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每日灵修生活2018年03月19日 蚂蚁的勤奋

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-19 10:22 奉献支持
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摘要:箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。” - 罗 12:11你没有法子叫蚂蚁停止工作。无论多少次你扫走了它们努力翻起车道裂缝间的沙,你可以天天不停地扫,也......
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 蚂蚁的勤奋
箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18
“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。” - 罗 12:11
  你没有法子叫蚂蚁停止工作。无论多少次你扫走了它们努力翻起车道裂缝间的沙,你可以天天不停地扫,也没法制止它们。
  蚂蚁藉着工作得到满足。它们像空中的飞鸟般无忧无虑,因为神看顾它们,而它们只关心要尽神给它们的本分。然而,神对我们的看顾,更甚于对蚂蚁和飞鸟,像装备蚂蚁和飞鸟那样,祂也装备我们,让我们尽自己所能,努力去达成祂创造我们的目的——就是首先爱祂,然后爱邻舍如同爱自己。
  藉着神的帮助,我们便可以真诚地去爱。就如保罗所教导的,我们能够做到“恶要厌恶,善要亲近”,我们能够做到“爱弟兄,要彼此亲热”和“恭敬人,要彼此推让。”保罗又说:“殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服侍主。”对尝试事奉主的基督徒来说,款待、忍耐、与人分享、彼此同心,及其他美德,都是重要的;我们也要尽力与众人和睦。
  这件差事是我们的挑战,是很费劲的工作;然而,神的恩赐必定能胜过灵性上的疏忽,因为,像蚂蚁一样,我们从早到晚都有足够的事情可做,而我们也可以天天不断去做。
祷告
神啊,祢装备我们,让我们能每时每刻都遵行祢美善的旨意,我们感谢祢。奉基督的名祈求,阿们。
今天经文:箴言 6:6-11; 罗马书 12:3-18
6 懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。
7 蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,
8 尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。
9 懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?
10 再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,
11 你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
3 我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
4 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处;
5 我们这许多人在基督里成为一身,互相联络做肢体,也是如此。
6 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;
7 或做执事,就当专一执事;或做教导的,就当专一教导;
8 或做劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。
9 爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。
11 殷勤不可懒惰;要心里火热,常常服侍主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。
13 圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待。
14 逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人;不要自以为聪明。
17 不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去做。
18 若是能行,总要尽力与众人和睦。 
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转载自<<每日箴言>> 

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从穆斯林到基督徒:他如何走出恐怖组织与自杀性抑郁?
   就如杰依所说那样,他信主就是个神迹。
   他自小在阿富汗一个穆斯林小康家庭长大,甚至还一度想过要参加恐怖组织。那时的他肯定怎么也不会想到他会抛弃伊斯兰教信仰,也不会想到之后会面临自杀性抑郁症,更不会想到是主把他从中救出来。
