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每日灵修生活2018年04月02日 复活的喜乐

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-04-02 10:09 奉献支持
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摘要:路加福音 24:36-53“他们就拜他,大大地欢喜,回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。” - 路 24:52-53耶稣的跟随者正努力尝试去理解过去几天发生的一切。在星期五,他们亲眼目睹了他们所爱和信任的耶稣被钉死在十字架上。星期天......
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复活的喜乐
路加福音 24:36-53
“他们就拜他,大大地欢喜,回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。” - 路 24:52-53
  耶稣的跟随者正努力尝试去理解过去几天发生的一切。在星期五,他们亲眼目睹了他们所爱和信任的耶稣被钉死在十字架上。星期天的清晨,他们发现祂的身体不见了。而在星期天的傍晚,他们碰到了看似不可能的事——有几个朋友作见证说,他们见到了活生生的耶稣。因此,门徒们聚在一起,开始谈论这些事。他们愿意相信耶稣复活了,但常理却使他们很难不怀疑。不过,当他们考量耶稣复活究竟意味着什么时,一种兴奋感便油然而生。
  此时,耶稣真的出现了。
  祂在一片混乱的场面中显现。祂允许任何有疑惑和惧怕的人过来摸祂,知道祂真的复活了。祂的跟随者满心激动与喜乐,并且敬拜祂。
  我们的生命中也会充满着疑惑、重担和惧怕。在这些时刻,耶稣并没有离弃我们。在这一切当中,祂邀请我们靠近祂。耶稣愿意我们经历到复活的大喜乐,因着祂的同在,我们的生命充满了惊奇、敬拜和赞叹——即使是在生活的所有混乱之中。
  今天,你就可以祈求祂来到你身边,与你面对面!
祷告
主耶稣,我们赞美祢胜过了死亡。我们祈求祢,驱走我们的困难和疑惑,在祢的同在中以喜乐充满我们。阿们。
今天经文:路加福音 24:36-53
36 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:“愿你们平安!”
37 他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。
38 耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?
39 你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。”
40 说了这话,就把手和脚给他们看。
41 他们正喜得不敢信,并且稀奇,耶稣就说:“你们这里有什么吃的没有?”
42 他们便给他一片烧鱼,
43 他接过来,在他们面前吃了。
44 耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。”
45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。
46 又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,
47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。
48 你们就是这些事的见证。
49 我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”
50 耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。
51 正祝福的时候,他就离开他们,被带到天上去了。
52 他们就拜他,大大地欢喜,回耶路撒冷去,
53 常在殿里称颂神。
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转载自<<每日箴言>> 

