既然你活在神面前,内心不断与祂交通,你就拥有能力,可以出到外面,去服事那些追寻神,需要神的人。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活079)
    问:我把一个经常要求奉献的牧师屏蔽了。我们的教会近几个月要建一栋教堂,我厌烦了他们要求捐款,耶稣不会向人们要钱的对吗?
     答:是的耶稣不会索要钱或者让人们在经济上帮助他,当他死的时候,他所有的东西就是身上仅有的一件衣服。耶稣说狐狸有洞天空的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方。(太8:20)
     同时,神的工作需要一些财政上的支持,圣经上教导我们做一个乐于奉献的人,即使耶稣没有设立律法这么要求我们。圣经上讲几个女人用自己的财务供给耶稣和门徒。(路8:1-3)然而我理解你的困惑,你可以跟有教会财政负担的人分享这些事情,对你应该会有帮助。
     尽力去了解你教会计划进行的工程项目,例如,使你的教会更有效地接纳年轻人和你社区的人。教堂从来都不是建筑物纪念物,只是基督靠近团契的工具。
     然而我劝你诚实认真地反省你对这件事的动机。你有没有为你的教会和领导人祷告,你对教会属灵的需求有没有负担。与基督和他的工作相比,金钱是不是对你来说更重要。把主放在首位,让他帮助你合理利用你的资源,因为这是因着他的荣耀赐给你的。圣经严厉提醒我们:贪财我万恶之源。
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转载自《葛培理布道团》
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软弱不代表无能
作者:查思博牧师
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
希伯来书4∶15
      这节经文中,“软弱”一词乃复数,表示各人都会有软弱的时候,但是多数人就连一点点软弱都接受不了。杰克斯说∶“我们小心地掩饰内心的挣扎,只炫耀胜利,导致整个国家沉溺於这种骄傲的姿态!”为了神,也为了这个垂死的世代,请大家勇於接受现实!
     按希腊文软弱解作心病或意志薄弱。我们都有一些心病或会感到意志薄弱,拦阻我们达到某一标准,所以我们需要神不住的赐下怜悯。大卫在战场上获胜,在卧室里却跌倒,但是神仍大大使用他。相信大卫的经历定会激励你,因为神不仅有怜悯,他也要使用我们这些跟大卫一样尝过内心挣扎的人。
     保罗清楚解释∶“我们也是人,性情和你们一样”(使徒行传14∶15)。只有傻子才会擒著鹿也不懂脱其角!神可不是傻子!众多教会已经因拒绝好些受伤的战士回来事奉,而亲手扔掉好些宝贵的鹿角。
神既然能够体恤我们的软弱,难道我们就连互相体谅也做不到吗?
自知之明 
黃瑞西牧師

       就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。 (雅1:23~24) 
       战国时代,齐国邹忌是一位美男子。有一天早上,他吃过早饭,穿戴好衣冠,准备去上朝,临走的时候,对着镜子望了望自己的身影,回头问妻子说:「我和城北的徐公,到底谁长得
美?」妻子回答说:「当然是你美得多,徐公怎能跟你比呢?」 
       城北徐公是齐国有名的美男子,邹忌听了,不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人,邹忌顺便问那客人说:「您看看我跟徐公比较起来,究竟谁比谁美?」客人也毫不犹豫地回答说:「徐公的风度,跟您比起来,差得太多了,怎能相比呢?」客人走了以后,邹忌立刻赶去上朝,当他走到街上的时候,正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番,自以为和徐公的美比较起来,相差很多。到了王宫,邹忌在见到齐威王时,就把此事告诉威王并且说:「我的妻子爱我,我的客人有所求于我,所以他们都不顾事实,硬说我比徐公美。
现在大王统治齐国,大家都爱你又怕你,全国的人没有不有求于你的,所以听不到一句真实的话,怎能了解国家的利弊呢?」 

【灵训】
       记得有个文人说过,人最陌生的面孔是自己的,因为一个人对自己的面孔,除了每天照照镜子以外,再不会有机会看到的,对自己亲友同事的面孔,则常常看到,若是同一办公室或教室的同事或同学,见到他们的面孔的时间,长达若干小时。对自己的面孔,除了是个神经病,每天对镜坐几小时以外,任何人是不会对着镜子看数小时的。 
       做人处世,也是如此,对于他人的缺点及过失,观察得清清楚楚的,对于自己的过错常常蒙住不知,因此我们在责备他人时非常严重,责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上,亦当常常照照镜子,先观察自己的一切行为举止,是否越轨,自己的思想言语,是否污秽,不要只顾注意他人过失,而疏忽个人的缺点,我们当认识自己,有自知之明。
诚如主耶稣说:「为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(太7:3) 

