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每日灵修生活2018年03月28日 与耶稣一同坐席

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-28 09:42 奉献支持
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摘要:诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30“叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝...” - 路 22:30犹大和耶稣的其他门徒曾坐在同一个餐桌上,吃同一块饼,饮一样的酒。他甚至可能也参与过争论谁为大。这个我们不知道。我们知道的是犹大会离席背叛耶稣,而......
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与耶稣一同坐席  
诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30
“叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝...” - 路 22:30
  犹大和耶稣的其他门徒曾坐在同一个餐桌上,吃同一块饼,饮一样的酒。他甚至可能也参与过争论谁为大。这个我们不知道。我们知道的是犹大会离席背叛耶稣,而其他的门徒则会坐在审判的宝座上。
  在出卖耶稣的过程中,犹大在耶路撒冷的大祭司和其他领袖眼中被看为大(路加福音22:3-6),然而他们在耶路撒冷的掌权即将消亡。
  一个新的王国逐渐诞生,不可思议地是,这王国是透过耶稣所受的熬炼和背叛而成就的。正如天父为耶稣预备了一条苦难之路,耶稣在这个新生的王国里也给予门徒类似的角色。
  像耶稣一样,门徒们将会受到熬炼和背叛。在这条受苦和舍己之路上,耶稣更要求他们要尽心服事别人,而这一切只有当神的国完全来到时才会结束。到那时,所有跟随耶稣的人都会在祂的国度里,坐在祂的席上吃喝。到那时将不再有苦难、抗拒,以及逃命这样的事。
  到那时,也将不再有背叛,不再有关于对错的激烈争论和指责。相反,神的百姓将在属天的筵席中统治这个世界,那里有复活的主和所有祂所救赎、与祂一起坐席的人。那将是多么美好的一天啊!
祷告
圣洁的神啊,祢以祢百姓的赞美为宝座。我们深深信靠祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 22:1-11; 路加福音 22:24-30
1 我的神!我的神!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,并不住声。
3 但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗倚靠你,他们倚靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你便蒙解救,他们倚靠你就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。
7 凡看见我的都嗤笑我,他们撇嘴摇头,说:
8 “他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”
9 但你是叫我出母腹的,我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我自出母胎就被交在你手里,从我母亲生我,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为急难临近了,没有人帮助我。
24 门徒起了争论:他们中间哪一个可算为大。
25 耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们,那掌权管他们的称为恩主。
26 但你们不可这样,你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服侍人的。
27 是谁为大?是坐席的呢,是服侍人的呢?不是坐席的大吗?然而,我在你们中间如同服侍人的。
28 我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。
29 我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,
30 叫你们在我国里坐在我的席上吃喝,并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。” 
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转载自<<每日箴言>> 