   杰依(化名)上周接受基督邮报电话访谈时表示,当恐怖袭击在世界各地爆发时,他内心深处曾颂赞这种以伊斯兰教为名发动的致命性攻击,在网上被洗脑后一度策划自己发动“圣战”。
   杰依现年30岁,2001年15岁的他去英国寻求庇护,以躲避塔利班组织以及美国对9-11恐怖袭击的打击报复。他解释说,他成了自己告诉英国政府所逃避的那种人。
   “我被洗脑了,变得非常极端,”他说。“那个信仰让我去发动圣战。我信仰越深,内心就越极端。”
   但是杰依从来没有参入恐怖组织或是发动圣战。今天,他是全球无数穆斯林改信基督教的归主者之一,但也因为这个决定带来的威胁,他们不得不四处流亡。
   尽管杰依现在已经是英国公民,并且已经在肯特(英国东南部州名)生活了大约12年,但感觉好像在自己的国家再次沦为寻求庇护者,因为他被迫搬家,确保自己的安全。
   他曾感到自己被穆斯林拉进暴力之中,但也正是这种宗教的暴力面最终把杰依推开了。
   杰依一直是属灵的人。他说,当他开始对伊斯兰有质疑,甚至开始有意远离的时候,他开始对其他各种信仰敞开心扉,并在网上对这些宗教进行彻底的研究。透过深入的了解与研究,2013年杰依接受了最感兴趣的基督教信仰。
   2014年,他在肯特合伙做生意雇用的司机送给他一本基甸圣经(Gideons Bible),(世界各地的旅馆及汽车旅馆都有基甸圣经,是基督教的圣经版本之一)。也是在这个时候,他完全理解了伊斯兰教和基督教之间的鲜明的对比。
   “我在读登山宝训的时候,泪水情不自禁地就流了下来,” 杰依说:“当主耶稣在圣经中说到,‘要爱你的仇敌’,我的灵魂就像被谁狠狠揍了一拳。“
   “我说,‘等等,不是有人让我只要找到犹太人和基督徒,就杀掉他们,让我去打老婆,还是其他那些事吗?我这么做了,因为我相信这一点,”他继续道:“然后,这儿却有个叫耶稣的,告诉我要爱我的仇敌,这个宗教一定有什么问题。”
   尽管杰依直到2015年才受洗,但是他决定接受基督信仰远离伊斯兰之后没有多久,就尝到了新信仰要他付出的代价。
   他刚和妻子结婚一年,就正式从内心深处离开了伊斯兰教。她是阿富汗的穆斯林女人,和家人在巴基斯坦生活。杰依告诉她,他不再是穆斯林了,妻子却坚持让他参加穆斯林祷告。
   杰依解释说,妻子的家人不同意她去英国找他,除非他们彻彻底底地相信,杰依还是虔诚的穆斯林。即便是那个时候,得到她家人的信任也花了了很多年。
   杰依接着回忆说,“她深感沮丧,始终无法理解。她说,‘你怎么能说出口?‘自从她知道我不是穆斯林之后的三年,她越来越坚持让我祷告。最后一次见到她是在2015年的1月的阿富汗。那天晚上,我们大吵了一架,我就服下了100片安眠药,想要结束自己的生命。”
   多亏杰伊的舅舅把他送到了喀布尔的医院,他捡回一条命。然而妻子的批评并非是唯一导致他想自杀的原因。
   他放弃伊斯兰信仰,也与合伙做生意的巴基斯坦穆斯林的裂痕有关,他们在肯特一起做生意四年。杰依的同事开始意识到他不再是穆斯林,事情最终达到白热化,他不得不离开苦心经营的事业,并付出了巨大的经济损失。
   “我妻子走了,事业也败了,” 杰伊说。2015年,他自杀未遂,回到了英国。
   “我回到了英国,再一次打算结束生命。我还是搞不定,” 杰依说。“那时我虽然知道圣父与圣子,也相信圣灵,但是有很多事情我还是无法全部弄懂。”
   回到英国之后,杰伊的尼日利亚籍医生介绍他去到一个尼日利亚的五旬节教会。这个教会距离杰伊在肯特的住处只有不到一个小时的车程。
   “早在2015年的6月我就受圣灵洗礼,我便更深地迷上基督与圣经。我已经读了两遍圣经,”他解释道。“如果不是遇到那个尼日利亚医生,我还不知道会做出什么傻事。感谢神奇迹般地救了我,我现在知道,发生的一切都是神为了救我!”
   因为他改信并接受教会,杰依面对许多来自同事、家人和肯特穆斯林的威胁,这让他继续生活在那里变得凶险起来。
   尽管他也把一些威胁告诉警察,但警察告诉他,除非有人对他进行人身伤害,否则他们也做不了什么。
   “这不就是社交恐怖主义嘛?”杰依问。“麻烦英国政府能不能定义一下什么是恐怖主义?不一定把什么东西引爆了才算是恐怖主义好吗?我归主的四五年,就不断感受到恐怖。我还要承受到什么时候?我还要吃抗抑郁药到什么时候?”
   因为遭遇到这些威胁,杰依知道他需要搬到英国其他地方,穆斯林社区不是那么强硬的地方。
   他联系了英国巴基斯坦基督徒协会(The British Pakistani Christian Association,简称BPCA),这是伦敦的一家公益组织,遍布整个美国,由七位同工牧师牵头,旨在帮助那些因为归主而遇到危险的原穆斯林。
   ”当时的情况是,我正在寻求发生的出路,或者找人倾诉都行,”杰依解释说,“我真的感觉,某种程度来说,我已经被这个国家的政府和警察出卖了。“
   BPCA(英国巴基斯坦基督徒协会)帮助杰依与英国另一个地区的教会领袖取得了联系。他们不但愿意为杰伊提供庇护之所,还给他提供了一份工作,让他和一位牧师做教会的庭院设计师。
   “我现在藏身于大英帝国,这本应该是世界上最自由的国家,”杰依说,“可是我却丢了生意,被迫离开居住了12年的地方。我爱那个地方。如今我还依然在自己的国家寻求一地容身,就是这个我生活了大半辈子的国家。”
   刚开始的三个星期,杰依只能住在这个教会的附属小屋里,知道一位英国牧师设法帮他住进了附近教会的牧师住区。在从肯特搬走之前,为了安全到达教堂,他不能不驱车超过45分钟到远一点的地方礼拜。“这就是我需要的——住在教会,还安全,” 杰伊说。
  “我得在英国寻求庇护,是不是很有趣?”
