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每日灵修生活2018年03月23日 怎样才配跟从耶稣

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-23 10:13 奉献支持
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摘要:路加福音 9:57-62“手扶着犁向后看的,不配进神的国。” - 路 9:62对耶稣来说,不仅传道过程中需要全神贯注,最终的目标更是——就是当祂被钉在十字架上面对可怕的死亡的时候。耶稣告诉那些愿意跟随祂的人,跟随......
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怎样才配跟从耶稣
路加福音 9:57-62
“手扶着犁向后看的,不配进神的国。” - 路 9:62
  对耶稣来说,不仅传道过程中需要全神贯注,最终的目标更是——就是当祂被钉在十字架上面对可怕的死亡的时候。耶稣告诉那些愿意跟随祂的人,跟随祂意味着没有休息,没有栖身之所,让他们清楚知道这个旅程是如何的艰辛。祂又告诉另一些人,跟随祂意味着牺牲与家人一起哭丧。如此这样的情况,你还愿意跟随耶稣吗?
  如果你正计划一次长途旅行,比如说,去布拉格或马丘比丘,你很可能会事先做许多准备。但只要你愿意付上代价,你就会去成。一旦坐上飞机,再抱怨代价就没意义了。同样地,耶稣一开始就告诉门徒有关耶路撒冷之行所需要付上的代价,是很自然的事。
  当然,这是个高昂又苛刻的代价,而且一切都由耶稣做主。你不能选择住宿条件,或请假去履行家庭义务。套用耶稣的话说,你必须单纯地跟随祂。
  跟随耶稣的代价意味着,向我们自己的欲望死去,并把祂放在一切事物的首位,包括舒适、家庭、朋友、事业、理想,甚至我们在这地上的生命。但只有当我们放下一切属世的牵挂时,我们才配得上跟随和事奉耶稣。
祷告
主啊,感谢祢详细告诉我们这旅程的代价,更感谢祢以自己的生命为我们付上了代价。求帮助我们心甘乐意地事奉祢。阿们。
今天经文:路加福音 9:57-62
57 他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”
58 耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”
59 又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”
60 耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。”
61 又有一人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。”
62 耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”
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转载自<<每日箴言>> 

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讲道不坚实引发的3个后果
   今天,在美国有无数间讲道不坚实、未以福音为中心的教会增长迅速。这是一个可悲的现实,因为传扬耶稣基督的福音是教会最重要的使命。
   没有福音充满的讲道和教导,信徒不能明白基督教完全的信息,也就是耶稣。
   耶稣是一切,祂是基督教信仰的基石。若教会没有依据圣经关于耶稣的坚实教导和传讲,教会是在误导信徒。
   例如,德克萨斯州休斯顿的湖木教会,平均出席人数为5.2万人。主任牧师约尔· 欧斯汀的讲道并没有坚实的圣经基础。欧斯汀宣扬繁荣福音——不是耶稣的福音——如果你相信上帝,你所有的梦想都会成真。你将拥有财务自由和无尽的幸福。
   这并非耶稣给我们的承诺,祂的承诺是他会照看我们,供应我们。他从没说过从此之后都是无尽的幸福。基督徒的生活会遇到困难,你必须作出牺牲、务要忠心。但是,只要你愿意,耶稣会赐你所需力量度过难关。
   我想列出教会没有坚实讲道会面临的三大问题。
   #1 基督徒被误导
   不传讲真福音的讲道人是假教师,引导人相信谎言,好像这是真理一样。问题是,人们生活在拒绝上帝的生活里,还自我感觉良好。
   人生活在安逸的舒适地带,福音的真理乃是呼召我们全然为基督的福音而活(了解多一些#3)。
   #2基督徒被教导他们已足够好。
   许多教会教导信徒,他们已经很好,可以靠自己得救,他们的教导不是说这是恩典。恩典是基督教的基础,我们永远不能自救,永远不可能完美,但是耶稣作我们生命的主,藉着主耶稣在十字架上的死,对我们来说,祂已经足够了。