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教会七大潜在致命疾患
   过去两年中,我一直在关注教会领袖们发布的评论以及他们所提出的挑战。我努力去回答这样一个问题:究竟是什么因素在妨害了我们许多教会的健康与活力?
   在归纳教会领袖们提出的问题和挑战时,我看到七种截然不同的妨害。既然我主要关注于教会的健康,那就把这些妨碍称为“教会之疾”吧。
   好消息在于,这些疾患都是有期限的,可以从病中康复回来。坏消息是,没有干预的话,每种疾病都会可能导致教会的衰落和死亡。下面就来看看这七种疾患。
   态度问题:当教会成员最关注的是满足自己的渴望和偏好,而不是要成为侍奉基督肢体的一员,那教会就患上这种疾病。这也被称为教会乡村俱乐部会员症。
   滑坡综合征:患上这种疾病,教会就不再关心自己的主要目标。传福音方面的滑坡是最常见不过了。
   细节分心:这种教会疾病的表现就是太关心于小问题,以至于阻碍到了对重大问题的关心。举例来说:日常会议居然比催人奋进的使命更重要了。
   制度性偶像:患上这种疾病的教会,其成员都对教会设施、礼拜的顺序、礼拜的风格这类琐事有着不符圣经的热爱。
   行为适应症:这种疾病的表现是教会成员把忙碌视作献身并且/或者敬虔。教会日程表变成了会众的活动指导文件。
   无目的祷告:联合祷告不存在或陷入无益的传统中时,这种疾病就发生了。这样的祷告只能是敷衍了事、华而不实,要么就是油嘴滑舌。
   有害的防御:患上这种疾病的教会中,其成员和领导都因为担心与过去的回忆冲突、存在麻烦制造者和坏分子在而不愿意有进一步的举动。
   我想在ThomRainer.com网站上周三博客栏目“雷纳报告”(The Rainer Report)的视频中详细解读这些疾病。这系列的节目从3月21日开始。我希望你能加入进来。与此同时,请以这七种疾病为主题进行反馈。你在自己的教会中发现过这问题吗?
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题 3月28日
经节:我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。 (加拉太书六章9节) 
      持到最后的人,方能得胜。根据天路历程的故事,天路上没有一处比「天堂市」两旁所埋伏的危险更大;比方说「怀疑堡」就建在那儿。它似乎是相当引人入胜的地方,许多疲惫的天路客来到那里,都受到引诱,不经心打盹,而几乎丧命。 
可别忘记,当天堂映入眼帘之时,地狱门的陷阱就埋伏在那里。 
      危险的波涛肆虐冲击 
      荒废的「怀疑岸」上, 
      突然吹来郁闷风, 
      使信心之锚飘摇不定, 
      我紧紧抓住那屹立不摇的应许。 
      尽管仇敌火力凶猛, 
      天使似乎躲得不见踪影, 
      但我深知真理与天地同存; 
      远在天边众星之外, 
      那里有着无比大爱。 
      夜尽天明敞开大门, 
      我必见祂,我愿等待。 
                               ─格来登
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:太迟啦!
经节:第三次来,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了,时候到了。」(马可福音十四章41节上) 
     「够了。」主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻,他们被给予机会分担耶稣的重担,他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。耶稣原谅他们,并使他们的生命一再经历神的大能,只不过这段与主同在的独特时刻,已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚,天使已经安慰救主,门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告,但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。就像使徒,你得到事奉主的特殊机会。有时候,当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为,祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要,将错失分享祂神圣作为的祝福。神是充满恩慈的,祂乐意赦免人,也会给你其他的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示,是很重要的。神不需要我们的顺服,神有众多服役的天使,预备好在我们失败时,履行祂的命令。这是我们自己的损失,失去经历神在我们身上有所作为的机会。当神向你说话,要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的,祂的旨意将领你得到丰盛的生命。 
标题:
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转载自《每日经历神》 
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标题:『等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。 』(书三章十三节)
     勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量--抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心,尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:『要是我,决不是这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,1们和约柜就要被约但河的急流冲出去了! 』可是,并不是这样;『抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定』(十七节)。我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功祂的计画。 『……来帮助耶和华』(士五章二十三节)信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去祂的全能,而不能作什么;祂仍能,可是祂即使作了,祂得不着荣耀。祂若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;祂使火失其利害,只使宇宙中间多了一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。 ,信心荣耀神,所以神也重视信心。真信心有了神的应许就满足了--它肯让神拣选神看为适当的时候来完成祂的应许,不管那时候有多久。今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的的神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢! --强卜奈斯(Thomas Champness)勇敢的,精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神攘触,向祂要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。让我们相信:在神凡事都能;并且,茵相信:在信的人,凡事都能!让我们今天来替神作大事业;相信祂能力是能完成一切的。 --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十分平安
“坚心倚赖你的 , 你必保守他十分平安, 因为他倚靠你。”
以赛亚书 26:3
   我知道现代的生活方式深深影响着基督徒的人生,但是我们不会怀疑神的大能,让我们即使身处紧张复杂的二十一世纪,也得到他足够的恩典和保护。当遇到困难和麻烦时,基督徒不会惊慌失措,大喊大叫:我们该怎么办?基督徒相信神还在施恩宝座,按自己的计划做自己的工作。在英国铁路工作的工人发现在一段铁轨下面,居然有一个巢。一只母鸡在平静地孵蛋,全然无惧不时呼啸而过的火车。这就是圣经说的,十分的平安。相信我,神的恩典足够用的。我在自己的生命中也每天提醒自己,以基督为中心。烦恼和焦虑不会困扰我们,留在心中的只有十分的平安。