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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古旧十架
黃瑞西牧師
he Old Rugged Cross
George Bennard, 1873-1958

耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,
背起他的十字架,来跟从我。 
(太 16:24)
     许多人容易受感动而信主, 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在?那是由于缺少跟从基督的决心。
     跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好,我们都希望走安易之道,朝安乐之方向前进,因此,谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话,对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时,将成为容易,因为主耶稣不仅给我们命令,同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活,则基督的能力必在我们身上动工。
     这能力即复活的能力、圣灵的能力,借着基督之十字架,圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
     「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年,并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌,被公认为是廿世纪最普及的圣诗。
      George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown, 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地,他接受了主。未满十六岁,其父即去世,于是进入救世军服事,他和妻子皆为该组织的要员。
      后来Bennard 在圣公会受按牧,忠心服事,颇获好评。有一段时期,忙于布道事工,特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
      1958 年以85 高龄安息辞世,在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地,矗立着一个十二呎高的十字架,上面写着说:「古旧十架作者George Bennard 之墓」。

1. 各各他山岭上,孤立古旧十架,这乃是羞辱痛苦记号;
   神爱子主耶稣,为世人被钉死,这十架为我最爱最宝。
2. 故我乐意背负,此奇妙的宝架,甘愿受世人轻视辱骂,
   不日救主再临,迎接我同升天,永远分享荣福在天家。
(副歌)
故我爱高举十字宝架,直到在主台前见主面,
我一生要背负十字架,此十架可换公义冠冕。
*信徒若要有真实结果的基督生命,就不能一刻离开十字架。 
── 万歌汤
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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清明与敬祖(清明节)
夏忠坚 
    「清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处去,牧童遥指杏花村」。
     清明是农曆二十四个节气中的一个,民间习俗常在清明时节扫墓祭祖,所以有「路上行人欲断魂」的诗句;清明也是晚春时期,正是踏青郊野的好时候,「杏花村」裡把杯迎花的人也不会少。
     扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一,不过,事实上中国古代并没有墓祭的风俗,晋书礼志说:「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法,先贤对此纷纷提出批评,后汉王符潜夫论:「今京师贵戚、郡县豪富,生不极养,死乃崇丧…无益于奉终,无增于孝行也」;欧阳修也说:「祭之丰不如养之薄」;古人对于孝道,强调父母在世时,子女应尽心奉养,比起死后丧礼的舖张,和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖,要来得重要并具实质意义。
     可见扫墓祭祖的本意,乃在尊敬祖先,以教导子孙孝道;追念祖先恩德,以训勉子孙努力勤奋。这麽说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗,值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神,则有失教孝的本义。
     基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说:「当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。」「你们作儿女的,要在主裡听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的,必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
     而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现,就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖;上帝也愿意人类做祂的子民,祂乐意作我们的天父,圣经说:「凡接受祂(耶稣)的,就是信祂的人,祂就赐给他们特权,作上帝的儿女。」
     但愿在清明时节,你能「扫墓孝祖」,也能「清心敬天」,藉著耶稣得以认识天父上帝,这才是最高层次,也是最具体的敬祖。
     清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问天国何处去,牧童遥指永生门。
     亲爱的朋友,你是否也愿意找到这扇永生门呢?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》
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   他们就把耶稣带了去。(约19:17)
    他已经被折磨了一夜,他在该亚法的院中被审问了一早晨,于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里,从彼拉多那里又解到希律那里,后来又被解回彼拉多的地方,因此,他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血,使他背着十字架,好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时,我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿,我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来,双手按在它的头上,承认百姓的罪,于是罪便由替罪的羊承当,百姓就不再担罪名了吗?之后,人便将羊送往旷野,它就载去百姓的罪,就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前,他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上,“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”,“他替我们成为罪”;并且,他替代了我们的罪过,十架代表了我们的罪放在他的肩头上,我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的,你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时,那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上,承认你的罪并倚靠他吗?那末你的罪就不在你身上了,赞美主,我们的罪都归到基督身上了,他把罪担在肩头上,比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐,在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前,你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月3日
「因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。」(罗14:9)
      在罗马书十四章四节,保罗很严厉的责问:「你是谁,竟论断别人的仆人呢?」(上面「你」字,在希腊文中是加重的语气。)我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人,这是何等放肆的一件事!你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领,企图在凡事上更正他们,也不要以为没有了我们,神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主,这样,我怎敢以管辖别人生活为己任呢?让我对他们忍耐,正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何,我总相信圣灵在我心里是不断的工作。
既然如此,我岂不是应该同样的相信,圣灵在我那位在基督里的弟兄心中,也是这样工作吗?