   看看,我们被教导自己拥有所有的答案,是我们自己挣得这信仰。但我们忽略了整个重点。这一切的关键是耶稣和祂对我们的恩典,这不是靠我们自己,这是基督为我们所做的。
   #3这样的福音不能改变生命
   许多教会正在教导一套不能改变信徒的错误教义。人们到教会听到的讲道,虽然会影响他们,却没有改变他们。
   即使教会的讲道坚实,这亦可能是一个问题。人们就是没有被福音改变。罗马书12章2节说,不要效法这个世界,只要心意更新而变化。
   如果我们要被福音改变,必须积极追求。改变不是一夜之间发生的事,从来不是。要改变,我们必须全心追求,必须知道耶稣是谁,必须每天顺服他,全心信靠他。
   这不是许多传道人传讲的,然而他们告诉你在激昂的崇拜和讲道使你感觉良好的那一刻,你已经改变了。问题是,信徒为这原因参加教会,被误导相信教会带给他们的就是体验,就是感觉。
   不,教会不是关于气氛,不是关于登上巅峰般的体验。教会是我们敬拜神的地方,是我们听祂尖利的话语被宣告和传讲的地方。希伯来书4章12节说,“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”
   我们到教会不是为了听我们想要的信息,而是我们需要听的信息。
   这才是讲道。
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转载自《基督邮报》
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标题3月23日
经节:神的应许,不论有多少,在基督都是是的...(哥林多后书一章20节) 
    基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间,却不知道有极丰富的应许,摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事:「当基督徒跟『希望』偏离了正路,来到一个偏僻的地方,才发现他们一时不察,竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日,有一晚他们一直祷告到天亮,基督徒感慨的说:我多怀疑啊!原本我是自由自在的,竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻!我有一把称为『应许』的万能钥匙,可以打开『怀疑堡』的任何一扇门,竟然备而不用。『希望』说:好弟兄,你现在才想起来也不错,请你拿出来开门吧!基督徒于是拿出应许的钥匙,开门之后,他们就脱出困境,双双走出狱门。」 
                                                                                      ─摘录 
      如果所有的门户都关闭了,那就表示神正在开启一扇更大的门。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:难以想像
经节:他们坐席正吃的时候,耶稣说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」(马可福音十四章18节) 
     我当然永远不会背叛神!每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间,在他们的主面前,他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而,耶稣看着他们说:「我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻,尔后在很短的时间内,轻率地背叛及落入灵性的失败?在客西马尼园和十字架环境的压力下,门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们,世人会憎恨他们,因为恨他们以先,已经恨祂(约翰福音十五:18~21,十六:33)。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候,我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年,他仍会背叛耶稣。不仅如此,彼得也否认耶稣,所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间,转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境?保守你的心,倾听神温柔的声音:第一代使徒所犯的错误,你也可能犯,你也可能背叛耶稣,如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你,你生命中某个地方可能会离弃神,今天就留意祂的话语!