   杰伊并不是一个特例。BPCA帮助了大约10个像杰依这样的改信者,他们在英国离开伊斯兰教后遭到威胁,其中最被人熟知的是尼萨尔·侯赛因(Nissar Hussain),他曾经历了长达17年的迫害,直到2016年才逃亡到布拉德福德(英格兰北部城市)。
   据BPCA介绍,当时布拉德福德警方告诉侯赛因,他只有两个星期离开家,不然就会有生命危险。BPCA帮助他找到了新的住处后,一个警员帮他购置一些生活用品。他搬家前的一年,他在住处外遭遇袭击,并且断了两根骨头。
  “随着受害人的数量增加,我们要提供的紧急住房也在增加。” BPCA主席威尔逊·乔杜里(Wilson Chowdhry)告诉基督邮报。“我们有意在整个英国扩大该牧师群体。我们也愿意与各伙伴团体机构,向全世界具有同样经历与需求的任何变教者提供帮助。现在我们就偶尔会收到来自于像加拿大、美国这样地方的寻求帮助的请求。”
   乔杜里补充说,英国关于对改信者仇恨犯罪的法律仍待改变。乔杜里呼吁就《2006年种族与宗教仇视法案》(Racial and Religious Hatred Act 2006)(与英国警长协会(Association of Chief Police Officers))关于仇恨犯罪的指导方针进行修改。
  “我们撰写了对改信者的仇恨报告,我们将报告提交给由政府去年4月举办的仇恨犯罪调查,“乔杜里说道。”首相特丽莎·梅要提前选举,仇恨犯罪调查便被搁置。所以我们的报告并没有得到重视,更没有在最后的决定环节起到相应的作用。但是我们认为这关键会帮助人们认识到,关于对改教仇恨的政府法律需要做出改变。”
   BPCA也向英国政府递交了请愿书,请求其开展内政部调查以妥善处理改教仇恨案件的受害者。任何想与BPCA合作,为穆斯林改教者提供提供庇护之所,都可以点击这里联系我们。”
   至于杰依,他可以在教会住区一直住下去,直到他可以自立生活。而他计划有一天回到阿富汗,并且在喀布尔(阿富汗的首都)创办一间教会。杰依说:“根据阿富汗的土地法,创办教会还依然是非法的。”
  “让我们一起向不公平的宪法发出挑战。既然1百万甚至更多的阿富汗锡克教徒可以拥有自己的敬拜场所,为什么作为土生土长的阿富汗人,我就不能开一间教会呢?我相信主耶稣基督会让这改变的,他是创造这天地的主。”
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转载自《基督邮报》
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标题:3月19日
经节:我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节) 
    位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘,四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象,甚至连风吹草动的痕迹也没有,他认定这样才是平安。 
   乙画家画了一幅任风吹袭的景象,前景是汹涌的急流,岸旁有一棵树,树枝低垂得几乎接触水面,枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分;而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安‧在人生的风暴中,我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上,命令狂风暴雨停息。 
    任风呼啸划过天边, 
    风起云涌草木变色, 
    台风眼却宁静异常。 
    尽管人生动荡不安, 
    但在神的手掌中, 
    我寻到一安静处。 
    即使无路可走,你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:神的供应带来荣耀
经节:并要在患难之日求告我;我必搭救你,你也要荣耀我。 (诗篇五十章15节) 
     知道吗?当你面临苦难,求告神会为神带来荣耀。神应许,若是你转向祂,祂必拯救你。每回遭遇困难,你不求神的帮助,就是拒绝荣耀神。有时候,神允许让你有某种需求,所以非得求告神不可。如此一来,世人可以看到神在祂儿女身上的作为,是何等不同。如果神从未让你有需求的经验,那么你周遭的人可能永远没有机会,亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺,你可能会自以为能自给自足,不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助,自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力,就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀,并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主,单单等候祂的拯救,然后,归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力,并把荣耀归给神。下回面临苦难时,要求告神!
