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每日灵修生活2018年03月24日 杀害先知的城

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-26 10:29 奉献支持
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摘要:诗篇 147:1-7; 路加福音 13:31-35“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人... ” - 路 13:34耶路撒冷本应是一个神聚集流浪者、医治心碎之人的地方,而不是杀害先知的中心。然而这样的事以前发生过,后来......
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 杀害先知的城  
诗篇 147:1-7; 路加福音 13:31-35
“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人... ” - 路 13:34
  耶路撒冷本应是一个神聚集流浪者、医治心碎之人的地方,而不是杀害先知的中心。然而这样的事以前发生过,后来又再次发生(参历代志下24:20-21;耶利米书26:20-23;路加福音9:9)。在残忍的希律和罗马人的统治下,这座和平之城又一次成为神旨意的反面。如果当日它杀害了神的使者,它今日又将怎样对待神的儿子呢?
  然而,耶路撒冷的敌意并没有阻止耶稣继续祂的旅程,祂没有从祂的任命中退缩。祂定意以弥赛亚的身份在耶路撒冷出现。祂已经知道,在神所指定的时间,祂也将在那里被宣判死刑。
  因着耶稣的救恩和修复,有一天祂会带来新耶路撒冷,在那里真正聚集神的子民,医治心碎之人,缠裹他们的伤口。到那时将再没有悲伤、眼泪和痛苦(启示录21:1-4)。
  耶稣说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。”(路加福音5:31)而祂所指的,是身心灵里有病的人,其中也包括我们。对,我们需要耶稣的医治和救赎之爱,恰如那些在耶路撒冷弃绝祂的人一样。
  祂上耶路撒冷去了,定意要为了所有相信祂的人完成祂救赎的使命。耶稣为你为我死了。祢相信吗?
祷告
神啊,求祢更新我的心。帮助我承认自己的罪,寻求祢的赦免,并活在祢救赎之爱的光中。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:诗篇 147:1-7; 路加福音 13:31-35
1 你们要赞美耶和华!因歌颂我们的神为善为美,赞美的话是合宜的。
2 耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
3 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
4 他数点星宿的数目,一一称它的名。 神之智能无穷
5 我们的主为大,最有能力,他的智慧无法测度。
6 耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
7 你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。
31 正当那时,有几个法利赛人来对耶稣说:“离开这里去吧,因为希律想要杀你。”
32 耶稣说:“你们去告诉那个狐狸说,今天、明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。
33 虽然这样,今天、明天、后天我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
35 看哪,你们的家成为荒场留给你们!我告诉你们:从今以后你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的!’”
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转载自<<每日箴言>> 

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彭斯妻女合著儿童读物,论美国副总统信仰(专访)
   二夫人凯伦·彭斯(Karen Pence)和她女儿合著的儿童读物从他们宠物兔马龙·邦多(Marlon Bundo)的视角详细记录了副总统一天的生活。
  “该书展示了我爸爸的私人那一面,”作者夏洛特·彭斯星期二接受基督邮报电话专访时讲述了她与妈妈凯伦合著的新书Marlon Bundo's A Day in the Life of the Vice President(暂译为“马龙·邦多在副总统彭斯生活中的一天”),妈妈是水彩画家,给书配上插图。销售收入将被用于反对人口贩卖以及彭斯夫人长期主导的艺术疗法项目。
   副总统迈克·彭斯24岁的女儿住在洛杉矶,从事电影拍摄行业。这本新书创意的起源是她家兔子在网上的成长过程,夏洛特解释说:她这只5岁大的兔子在照片分享网站Instagram有一个账户,粉丝超过了21000人。2017年,夏洛特的父亲和特朗普总统宣誓就职后不久,马龙·邦多就在该社交媒体上初次亮相并分享照片。
   夏洛特最初是在一个大学电影项目中得到这只兔子,后来兔子获得“美国之兔”(BOTUS,Bunny of the United States)的称号,是故事的主角。
   彭斯一家觉得为孩子们写一部以副总统为主题的历史、教育类图书会是件有趣的事情。该书从多个角度展示了美国权力第二大职位,包括副总统以及参议院议长的角色等。
   美国副总统迈克·彭斯以及他的妻子凯伦·彭斯在共和党犹太联盟年会前向听众致意
   彭斯一家也提供了从内部观看位于华盛顿的海军天文台(Naval Observatory)的视角,这是副总统的正式居所。故事线随着马龙·邦多从一处蹦到另一处,跟着副总统彭斯整整一天,显然这在实际生活中并不会发生。
   在该书末尾,马龙·邦多与副总统一同出现,副总统成长在罗马天主教背景下,现在是个虔诚的福音派基督徒,每天睡前阅读圣经并祷告。
  “我爸爸每天读圣经,每天祷告,我们想,把这段内容放进去应该真的很有趣、很特别。”夏洛特说。
   读者会注意到,副总统那本圣经的书页翻到了耶利米书的29章。
  “耶利米书29章11节对我家非常特别。在我家壁炉上有一副画就以此为主题。”她说。
   这段经文是这么写的:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”
  “我想我们确实很吃惊,在得知有人想要代表我们的时候。”被问及这项目如何支持他们的信仰时,彭斯夫人表示。
  “拯救小兔”主题!?