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月23日
经节: 『他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。 』(代上二十六章二十七节) 
    物质的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受压、受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助带领别的信徒,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人什么益处。保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:『我若被浇奠在你们信心的祭物,上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。 』(腓二章十七节,直译)主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励! --译自在地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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教养儿童
“教养孩童,使他走当行的道, 就是到老他也不偏离。”
箴言 22:6
   每一个孩子都从一张白纸开始。一部分比较听话的,如果你对他们言传身教神的真理,等他们长大时,他们一般都会接受耶稣作为生命的救主。一部分比较调皮的,甚至远离神的,尽早进行必要的管教、按照圣经警戒他们,神也会及时把他们带回头。我们要记住神的命令,“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗 6:4 )
   父母不要给出不理性的、不断重复的命令。也不要给出并不指望他们真正去执行的命令。孩子们希望父母是真正关心他们,从而严格要求他们。圣经中不乏对孩子严格管教的教训。“不忍用杖打儿子的,是恨恶他; 疼爱儿子的,随时管教。” (箴 13:24 )我们要学会“命上加命,令上加令, 律上加律,例上加例, 这里一点,那里一点。”(赛 28:10 )换言之,我们不能等孩子到十二岁,突然说,要对他进行宗教教育了。我们必须在他开始有神的概念时就开始教导。“律上加律,例上加例, 这里一点,那里一点。” 大部分孩子都是跟着父母长大的。他们能从父母身上不断学习。
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转载自《葛培理布道团》
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宽恕的艺术
    儿童的世界常常都是充满快乐,因为孩童选择忘记不快乐的事情,转而争取有限的时间去玩耍,这是一种积极进取的生活模式。然而,我不是提倡玩乐人生,却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历,只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说:「饶恕,是获得快乐的秘方。」放开心怀,明天又是一个新的开始。
    若是妻子得罪了你,你能放开怨恨,显露男人宽广的胸怀吗?赶快把伤痛的心结放开,享受上天给你一切美好的 东西;包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」
(路加福音十四章25-35节)
     第一「不」是不「恨」一切。主耶稣对众人说:「若有人不爱我胜过一切,不能作我的门徒。」中文所译并不合原文,原文是「爱我胜过爱」五字为「恨」,意即若不恨这一切。犹太人常用「恨」字为口头语,其实所谓恨,并非恨恶之意,乃是「放弃」或「牺牲」之意。该字是 μισέω (MISEō),耶稣要我们放弃一切来跟从祂之意。中文圣经该节中有小字,已经说明应为「恨」了。
     第二「不」是背起自己的十字架来跟从祂。十字架是罗马政权的酷刑之一。许多犯人被定死罪时,被钉死在十字架上,耶稣后来也是被钉在其上,犯人要自己背著十字架往前去,十字架相当重,所以耶稣背著走时,多次跌在地上。在耶路撒冷城内有一条「苦路」,表示耶稣背著十字架时,当时有一位古利奈人西门,被罗马人命令他代替耶稣背十字架到刑场。当耶稣说出第二个「不」之时,相信不少听众的心都冷了一半,因为跟从耶稣是会被钉十字架。谁肯跟从祂呢?耶稣曾呼召十二个门徒来跟从祂,他们可能已经明白背起十字架的意义了。
     第三「不」是「不撇下」一切所有的就不能作我的门徒。「撇下」一词,希拉文是一个长字 άποτάσσεται(APOTASSETAI),原意为捨弃一切所有的,这个「放弃」和上文的「恨」不同。许多人有物质的享受,养尊处优,有人开始时热心事主,却中途变志像底马一样。
     当主耶稣在加利利海滨呼召门徒跟从祂时,曾这样说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样」(太四19)。后来彼得在五旬节之时讲道竟然有三千人悔改信主,这三千条鱼是彼得空前的收获,他以前在加利利海滨,甚么时能获得三千条鱼?
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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主仆和谐
       你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。(弗六9)
  以前在国内时曾接触一些大企业老总,其中有些老总待下属除了严格,更有羞辱谩骂。曾经有位老总当着我的面叫来他一位部门经理,认为他有件事办得太糟糕,大骂他:「你长没长脑子,你就是一个猪头脑。」
  数年后我信了主耶稣,在教会里也有单位或公司领导与下属一同来团契的,彼此爱心相待,言语上相互尊重,让我看到耳目一新的美好对比。圣经中也有一些美好榜样,路得记记载了大卫王的曾祖父波阿斯与仆人们之间一个动人的场面。波阿斯从伯利恒回来到田间,一见到收割的人就问候:「愿耶和华与你们同在!」他们回答说:「愿耶和华赐福与你!」(得二4)短短两句,让我们看到了主仆之间何等温馨的和谐关系。在信主的人当中,作领导和老总的,也当在下属面前活出主的样式,凭爱心不威吓他们,不偏待他们,不辱骂他们,为主作美好的见证。
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转载自《灵修静思》   钱志群 
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先知的灵原是顺服先知的。”(林前十四32)
      假设有一个多才多艺的音乐家,能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴,而且样样都十分精通。同样的一首乐曲,他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格,所以透过不同的乐器所表现出来的音乐,也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的,但每样乐器所呈现的,却别具独特的风味、格调,给人的感受也截然不同。
      主的仆人在新约圣经里所做的,就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平,透过四个不同叙述者的手笔表达出来,让我们从四个不同的角度,对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法,更加强了我们对基督的认识!在圣灵的管理下,每卷福音书虽各具独特的风格,然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解,反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此,我们每个人在读圣经的时候,也常常是依照各人的处境,遇见切合他需要的基督,这不是很奇妙吗?