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转载自《每日经历神》 
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标题:3月19日
经节: 『亲爱的阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪……倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦。 』)彼前四章十二节、十二节) 
     大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来,他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』(赛五十一章三节)来;他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助,叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢?仇敌的吼叫,逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈,使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以,每一次的苦难在他的琴上添一根弦;每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠,所以他们不会看见神的荣耀,也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘,我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难;因为有许多宝贝的功课,是必须在苦难中方能学到的。 --薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我,为要派我服事祂。 』(提前一章十二节,韦氏译本)(Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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管教的爱
“耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。”
诗篇 146:8
   神爱世人,所以他不愿意直接用自己的大能赶走我们这个世界的凶恶,而是通过彰显他的大爱使我们脱离凶恶。他的大爱通过爱子耶稣在十字架上显明了。也是借着这个大爱,我们找到了解决困难痛苦的答案。我们只要理解、感激神的属性,就会明白如何应付我们的患难。约伯就是一个见证。在他最痛苦、最困难的时候,神向他启示了自己的属性。约伯看见了神的智慧,认识到神是可以信靠的。约伯不可能完全明白神的目的和行为,但是他能信靠神。因为神知万事,他一定给我们最好的。
   我们人是有限的,而神是无限的。所以我们永远不可能完全抓住神的一切奥秘和动机。我们的知识和理解都是有限的,但是基于我们有限的认识和理解,我们足以看到神在十字架上的工作,因此我们完全可以信靠神,相信一切有他的美意。同样一面刺绣,我们看到的可能是线头,神看到的却是美图。不管我们的生命中会发生什么,不管多么困难、危险,我们充满信心,相信神在掌控管,因为“我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。” (罗 8:28 )
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转载自《葛培理布道团》
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死穴
    甚麽是妻子的死穴?就是某些说话或行动,能引起她的强烈不满,以致她本能地对抗和争辩;某些针对性的字眼能触犯她的神经系统,例如:你又发脾气了。
    丈夫需要避免触及妻子的死穴,否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验,留意妻子对甚麽说话较为敏感,以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景,窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴,让妻子多加留心。
    朋友,找出妻子的死穴,不是要置她于死地,而是釜底抽薪,避免衝突的发生。 说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言12:18)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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开到水深之处 耶稣是一同去的
(路加福音五章1-11节)
    把船开到水深之处,下网打鱼 (4节)。
    当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候,耶稣是一同去的,祂并非站在岸上,指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作:
    一、 耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」,祂上船去,教训百姓。祂坐在一隻不久可以满载活鱼的船上,宣讲神生命之道。
    二、 耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上,便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中,使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处,表示带领他们进到神无穷的丰富中。
    三、 耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两隻船之时,竟然惊惶失措,自知为罪人,不配与主同在,求耶稣离开他。但耶稣并不离开船,直到彼得离开船与所有的一切,跟从耶稣为止。
    主耶稣经常与我们同在,不过我们并不觉察,祂时常进到我们人生之船上,教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时,或在圣工上作更努力发展时,祂与我们一起,并不撇下我们为孤儿。
    等到我们发现生活与工作上有神迹出现时,祂仍然在我们人生船上,要我们撇下一切(包括那「自我」在内),彻底跟从祂。彼得在后来的日子,不再看见两隻满载的船,却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问,彼得还会回到加利利海边去打鱼麽?不!他终身忠诚地跟从主了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 不可骂人
    凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审判;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。(太五22)
  话语是我们心灵的窗口,通过一个人说话的内容,就能反映出他内在的生命状况。「拉加」(reka)在亚兰语中含有无用、无知的意思。「魔利」(moreh)在希伯来文中指愚蠢、叛逆。骂人、羞辱人在今天的社会里,哪怕骂到人自杀,也不会犯什么法而被审判。但在神的律法上却要被算帐,什至是閒话将来都要句句供出来(参太十二36-37)。
  人的内心若充满各种苦毒、诡诈、不义、仇恨、结党、纷争等消极负面思想,那他的为人就可想而知了。心里满了罪,流出来的岂能不是恶语(参太十五11)?「污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」(弗四29)发怒和骂人不仅不能解决问题,反而反映出我们里面美善不够。所以,只要多多亲近上帝,灵命越来越成熟,我们里面的怒气和怨气才会被除去,口里流露出来的才会是用盐调和的和气。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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生气却不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗四26)
    当然,生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过,要避免犯罪,唯一的方法就是不要生气?我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时,圣经形容祂:“我为祢的殿心里焦急,如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是,却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤,自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威!