  “我们觉得这是个很棒的主意,但通常书商并不总这么认为……现在我们确实是为了该书做巡回推广,把书拿在手里,与全国各地的人分享。看着神如何从最初就带领我们开始并让整个项目结出果子来真是很特别的经历。”
   并非所有人都热情欢迎他们这项目,但这也并没让彭斯一家烦恼。
   《上周今夜秀》(Last Week Tonight)节目主持人约翰·奥利弗(John Oliver)也发布了他自己的书,是该书的戏仿之作,用一个完全不同的故事来展示彭斯家的这只兔子,马龙·邦多和另一只公兔子相爱,但却遇到了对此不满的“臭虫”。而该臭虫的有着白色的头顶,映射副总统彭斯的头发。这臭虫拒绝让两只公兔子结婚。
  “坦白地说,你知道,那只是一本关于一只兔子的有趣的书,而马龙是一只真的兔子。我知道约翰·奥利弗的书也是为慈善事业筹款。”夏洛特在谈到此事时表示。
  “所以,我想我们一笑置之就行了,”她轻松补充到,提到马龙Instagram账户下有一篇有趣的文章回应了奥利弗的项目。
   彭斯该书的一部分销售收入将用于A21机构,该机构是非盈利组织,由澳大利亚的传教士、作家克莉丝汀·凯因(Christine Caine)建立,目标是对抗愈演愈烈的人口贩卖行为。
  “我很喜欢他们这机构,”夏洛特谈起A21时表示。
   她参与该组织已经有一段时候了,去年过生日时在自己的Instagram账户上为之筹款,也亲自拜会过凯因家人和他们的团队。
  “他们在提升对贩卖人口的警觉,让大家能报告相关事件,对抗人口贩卖行为,而且他们也帮助幸存者。他们在全球开展活动,我想让他们的所作所为得到一些关注。”她解释到,并赞扬他们的工作。
   夏洛特·彭斯也强调了该书中一部分关于副总统职务的内容,直到其父亲履职之前她对此并不了解,包括他在紧靠白宫旁边的艾森豪威尔行政办公楼(Eisenhower executive office building)有一个象征性的办公室,现在家人所居住的海军天文台(Naval Observatory)有一个依然在运作的天文台,里面还有一台能观察星空的望远镜。
   第二家庭的两位成员说,他们在图书巡回展上度过了很快乐的一段时光,这包括了在福克斯新闻和全美广播公司观点(The View)栏目全国范围内的出镜,访问各地的军事基地等。
   来自该书的销售收入也将用于赖利儿童医院(Riley Children's Hospital)的艺术疗法项目和特蕾西儿童(Tracy's Kids)慈善项目。彭斯夫人多年来致力于艺术疗法,在这两家机构都服务过。
  “我想这收入能为他们做一点小小的贡献。”彭斯夫人说。
  “和夏洛特合作真的非常有意思。”她特别说到。
  “她一直在努力成为一个作家、电影人,所以能和她合作出版她第一本书确实是当妈妈的一段甜蜜经历。我很为她自豪,也很感谢她让我们合作了那么久。”
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题3月24日
经节:但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节) 
     
期待着,祂期待着!经历时间的洪流, 
      神的应许仍然不断轻敲,柔如钟声。 
      过去或许模糊,随着主荣耀再临的时刻逼近, 
      声浪节节高升。 
      祂长久忍耐等候那加冕的日子, 
      因为那国度绝不会过去。 
      世上万国万族都要在祂座前下拜, 
      祂也期待属祂的人谦卑服事。 
      祂期待荣耀的日子,却听见世上 
      千万人哀号:「我们快死了,快救我们吧!」 
      祂期待荣耀的日子,却见我们忙进忙出。 
      我们岂能让祂失望吗? 