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(复活节)
      问:当把耶稣从十字架上放下来的时候,他真的死了吗?我很难相信,因为我们都知道死人不可能复活,而基督徒宣称耶稣从死里复活了,这是真的吗?
      答毫无疑问,当把他的身体从十字架上取下来的时候,他确实已经死了。而且把他钉在十字架上的罗马士兵们已经确认他真的死了,后来将他的身体放在了穴状坟墓里,且坟墓是用几百磅的石头封死住。
      然而,第三天耶稣从死里复活了,他首先向那些去坟墓给他涂膏油的妇女们显现,又向在家中聚集的门徒显示;接下来的40天里他又不断向众人显现。十几年之后,保罗书信中写到耶稣“后来一时显给五百多弟兄看,其中一大片到如今还在,却也有已经睡了的”(林前15:6)。
      针对所有的事实,唯一的解释就是神的能力使耶稣从死里复活。正如我们一样,耶稣时代的人也知道死亡意味着结束。然而复活的证据显而易见:耶稣真的复活了,只有神才能使人死里复活。
      为什么耶稣复活如此重要呢?首先,如果认识了耶稣基督,我们就无需惧怕死亡,因为他已经战胜了罪、死亡和阴间的权势;同时,在世的生活不是唯一,我们将要面对永生,我们都有两个选择:要么与神和好永远在天堂里,要么永远与神隔绝降在阴间。请你将信心放在耶稣基督里,因他永远复活了!
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转载自《葛培理布道团》
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重拾信心
作者:查思博牧师
爱┅┅凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
哥林多前书13∶4-7
    你的信心是否受到打击?又是否已失去信心、事事猜疑呢?有时,你得不著所渴求的爱,是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时,她并不知道耶稣是与别不同的,耶稣不得不打破她重重的自我保护罩,否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
     耶稣“昨日、今日、一直到永远,是一样的”(希伯来书13∶8),你无法改变过去,他却能医治过去的伤痛,击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念,也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国,你现在就可以经历他,但只有重拾失掉的信心,你才能经历到他对你的应许,以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候,但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外,你也要操练宽恕的功课,这才称得上是基督徒的生活。

今天就求神拆毁你那道恐惧的,让你重拾信心,开展新生活。
老蚌生珠
黃瑞西牧師
    他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕一百岁。撒拉说,神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。 (创21:5~6)
    后汉时代,有一个姓韦名端的大将,生有二个儿子,长的叫元将,次的叫仲将,他们都是很优秀的人才,和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物,在文学上又很有地位。有一次,孔融写给韦端一封信,里面有几句话说道:「前天元将到来,我看他那一套高深的学问,才华丰富,他度量很宽大,意志又坚强,将来必然是一个有很大本领,能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来,我看他在学问和做事方面,都很有条理,资质聪明,心思敏捷,性情敦厚老实,热诚恳切,将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠,就在一只老蚌的身上产生出来!」当时韦端的年纪不小了,所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人,又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在,恭颂人家晚年生子的时候,也常常引用这句成语。

【灵训】
    亚伯拉罕一百岁,撒拉九十岁的时候,神的日期到了,给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的,因为照人的看法,绝对不可能。但信心就是绝对,绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候,到时神必成就。
    撒拉生了儿子后,唱出信心的凯歌,也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说:「神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说,撕拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给了他生了一个儿子。」(创21:6~7)
    她开始就提到神,想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒,神却不丢弃她,不改变祂的应许,仍然使用她,赐福她,让她作多国之母,并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑,等候耶和华的必不羞惭,神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐,因为这是一件美好的见证,见证神的信实。

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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无比的爱
    「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」(约十:17-18)
  论及基督奇妙的牺牲,慕迪提醒他的会众,耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话:「主耶稣若不为我们的罪而死,在山上变像时就与摩西,以利亚同被接去的话,那夜将是如何黑暗啊!假设祂没有完成祂的工作,就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说:『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上,也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了,但只留下了基督──祂愿意留下,为人付出赎价!」
   基督的死并不是一桩凶杀案,因为一个被谋杀的人是无能为力的,他的生命被夺去,并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说:「没有人夺我的命去,是我自己捨的。」如此说来,主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说:「自愿的死便是自杀。」那么,基督是否自杀?绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话,的确是自杀(这是重要的注脚),但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中,你说她自杀。但你若知道她奋不顾身,冒死衝入火海,救出她的孩子,你就会说她是一个牺牲者!你说:「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿,正是为了祂所要救的人,祂不是被人谋杀,乃是一个可歌可颂的牺牲!