   神已经承担了责任,照顾我们,担当我们的烦恼和忧虑。在困难挣扎的时候,我们有谁没有向神呼求呢?诗人说:我无处避难,也没有人眷顾我。(诗142:4)马大,为琐事烦心,居然责问主:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?”(路10:40)。正如多少忙碌的母亲,在神面前哭诉:主啊,求你在意我!落海的彼得向主哭喊:“主啊,救我!”(太14:30)耶稣赶紧伸手拉住他。主耶稣在意我们,希伯来书告诉我们“天地都要灭没,你却要长存”(来1:11)。你要坚定信靠神,不必担忧。因为神在意你、眷顾你、为你担当、为你解忧。
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转载自《葛培理布道团》
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心」和「受」
    「爱」是由「心」和「受」两个字组成。爱是心裡接受对方的一切,纵使她有某些性格并不可爱;爱是甘心忍受她的不成熟,纵使你要放慢脚步等待她的成长;爱是全心接纳对方的转变,纵使她的髮鬓随著年月而斑白。
爱是不求回报的,但当你真心付出爱时,回报却是相当惊人的。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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他们的眼睛迷糊
(路加福音廿四章14-16节)
     他们彼此谈论所遇见的一切事,正倾谈的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂(14-16节)。
     主耶稣复活了,仍然带著有钉痕的手,这真是令人费解的一件事。但,这是祂为世人救主的重要记号。以马忤斯路上的两位门徒,虽然爱耶稣,为耶稣之死而悲哀,但耶稣与他们同行之时,他们却眼睛迷糊,不认识祂,则更令人费解。
     一、他们对神的计画迷糊。神计画与救恩的原则乃是:「先受苦后荣耀」(26节),基督为世人受害、被钉、埋葬,乃是祂得荣耀的前奏。基督徒的生活也应如此。
     二、他们对圣经的真理迷糊。不明白摩西与众先知的一切预表与预言,于是主耶稣为他们讲解明白,使他们心里加倍火热,获得无限安慰。
     三、他们对主耶稣本身迷糊。主耶稣与他们同行,相信祂与他们讲解圣经真理时,可能故意用右手食指指著左手,分条分段地告诉他们,他们理应发现祂的双手与别不同,因为是有两个不大不小的伤痕,掌中或手腕有个洞。
     后来,他们一同坐席时,耶稣拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们。他们再次看见祂的双手有洞。说时迟,那时快,他们的眼睛明亮了(31节),当他们认出是耶稣,准备喊出:「主阿!是你」之时,忽然耶稣不见了。祂运用复活后的隐身术,暂时消失,可能他们在回耶路撒冷的途中,耶稣仍然隐身与他们同行,一直走到马可楼。我们天天有主同在,你是否清楚认识祂是谁?为什麽我们面上经常为了世事「带著愁容」呢?我们在每天灵修时,有否明白神的真理与神的计画,予以採用及实行呢?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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主的杯
     耶稣就对彼得说:「收刀入鞘吧,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约十八11)
   今日,我们如何在这黑暗邪恶的世代中站稳?我们必须来到十字架下,再一次思想耶稣基督为我们完成的救赎。若不是十字架的爱触摸到我们的心,我们就无法站稳。耶稣深知,死不是终局,而是引向复活;受苦难不是目的,只是过程,要领我们到丰盛之地。所以耶稣说:「我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」十字架教导我们有勇气接受神给我们的杯。
   耶稣基督的杯是他的使命,他要借十字架上的死来完成救赎使命。今日,我们到底是为生存,抑或为使命而活?使命也许以苦杯的形式临到,但苦杯终成为立约之杯,成为一道连结神与人的桥梁。耶稣说:「这是我立约的血,为多人流出来的。」(可十四24)
   我们受的苦,若是为完成从神而来的使命,苦杯终必转成福杯。耶稣基督毅然接受天父给他的杯,我们却常自作聪明,不愿接受天父的杯,反倒自己找来更苦的杯,以致遭受更大的痛苦。
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转载自《灵修静思》 姜武城 
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我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(林后三18)
    住在人里面的圣灵,不仅能使人更新,而且祂还不断在人身上进行塑造的工作,依照基督的形象重新塑造他。我们若仅仅以贵宾的身份对待圣灵,就大错特错了。因为实际上,祂早在祂的殿里住了十年或二十载了。祂是个积极活跃的主人及居住者,不断在雕塑、建造、改变我们,直到祂所作的工作有了明显的果效。这乃是正常的情形。
    一幢房子长久为某人占有居住,渐渐就能显出该居住者的风格、鉴赏力、喜好及理想;我们一走进他的房子,就能看见这些特征。圣灵居住在一个人心中,久而久之也会流露出祂的果子。信徒的老我生命会一点一点地让步,而让基督的形象慢慢取代。让圣灵动工,这个人就会荣上加荣,逐渐变成主的形状。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(复活节009):复活,是神话还是历史事实?(中)
     基督复活的证据
     很少有人怀疑拿撒勒人耶稣早在公元第1世纪死在本丢•彼拉多手下,但许多人怀疑耶稣的身体躺在亚利马太人约瑟的坟墓中又活了过来。这是基督肉身复活的证据吗?的确是的。
     首先看守的人和封闭了空坟墓几天前就已经被发现。同样的身体被安置在永久的空坟墓中又活了。(太28:6).第二同样带着被钉伤痕的身体被安放在坟墓中,并出现在接下来的40天,有超过500人在12个不同的地方亲眼看见了他。
     在这几次的显现中,耶稣证明了他死了的身体,带着血肉和身体复活了,他向门徒显示了他的钉痕,要求多马摸他的伤口。我们得知有四次,他复活后,吃食物, 马利亚和其他的妇人摸过他。他可以被肉眼看见,肉耳听见。他教导门徒四十天并在他们面前行神迹。耶稣证明了他复活的身体就是被钉、被葬在约瑟坟墓中的身体。
     难怪使徒彼得亲眼见证了耶稣的死和复活,宣告说:“我们并不是随乖巧捏造的虚言”(彼后 1:16)。 约翰也说 “论到从起初原有的生命之道,就是我们所就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们,是你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” (约翰一书 1:1-3).
     耶稣当时在以色列是知名人物,很多人都知道他埋葬的地点。《马太福音》、《马可福音》和《约翰福音》都记载了确切的地点。当时的罗马人和犹太人都证明耶稣被钉后三天坟墓是空的。《马太福音》28章12-13节详细地记述祭司长虚构了门徒偷走耶稣身体的故事。 如果坟墓并不是空的,那就没必要捏造事实。如果坟墓是空的,门徒就不会继续传道,因为犹太当局可以因此铲除基督教。而且福音书记载耶稣受审时,门徒因为惧怕而离弃了主。但几天之后,他们突然回到耶路撒冷,这个耶稣曾受审的地方,这个他们可能被调查的地方,开始传扬耶稣是弥赛亚,他从死里复活了。门徒知道传讲这个信息可能使他们的生活蒙受苦难,甚至面临死亡。犹大死后,剩余的11个门徒因为相信耶稣的复活而殉道。如果他们知道耶稣并没有复活为什么这么做呢?为什么成千上万的人放弃原则和信仰的传统和门徒一起跟随耶稣?(待续)
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转载自《葛培理布道团》
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医治的话
作者:查思博牧师
良言┅┅使心觉甘甜,使骨得医治。
箴言16∶24
     一位年轻牧者的数位同工听他首次讲道,当他引用别人的话时,其中一位同工轻声说∶“这段话是引用司普金的。”不久他再次引用别人的话,另一位同工说∶“这段话是引用卡尔文的。”当牧者忍无可忍的说∶“请别作声!”一位年长的牧者回应∶“这句话是他自己的!”也许这个故事让你会心微笑,但也值得深思。今天我祈求∶“耶和华啊,求你使用我的嘴唇说出合你心意的话,而不是自己的话,又求你帮助我说出医治的话。”
     也许你觉得某些意见不吐不快,但假如你的话伤害了别人,问题只会更糟。我们都要对自己所说的话向神交帐(参见马太福音12∶36),如果你相信这真理,就应该少说话、多祷告。
     约瑟被兄弟卖掉後竟与他们重逢,那时他有权有势,该可找他们“算帐”,但约瑟却不发一句怨言,只说∶“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们”(创世记50∶20-21)。多麽令人感动的情景!约瑟实在值得我们学习!