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神是否通过梦向我们说话?
   一位杰出的浸信会神学家给基督徒们提出参考,如何辨别神是否在梦中与他们说话。
   罗杰·奥尔森(Roger E. Olson)是德克萨斯州韦科市贝勒大学乔治·W·特鲁特神学院(George W. Truett)的基督教神学伦理教授,他分享上帝对他说话的个人经历,说那鼓励他揭露一位著名牧师的双重生活。
   奥尔森说,这么多年在四所大学教书的过程中他遇到过很多人说上帝在梦中与他们说话,并且通过与非洲教会领袖的交流得知全世界数百万的信徒都有这样的经历。
   “显然,据我所知,这种现象在非洲基督徒中几乎普遍认为是真的,甚至很常见,”他最近在博客上写道。
   “非洲有影响力的基督徒领袖,甚至非洲以外的世界各地的数千教会领袖,也强烈地肯定这种持续的个人启示——但也强调这可能也引起混乱,需要牧者的关心和辨别,”他说。
   奥尔森指出,圣经中多处记载上帝通过梦向人说话,透露了个人的经历。
   “有一段时间,我挣扎是否要说出我对一位非常有影响力的牧师的了解。就我所知,我是唯一知道这个秘密的人。他成功地瞒过了他的家人、他的教会、他的朋友和他的教派,”这位神学家解释道,没有指出牧师名字。
   “他过着双重生活,包括一个极其危险的秘密生活 。我知道如果我说出我所知道的事,他可能不仅是被揭穿(他的牧职被撤销),从事工被开除,他也很可能会入狱,”奥尔森继续说。
   “他的家人会受到严重伤害。实际上,我有证据证明他秘密的不道德和犯罪生活,如果我交给警察,将证实其他事情。”
   奥尔森说,一位基督徒顾问告诫说揭示这些信息可能会导致他自己和其他许多人卷入极大困境,所以他忧虑如何做。
   但有两件事说服他揭露这位牧师。
   在一个主日早晨,一本圣经从教会前面的架子上掉下来,他的眼睛落在提摩太前书5章22节上:“不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。”
   另一个是奥尔森说他至今仍清晰记得的梦。
   “我至今还记得梦的细节,我在一个谷仓里,看着下面在一大堆干草里面的小狗。他们在喝奶。这是一个温馨的场景,一切都很好。然后我听到一声咆哮,我抬头看见一只狼朝我和小狗的方向走来,”奥尔森说。
   “我脚下有一根木棍。我知道我可以逃跑或拿起木棍击退狼,可能在这个过程中我会受伤。我感到强烈的冲动想跑,但也有冲动想保护幼崽。狼显然打算袭击吃掉它们。”
   他从梦中醒来,醒悟到上帝希望他抵抗狼保护无辜者。他顺服了,那位牧师最终入狱。
   奥尔森坚信上帝确实通过梦向人说话,但人也有可能会误会。
   “你有没有觉得某个梦是神对你的启示?那么,与你的属灵长辈谈谈——无论他是谁,她或他们是谁。咨询基督徒顾问;与信仰坚定的人谈一谈。寻求证据来验证你相信神通过梦对你说的事,”他建议道。
   他还说,重要的是不要追随一个“让你远离圣经真理”的梦。
   “不要根据一个会导致你做出不道德之事的梦。可能那个梦只是你吃东西的结果,”他说。
   “然后问问你自己(以及你的属灵导师和领袖)从基督教世界观——以基督为中心——看,这个梦是否有意义。”
   世界各地面临迫害仍然追随基督的人,包括许多穆斯林归主者,多次见证上帝通过异象和梦引导他们。
   “大多数穆斯林通过异象和梦境认识主,而不是通过福音传道者,”一名伊斯梅尔的基督徒去年告诉迫害监督团体敞开的门(Open Doors USA)。
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转载自《基督邮报》
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标题标题:4月2日
经节:他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。 (诗篇九十二篇14节) 
      剑桥大学基督学院的一处隐密的花园里,有棵桑树。传说是约翰弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。 
      记得好几年前,我曾坐在树下的草坪,望着那棵树。由于树龄老,树干重,不得不用柱子支撑。这样老的树,居然还能结实累累,让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、品质如何,我没有考虑到这点,稀奇的是:经历过那么多年数,老树仍然能结出果子。 
                                                                  ─戴克
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:主行在你前面
经节: 「但我复活以后,要在你们以先往加利利去。」(马可福音十四章28节) 
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步,诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队,置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪,因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要,因为祂早就走在你的前面,祂知道你人生所有需求(申命记卅一:8)。神不但走在你的前面,祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(诗篇一三九:7~12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措,所以,祂先向他们保证自己会比他们先行一步,无论发生什么事、去任何地方,门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(使徒行传十八:9,廿三:11)。无论你处在任何慌乱的处境,你的主在那里!如果你正经历困惑的逆境,要知道你的主已经走在你的前头,祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境,祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去,而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡,你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女,要安息,因为你的救主已经走在你的前面,祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》 
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题:这就是你的智慧
经节:所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:「这大国的人真是有智慧,有聪明!」(申命记四章6节) 
      智慧不是你对世界认识的多寡,而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧,它反而可能使你拒绝神的法则(哥林多前书一:18~25)。神的目的是要设立一个属于祂的国度,好借着祂百姓的顺服,展现出祂的智慧(撒迦利亚书八:23)。当以色列的百姓跟随神,祂就祝福他们。所以,顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会,让你的生命建立在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时,他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你(约翰福音十六:13)。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理,好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来,所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生,你周围的人会看到真智慧,不是世界的智慧,乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界,困惑不知该如何行,但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定,你的家人会蒙福,你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谁是愚人?
“愚顽人心里说:没有神。 诗篇 14:1