      弟兄们,起来! 
      为我们死的那一位,正在天上时刻鉴察, 
      直到祂得胜的旗帜遍地飘扬, 
      使祂略感欣慰,毕竟没有白白舍命! 
      两千年过去了,世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事,这个罪又该放到谁家门口?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:灵魂的忧伤
经节:于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,对他们说:「我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,儆醒。」(马可福音十四章33~34节) 
     有谁能够了解神激动的心情?没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛,也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者,是何等地喜悦。除非神分享祂的心情,我们才能开始了解神的心(阿摩司书三:7)。你了解你的主扛负着世人的重担时,祂那份炽热的情感吗?虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤,祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去,祂的门徒却想要把小孩子赶走(路加福音十八:15~16)。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人,他们十分困惑(约翰福音四:27)。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时,祂最亲密的朋友们忧伤,如同耶稣没有能力使死人复活(约翰福音十一:1~44)。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受,祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时,神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛,你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时,你也能够分享天父的喜乐。不但如此,你对待邪恶的态度,也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈,耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月24日
经节: 『雅各说,耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神阿!你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你……求你救我。 』(创三十二章九节十一节) 
     在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助,使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神:『你…曾说。 』他这样说了两次(九节,十二节)。啊,他抓住了神!原来神的应许就是神给我们的把柄,我们能借着这个去抓住祂;什么时候我们能对祂说:『你曾说』,祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信,何况我们的神呢?所以我们祷告的时候,应当把我们的脚站稳在祂的应许上;这样,天上的门也只得为你开了,那时你可以用武力去取你所求的--译自实用祷告生活--(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼,而来就祂的人,他都问他们说:『要我为你作什么? (可十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应,就得有清楚的祷告。没有目的的祷告,是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目,天上的银行看见了耶稣的名字,就要付你指定的现款。 --选海弗格尔(Havergal)女士说:『每年、每天,我活着,真看见基督人所有的安息、喜乐、能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数--相信祂怎样说,就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受,切勿更改或变换祂所用的语气和时候。 』只要把基督的话语--基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。 --葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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乐于施舍
“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」”
路加福音 6:38
    圣经告诉我们,好心有好报。“好施舍的,必得丰裕; 滋润人的,必得滋润。”(箴11:25 )我听过很多故事,人们担心如果按照圣经进行什一奉献但是神可能不给予足够的回报。他们当然不会有足够的回报,因为他们从来没有进行什一奉献。然后,当他们最终决定顺服神进行什一奉献的时候,他们开始得丰裕,跟所有其他守什一奉献的人一样,证明了神的恩典,超过他们的奉献。
    我们奉献的时候,证明了两件事。一,神要我们明白,我们所拥有的并不是我们自己的。我们所拥有的一切实际上都归于神。二,我们也在帮助那些神所爱的其他人。因为奉献,我们见证了神的爱。我们的奉献不仅帮助了别人,也是一种见证福音的方式,可以告诉他们神最大的礼物是他的儿子主耶稣基督,耶稣救赎的恩典远远大于物质上的需要。奉献给神是得到应许必得回报的投资。相对股市的风险来言,在神这里是零风险。我们生命是管道,不是水库。水库蓄水,管道流水。神希望我们成为祝福的管道。我们也因此要得到神最大的祝福。
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转载自《葛培理布道团》
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原生家庭对婚姻的影响
     人的性格和生活模式,有很大程度受了原生家庭(family of origin)的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后,往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡,造成不少衝突。
     南方的小姑娘嫁了北方的大汉子,一个爱吃清淡,一个无辣不欢,口味固然不同;连生活的细节,也有很大的分别。当他们结成夫妇,便要作出妥协,否则天天吃饭都要吵架,何其麻烦!