   朋友!十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点!
   耶稣基督本是神的儿子,神为了爱世人的缘故,差遣祂的独生子降世为人,担当世人的罪,被钉死在十架上,捨身流血,救赎人类。祂死后被埋葬,但第三日竟从死裡复活。正如天使说:「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这裡。」(可十六:6)基督的复活,得胜了死亡,给予死亡致命的一击,使那些属祂的人,也随著祂复活。
  圣经说:「他是爱我,为我捨己。」朋友,耶稣爱你,祂爱你以至为你捨命,你愿意相信祂吗?
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《人物见证》
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   汗珠如大血点,滴在地上。(路22:44)
     我们的主因与试探艰苦斗争,心中发出极大的压力,所以他的外体感到极度的激动压榨着他,使他流出大血点一般的汗珠,落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时,罪的重量是多么大呀!这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯(IsaacAmbrose)仔细地观查,觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪!若没有节疤,没有钉痕,没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦,没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀,汁水就自然流出,不用罗马官长说:“井啊,涌上水来”,自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时,他的血就流到心中,他的面颊变成了灰白,他昏倒过去,血液内流,好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不单不往心里流供给自己用,而是往外流到地上。基督所受的苦,他所流到地上的血,说明他为人所预备的是多么丰满。
     我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗?我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗?“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”看哪!我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血,却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》3月23日
     「我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死。所以,我们或活或死,总是主的人。」(罗14:8)
    
  我们不要太强调基督徒生活的技术问题,但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的,乃是为着祂。我们为主而活,也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人,来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的,是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的,不是为着表面上的正确,也不是模仿一些美好的事物,而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢?让我首先记牢:他所做的,和我做的,都是为着主!只要我们都有「为着主」的共同目标,那么纵使外面有分岐,我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主,也实实在在是我的主,那么其他的问题,祂都会亲自调整的。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么?