求神不单赐你约瑟那颗宽恕的心,更赐你“亲爱的话”。
先声夺人
黃瑞西牧師
     你不要因他们惊恐、因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 (申7:21)
    「左传」里记载此故事,战国时宋元公以大兵把大司马华费遂父子加以围困。
     在吴国的华登听说父亲兄弟被困,便借吴国军队前来解救。
当时齐大夫乌枝鸣协助宋兵守在前线,宋国大夫厨人濮对他说: 「兵书上说:先攻击人,须夺人的心志;后攻击人,必等他力量衰竭。为什么不趁现在吴国军队刚到,兵疲马乏军心未定的时候,出其不意地攻击他呢?否则等他们和华氏父子会合了,就来不及了。」乌枝鸣同意他的话,果然在鸿口地方把吴师打败了。
     后人把厨人濮说的话,引伸为「先声夺人」成语,意思是说抢先用强大的声势把对方吓倒。

【灵训】
      这种先张大自己的声气,使对方丧胆,然后继以凌厉的攻势,是一种心理战,现在也往往出现在商品的广告上,某些公司刊出整版的广告,一时「先声夺人」,的确占尽了优势,但是否无往不利呢? 那就要看是「名副其实」,或只是「虚张声势」?
      在属灵的争战中,撒但也常用这种策略来唬人,因此许多人的一生「因怕死而为奴仆」(来2:15) 。我们要认清「那在你们里面的比那在世界上的更大。」(约壹4:4)
      尽管恶人叫嚣恐吓,并不致于伤害我们一根毛发,他们在神面前是一无所有的。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