     婚后的男女,要离开原生家庭,一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会,让夫妇互相分享生活心得,发展一套适合你们的生活模式。
As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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地狱呼声
(路加福音十六章19-31节)
     我在这火焰里,极其痛苦(24节)。
     求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方(27-28节)。
     若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改(30节)。
     不管你信不信有地狱,地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处,一个是亚伯拉罕的怀中,亦即天家,永远得安慰的地方(25节),另一个是极其痛苦的地狱火焰里。
     那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人,只顾自己享受,他门口的乞丐拉撒路如此可怜,他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」,他虽贫穷,心里却平安,因他在敬畏神的事上和他的名字相称,他死后灵魂进入天家。
     灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中,「极其痛苦」,这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字,而且希望他能去他的家中,对那五位仍然在生的弟兄作见证,使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂,仍然有爱心要设法救他的弟兄,我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字,暗示有许多灭亡的灵魂,以前认识我们的,同样会在阴间喊叫我们的名字,希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时,你有何感想!你岂能无动于衷!
     最后财主认为只有从死里复活的人,对他弟兄作见证,才可以拯救他的家人。虽然主耶稣已复活,但仍有许多人不肯相信,可等可惜!
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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靠主喜乐
    弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。(腓三1)
  在苦难中,真正的基督徒之所以仍有喜乐,是因为他们可以转移视线,用超凡脱俗的眼光来看一切:一是将眼光从地上转向天上。基督徒在世上应该不与任何人比地位身份,哪怕是做世人眼里最瞧不起的工作也不会自卑,因为基督徒是神的儿女,天地万有都是神造的,阳光雨露都是神赐的。
  二是将眼光从局部转向全部。在面对生活的困难时,基督徒当用感恩的心来数算神在我们身上够用的恩典。基督徒不应该将眼光完全停留在难处上,如只看到白纸上的黑点,半杯水上面的空处。
  三是将目光从今生转向永生。人有病有老有死,但基督徒深知自己不过是寄居世上,有永生的我们将来去天家天堂,不再有眼泪、疾病、衰老和死亡,一切都被更新。这不是世上的阿Q 精神,这是主的新生命在我们里面的必然流露,是喜乐之源。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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王就心里伤恸,上城门楼去哀哭。”(撒下十八33)
       虽然押沙龙是个叛徒,他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时,大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭;但等押沙龙被约押刺死,大卫却悲伤到极点;虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束,叛徒必须接受惩罚;然而大卫那颗为父的心,却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的,然而泪水仍禁不住流下双颊。
       审判若没有掺合着泪水,这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪,而无哀伤,神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的,但对犯错的人怀着仇恨的报复之心,则更不可取。圣经告诉我们,应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(复活节005)
     问:正如圣经上所说,如果耶稣为我们的罪付出了代价,为什么我们还要认罪悔改,把生命交托给他才能得救呢?难道救恩不是神赐给我们每一个人的礼物吗?
     答:你说的很对,救恩是神赐给我们每一个人的礼物,因为耶稣基督早已经为我们的罪付出了代价,圣经教导我们“因为罪的代价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主耶稣基督里,乃是永生”(罗6:23)。
     但是像很多普通的礼物一样,神的救恩需要我们自己来接受。你想想,假如你的朋友想送你一份礼物,他会怎么做呢?首先,他要出去买一份礼物,认真挑选好然后付款,最后他把已经支付过的礼物免费送给你。你应该怎么做呢?答案很简单,你需要接受它,使之成为自己的礼物,如果你不接受,礼物永远不可能真正属于你。
     神的救恩也是同样的道理,耶稣本身没有罪,但他在十字架上承担了你我的罪,受到神的审判。他为我们的救恩付出生命代价,现在他把救恩白白送给我们,但是我们必须敞开自己的心,接受耶稣基督的救恩,才能得到这份礼物。
     不要拒绝基督的帮助,毕竟,他没有丢弃你,他愿意接受你,欢迎你来到神的家中,请把你的人生交托给神。
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转载自《葛培理布道团》
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只剩下我
作者:查思博牧师
只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10
     当时,以利亚以为只剩下他一个先知,要独力完成宣讲公义的使命,并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系;然而,神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示!你可能是个了不起的大将,但你不能代替整个团队,除你以外,神也要使用其他人。