《竭诚为主》 4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。(路十九42)
      
耶稣威武地进入耶路撒冷,合城都震动了;可是,有一个怪异的神袛在那里,就是骄傲的法利赛主义;表面是敬虔公正,却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里,令我瞎了眼究竟是什么呢?我有了一个外邦的神袛?我所指的并不是丑恶的怪物,乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛;我知道要降服神,把它弃掉,却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关,却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着,而另一方面却在神面前不断责备自己,这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里,直接摸着人的心。这话表示罪有应得;我们看不清的事,神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此!]是多么悲惨绝伦呀!神关了的门,就永不再开。但他开了其他的门,并提醒我们有些门是我们关的,有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提,我们不必惧怕,让回忆过去吧!它是神的用人,要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此],变成未来的优良教育。

祈祷◆
主啊,对于要选择的方向,我仍感模糊;这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑,只是,眼前的一切却是那样全然隐蔽。

 
《灵命日粮》4月3日
适得其所
读经: 箴言16章1-9节
金句: 「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。」(箴言16章9节)
      他们来对了地方,却来错了时间,至少当时看起来是这样。
     「日泉唱诗班」是由一群高中生组成,这星期四他们来到一家老人院,准备举行一埸演唱会。不料老人院的管理员误以为他们星期五才会抵达,但管理员告诉他们,如果能赶紧准备好登台,可以让他们唱20分钟。因为大家要去参加院里一个老人的追思会。
     于是合唱团赶紧准备上场,过世老人的儿子听见了他们的歌声。 20分钟结束后,这个人邀请这些孩子在他父亲的追思会中献唱。他们欣然答应,借着唱诗,他们将希望与真理传递给当天所有出席追思会的人。因在安排上出了差错, 神就以特别的方式使用了这群年轻人。但这一切真的是出了差错吗?
     我们小心翼翼地拟定时间表,计画在什么时候完成什么事,但我们必须记住所罗门的话:「人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步」(箴言16章9节)。
     我们生活的时间表若不经意地被打乱,我们会不会仍然寻求服事?我们能否将迂回的路变成神所计画的旅程,成就祂在我们身上的旨意?只要我们遵行神的旨意,就不会走错地方。无论身处何处,我们都能引人归向祂。 JDB
计画赶不上变化,
事事难尽人心意,
神却统管一切,
让爱祂的人得益。
塞翁失马,焉知非福。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月3日
经节:“耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。……’”(路加福音十21) 
亲爱的兄弟姊妹: 
   前几日天文台挂起八号强风信号,我们被风雨困在屋内。忽然,丈夫在窗边惊叫,唤我快过去看看,我连跑带跳来到窗前,以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。
   怎料冲到窗前,看到的不是宏伟的风雨奇景,而是在下面的小园子里,有一个穿上了雨衣的小女孩,赤?脚,在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色,她把一对小手伸展停在半空中,好像一对翅膀一样,一双赤足在湿地上痛快地踏步,时而旋转,时而碎步跑,地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅,这小女孩一副乐透的样子。
   我们这两个加起来年过百岁的大人,被这“奇景”逗得乐不可支,寸步不愿离开窗边。窗前这一幕,一直萦绕在我的心中,恍似一篇快乐的诗章,也似一首美丽的乐曲,更是一幅甜美的图画。
   那天临睡的时候,我又想起这幅景象,跟丈夫说,这个窗前的小女孩,或许是个小天使哩!当然,我们都知道她只不过是个平凡的小女孩,但是她为我们带来的欢欣,却跟天使的作为无异。
   然后,我就想起在<路加福音>里,耶稣所说的话,可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动,心里就欢乐。
   我们如何得?这样的感动和欢乐呢?就是回归孩子的样式,好像耶稣教导的一样。 
思想:我有没有因为自以为聪明,而阻碍了圣灵在我身上的感动呢? 
心语:求父除去我自以为聪明的刚硬,赐我柔软的心,回归孩子的样式,走天国喜乐得胜的路。 
“耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你。”(诗二十五1-2)
 撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上八至十一章
重点:撒母耳儿子的恶行;以色列人求立君王;撒母耳膏立扫罗;扫罗战败亚扪人。
钥节:他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。(九2)
   撒母耳年纪老迈的时候,以色列人要求政改,仿效外邦列国,选立君王统治。撒母耳为他们拒绝神作王忧伤恳求,在神允许之下,膏立了扫罗为第一位以色列君王。
   为甚麽神给百姓选立扫罗作王?扫罗的父亲基士,是个大能的勇士(或作:大财主)。扫罗自己则又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头,加上他为人谦虚(参21节)。从出身与外表看来,扫罗是完美的人,是作王最适合的人选。尤甚是他的高大,对打败非利士人,是百姓的强心针(参16节)。