      四月一日是西方文化中的愚人节(傻瓜日)。我不知道它的起源是什么,但是知道这一天人们可以相互作弄,骗你相信一些不真实的事情。例如,人家说,你房子着火了!你赶紧跑回家看看,发现是虚惊一场。
这时候人家就笑你,傻瓜!因为你居然会相信。
    我们的神不开玩笑。他讲真理,不说谎言。在人相信谎言而成为傻瓜的时候,神也呼召那些拒绝相信神是谎言的人。一方面,有傻瓜相信那些不真实的事情。另一方面,也有傻瓜不相信那些真实的事情。他们拒绝接受神的存在和见证,神的大爱,神的愿望,神的救赎,神的保守。
    一个人相信傻瓜日的笑话,最多自己尴尬一下,很快就忘记了。但是一个人要是拒绝相信神对他说的话,他很快发现自己才是真正的傻瓜。最可怕的是,他后来在地狱见到的,都是那些和他一样的傻瓜。我们一生有很多机会去认识神。如果我们耗尽一生也不愿意接受神,我们就犯下永生的错误,成为最大的傻瓜。
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转载自《葛培理布道团》
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关于爱情
   「这个世界,甚麽都古老,只有爱情,却永远年轻;这个世界,充满了诡谲,只有爱情,却永远天真。」摘自《关于爱情》艾青—中国近代诗人。
诗人全然投入爱情的感觉,诗句充分显示人性沉溺于恋爱世界的幻象;可是男人一旦进入婚姻,就像自由自在的飞鸟从半空回到地面,必须双脚踏地,再不能做一隻没脚的小鸟了。
    恋爱真是止于婚姻吗?绝对不是,只是很多人婚后忘记在爱火裡添加燃料,所以热情便很快熄灭。若然要拥有永远年轻的爱情,请你婚后继续用心和妻子谈恋爱,因为男人实在要有几分天真,才能维持天长地久的爱情啊!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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住在我们中间
(约翰福音一章14-18节)
     中文圣经如此翻译说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光」(14节)。
     读圣经的人读到这一节所说的:「住在我们中间」,便有些误会,以为耶稣在世上三十多年,过著艰苦的生活,食无定时,居无定所,连枕头的地方也没有 (路加福音九章58节),所以祂要「住在我们中间」。可是这个「住」字,使我们惊奇,原文是「支搭帐棚」ἐσκήνωσεν (ESKēNōSEN)之意,并非祂无家可归,所以要住在我们中间。许多人像浪子颠沛流离,有疾病的需要找祂,心裡有重担的也来找祂,连尊贵的官尼哥底母也需要祂,那五千和四千人等候食物,撒该在罪中享乐,没有平安,撒玛利亚妇人被主耶稣指証她有六个丈夫。他们都需要救恩,这许多人都要主耶稣所支搭的帐棚来收容他们,所以说住在我们中间,其实是他们要住在主耶稣所支搭的帐棚、被主收留。
     耶稣所支搭的帐棚是什麽呢?乃是伟大的教会,全世界千千万万的人都要来,历世历代相信耶稣的人已经进入了祂的帐棚,今天有更多人等候信徒带领他们进去住在祂所支搭的大帐棚裡蒙恩,并且看见神的恩典和真理。路加福音十二章1节如此说:「这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏。」这许多人都要住在祂所支搭的帐棚裡。后来约翰又加上一句「我们也见过祂的荣光」,约翰、雅各和彼得三人特别有福气,看见耶稣登山显出祂为神的荣光(路加福音九章29节)。
     将来,「神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神」(启示录廿一章3节)。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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坐在权能者右边
      民间的众长老连祭司长带文士……说:「祢若是基督,就告诉我们。」耶稣说:「……从今以后,人子要坐在神权能的右边。」(路二十二66-69
  21 名埃及基督徒在利比亚被伊斯兰国暴徒集体砍首,1900 年也发生过类似事件,189 名宣教士和他们的子女因义和团事件被害,华人信徒被杀的更多达两万。学生不能高过先生,既然主耶稣要被钉十字架,任何时地基督徒都有殉道的可能。但神的道不被捆绑,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒。
  义和团事件炼净了中国的教会,把假信徒分别出来,也感动了更多宣教士前仆后继来华。一位宣教士在遗书里写:「倘若我们葬身此地,请转告朋友们,我们是为主耶稣和中国而活,也是为主和中国而死。」他们相信暴徒不认识神才干出这些事,鼓励西方信徒再接再厉:「暴乱过后,请差派更多人来中国见证神的慈爱。」结果来华的宣教士,1900年是1,500位,1914年增至5,400名。因着这些人的牺牲,才有今天中国大陆千万信徒的局面。
  第一世纪的基督徒也是这样为基督殉道,我们若与主一同受苦,也必与他一同得荣耀。
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转载自《灵修静思》    黄天赐
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他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕。”(诗一百十二7-8)
       从开始到末了,基督徒的经历都是一条信心的旅程。透过信心,我们获取新生命。透过信心,我们能靠着这新生命行走天路。我们乃是靠信心,而非靠喜乐而活。喜乐是美好的,但它只喂养我们的感官知觉,只在兴奋的时候,才诱导我们去追求天上的事。一旦喜乐的感觉终止了,我们的兴趣也减低了。这绝非信心的道路。
我们的感觉时时在变,而神是不改变的,不管天气是阴是晴,祂都是永不改变的神。我们是依靠那波动起伏的情绪,还是将我们的信心之锚抛牢在那不改变的神身上呢?
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活078)
    问:我和我的妻子真的很爱对方,但是最近因为钱的问题我们总是吵架,我承认有时候我失去理智买一些我们根本不需要的东西,但是我不明白为什么她那么生气,您有什么建议呢?
     答:很庆幸至少你意识到这个问题了。通常,丈夫和妻子之间关于钱的争吵,在他们还没有意识到原因的时候,关系日益紧张,然后趋向离婚。但是神对这样的问题有他自己的解决方式。
     钱本身不是恶的,但是另一方面它也是万恶之源,为什么会这样?因为通过使用(或者滥用)钱的方式显示了本质问题:我们人生的目标。如果我们的目标是影响别人,那么我们就是滥用钱,如果我们的目标是享乐,那么我们也是滥用钱,如果我们被贪婪和欲望驱使,那么我们也是滥用钱。圣经提醒我们:贪财我万恶之根。(提前6:10)
     你该怎么做,首先将你的人生交给神,求他饶恕你帮助你们的婚姻。也让神帮助你把金钱看为是来自他的礼物和信任,不是自私自利的事物。
     采取切合实际的方式合理利用钱,做实际预算并且坚持不断。控制花费信用卡,买重大东西之前请祷告寻求神的旨意。最后,每天抽时间和你妻子一起祷告读圣经。你跟神的关系越近,你们夫妻二人的关系也会越亲近。
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转载自《葛培理布道团》
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孤儿的心
作者:查思博牧师
圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣,和基督同作後嗣。
罗马书8∶16-17                                                                     
     你有否藏著一颗孤儿的心?孤儿的心渴求所有人的爱,也许他已集万千宠爱,但仍感不足,只因孤儿会定睛那些不宠爱他的人,直至他得著这人的心。你是否对批评甚至冷落你的人耿耿於怀呢?这就是孤儿的心,人的爱永不能满足其需求。
    但有一种东西可以,就是“儿子的心”。请细读∶‘所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫∶“阿爸!父”’(罗马书8∶15);经上更记载∶“圣灵与我们的心同证我们是神的┅┅後嗣,和基督同作後嗣”(罗马书8∶16-17)。圣灵的工作就是要让你确认自己真正的身分,就是神的儿女!是承继天国的後嗣!且被神的爱日夜保守,又被圣灵一步一步的指引!即使在患难中你也能安享他的恩惠!你是属神的!
     这种儿子的名分乃是神定意赐给你的爱,正如经上说,我们看见神之前,他已认出我们、收纳我们;并赐给我们姓名、性情、家庭以及财富;我们更能唤神作“阿爸”,也就是“爸爸”,多麽奇妙!
今天你也可以奔向神,投进他的怀抱,然後说声“爸爸”──多麽温馨的场面!
如坐针毡
黃瑞西牧師