     有时,掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态,轻信∶“神只会使用我们的教会,故此,若果你心智成熟和渴慕真理,就应该加入我们的教会,一起敬拜。”当时,以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者;倘若你也有这种想法,就会对别人诸多批评,例如论断别人没有深度、不够属灵,又或是质疑他们为主作过甚麽工;当别人跟我们的经历有别时,我们就会看贬,甚至排斥他们。神的儿女,好好自省吧!耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心,众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩,让你先察验神在别人身上所作的工,然後以神的大爱接纳他们。
羊胃羊头
黃瑞西牧師
      下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。 (诗12:8) 
      东汉刘玄,破王莽后,即位为帝,滥封官爵,用了好多小人,连做厨子的都穿了绵绣的衣服,在长安市上招摇,当时有民谣道:「烂羊胃,骑都尉,烂羊头,关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种:一是喻其贱;二用喻其多;三是讽刺厨子做官,现人引用,用指寅缘时会的得志小人,遍地都是。 

【灵训】
      在历史上,小人得志乃屡见不鲜,这些小人犹如麦田里的稗子。然而,不用为此担心多虑,因为麦田里,多的是麦,稗子究竟仅占少数,原因很简单,因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者,不过,最后麦与稗必要分家,主人所需要的仅在于麦子。 
       今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实,小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚:「收割的时候,就是世界的末了……将稗子薅出来,用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。」(太13:39–42) 
       稗子代表一种恶势力,乃是想在麦子中鱼目混珠,造成干扰和破坏,然而它的作用仅能是暂时的,而不能永远,它将来的命运,必定被毁灭。面对小人得势,我们「不要为作恶的,心怀不平,也不要向那行不义的,生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。」(诗37:1~2 )

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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万方团契
黃瑞西牧師
In Christ There Is No East or West
John Oxenham,1852-1941

不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 
(加 3:28)
      在神的眼中只有一个教会,古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体,完完全全的合而为一(约17:23)。因此,基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活,就是一种分享生命的生活,是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验,而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2,保罗指出信徒在基督里,有四方面美好的生活,应该彼此同心,互相分享:
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley,他是一个成功的批发商人,分店遍布欧洲和美国,John Oxenham  是他的笔名,一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时,他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本,大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作,但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗,曾有一感人故事。二次世界大战时,有两艘船抛锚在同一地方,其中一艘载满日本人,一艘载满美国人,都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视,突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中,不分南北西东」,对方立刻有人跟着唱,不久大家都忘了仇敌,同声赞美神。
1. 在主基督耶稣爱中,不分南北西东;整个广大无边世界,契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心,到处相爱相亲;基督精神如环如带,契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分,同来携手欢欣;同为天父孝顺儿女,契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中,连合南北西东;信主之灵结成一体,契合在主爱中。
*惟有基督的身体,是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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国籍问题
    远在一千九百多年前,当罗马帝国统治犹太人时,有一军官──千夫长,花了许多银子,入了罗马国籍,因此骄横成性,作威作福,视犹太人为亡国奴,百般虐待。有一次,使徒保罗因受犹太人的逼迫,被众人捉拿,而落在千夫长的手中,千夫长叫人用鞭子严刑拷打,使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍,理直气壮的责问他们:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例麽?」千夫长顿时害怕起来,下令那些拷问保罗的人,离开他去,并解开捆绑,另眼看了。因而保罗化险为夷,少吃许多苦头。
  处于动盪不安、战火弥漫的时代,国籍问题尤为重要。许多富有的人,当妻子生产时,就飞到美国待产,盖因孩子在美国出生,就视为美国籍,无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人,可持有英国护照,得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子,甚至牺牲本身国籍,在所不惜。
  但有一最光荣的国籍,人人可以申请,不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」(太五:3)亲爱的朋友,你若虚心信耶稣是基督,是上帝的儿子,就可以作天国的子民,取得天国的国籍,因「凡接待他的,就是信他名的,他就赐他们权柄,作神的女儿(约一:12)。亲爱的朋友!天国的国籍何等重要,请不要等閒虚度,视若无睹。
  安息之赐予者──主耶稣基督,祂来了,默默无声地上了十字架,背负世人的罪,解决了人类根本的问题──罪;现在祂在等待著,只要谁肯到祂面前来,让祂轻轻一摸,除去心灵中罪的重荷,平息心中之竞争、风波,就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友,心灵的安息是你所需要的。裡面安息了,裡面有了倚靠,外面的吵乱、纷乱于你何害?来吧!还等待什麽呢?
   爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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   就因他的虔诚蒙了应允。(来5:7)
     这虔诚(或译恐惧)或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼,但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说:“你看,你的朋友都哪里去了!你父的慈面已经不再光照你,他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你,留下你独自一人。看看你的知交,都有什么用呢?玛利亚的儿子,看看你的好友雅各,看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得,正当你受苦时不都打盹睡觉吗?看哪!天上地下没有一个同情你的,地狱也都攻击你。我已倾巢而来,我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你,我们一矢不费,单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人,你该怎么办呢?”或许,这就是当时的迷惑。我们想是的,因为有一位天使从天上显现,加添他的力量,挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允,他不再孤独了,整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特(Hart)的诗说:
    “他三次往返,似求人臂援。”
     或许他要看看到底是否一切人都离弃了他,他看到他们都睡着了,但他想到他们的沉睡不是因为负义,而是因为忧伤过甚,或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意,肉体却软弱了。无论如何,他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允;我的心哪!你也必蒙应允。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月24日
      「心里作难,却不至失望。」(林后4:8)
       
自从我悔改得救之日起,我衷诚的抱负,是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念,而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的!只要他流一滴眼泪,那他就不是活出得胜了。此外,他随时随地必须是勇气百倍,只要他稍有丝毫畏怯,那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人,事实上离我的标准很远了。
      不过,我不久发觉,基督徒的生活与我所料想的,却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强,在痛苦中喜乐,在疑惑跟前表现出信心的胜利,是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候,他自己往往大感无能,当他最勇敢之际,他可能深知自己内在的畏惧,当他最喜乐的时辰,一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」(弗1:19-20),才能把他提升到高处。

《竭诚为主》 3月24日
为道日损,合乎主旨
      他必兴旺,我必衰微。(约三30)

      你若成为别人心中重要的人,你就偏离了神。作为主的工人,最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣,被主得着,就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦,反而要求神使那痛苦加增十倍,以致世界或地球的任何势力,都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数,以神明自居,打岔神说:[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友,反而把个人的同情心拿出来。结果,有一天那人会说:[他是个贼,偷去我对耶稣的爱情,如今我连他的形象也看不见了。]
      当心,不要错用你与人同乐的心,要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺,我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的,不是愁苦地说的,因别人终于看见新郎了!约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退,不再被人思念。
       你要为人尽所有的去警醒守望,知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦,健康如何破败损伤,只要听见他的声音,就当喜从天降,满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人,然后再建立(太十34)

祈祷◆
噢,我的神,愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多;在握处理别人的错失时,却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊,赦免我。

 
《灵命日粮》3月24日
只是珠宝? 
读经: 马太福音27章22-26节 
金句: 「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加拉太书6章14节)
 
        有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰,也可能是希望借此表明自己的信仰。 
        2006年4月,英格兰都得里市的一间卫理教会发现,要在他们的新教堂上竖一个十字架,竟然需要付费。因为英国的法律规定,竖十字架就是做广告,所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建筑物上,十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架,是我们得着赦免和救赎的唯一希望。 
        我们今天读的经文告诉我们,十字架是我们救主受难的刑具(马太福音27章22-26节)。当时众人愤怒地呼喊:「把他钉十字架!」十字架是耶稣受死的记号,所以不能轻看,反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他,这十字架就是我们永生的盼望。 
        佩戴十字架,虽然可以成为门徒的记号,但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行(路加福音9章23节),甘心付上代价,作主的门徒。 VCG
荣耀救主在呼召, 
背起十架跟从我! 
耶稣为我舍所有, 
我有何物为己留? 