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主手所造
黃瑞西牧師
All Creatures of Our God and King
Francis of Assisi, 1182-1226
创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。祂的智慧无法测度。 
(赛 40:28)
      神所创造的一切何等美好!在大自然中每一样事物上,就如开放的花卉,歌唱的小鸟,闪烁的露水珠,发光的星辰,彩色的晚霞,我们都可以看见神的杰作是何等伟大。
      旧约圣经启示我们:若要窥见那位创造宇宙又托住万有的神,或要稍微领略到祂的伟大、权能、智慧、荣耀,就当放眼观看四周的世界。
      新约中,保罗亦向那些拜偶像的吕高尼人见证说「那创造天地、海和其中万物的永生神」(徒14:15)乃「常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐」(徒14:17),使他们得着一些关于神的知识,借以识破偶像崇拜之虚妄。
      神造万物,各按其时成为美好。 (传 3:11)
      本诗作者圣法兰西斯1182 年生于义大利的Assisi,早年过着放荡生活直到25岁有戏剧性的转变,决志献身效法基督,过着简朴生活,乐善好施,白白得来,白白舍去。 「圣法兰西斯的祷文」乃家喻户晓,可反映其生命本质。因受病魔侵袭,不幸英年早逝,在世仅44 载。
     「主手所造」写于1225 年夏天,乃离世前一年。当时已病入膏肓,两眼失明,但仍发赞美心声。在世共著有六十首诗,经过七百多年,仅此诗幸存。此诗系由William Draper 译成英文,时间大约在1899-1919 之间。

1. 主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,哈利路亚!哈利路亚!
    温柔明月,光耀日轮,狂风密云清晨黄昏,赞美真神!
哈利路亚!
2. 清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,哈利路亚!
哈利路亚!
    大地高山无尽宝藏,滋生万物花草芬芳,赞美真神!
哈利路亚!
3. 仁心世人遵守主命,饶恕弟兄荣神益人,哈利路亚!
哈利路亚!
    世人饱受痛苦忧惊,速将忧虑卸给真神,赞美真神!
哈利路亚!
4. 万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,哈利路亚!
哈利路亚!
    赞美圣父,圣子,圣灵,同声赞美三一真神,赞美真神!
哈利路亚!
*我们必须要感谢的是那位施予者而不是感谢那些馈赠。 
── 查理士• 灵马
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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救恩之路
    在你的四周也许有很多基督徒,他们可以很热切的向你传福音,因为他们正经历一种你所没有的生命特质,那就是与他们同行的上帝,是一位能完全倚靠的上帝,一位能够满足一切,可以赐下喜乐、指出目标,并应许永远同在的上帝,他们深切的盼望你也能享受如此美好的生命。
  你曾经亲自与他们深知的上帝相遇吗?如果还没有,下面有四个清楚的指标,能带领你走上救恩之路:
  1.每一个人都是罪人。
  「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗3:23)
  2.上帝对罪的刑罚就是死。
  「因为罪的工价仍是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主耶稣基督裡,乃是永生。」(罗6:23)
  3.在祂的大爱裡,上帝为罪人预备了救恩。
 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝爱就在此向我们显明了。(罗5:8)
  4.每一个人都必须相信上帝的儿子耶稣基督。
 「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死裡复活,就必得救,因为人心裡相信,就可以称义,口裡承认就可以得救。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗10:9,10,13)
  如果你从未相信耶稣基督、得著救恩,现在正是好时机,只要在祷告中向祂承认你是个罪人,请祂进入你的生命,你成为祂的永生之子了!
  你将永远不会后悔踏上「救恩之路」!
  若你想更多认识这位耶稣,可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的人生有许多偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》 
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 这爱是过于人所能测度的。(弗3:19)
     基督的爱有多么甜蜜,多么丰富,多么伟大,多么忠实牢靠,是超过人类的想象的。人类一切言语中有什么话能形容他对人的无限无比的大爱呢?他的爱像广大无边的海洋,一只小燕所饮的不过是一滴,哪里够得着它的深处!所以一切形容主爱的语言,也不过是触到海洋的表面罢了,底下仍然是不能测度的深渊。诗人说:“你的爱是无底的深渊!”基督的爱实在是深不透、量不完的,没有人探到它的深博涯矣。在我们对耶稣的爱有一个正确的观念之前,先要知道他在高天上的无比尊荣和他降世为人的无比耻辱。谁能述说基督的尊贵呢?当他坐在天上的宝座中时,他就是神;诸天和万军都是藉他所造。他大能的手在地面上远行;基路伯和撒拉弗的歌声,永久环绕着他;哈利路亚的歌声,不住地萦回着他的宝座。他治理万有,是万有之神,当永远受赞美。谁能述说他在天上的荣耀呢?另一方面,谁能述说他降世之后的卑微呢?作一个人是一件事,而作一个忧伤的人又是另一件事。流血、受苦、受死,神的儿子备受这一切的苦难实在是太过分了,但忍受了无比的伤痛——受死的羞辱并父的离弃,这种虚己大爱的深渊是最聪慧的人所不能测度的。这就是他的爱!是“过于人所能测度”的爱。我们要存着感激的态度把这爱充满我们的心,并使我们实际表现出它的能力。
“主的爱越久越深,深似最深海洋,我要时常歌唱,主的爱越久越深。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月28日
「虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。」(林后5:16)
    