希律王聽見了,就心裏不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。(太2:3)
     晋朝时有位名叫杜锡者,作太子舍人(官名),為愍怀太子服务。愍怀太子是个不肯长进的人,行為乖张,做事不合情理。杜锡既日日在他身边工作,对太子这种作风很不同意,便常常向太子劝告,希望他能改进。杜锡的言词非常忠实恳切,但愍怀太子却觉得他多事,很不高兴,便派人悄悄地在杜锡平日坐的毡中插了许多鍼(同针),杜锡不知此事,坐下时被刺得流出血来。过了几天,愍怀太子问杜锡说:「前几天你来作些甚麼来呢?」杜锡说:「我喝醉了酒,甚麼事都不知道。」太子一定要问到底,还说:「你喜欢责备人,為什麼自己也作错事呢?」杜锡被问得狼狈不堪,哭笑不得。
    此成语,用来形容一些愁苦到了极点,处处受人压迫,时时被人拨弄,弄得坐卧不寧,啼笑皆非那种狼狈情况。

【灵训】
     圣灵来了,「就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。」(约16:8)。一个心中有圣灵居住的人,他对罪恶的反应是很敏锐的,他不会销灭圣灵的感动,稍一犯罪,就如坐针毡不安,直到悔改归正,才得释放。
     提前1:5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说,无亏的良心就是「一个制作良好的软床!」睡在这个床上,多舒适呀!一位老传道人说,「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行,如同神在光明中」(约壹1:7),以及「我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。」(约壹3:21)我们就不用怕过如坐针毡的日子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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复活良辰
黃瑞西牧師
The Day of Resurrection
John of Damascus, early 8th Century