    世上有许多不法的事情,基督徒看到了,应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责?我们已丧失了这种能力。当人犯错时,我们只是拍拍他的肩膀;基于友谊,我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的,凭着爱心与耐心指责他,则须付出昂贵的代价。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活73)
    问:我的表姐年纪越来越大,身体上有很多疾病,但她拒绝去看医生,因为她说如果她有足够的信心,神会治好她。我很担心她,但我不知道现在该怎么办。她是对的吗?
     答:神当然会在某些情况下直接给我们带来疗愈,但这并不意味着我们拒绝医生或医疗设备的医治。神说:“健康的人用不着医生,有病的人才用得着”(可2:17)。
     毕竟,在世界上神通过人来完成他的工作,包括医生和护士。神赐他们能力,使研究人员发现新的方法来治疗我们的身体的病痛。神创造了我们的身体,也使身体有能力接受药物治疗。我经常想起使徒保罗的亲密同工路加,他也是一个医生(参见歌罗西书4:14)。
     为你的表姐祈祷,无论如何鼓励她获得帮助。我注意到你说她变老了,有时随着变老,我们发现很难照顾自己或做一些正确的决定。当这种情况发生时,我们可能需要其他人来帮助和鼓励我们。圣经告诉我们“总要用爱心互相服侍”(加 5:13)。
      祷告吧,你表姐的信心可能会变得更强大,不管未来将会怎样,你也会面对这些状况。将你的生命交给基督,通过祷告和读经操练与神同行。
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转载自《葛培理布道团》
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不能下去
作者:查思博牧师
我现在办理大工,不能下去。
尼希米记6∶3
     撒但会不择手段把你拉下去。当时,神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数,但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工,不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去!
     倘若有人不明你所干何事,或是故意挑战你,切记不要下去!倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队?”切记不要下去!倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯,该等一等。”切记不要下去!当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去!不论你被差派迎战还是建设,你也要作好准备坚守岗位,完成神交付你的使命。
     单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞;这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後,跟随仇敌的大队。
神的儿女,你只要坚守岗位,城墙就会有修好的一天,仇敌也总有一日被打败,你的生命也就得以荣耀神。
竹头木屑
黃瑞西牧師

把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。 (约6:12)
    晋朝有一个叫陶侃的人,晋明帝时,官拜征西大将军。平日做事,必定亲力亲为,对于学问也有很深的研究,军事方面,尤有过人才能。有一次他督造大船,每天都亲自去监督,见到工人锯下来的木屑,和截短下来扔在地上的竹头,他都下令收拾起来,并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意,但不敢问他。
    第二年元旦,府衙举行庆祝朝会,恰巧年尾那几天下了一场大雪,积雪盈尺,虽然经过了几天好太阳,但还没融化完,地上泥泞不堪,行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上,解决了行路的困难。又有一次,附马封桓温要去讨伐蜀地,事先赶造不少船只,船板锯好了,但缺少竹钉,没法把船身装起来,陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温,削成竹钉,船便一艘艘的装起来了。
    此故事载于「晋书」,后人便引伸为「竹头木屑」之成语,来比喻人心思慎密,极细小的事情也不遗留,或极细小的东西也不抛弃,留为需要时来应用。

【灵训】
   「竹头木屑」之故事,启示我们一些属灵的功课:
    1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源,即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说:「把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。」(约6:12)主耶稣为我们立下了好榜样。
    2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的,才能受托胜任更大的责任,勿因事小而忽略。主应许说:「你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。」(太25:23)
    3 要常作准备,以应急需。彼得说:「要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」(彼前3:15)。当我们准备好自己,就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上,是为将来在天上作准备的,「为自己积成美好的根基,豫备将来,叫他们持定那真正的生命。」(提前6:19)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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收成乐歌
黃瑞西牧師
Come, Ye Thankful People
Henrk Alford, 1810-1871
我要以感谢为祭献给祢,又要求告耶和华的名。 
(诗 116:17)
    主的恩赐比天还高,比地还厚,非口舌所能尽说。保罗说:「感谢神!因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒,都应该有感恩的人生,学效诗人立下志愿:以感谢为祭献给主,欢述祂的作为(诗107:22)。
    旧约的感谢祭,所献祭牲的肉,要在献的日子吃(利7:15),或许是恐怕迟至明日就失去味道,这就教训我们:当圣灵感动我们的心,叫我们
知道主的恩惠时,我们就应该即时感谢,不可迟延,恐怕很容易因时过境迁,就忘记了。
    旧约的感谢祭,是出于甘心奉献的(利7:16),既然如此,我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫,时时在主面前,献上这样祭。今天基督徒最大的缺点,即不能以感谢为日常祭品,以致今日感谢,明日不感谢,后日又不感谢了。这种情感作用的感谢,那能蒙主喜悦呢?