   然而从属灵的角度看来,则显明了人的自我取代了神作王;也显明了人性的败坏。原来扫罗不但身裁高人一等,心也自高自大。虽然未作王前,他是谦虚的,但作王以后,他的己就出来了,不听先知的话,也不听神的吩咐。他的身栽高大并不中用,不能带领百姓打败非利士人,面对巨人歌利亚更是胆怯惶恐。
   人的本性就是要自己作王,拒绝神作王,所以主耶稣说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起他的十字架来跟从我。」(太十六24
默想: 在我们生命中,是主耶稣作王,还是自己作王?
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转载自《读经日引》
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     施洗的约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」(约三30)   
   约翰是律法之下最后的一位先知,主耶稣是恩典真理的开始者,约翰知道自己不行,就把自己的门徒都介绍到主的面前,他因基督的兴旺而喜乐满足,也不介意自己的衰微。因为他知道这位兴旺的是谁。    
   约翰的话也可以借用于我身们上,当我们肉体的力量衰微的时候;主在我们里面就兴旺;当我们肉体的力量刚强的时候,主在我们里面就衰微;基督的能力覆庇我们,是在我们软弱的时候。我们饱足了、丰富了,就自己作了王,因为在我们心中的宝座,我下来基督才能上去,我上去基督就下来了。在我心中只能有一个掌权者;基督掌权,我就得顺服在基督的权下,自己要掌权,基督就没有管理的机会。  
   主对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」所以保罗说:「我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二9至10)  
   我们肉体的力量常是太刚强,以致基督的能力不能覆庇我们;神的灵在我们心中常是胜不过我们,我们的力量常把圣灵的感动消灭了。我们肉体的力量实在太强了。我们应当学会软弱,使基督兴旺;我们什么时候衰微,基督就什么时候兴旺。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(七)― 见这异象,愿意明白
经文:
     但八1~27
钥节:
     我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。(但八15)
参考经文
     拉一1~11;但七28;约十22;来十一34~38
提要
      这是两年后,但以理所看到的另一个异象,圣经提到:「我举目观看,见有双角的公绵羊站在河边,两角都高,这角高过那角,更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南牴触,兽在他面前都站立不住,也没有能救护脱离他手的,但他任意而行,自高自大。我正思想的时候,见有一隻公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾麈;这山羊两眼当中,有一非常的角。他往我所看见站在河边,有双角的公绵羊那裡去,大发忿怒,向他直闯。我见公山羊就近公绵羊,向他发烈怒,牴触他;折断他的两角,绵羊在他面前站立不住,他将绵羊触倒在地,用脚践踏,没有能救绵羊脱离他手的。」 (但八3~4)上帝差派加百列来為但以理解释异象之义,因他有寻求等候想明白其中意思的心。(但八15~19)
      加百列对但以理说:「你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。那公山羊,就是希腊王;〔希腊原文作雅完下同〕两眼当中的大角,就是头一王。」(但八20~21)这异象发生在人民被掳时期,目的在鼓励百姓,上帝至终要击败邪恶势力,為祂的子民留下餘种,并且也為多年之后,波斯古列王能下召,使以色列人归回故土作预备。(拉一1~11;但七28)上帝是歷史的主,祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。虽然这些异象有些重覆,不过每次出现,都有更多关於末世的信息。上帝赐给但以理高瞻远瞩的异象,成為后来世界歷史之钥。但以理越过未来世代所浮现的影像,看见那世代相传的君王,统治著上帝的百姓,最后他看见了上帝奇妙的国度在地上得以建立。何等奇妙,但以理的经验超越了世上的君权。他始终如一在主面前忠心等候,為他所爱的主和他的同胞尽心服事。
默想
1.「我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思,忽有一位形状像人的,站在我面前。」(但八15)但以理寻求等候明白的心是宝贵的,信徒读经最重要的是寻求等候明白的心,愿意接受从圣灵而来的帮助,对主的话必能有更深的领受。
2.「他与我说话的时候,我面伏在地沉睡;他就摸我,扶我站起来。」(但八18)但以理在追求明白主话的过程中,附上极大的代价。他总是在祷告等候中来领受从主而来的啟示,有时这啟示大到他无法承受,圣经描述:「於是我但以理昏迷不醒、病了数日,然后起来办理王的事务;我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。」(但八27)亲爱的,等候的事奉是须附上代价的。
等候的金言
1.不管我们是否喜欢,祈求等候是天国的法则。──司布真
2.在祷告等候中合拢双手是改变的开始,好来对抗世界的混乱。──巴特
等候的应许
1.耶和华说:你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。(民十二6)
2.没有异象,〔或作默示〕民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。(箴廿九18)
3.以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说豫言;你们的老年人要作异梦;少年人要见异象。(珥二28)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的应许成就以先,过程中等候是必须的。我们只管怀著信心带著盼望,终必支取从祢而来的喜乐和赐福。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-4-2018