使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,
效法祂的死。或者我也得以从死里复活。 
(腓 3:10)
       基督的复活彰显了三方面的能力,首先是祂的复活败坏了掌死权的恶魔,使人不再在死亡的威吓之下,因此神复活的能力大于死亡的能力。其次,死亡是绝望的,没有生机可言,可是复活的大能却完全扭转这劣境,它带给了人类新的可能性和新的自由,叫人在绝望中得到盼望,还有是生命蜕变的能力,在复活的过程中,耶稣的生命形态由必死,能朽坏的肉身形态,改变成为不朽坏,超越时空的形态,这是何等奇妙与伟大!
       因此,福音使基督死里复活的能力,基督徒的生命得到更新, 在神面前有新的地位,我们可以有得胜的力量,盼望的力量,并生命改变的力量,因为在基督里一切都是新的,赞美主!
      这首「复活良辰」从第八世纪至今,是一古老又受信徒深爱的歌。首节述说复活的意义,次节提醒信徒在复活节中灵性应有的准备,最后以万世欢腾作为结束。 John Mason Neale 将本诗从希腊文译为英文,称它是一首「古老的凯旋荣歌」。
      作者John of Damascus 的家庭原来富裕,以其家学渊源并且身居显职,自然不难当了Damascus 地方的高官,但荣誉名利临到他身上,他却不能满足心灵深处的饥渴,因此弃绝名利毅然进入修道院,专攻神学,不久成为希腊教会中最重要的神学大师。约在 754 与 787 年间离世。

   1. 救主复活之良辰!普世快同传述,喜乐欢欣逾越节,真神的逾越节;
      主在得胜歌声中,已经拯救我们,离死进入了永生,离地升上天庭。
2. 恳求洗涤我心胸,除净罪孽迷蒙,愿能清楚的瞻仰复活光里圣容;
                 愿能倾听主声音,清爽、温柔、镇静、低言「愿你们平安」,使我加倍欢腾。
   3 .但愿诸天同喜乐,但愿大地高歌,但愿世界与万有,欢声四下应和

      有形无形之万物,齐发音乐之声,因主基督已复生,我众欢乐永恒。
*基督的死不但是祂对于神的顺服,也是祂爱教会的一种表现。 
── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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万物之灵
王伟强 

朋友:
     有机会与您分享,真令人兴奋,愿上帝的恩惠与平安都临到您。最近想起很多的好朋友,想起在一起时的快乐,也想起曾经有过的争执,事后觉得很难过,好像我的「良心」在劝告我,应与人和睦相处。
     真的,人很不一样,跟所有的动物都不一样。人有良心,会一直渴望追求真善美,而最直接明显的表现,就是人会拜「上帝」,也就是说,人不单有良知,有道德性,更有宗教性,这与其他受造物都不一样,因为狗不会拜上帝,猿猴也不会拜上帝。
    上帝是造物主,而人不过是受造物,人到底为什麽会想认识祂,对祂有回应呢?除非上帝创造我们时,早就把这种渴望上帝、能够认识上帝的能力赐给我们。
     关于这件事,圣经有清楚的记载:「上帝说,我们要照著我们的形像,按著我们的样式造人……上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他的鼻孔裡,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」(创世记一章26节、二章7节)
     人与其他受造物最大的不同,就是人有上帝的形象、样式及「灵」。因此,人不单是尊贵荣耀的,更因为有上帝的灵,才能对上帝的事情有回应,千方百计的想要认识祂。因此我们也可知道,上帝实在是爱我们的,祂不单创造了大自然,供应我们一切的需要,更特别的看重我们,让我们有祂的形象、样式及成为有灵的活人。
     所以,我们看到有人会拜上帝时,不能倒果为因,以为上帝是人造出来的,事实上,这只表示上帝不单创造了我们,也同时把能认识祂,也渴望认识祂的能力及需要赐给了我们。
     有这样一位爱我们的上帝真的很好,您若相信祂,必定会有一个全新的人生。
     愿上帝神福您!
                                                                        您的朋友敬上
     如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 