经上教导「要……常常感谢父神」(弗5:20)愿我们在主面前,要不住地献上感谢为祭。
   「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师,16 岁即献身传道。 
1832 年毕业于剑桥三一大学,毕生在英国教会牧会,由于工作劬劳,体力不支,1871 年1 月12 日即与世长辞。
    此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著,原文有七节,现只用四节。 
Alford 一生最大而未完成的心愿,即欲往耶路撒冷圣地一游,其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
1. 齐来感谢主恩多,同来唱收成乐歌;今美谷已入仓中,及此时尚非严冬;
    造物主预备丰富,足够我用何等福;同聚集主圣殿中,收成歌齐声高颂。
2. 我深愿主早来临,将嘉谷末次收清;召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪;
    使他永远得清洁,在主面前得基业;求主与天使同来,同颂主恩同敬拜。
*上帝往往会把魔鬼的攻击,转变成信徒更大的胜利与福气。 
── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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福音
大光宣教福音中心出版部 
       圣经记载:「有两个犯人,和耶稣一同带来处死。到了一个地方,名叫髑髅地,就在那裡把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」
  那同钉的两个犯人,有一个讥诮祂说:「你不是基督麽;可以救自己和我们罢。」
  另一个就应声责备他说:「你既是一样受刑的,还不怕神麽。我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。」
  耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」
  这段记载裡,有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
  这世界上有两种人,一种是在十字架的左边,一种是在十字架的右边;一种是讥诮十字架的救恩,一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。」这是世界的缩影。
  「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人,是应该受刑的,因为我们所受的,与我们所作的相称。但多谢主,「如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白称义。」
  「你得国降临的是」──是指将来。
  「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
  主的恩典长阔高深,是超过我们所想的。凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。我们作神的儿女,不但今生得到平安喜乐,忧伤有主安慰,跌倒有主扶持,受伤有主包裹,主是我们的力量,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助;来世还可承受永生。因此,我虽然经过死荫的幽谷,也不怕遭害,因有主与我同在。
  「我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」
  朋友,人生如下一盘棋,棋步似乎无穷,随便怎麽走都行,可是每走一步,就会影响全局,你儘可走你的,但结局也唯你是问。朋友,生命的棋子若交于那位生命的主,你必定是位赢家,耶稣说:「到我这裡来,我要叫你得生命,并且得的更丰盛。」
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》
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反倒因信,心里得坚固……(罗4:20)
     基督徒呀!留心你的信心,因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份,除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应,除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者,我们的祷告就不能上达,也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速,在我们求他回答我们之前,正当我们祈求的时候,他就听了我们。但若信心的电报线移去了,我们怎能得到神的应许呢?我是在困难之中吗?我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗?我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去,我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时,信心是我们祷告的马所能奔跑的道路,不论那路上的冰霜如何;但道路若是阻隔起来,我们怎能与大君王相通呢?信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障,它可以使我迎战地狱的众军,它使我胜利地踏过敌人的颈项,但没有信心我能从主那里得到什么呢?游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么!那末,基督徒呀!要谨守你的信心,因为有了它,不管是多么少、多么小,你就能赢得一切;但若没有它,你必毫无所获。“你若能信,在信的人凡事都能。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月19日
「只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心,我就不知何为贪心。」(罗7:7)
   神识透了我的本相,祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上,是全然软弱,并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人,而我也是其中之一,不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱,但我却不完全相信这是真的。为此,神就使用律法,来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时,我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的,无论保罗对律法其他部份的经历如何,这第十条诫命(直译为「不可有欲望」)是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。
《竭诚为主》 3月19日 
亚伯拉罕信心之道 
    出去的时候,还不知往那里去。 
(来十一8) 
    在旧约时代,个人与神的关系,是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日,这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系,我们对事物的看法就与他们不同了。
耶稣基督也强调这一点(路十四26)。 
    信心是从来不知道要往哪里去,却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活,不是理智理性的生活,因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。
但有一个最大的陷阱,是我们以为神一定领我们成功顺利。 