代下廿六4-20
4乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的;5通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神;他寻求耶和华,神就使他亨通。6他出去攻击非利士人,拆毁了迦特城、雅比尼城,和亚实突城;在非利士人中,在亚实突境内,又建筑了些城。7神帮助他攻击非利士人和住在姑珥.巴力的阿拉伯人,并米乌尼人。8亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及,因他甚是强盛。9乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门,并城牆转弯之处,建筑城楼,且甚坚固;10又在旷野与高原和平原,建筑望楼,挖了许多井,因他的牲畜甚多;又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事。11乌西雅又有军兵,照书记耶利和官长玛西雅所数点的,在王的一个将军哈拿尼雅手下,分队出战。12族长、大能勇士的总数共有二千六百人,13他们手下的军兵共有三十万七千五百人,都有大能,善于争战,帮助王攻击仇敌。14乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓,和甩石的机弦,15又在耶路撒冷使巧匠做机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方;因为他得了非常的帮助,甚是强盛。16他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华 — 他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。17祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。18他们就阻挡乌西雅王,对他说:「乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。」19乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大痲疯。20大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大痲疯,就催他出殿;他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。
约在主前八世纪中期,犹大国在乌西雅的统治下,盛极一时,可惜他变得心高气傲,得罪了神。
1.「角门和谷门」(9节)— 角门在耶路撤冷的东北角,谷门在耶城南边。
2. 「机玄」(14节)— 是一种投射石弹的石弩。
1.圣经怎样描述乌西雅富强的原因?
2. 国家强盛对乌西雅有甚麽影响?
3. 神为甚麽要这样严厉对待乌西雅?
   

   
  世人的荣耀除了凭藉荣华富贵而得外,也可以在人的业绩成就显出来。当事情成就完成了,谁不想别人知道:「这是我的功劳,是我一手促成的!」这是骄傲,灵命失败往往从这裡开始。
  乌西雅王本是一个好的王,他行神眼中看为正的事,又定意专心寻求神,因此神就祝福他,使他亨通,国家富强,版图甚至可比美所罗门时代。但人到成功的时候,也是他属灵生命面对更大考验的时候,乌西雅王就在这刻失败了,他心高气傲,藐视神,要自行烧香,结果惹神发怒使他生大痳疯,馀下一生只能在孤独中渡过,一生荣耀尽失。
  人诚然是需要成就感的,可是人每易流于眷恋人的荣耀,在人前自诩成就,渐渐心高气傲藐视神,却往往招致悲惨的下场。成功应鼓励我们更加谦卑,应成为我们发奋向上的动力,断不是诱发骄傲的主因。弟兄姊妹,成就绝不等同生命本身,一个成功的人,可以是生命彻底失败的人,小心!
 我是一个重视成就,又将功劳自加己身的人吗?为甚麽?
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转载自《生命福音事工》



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