      
我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现,热火就焚烧起来,我们得了奇妙的异象;然后就要学习怎样持守这火热的心,以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事,会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦,多半不是因罪而来,乃是因我们不认识自己本性的律,例如,要认验某一种感情是否应该发展,唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去,若后果是神会定罪的,就不要让它继续下去;但若那感情是神的灵燃点的,而你却不容它在你生命中占该有的位置,它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄,那么情绪愈高,那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你,就要尽量付诸实行,不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶,而必须顺服在山上所接受的亮光,神赐你异象;就要照着异象所指示的,切实去做,不管代价有多大。
    心灵所存的火,不是人意可燃点,灵在吹动又静止,人心活在隐秘里。但密室启示的顺服,却借暗地的劳苦完成大工。

祈祷◆
这个日子,噢,主啊,是你的日子;求你使它像宝石一般,永远在我们的生命中发光。
 
《灵命日粮》3月23日
我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与…… 神。他……借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。」(彼得前书1章3节)

        在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后,因着一件不可思议的事,这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队,竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比,标语写着:「我们相信」,以示崭新的日子来到。
       节目制作人昆‧戴维斯评论这个现象说:「当赛季结束后,飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说:「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上,
它也能发生在任何事上。」
       尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂,但可能获胜的想法却很鼓舞人心。
许多人曾以为这是「不可能」的,但如今他们开始认为凡事都有可能。
        从另一个角度来看,因耶稣从死里复活,也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡,宣告神的能力赐给我们新生和盼望。
保罗写道:「那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。」(罗马书8章11节)
        在人类历史上,再没有比这更重要的事了。对基督徒来说,没有任何事像耶稣从死里复活一样,能让我们今生满怀盼望,并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

耶稣基督今复活,
号角宣告胜死亡;
坟墓牢笼已打开,
锁链将罪来捆绑。 
Luther
基督复活是承诺的蓓蕾;信徒复活是兑现的鲜花。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月23日
经  节:“我每逢想念你们,就感谢我的神;因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。”(肺立比书一3-5) 
亲爱的姊妹:
  今天我在厨房里弄食物,预备带到妇女小组去,当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起,心里不禁充满感恩,对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎!然后,我就想起你。
  其实,称你为姊妹绝不能表达我对你的敬意,因为在我心里,早已尊你为师为母。
  记得我们初次会面,已是二十年前的事。那时你每週长途跋涉赶来我居住的离岛,带领我们读圣经。你讲解圣经深入而精采,使我获益良多。自此,你每週的查经课,要是我在香港的话,从不敢缺席。你平日待人亲切随和,可是说起圣经,却流露出一种尊贵的威仪,听者无不肃然起敬。
  后来,有一段时间你和丈夫回英国去,但每次东来到亚洲其他地区出席会议或讲道,总不忘相约我这个微不足道的学生见面。每次见面,你总是全神贯注细听我的近况,并加以鼓励和支持。自此,我们的关系好像转到一种亦师亦友的层面,也因?这样,使我看到不同场合、不同情况的你。
  这些年来,你教导过的经文或早已印在我心,或随?时间流去;但是,你所做的一切,你鲜活地以生命见证?你所讲的道,却在我心中永不褪灭,深深地影响?我的人生轨迹与取向。