  「七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。」(约20:1)空的坟墓不能满足马利亚的心,因她盼望见到主的身体。她哭泣着向那两位天使说:「有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。」之后她转过身来,看见了她所熟悉的主,但她却以为祂是陌生的人。如果你怀疑对属灵的启示是否有需要的话,请将这件事思想一下!
      在这里有一个很重要的原则,基督「按着肉体」已经被钉死了,如果凭着肉体认识祂,结果是徒然去寻觅那个身体。马利亚就是被这一种的认识所限制,所以虽然看见主耶稣站在那里,她却无从辨认。哦!难道马利亚的官能改变了吗?不是的,那是因为主耶稣借着圣灵的大能,已经从死里复活,恢复了祂的荣耀。由于祂在复活里的改变,所以认识祂的方式照样也必须改变。只有当主耶稣向她说话时,马利亚才能认识祂。主向我们说话,乃是一切启示的来源。这种里头明亮的认识,你绝不能用人的术语来加以阐明。总之你心领神会——这样也就够了。
      马利亚曾经哭泣。她去寻找主的身体,但在辨识主这件事上却弄错了。我们有许多人也有不少可哭泣的事,我们会遇到僵局而四面受困,但我们接着听见身旁一声呼唤:「马利亚」——看哪,在这时刻,那位我们以为失去了的主,就在我们跟前出现了!

《竭诚为主》 3月29日
岂无误解?
      
 我们再往犹太去吧。门徒说……你还往那里去么?(约十一7-8)
       我可能不明白住耶稣的话,但若如此说他的话有错,就很危险了。若以为顺服神的一句话,会羞辱耶稣,这是绝对错误的想法,唯一羞辱主的是不顺服他。我用自己的观点来维护他的荣耀,代替了听从他明确的命令,必然是错的;即使动机的确是想避免叫主受辱。从神来得意思,可从那安静而持续的感动认出来。但当我要反复思考,权衡得失时,随之而来时疑虑争辩,我就是把不属于神的东西带了近来。于是便知道,这意思是不对的。我们多半忠于自己对耶稣的概念,甚少忠于他自己。(试问我们中间有多少人是忠于他的?)忠于耶稣就是听命开步,不凭眼见(太十四29)忠于我自己对耶稣的概念,就是现在理智上铺了路。信心不是理智的了悟,信心是在未见之先,立志委身于他。
      你是否反复自辩,要靠耶稣走信心之路呢?还是你自己应付?用欢喜快乐的心,无所顾忌地顺服他吧。当他这样对你说,而你却心里反复思量,这是因为你对他的荣誉有所顾虑,而其实你所认为的荣誉,并非主的荣誉。你到底是忠于耶稣?还是忠于你对神的概念?你是忠于他所说的话?还是拿那不出于他的观点来折衷妥协?[他告诉你们什么,你们就作什么。]

祈祷◆
噢,主啊,我何等需要靠近你。当你进入我的生命,我何需颤抖?