Ackley 
因耶稣为我们钉十架,我们也应为祂背十架。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月24日
经  节:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(马太福音五8) 
亲爱的姊妹:
  今天趁你休假,我们可以约A一起相聚,吃一点东西,分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说,这是最宝贵的时光。
  认识这麽多年,每次和你相聚,都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中,我们有机会一起祈祷,我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称,自己不懂得祷告,又说听别人都祷告得很好,使你更不敢开声祷告。
  可是,你知道吗?今天,你愿意开声祈祷,你那种轻轻的、敬虔的声音,每一次简单而郑重地说出:“主,感谢?!”听在我耳内、心中,是何等宝贵纯洁的话语。
  如此简洁单纯的心灵呼声,夹杂在我们这些过于熟练,流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中,反而更显得珍贵。
  我想,正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告,深深的感动了父的心,得?了主的心。
  感谢你,姊妹,我忽然明白了为甚麽每次与你相遇,都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线,使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁,对创造主的感恩知恩,对主所赐予大自然的珍惜爱护,对人的温情暖意,深深地感染了我。
  现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁,也懂得用南瓜烹调各种不同的美食,乐在其中。在齿颊留香之际,总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来,珍而重之送给我的大南瓜,还有那一篮丰美、鲜红,美艳如画的番茄。
  每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树,便甜丝丝的响起,曾有一次和你一起走过,你伸手摘下一块叶子,放在掌心搓揉,然后送到我鼻尖,那阵阵沁心的清香,至今还在我心间流动。
思想:求主使我的生命,活出信仰的真谛,在喜乐、感恩,惜物爱人的情义中,流露出基督的馨香气息。
约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记六至七章
重点:以色列人被米甸人虐待七年;耶和华呼召基甸作士师;基甸求证;基甸领三百人取胜。
钥节:倘若你怕下去,就带你的僕人普拉下到那营裡去。⋯⋯于是基甸带著僕人普拉下到营旁。(七10-11)
   在以色列人落在米甸人手裡的时候,他们呼求神,神就兴起基甸。神为何拣选基甸?是因他真正认识自己软弱无能。
   基甸是玛拿西支派中至贫穷的,在父家又是至微小的,他回答神的呼召时说:「我有何能力拯救以色列人呢?」面对强大的米甸人,他实在没有信心。
   神在挑选战士的时候,吩咐基甸向投军的人宣告说:「凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。」(3节)于是有二万二千人回去,最后只挑选了三百人上战场;这更令基甸胆怯害怕了。
   神顾念基甸的软弱,对他说:「倘若你怕下去,就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁,这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。
   基甸在神的选召上不强作勇敢,承认自己的软弱;神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利:「⋯⋯这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全军都交在他的手中。」(13-14节)讚美主!神的得胜临到软弱的基甸。
默想: 神对保罗说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9)我们怎样支取神的能力?
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转载自《读经日引》
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      应当在地上过属天的生活,在人间参加灵界的战争,在神和祂只的使者面前来往。      
    神的旨意,不是要我们只在人面前作好人;祂不只在人面前要因我们得荣耀,祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。       
    在人间的事情,有显明的、有隐藏的,有的人知道、有的人不知道;但在灵界中,一切都是赤露敞开的,无所谓明显的、隐藏的;我们在人面前,常是好事就显明出来,坏事就隐藏起来,岂不知我们所谓隐藏的事,甚至于意念中的事,思想上的罪恶,还没有行出来的事,在灵界中都不能隐藏起来。       
    不但我行出来的罪恶不荣耀神,就是思想中的不义、不洁,已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯,而忽略了思想中的罪念;作了一件错事就非常不平安,说了一句错话也觉得很懊恼,而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶,因为人没有看见。       
    神在挪亚的时候用洪水灭世,固然是他们的行为败坏,地上满了强暴的事,其中有一样;是同样严重的,是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的,因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面,若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了,我们也就在人间在灵界中荣耀神了。       