    信心生活的最终阶段,是性格的完成。人个性的改变,有不少是短暂的。我们祷告时,感到神的祝福包围着我们,那时确有了改变。过后回到日常生活中,又依然故我,而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活,乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题;是比成圣更进一步,是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式,乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言,是建立在真神上。 
[亚伯拉罕信神] 
祈祷◆
噢,主啊,愿今天因着你的同在和祝福,而充满荣耀。
愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。 


《灵命日粮》3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。」(以赛亚书53章5节)
    找到复活节彩蛋,打开复活节礼篮之后,杰伊叔叔忍不住想搞清楚,那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果,他就捏了一下羔羊。突然,杰伊叔叔全身变得僵硬,好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家,看看是否有人看到了他的动作。
然而,他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
     我们等着看会有什么反应,会引来一声哀叹,或是嚎啕大哭,还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此,屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳,她却镇静地说出安慰我们的话来:「没有关系,杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时,反正也要弄碎
的。」
    大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆,一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊,为我们破碎,好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话:「这是我的身体,为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命,比我们为自己所计画的一切都要美好。 
JAL
试看祂头,祂足,祂手,
慈爱忧伤和血并流,
从前可曾爱忧交织?
荆棘可曾化作冕旒? 
Watts 
神的爱在十字架上表露无遗。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月19日
经节:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(肺立比书四19) 
亲爱的姊妹: 
   这几天还是不断想到你即将来临的婚礼,因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常,令我恍如置身于童话故事中。在你身上,处处看到当主的儿女全心交托、顺服,以主为尊,主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。
   写到这里,我要跟你讲一个见证。那天我们见面时,当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时,我请你打开贺卡看一下,上面那七个以你名字为首的英文字,把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里,庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计,为你度身订造一样。
你知道这张贺卡是在哪里买的吗?不是在专门出售贺卡的店,我也没有花太多时间心思去选购。
   事情是这样的,那一段日子,由于想在你的婚礼前好好聚一聚,我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物,却忘了买婚卡,与你见面的前一天,正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡,心里却一再有一把肯定的声音说:不用,这贺卡在家附近的超市就可以买到。
   我跟随这奇妙的指引,在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置,那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领,丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳,我的目光立即落在一张贺卡上,我的心扑通扑通的跳,一边高呼哈利路亚。
   就是这张卡了!就算千山万水,花更多时间,跑更多店铺,甚至找人精心设计,我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡,不在远至天边的专门店,却在咫尺之遥的超市,度身订造般出现了!
   亲爱的姊妹,还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗?我想婚姻生活其中一个奥秘,就如我这次买贺卡的过程,有时候须要打开心灵的天窗,听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界,我们都要懂得随时张开双手向祂支取,好使平常刻板的婚姻,得?属天的乐趣与生气。
心语:我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗,接受祂随时随地的供应与赐予,使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
约书亚记
    约书亚一名,意「耶和华是拯救」,与耶稣一名同意。
   摩西死后,约书亚就继续带领以色列人进迦南地,征服迦南各族,使以色列每一支派都分得土地为业,实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许(一;廿一)。
大纲:
(1)进入迦南的准备 一至五章
(2)征服迦南地 六至十二章
(3)分地业及继续征服 十三至廿一章
(4)约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章
约书亚记十七至十九章
重点:玛拿西半支派地业;约柜放在示罗;馀地分给各支派。
钥节:西缅人的地业是从犹大人地业中得来的;因为犹大人的分过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。(十九9)
   以色列拈阄分地,各支派都有自己所得之地,惟西缅支派与别不同,他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。
   为甚麽有这不同的事情发生呢?表面看来,是因为犹大人的分过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道,他们分地是拈阄的,不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动,是神暗中的作为,将各支派应得的地分配给他们。
   这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福:「他们(西缅和利未)的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡,散住在以色列地中。」(创四九7)
   因为西缅暴烈残忍,神咒诅他们,使他们分居在雅各家裡,散住在以色列地中,没有自己的地业范围。在分地的时候,神就将他们置于犹大支派中,在犹大的地业中得著地业。
   虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的,却也在迦南境内,所以同样享受神的应许地。
默想: 神对祂儿女有不同的安排,我们如何看神的安排?是否愿意接受不惬意的神之安排?