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   耶稣仍不回答,连一句话也不说……(太27:14)
    当他能祝福人们的时候,他毫不迟缓,但是为自己却是缄默无语。“从来没有像他这样说话的”,也从来没有像他这样沉默的。这一次的缄默是表示他的舍己吗?这是表示他既已为我们当作祭物献上,就不发一语任令他人杀害自己吗?他这样完全地奉献,就是在最关紧要的时候自己也毫不伸诉而作一个不挣扎、不抱怨的牺牲品,任人捆绑并杀害吗?这一种缄默是表示罪是无可宽恕的吗?人类的罪是无可逭、无可恕的,所以,他担着整个的重量默然站在审判他的人面前。耐心的沉默不是给好辩驳的世人一个最好的答案吗?安静忍耐比喋喋不休更能彻底回答一些问题。古时基督教最好的辩护人就是那些殉道者。铁砧不知破坏了多少锤头,就是因为它耐心忍受锤头的打击。神安静的羔羊不是给我们一个很好的智慧的榜样吗?每次若听到什么亵渎的话,不要说什么,免得给那种罪火上加油。似是而非和虚伪的,毫无价值和卑贱的,若不予理会终必自行推翻和驳倒,因此有真理的人尽管安静,必会知道缄口不语是一件智慧事。同时,我们的主,因为他的沉默,也应验了先知的话。若他声辩抗诉必与以赛亚的预言有违。“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”因为他的缄默,证明他真是神的羔羊。为此,我们今晨当向他致敬。耶稣!愿你与我们同在,在我们心中安静的时候,愿我们听到你爱的声音。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
4月2日
「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸耀,不信靠肉体的。」(腓3:3另译)
     
 割礼是一种记号,将犹太人从其他人中分别出来。按此比对,在世人面前,我们基督徒生活的记号是什么呢?是仁爱吗?是智慧吗?是诚实吗?是热心吗?这些美德其他世人也有,其中没有一样是神的子民所特备的。然而他们有一项与众不同的东西,那就是:他们没有自信!属神的人对肉体的信赖已经破坏,他们只有全心全意的投靠祂,这一点使他们与其他人迥然不同。我曾见过一些基督徒,他们自以为绝对认识神旨意,甚至一刻也不承认他们可能犯了错误。我告诉你们,这等人仍旧缺少那属灵「割礼」的最高记号——不信靠肉体。属灵的人行事为人是谦卑的,并且无时不知自己常有错失的可能。他会欣然赞同下面这一句套用圣经语气而令人得益的话:凡认识自己会错的人有福了!

《竭诚为主》 4月2日
无比的荣耀
     
 耶稣打发我来,叫你能看见。(徒九17)
      保罗回复视力后,他属灵的眼睛就注目在耶稣基督身上,他此后的生活和传道,就只以耶稣基督为中心——[我在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。]除了耶稣基督的荣面,保罗的心思意念绝不诱于任何事物,受其操纵。
      我们藉着耶稣基督所启示的亮光,学习在主里保持毫无玷污。
      一个属灵人不变的特征,就是把主耶稣基督的人格,转化为自己的人格,然后又将神的旨意传达与别人。他人生中所专注爱恋的,就是耶稣基督。每当你碰到一个人有这样的素质,你就知道他是合神心意的。
      不要让任何事物转移你对耶稣基督的注意力,这是属灵的考验。所谓不属灵,就是其他事物对你的吸引与日俱增。
      [自我定睛注视耶稣,尘世一切,视若无睹,我灵注视不移,定睛被钉的主。]

祈祷◆
噢,主,我的神、我的力量、我的盼望和我的喜乐,纵然是缓慢,但我似乎肯定可以逐渐更清晰地辨认你。求你在今天将人世间所制造的云雾驱散。

 
《灵命日粮》4月2日
小红雀 
读经: 马太福音6章25-34节 
金句:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音5章16节) 
      在我办公室的窗外,飞来了一只红雀,它在灌木丛的嫩枝间筑了一个碗状的巢。它很快下了蛋,开始孵卵,直到孵出幼鸟。我将新生的鸟取名为「米迦勒」。它体型虽小,食量却惊人,它的双亲为了喂饱和保护它忙进忙出。几个月后,米迦勒长大离巢,我目睹了这件奇妙的事。 
      米迦勒离巢后,它的爸爸和妈妈也随之离开。直到第二年春天,鸟巢都空着。当我看见红雀妈妈回来时,真是悲喜交集,因为我们已把房子卖出去了,我担心新的屋主会将灌木丛砍掉。然而,我的担心很快就转为惊喜。就在我们把办公室的东西装箱时,红雀妈妈也拆了自己的巢;当我们离开时,红雀全家也迁走了。神给了红雀妈妈一种本能,让它知道是该搬迁的时候了。 
      这事让我想到与大自然有关的一课。耶稣以飞鸟和百合为例,劝人不要忧虑, 神既看顾飞鸟,也必定看顾祂的儿女(马太福音6章26-30节)。当我们关心如何生活得更好,以致忧虑时,就可以看看飞鸟,就能确信我们在神眼中极为宝贵,而且祂眷顾我们。 JAL 