    「我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存著诚心,和充足的信心,来到神面前。」(来十22)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(十九)―量完内殿,量院四围
经文:
     结四十一1~四十二28
钥节:
     祂量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。(结四十二15)
参考经文
     亚六12~13;弗二20~22;彼前一18~21
提要
     在异象中,以西结预先看到在旧殿原址上建立起来的新殿,其实这旧殿已在十四年前就毁了。以西结看见的圣殿「蓝图」非常精确详实,其中包括墙、门、房间、柱子、拱门及家具的尺寸。在周游圣殿后,以西结必须要在外院,等那位顏色像铜的进到至圣所,圣经提到:「祂带我出来向北,到外院;又带我进入圣屋;这圣屋一排顺著空地,一排与北边铺石地之屋相对。……祂量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。」(结四十二1,15)因為只有大祭司才能进去至圣所,这位大祭司指的应是未来将道成肉身的基督。有一点值得注意,在以西结描述中,只提到少数圣殿的装设,金灯台、约柜、施恩座等重要物件竟没有提到,可见以西结所预言到的,是未来的情况。到那时很多东西早就不用了,更因為耶穌自己就是那「形体」(西二17),祂已亲自显现,眾人所等候的大祭司,将為一切相信的人赎罪。
     撒迦利亚曾预言,弥赛亚(苗裔)「要建造耶和华的殿」(亚六12~13),使徒保罗也说,耶穌基督是「房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成為主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成為上帝藉圣灵的居住所在。」(弗二20~22)耶穌的教会就是祂所设计、所建造的圣殿。这个属灵的教会不像那会崩塌的殿,教会是建立在不能毁坏的耶穌基督身上,所以也是不会坏、不能毁,要留到永远的。(彼前一18~21)若能从新约的亮光,来研读以西结所描述的圣殿,许多难解之处就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份,成為我们与上帝中间的中保,这个职份使祂能為我们担当一切的罪,将我们赎回,与上帝和好。愿我们能将自己献上,等候事奉跟随祂。
默想
1.先知以西结、撒迦利亚和使徒约翰三人都看见一个人拿著工具去丈量(结四十3;亚二1;啟廿一15),以西结描述那个人顏色如铜,祂说话的方式,和上帝从前对他说话的方式一样。(结四十4)可见这位指的是人子耶穌,祂要在每位属祂之人身上丈量,看看我们的生命和生活,是否合祂旨意。亲爱的,让我仰望等候祂。
2.保罗说:「岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头麼?」(林前三16)你的尺寸是否经得起主的丈量?主要求你的全人,成為祂的圣殿,在你生命中的哪一部份需要重建呢?要「在你的身子上荣耀上帝。」(林前六20)我们的主配得这一切。
等候的金言
1.祷告等候最简短的定义,就是向天许愿。──Phillips Brooks
2.祷告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的应许
1.在上帝的异象中带我到以色列地,安置在至高的山上;在山上的南边有彷彿一座城建立。(结四十2)
2他带我到那裡,见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。(结四十3)
3.那人对我说:人子阿,凡我所指示你的,你都要用眼看、用耳听、并要放在心上;我带你到这裡来,特為要指示你;凡你所见的,你都要告诉以色列家。(结四十4)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们无惧於困境中的等候,因為它更能昇华我们的生命,让我们更明白祢在我们身上的计划和旨意。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-3-2018
加五16-18
16我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情慾了。17因为情慾和圣灵相争,圣灵和情慾相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。18但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
罗教导信徒顺从圣灵行事,要远离情慾的事。
「不在律法以下」(18节)— 指不在靠守律法而得救的轭下生活。
1. 順服情慾的人会怎样?
2. 为何情慾与圣灵会相争?
   

   
  当你信了耶稣后,可能你会发现如今在你心灵裡所面对的挣扎,比未信主以前更多,原因是在你生命裡头,同时存在情慾与圣灵。这两股力量是对立的,彼此是相争的。
  让肉体的情慾放纵,所带来的影响就是与圣灵为敌。圣灵是绝对圣洁,不容许有半点污秽存在,祂在人心裡不断作淨化的工作,使人能有圣洁的生命,可以与神进深关係。故此,圣灵会不断攻击及控制情慾,使它减少对生命的伤害,但这工作也不是单靠圣灵可作的,还需要人的配合。当人愿意顺服圣灵的时候,圣灵就可以工作了。
  相反,人若顺从情慾,圣灵就无法工作,人就会受控于各样的情慾及罪恶,圣灵只有静默、难过、无言地不断为人的生命代求。不要轻看这放纵,一个基督徒不让圣灵管理,他所作的可以完全与一个未信主的人毫无分别,有时甚至是更差劲呢!
 我的生活是否正与圣灵为敌呢?
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转载自《生命福音事工》



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