  好像上次见面时,娇小的你背?一个几乎比你还要高的袋子,里面满是布公仔,那是你我会面前,你到一间减价的玩具公司採购的。
  “啊!只是几块钱一个公仔,买回去送给圣经学校的小朋友,他们一定开心得很。”我发觉岁月并没有磨蚀你生命里那颗赤子童心,正如你教导的“回归孩子的样式,方可见天国。”亲爱的老师,不单是你回归孩子样式的纯洁与真诚,更是你对孩子的爱见证了你讲的道,这一点得?了我的心,扶引我在世的路。
  此刻,我满心高兴在厨房裡弄食物,跟组员分享,因我亲嚐过你不单为我们劳碌预备经文,也为我们预备美食的那份爱心。
  最后,老师,我要告诉你,我见过你最美也是印象最深的一刻,是那一天无意间在你教会门前看见你俯下身来,小心翼翼拾起地上垃圾的一刹那。
  思想:感谢主在生命中赐给我良师,使我可以透过良师的生命见证,追随主的脚踪。愿主赐福扶持世上所有的良友,求主使我也成为年轻人的师友,使我在世上的生活成为活泼真道的美好见证。
 约士师记
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史,这期间可用以下循环来描述:神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民,所以兴起〔十二个〕士师(不同时期)拯救他们—因此国中能享太平。
十二士师:
(1)俄陀聂 3:9-11
(2)以笏 3:15-30
(3)珊迦 3:31
(4)底波拉 4:2-3
(5)基甸 6:7-8:35
(6)陀拉 10:1-2
(7)睚珥 10:3-6
(8)耶弗他 10:10-12:7
(9)以比赞 12:8-10
(10)以伦 12:11-12
(11)押顿 12:13-15
(12)参孙 13:2-16:31
士师记三至五章
重点:士师俄陀聂、以笏、迦珊、底波拉和巴拉;底波拉及巴拉作歌。
钥节:我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂讚耶和华!(五9)
   在以色列人败坏的日子,神兴起了女先知底波拉和巴拉解除了耶宾的辖制。此后,底波拉和巴拉便作了一首诗歌讚颂耶和华。
   六至八节描写了当时以色列人的可怜景况:「大道无人行走,都是绕道而行」;因为敌人当道。「以色列中的官长停职」,以色列的城乡都没有领袖管理、战士保卫。「以色列人选择新神」,敬拜偶像,「争战的事就临到城门」。「以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢」?他们的武装都被敌人解除了,再没有战斗能力了。
   在这败坏的日子裡,神保守了以色列中没有向偶像屈膝的,又兴起了底波拉。底波拉说:「我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。」底波拉看见神在百姓中的保守和工作,有一些人没有拜偶像,并且愿意为神甘心牺牲自己,她走到他们中间,与他们联合,一同作神复兴的器皿。因此,他呼吁说:「你们应当颂讚耶和华!」
   耶稣基督是教会的元首,祂从没有放弃教会,就是教会落在软弱和黑暗的光景中,祂仍帅领、保守和复兴。愿我们分别为圣,站在主一边,能成为祂手中合用的器皿。
默想: 看见教会软弱荒凉,我们是否气馁?是否忠心地站住主给我们的地位,洁淨自己,预备被神使用?
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转载自《读经日引》
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    受过苦的人才能抵御住痛苦的锋芒;受过苦的人才能享受到主里面的甘美;当十字架沉重的时候,隐藏在温暖的翅膀下,退到主的里面,那里的甘美、纯洁、安静,人世间没有言语可以形容的,惟有经过痛苦而又得著神安慰的人才能体会到。       
    神没有应许我们在世上没有苦难,神却应许我们在祂里面有平安;神也没有应许在患难中把我们提了去,神去应许在患难中保守我们的心怀意念;神更没有叫我们离开世界,神却要救我们脱离那恶者。       
    不是神不能使我们不遇见苦难,也不是神不能在患难中把我们提了去,更不是神不能叫我们脱离这罪恶的世界,祂乃是藉着这一切,叫我们如今在祂里面有所得著、有所享受,叫我们在地上经历祂的恩典,荣耀祂的圣名。 如果我们在地上学会了,将来不但和基督耶稣一同得荣耀,还要与基督一同作祭司,一同掌王权。所以神在今日要操练我们、试验我们、造就我们。因此我们有苦难是必然的事,是命定的事,神叫我们受苦比叫我们得世福更有意义,更是恩典。       
    苦难既然今日不摇动我们内里的平安,将来又使我们得荣耀,为何还惧怕,为何不肯与基督一同受苦呢?求神加添我们的力量,看见更远更大的事。使我们不顾念所能看见的,乃是顾念所不能看见的。       
    「免得有人被诸般患难摇动;因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前三3)       
    「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三13至14)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(十八)―手拿麻绳,量度的竿
经文:
     结卅九1~四十49
钥节:
     他带我到那裡,见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。(结四十3)