我歌唱因我喜乐, 
我歌唱因我自由; 
主既然看顾麻雀, 
我必蒙天父眷佑。 

有主看顾,一无所惧。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月3日
经节:“耶稣被圣灵感动就欢乐,说:‘父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。……’”(路加福音十21) 
亲爱的兄弟姊妹: 
   前几日天文台挂起八号强风信号,我们被风雨困在屋内。忽然,丈夫在窗边惊叫,唤我快过去看看,我连跑带跳来到窗前,以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。
   怎料冲到窗前,看到的不是宏伟的风雨奇景,而是在下面的小园子里,有一个穿上了雨衣的小女孩,赤?脚,在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色,她把一对小手伸展停在半空中,好像一对翅膀一样,一双赤足在湿地上痛快地踏步,时而旋转,时而碎步跑,地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅,这小女孩一副乐透的样子。
   我们这两个加起来年过百岁的大人,被这“奇景”逗得乐不可支,寸步不愿离开窗边。窗前这一幕,一直萦绕在我的心中,恍似一篇快乐的诗章,也似一首美丽的乐曲,更是一幅甜美的图画。
   那天临睡的时候,我又想起这幅景象,跟丈夫说,这个窗前的小女孩,或许是个小天使哩!当然,我们都知道她只不过是个平凡的小女孩,但是她为我们带来的欢欣,却跟天使的作为无异。
   然后,我就想起在<路加福音>里,耶稣所说的话,可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动,心里就欢乐。
   我们如何得?这样的感动和欢乐呢?就是回归孩子的样式,好像耶稣教导的一样。
思想:我有没有因为自以为聪明,而阻碍了圣灵在我身上的感动呢?
心语:求父除去我自以为聪明的刚硬,赐我柔软的心,回归孩子的样式,走天国喜乐得胜的路。
“耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你。”(诗二十五1-2)
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
母耳记上四至七
重点:以色列人被非利士人击败;约柜被掳;以利死;非利士人因约柜遭灾难,送回约柜;撒母耳作士师。
钥节:她又说:「荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。」(四22)
   以色列人在昏庸的以利,以及他二个不认识神的祭司管治下,自必然会轻忽神和神的事物,国家也难免受邻国欺压。
   他们被非利士人打败,以为将约柜抬出来,就能得胜。他们要约柜而不要约柜的神,约柜便如一个木柜,怎能得胜呢?结果以色列人大败,民中被杀的甚多,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
   以利听见约柜被掳,也就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死。他的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产;将要死的时候,她给孩子起名叫以迦博,说:「荣耀离开以色列了!」「荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。」
   主耶稣是神荣耀所发的光辉(来一3);我们因神的拯救,有基督内住,也就有荣耀之神的同在,并且承受了祭司荣耀的身分。若然我们不尊敬祂、不亲近祂、不顺服祂、不认识祂,照自己的心意行,也就亏缺神的荣耀,神荣耀的同在也就离开了。
默想: 「所以,你们或吃或喝,无论作甚麽,都要为荣耀神而行。」(林前十31)
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转载自《读经日引》
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    意念有起伏不平的思潮,心中有不统一的战事,心志有不能决定的犹豫,显然这是里面有两个相等的力量存在著。一个是属灵的,一个是属肉体的,什么时候灵得了胜,什么时候在灵的管理之下,心中便如同平稳明晶的湖水,如同统一富强的国家。  
   这世界的人,完全活在肉体中,心中也没有争战,因他们的思想意志完全受肉身的支配;但信徒的心中常是有争战的,因为有神儿子的灵,有圣灵保惠师住在我们的心中,灵在我们心中和肉体的争战,是不停止的。若顺从肉体的支配,肉体就得了胜;若顺从灵的引导,灵就得了胜。肉体若得了胜,虽一时有罪中之乐,终久是悲痛的,是失败的,是犯罪的;灵若得了胜,心中就充满了平安和喜乐,一切事就行在神的旨意中。    
   心中成了战场,心中就没有安息。大卫犯了罪,心中天天交战,他说:「因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,祢的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」(诗卅二3至4)   
   在这样的光景中,不但生活不安,工作没有能力,连身体的健康也受了影响。信徒心中有争战,还是有生命圣灵的好现象,但应当是一个过渡时期,不应当长久成为战场。有一件事我们应当明白,为神尽忠,永不离开我们的圣灵,若不能得胜,祂是不止息工作的。圣灵在信徒心中是何等有忠心、有爱心、有忍耐!    
  「因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从圣灵的人,体贴圣灵的事。体贴肉体的就是 死;体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八5至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 但以理的等候(六)― 一切掌权,必事奉祂
经文:
     但七1~28
钥节:
     国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。(但七27)
参考经文