 
《灵命日粮》3月28日
夜间的尼哥底母
读经: 约翰福音3章1-21节
金句: 「我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。」(约翰福音12章46节)
       根据使徒约翰的记载,尼哥底母「夜里来见耶稣」(约翰福音3章2节)。这位法利赛人是不是用黑夜来隐藏自己,因为他是来自统治阶层,却因自己对耶稣产生的好奇而感到羞耻?
       有些人说,可能是因为夜里比较凉快;也有些人说,夜里问耶稣问题比较好,因为比较安静,没什么干扰。
       虽然我们真的不知道尼哥底母为何夜里来见耶稣,但约翰似乎是刻意指明这一细节。他每次提到尼哥底母,都好像是用这样的话来指称他:「你知道我说的是谁,就是那个夜里来见耶稣的人」(7章50节、19章39节)。
      毫无疑问,尼哥底母是一位道德高尚、生活上谨守摩西律法的人。别人可能会认为他是个不错的人,但是这不重要,因为他在黑暗里,不知道耶稣到底是谁,而他渴望了解真相。因此他被耶稣吸引而离开黑暗,来到「世界的光」面前(约翰福音8章12节)。
       耶稣也召我们「出黑暗」(彼得前书2章9节),并应许说,信祂的人不在黑暗中(约翰福音12章46节)。 CHK
我们追求真理,
却被黑夜蒙蔽;
直到晨星出现,
显祂耀眼光辉。 
Sper
信靠基督不是陷入黑暗,而是迈向光明。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月28日
经节:“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗篇一二七3) 
亲爱的姊妹: 
   今天到你的教会分享,遇见了你,我们话匣子一打开便没法合上。其后我们到茶餐厅坐下,畅谈主在你生命中的奇妙作为,我真是禁不住欢呼赞美。
   记得初见你时,你脸容上那一抹洗不掉的疲累倦意,叫人心疼、记挂,可是除了为你代祷,把你交托给慈悲的主,我但觉软弱无力,因为你所肩负的重担,并不是其他人可以分担的。
   那时见你,手抱?一个未断奶的女婴,口中不停呼唤一个精力过剩、到处闯祸的七、八岁儿子;这个孩子,就是教会主日学的导师也常感束手无策。那时你刚从中国移居来香港,除了丈夫外,在香港无亲无故;而你的丈夫又要为三餐辛劳工作,时常加班,下班以后还时常跟一班工友聚赌,有时甚至通宵不返。
   我就是在这个时候与你相遇。虽然在相交过程中,我把自己所信靠的主介绍了给你,却是这边厢把你推介到你家附近的教会,那边厢便要回到自己所属的教会与社?中,因为那时我们两人居住的地方实在相距太远。
   那些日子里,我一家履次离开香港到外地居住,而我们也各自位生活忙碌,可以相聚会面的时间不多,只能靠电话或偶然寄一些问候卡和小礼物聊表心意。
   可是,从这些年断断续续的相聚与倾谈中,每次我总是惊叹于你生命的神速改变与更新。今天翻圣经,看到“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗一二七3)这节经文,立即就想起你。那段日子,你又怀孕了,一再考虑不要腹中的生命。你来问我意见,我亦了解你的生活实况,不敢评论你的选择,惟有用这节经文与你分享;此外,便只有迫切位你的决定祷告。感谢主,那一次你终于站出来见证了主的保守,在千钧一发的时刻,圣灵的感动,主的保守,以及圣经的话,终于把胎儿保住了。
   十多年过去,靠?弟兄姊妹的爱心支持,你对主的信靠,你家三个小孩都长大了,而且各自精彩。大儿子今年上大学,“非常生性”,女儿在中国一间音乐工专攻读,预备用音乐事奉主;至于那个几乎被遗弃,终于“失而复得”的小儿,更是三个孩子中最懂事、最孝顺、最不用你挂心的一个。而让你最甜在心头的,是你的丈夫已多年没有赌博夜归,更经常陪你到教会。
   亲爱的姊妹,这天在茶餐厅相聚,看见你开怀的笑脸,容光焕发,笑谈儿女的事,过往抹不掉的愁容倦意,竟随岁月而烟消云散。我不禁感恩赞美主,原来祂还是最好的生命美容师。
  思想:“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞!”(箴言三十一30)
 约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记十五至十六章
重点:参孙因失妻怒杀非利士人,被犹太人出卖,被大利拉出卖;参孙与敌同归于尽。
钥节:后来,参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。(十六4)
参孙是神选召的拿细耳人,作以色列的士师,却被情欲所辖制,一而再的堕入外邦女子情爱裡。
   头两次与外邦女子的关系都是暂时的,他与神之间的秘密仍保持著,以致神在他身上的能力没有失去。
   最后大利拉的出现,参孙堕入她的情网中不能自拔;他爱大利拉多过爱神,甚至将他与神的秘密也洩露给她。因此,神离开了参孙(20节),能力也随之失去。
   耶稣说:「一个僕人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。」(路十六13)参孙不能爱神,又爱大利拉;要爱大利拉,必然轻视了神。何况大利拉是外邦女子,更将参孙爱神的心拿走。越爱大利拉,爱神的心也越少,最终将神放弃了。
   彼得在主死而复活后重操故业,耶稣特向门徒显现,问彼得:「你爱我比这些更深么?」也是对我们每一个属祂的人发出的问题;我们不能让地上任何的爱深过对主的爱,否则不配作主的门徒。
默想: 是甚么夺去了我们对主的爱?结果如何?
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转载自《读经日引》
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    若是事情顺利,正如我们所理想的,我们并用不著信心;惟有环境与神的旨意正是相反,这才用著我们的信心。事情继续不顺利,眼看就要失败了,祷告了多次,神也不快来帮助,叫我们的信心受到考验。       
   神常要考验我们的信心的程度是大是小,我们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。我们若不经过考验,信心大小,便显明不出来;信心既显明出来,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀、尊贵。        
   主耶稣曾考验门徒的信心,主对门徒说:「我们渡到那边去。」于是门徒遵著主的吩咐要过海,但行到海中,忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水,主耶稣却在船上睡著了。门徒看见大风浪,船又满了水,他们看了环境,竟忘记了主的话:「我们渡到那边去。」主既说「我们渡到那边去」,难道船能中途遇难,都淹死在海中吗?门徒对主的认识不够,所以信心也不足了。主起来平静风浪之后,对门徒说:「为甚么胆怯,你们还没有信心么?」(可四35至41)门徒这一次的考验,连小信也够不上了。考试的结果是没有信心。我们多少时候也是如此,平日在口头上满有信心,一经考验就和门徒一样,连小信也够不上了。       
  「他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。」(罗四19至20)
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转载自张家坤之<<活水>>
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但以理的等候(一)― 不以膳酒,玷污自己
经文:
     但一1~21
钥节:
     但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。(但一8)
参考经文
     王下廿17~18;代下36:5~7;箴四23;赛卅九6~7; 耶廿五1;四十六2;林前十18~20;来十一25
提要
      但以理(Daniel BC606~536)名字的意思是「上帝是我的审判者(God is my judge)」,他是约雅敬时第一批被俘到巴比伦的人,(代下卅六5~7)当时他年仅16岁。但以理出生於贵冑家庭(但一3~6),可能是希西家王的后裔。(王下廿17~18;赛卅九6~7)但以理比以西结更早被掳,一个在巴比伦王宫中,一个在被掳百姓中间。虽然环境不同,处境却是一样;使命虽然不同,等候的事奉却是一样。他们都藉著祷告等候来面对一切的困境,解决一切的问题;他们对上帝的忠心顺服、仰望等候是无怨无悔的,他们為了所爱的上帝和百姓,共同在外邦之地过著祈祷等候和圣洁敬虔的生活。在外邦之地约70年之久,但以理从不哀嘆、不抱怨,坚定信心、倚靠等候上帝的帮助和带领,走在上帝為他量定的道路中。亲爱的,但以理倚靠等候的生命,是值得我们羡慕的。
      今日的钥节提到:「但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」(但一8)但以理拒绝这些祭拜过偶像的佳餚、美酒,甘冒王的震怒,这的确需要极大的勇气。他抱定心意,不玷污自己;选择与同胞一同受苦等候。上帝使他在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。(但一9~14)对那些忠心跟随等候上帝之人,必蒙上帝保守赐福。圣经记载:「过了十天,见他们的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委办撤去他们用的膳、饮的酒,给他们素菜喫。……这四个少年人,上帝在各样文字学问上,赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王豫定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明,比通国的术士,和用法术的,胜过十倍。到古列王元年,但以理还在。」(但一15~21)上帝拣选但以理,来成為祂永恆救赎旨意中,复杂拼图里不可缺少的一块,他必须用顺服、忍耐、等候、仰望来服事。
默想
1.巴比伦王虽然改变了但以理的名字、生活、环境,(但一7)却无法改变他对上帝坚定的信仰和等候的信心。更準确来说,因他坚定的信仰和对上帝等候的信心,保守了他毫不妥协的生命,能在外邦之地见证上帝的名。信徒阿!在逆境中持续等候仰望倚靠的信心是极其宝贵的。
2.面对一连串生命的巨变和困境,但以理选择倚靠等候上帝,顺服行在上帝為他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外,唯一没有记载他有任何过失的圣经人物。他漫长祷告等候的年日,上帝让他从一位俘虏,高昇成為外邦帝国、横跨四朝的重臣,这背后所透露的属灵教导,值得我们深思。亲爱的,让我们也能在逆境中不离不弃等候我们的主。
等候的金言
1.如果我的祷告未能改变自己,那麼这样的祷告一定有错误,我必须等候在主面前。──Daily Walk
2.没有等候的祷告不足以作灵魂的嚮导。──德国箴言
等候的应许
1.但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。(但一8)
2.上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。(但一9)
3.这四个少年人,上帝在各样文字学问上,〔学问原文作智慧〕赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。(但一17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们明白困难越大,信心越容易动工。我们只要愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随祢,必能经歷祢奇妙的同在和大能。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-3-2018