参考经文
     珥二28;徒二16~17;弗二20~22;西2:17;来四16;彼前一18~21;啟廿7~10
提要
     在重建以色列的应许之后,以西结有关歌革和玛各的预言和审判,与啟示录中末日的战争相互呼应,(啟廿7~10)那群在千禧年后,被撒但耸动背判上帝的势力,上帝要将他们置於审判底下,并且彻底的歼灭他们。(结卅九1~20)而对上帝的百姓,圣经提到:「主耶和华如此说:我要使雅各被掳的人归回,要怜悯以色列全家,又為我的圣名发热心。他们在本地安然居住、无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来;我在许多国的民眼前,在他们身上显為圣的时候,他们要担当自己的羞辱,和干犯我的一切罪。因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦;我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九25~29)上帝用心何其良苦,為要挽回祂的儿女,所付等候的代价何其深厚。
     这之后,上帝让以西结看见的异象,是有关圣殿的重建。耶路撒冷被毁,圣殿已成废墟,被掳后,百姓已不抱任何希望。不过,对那些有信心仰望等候的人而言,上帝此时默示以西结的预言,却带来鼓舞、盼望和安慰,虽然归回后所重建的圣殿,远远不及以西结预言中的圣殿。但献祭的制度要重建,在耶穌基督道成肉身之前,这个「影儿」和预表,(西二17)对人类的赎罪仍是必要的。关於以西结所描述的圣殿,有各种解释,其中预表耶穌基督所建立属灵的殿,这殿在地上乃象徵基督的教会,是较為可能。以西结「见有一人顏色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。」(结四十3)这预表我们的大祭司,祂手上拿量器,表明属天这座城和殿乃祂所设计。耶穌曾说:「我去原是為你们预备地方去。」(约十四2~3)亲爱的,这个奇妙、又美好的处所,是值得我们期待等候的。
默想
1.「我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。」(结卅九29)以西结预言的终极成就,乃是藉著耶穌基督的救赎,使人的灵魂归回之后,圣灵才得以在五旬节浇灌下来。人因著真心的悔改、灵魂的归回、圣灵的内住、及耶穌作中保,上帝必不再掩面不顾人。亲爱的,让我们坦然无惧来到施恩座前等候祷告,主必垂听。
2.以西结原来是位祭司,因此圣殿的服事和敬拜,是他生命中的首要任务。上帝要他仔细的记录每一部份丈量的细节,显然它不是归回后所重建的圣殿,它更像使徒约翰在啟示录廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其实保罗和彼得也说耶穌基督是不能毁坏要留到永远的殿。(弗二20~22;彼前一18~21)这是我们在研读这段圣经时所当留意的。
等候的金言
1.如果有一天我忽略了祷告等候,我将失去信心之火。──马丁路德
2.祷告等候是把你不能解决的问题,交给能解决一切问题的上帝。──Daily Walk
等候的应许
1.他们在本地安然居住,无人惊吓,是我将他们从万民中领回,从仇敌之地召来。(结卅九26~27)
2.因我使他们被掳到外邦人中,后又聚集他们归回本地,他们就知道我是耶和华他们的上帝;我必不再留他们一人在外邦。(结卅九28)
3.我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家;这是主耶和华说的。(结卅九29)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,许多圣徒见证他们在活著的年岁中,满有等候的信心、安息、喜乐和能力,都因為祢是说话為算数的上帝,相信祢怎样说,就必怎样作。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-3-2018
箴十五31-32
31听从生命责备的,必常在智慧人中。32 弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧。
哲人论到管教的智慧之言。
1. 智慧人如何看待生命?
2. 人怎样才是轻看自己的生命?
   

   
  个人对自己生命的态度,差不多可以决定他的生命是一个怎样的生命。对生命抱有严谨态度的,自然对生命的要求也会高一点。
  放纵肉体情慾的人,必定会藐视管教、自高自大,最后他的生命就被自己那无知和情慾而来的败坏所吞噬,这反映出他是轻看自己的生命。不过在这个过程中,他是不会承认自己的景况,因为他根本不认识生命。
  箴言的智者指出弃绝管教的,就轻看自己的生命。懂得珍惜自己生命的人,才能明白别人的劝告与管教,都是为了自己生命的好处而欣然接受。
  追求情慾的人很容易会欺骗自己,他会不断地告诉自己,追求种种的物慾,都是为了自己的生命,谁知真相却是刚刚相反。在追求这些物慾的过程,耗尽了自己的生命,加上不肯被真理光照,继续陷入罪恶之中。弟兄姊妹,要珍惜神赐给你的属灵生命,要接受神的管教,谦卑顺服主。
 对自己的属灵生命抱怎样的态度?
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转载自《生命福音事工》



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