     太廿四30;啟十三5~7;十九20;廿10
提要
      但以理书可分為二大段,前半部(一~六)是歷史,我们可以称他是「解梦的但以理」,后半部(七~十二)则是预言,他成了「作梦的但以理」。但以理书的预言关乎著上帝永恆的救赎计画,其中两个尤其重要,第一个是尼布甲尼撒的巨像之梦(第二章),它和本章但以理做四巨兽的梦摇相呼应,这是关乎「列国」的异象。对照预言和歷史,今天的解经家已能轻易解开:那金的头与第一头兽,鹰与狮是指巴比伦,(但七4)象徵强壮迅捷。银的胸与第二头兽,熊是指玛代波斯,(但七5)象徵凶猛的旁跨而坐。铜的身与第三头兽,豹是指希腊,(但七6)亚歷山大的帝国比先前的都大。而铁的腿与第四头兽特别可怕,「极其强壮,大有力量」。(但七7)牠的十角代表复杂的罗马帝国──至今仍残存的制度。
      但以理说:「我观看,见有宝座设立,上头坐著亙古常在者,祂的衣服洁白如雪,头髮如纯净的羊毛,宝座乃火燄,其轮乃烈火;从祂面前有火像河发出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有万万;祂坐著要行审判,案卷都展开了。那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏、扔在火中焚烧。其餘的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亙古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂;祂的权柄是永远的、不能废去,祂的国必不败坏。……国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。」(但七9~14,27)到那日,上帝这位「亙古长在者」,要行审判,把兽和角扔在火中焚烧。那时,至高者的圣民要与人子──弥赛亚耶穌一同掌管一个全新、荣耀的国度直到永远。这是何等荣耀的结局,让我们安心等候主。
默想
1.「我观看,见有宝座设立,上头坐著亙古常在者,祂的衣服洁白如雪,头髮如纯净的羊毛,宝座乃火燄,其轮乃烈火;从祂面前有火像河发出,事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有万万;祂坐著要行审判,案卷都展开了。」(但七9~10)这是但以理在异象中所看见永恆圣洁荣耀全能者的形象,是用人能理解的方式来描述,到那日,列国要在祂面前诚惶诚恐受审,至高者的圣民,却要得国享受,直到永永远远。
2.「我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亙古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂;祂的权柄是永远的、不能废去,祂的国必不败坏。」(但七13~14)这是但以理对主耶穌的描述,祂将从父上帝承受永恆的国度,信祂之人将成為祂的圣民。亲爱的,让我们等候祂、依靠祂、跟随祂、事奉祂。
等候的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂,这是没有限度的,端看我们等候的信心如何。──Dr. Bason
2.祷告等候带来完全的释放。──William Words Worth
等候的应许
1.当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。(诗二11)
2.你们当乐意事奉耶和华;当来向祂歌唱。(诗一○○2)
3.国度、权柄、和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民;祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。(但七27)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是拯救我们的主,祢的慈爱是永远常存的。求祢使我们在等候中看明祢的旨意,使我们等候的事奉更臻完全。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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02-4-2018
太四8一10
8魔鬼又带祂上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给祂看,9对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」10耶稣说:「撒但(就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名),退去吧!因为经上记着说:当拜主 — 你的神,单要事奉祂。」11于是,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。
稣经过四十昼夜禁食后,魔鬼就来试探祂。
1. 魔鬼以甚麽引诱耶稣?为甚麽牠以这些引诱耶稣?
2.  耶稣怎样抗拒这些诱惑?
3.  荣华于你有多大吸引力?
   

   
  稣成为人子,完全有着人的性情,撒但是明白若专诱惑攻击耶稣的人性,只要耶稣堕入牠的陷阱中,救恩就不可能成就,所以便伺机而动。耶稣作为人是完全有失败的机会,这种试探对耶稣才有意义。
  撒但用了最容易去打动人心的事物来引诱耶稣,包括食物、权力及财富。在这三个试探中,以万国的荣华,即所有世上财富的诱惑性最强烈。今日撒但也是利用财富控制人的心,很多人为了贪恋这些荣华富贵,甘愿俯伏下拜魔鬼,即使是信主的,甘于臣服的也大有人在,当然他们降服的表现有很多,例如用不合符圣经原则的方法获取金钱。这样的人基本上是太重视世人的荣耀与福乐。
  站在人性的立场看,耶稣对这些不是没有感觉、反应的,但耶稣所看重的,并不是这些。祂强调:「当拜主你的神,单要事奉祂。」在祂的心中没有别的,只有神,生命追寻的方向就是事奉神。基督徒若要得胜这个世界,就不能向诱人的荣华妥协,坚决事奉神,走神喜悦的道路,不求世人的荣耀!
 你的生活有向世界的荣华妥协吗?
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转载自《生命福音事工》



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