帖前四9-12
9论到弟兄们相爱,不用人写信给你们;因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。10你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。11又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,正如我们从前所吩咐你们的,12叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有甚麽缺乏了。
罗劝勉信徒当追求彼此相受及作安静人。
1. 保罗劝勉弟兄姊妹甚麽?
2. 「立志作安静人」是甚麽意思?
3. 安静与对付情慾有何关係?
   

   

  体情慾的表现,其中一个明显的特徵,就是无法安静。心灵中常常有很多思念、牵挂;行动裡不停要有活动来满足自己;说语间常常絮絮不休,不停地表达自己。肉体的情慾无时无刻在人裡行动。

  立志作安静人是对付肉体情慾的好方法,专心认定自己生命追求的方向,然后竭力实现。作安静的人可以有几方面的追求:
  一、 专心学习彼此相爱 — 放弃不必要的争辩,追求在基督裡的和谐。
  二、 不论断别人 — 专心追求自己当尽的本分,不随意说论断的话。
  三、 安排独处的机会 — 让自己的心灵可以回到神面前,有安静和省察的时候,淨化种种的慾念。
  四、 过简朴的生活 — 不被物慾所捆绑,使心灵有安静的机会。
  恆久追求作安静人,肉体的情慾就会慢慢失去对生命的影响力。
 愿作一个安静人吗?
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转载自《生命福音事工》



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