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转载自《读经日引》
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     圣灵既然常住在我们心中,我们就当回到心中追求,就能明白各样的事;我们既是神的殿,神是住在我们心中,我们就当回到心中找神。保罗说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?就是要领下基督来;谁要下到阴间去呢?就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢?它说:『这道离你不远,正在你口里,在你心里。』」(罗十6至8) 
   古时的人要明白什么事、要去求问神,就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆,用各种不同的方式;他们要拜神也有一定的地点,必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前;但我们求什么事,不用以上各种方法;我们拜神也不拘泥在一定的地方,就象主自己的话:「时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷……时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。神是个灵;所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」(约四21至24)       
   可惜有许多信徒,仍到外面去追求明白,到外面去找神,因此他们愈追求愈不明白神的旨意,就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式,把圣经一开,开到一章,指到一节,找到一句,以为与自己的事有关系,这就是神的应许,这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训,这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒,因为那时圣灵还未降临,他们仍在旧约的方式中事奉神;但圣灵降临以后,再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏,常在你们心里,并不用人教训你们;自有主的膏在凡事上教训你们。」(约壹二27)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十四)―使角发生,得以开口
经文:
   结廿九1~卅二32
钥节:
   当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。(结廿九21)
参考经文
   耶卅七5~11;四十六25~26;徒十二20~23
提要
   廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言,耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手,导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败,法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪,他认為自己像上帝一样,他指称尼罗河说:「这河是我的,是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓,像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运,巴比伦人放逐驱散他们,直等到四十年以后,在上帝的掌管底下,才由古列王下諭准许他们和犹太人各返家园。从此,埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调,上帝的审判总带著一个救赎的目的:「他们就知道我是耶和华(Than they will know that I am the LORD)」,这句话在以西结书大约出现70次,上帝一切的作為,為让世人明白:祂是独一的真神,是邦国歷史唯一的主宰,是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召,乃為了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。
    虽然信息是严厉的,审判是可怕的,但以西结也一再强调,审判之后,上帝的拯救必到来;在上帝的忿怒中彰显相对的恩典,在绝望中带来盼望。以西结透露出,只要他们在异邦中尊崇耶和华,他们将会有团聚、平安和繁荣:「主耶和华如此说:我将分散在万民中的以色列家招聚回来,向他们在列邦人眼前显為圣的时候,他们就在我赐给我僕人雅各之地,仍然居住。他们要在这地上安然居住;我向四围恨恶他们的眾人施行审判以后,他们要盖造房屋栽种葡萄园,安然居住,就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。」(结廿八25~26;廿九21)上帝亲自向以西结保证,有一天百姓必知道他所作的预言,是不容置疑的。亲爱的,那些在主里等候服事的人,主必引导他当行的道路。
默想
1.建议你读以西结书时,用红笔将一些重覆的关键词句划起来,例如:「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」,仔细思想其中重覆的含意,便能明白以西结信息的重点,求主赐下更多的亮光。
2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」,这也是每位圣徒所当传扬的,「耶穌是独一的真神,唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」,藉著上帝所赐的力量,他一生等候在主面前,忠心执行先知的职务,使人认识上帝。
等候的金言
1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee
2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西,夺取的方法就是祷告等候。──A. J.Gordon
等候的应许
1.求祢侧耳而听,快快救我,作我坚固的磐石,拯救我的保障。(诗卅一2)
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜,因為祢见过我的困苦,知道我心中的艰难。(诗卅一7)
3.我终身的事在祢手中,求祢救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。(诗卅一15)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,赐给我们等候的信心,使我们能天天把一切的掛虑和重担卸给祢,享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-3-2018

彼后二10-22
10那些随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的,也不知惧怕。11就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。12但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。13行的不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。14他们满眼是淫色(原文是淫妇),止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。15他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知,16他却为自己的过犯受了责备;那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。17这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。18他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情慾和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。19他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴僕,因为人被谁制伏就是谁的奴僕。20倘若他们因认识主 — 救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。21他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。22俗语说得真不错:狗所吐的,牠转过来又吃;猪洗淨了又回到泥裡去滚;这话在他们身上正合式。
彼得提醒信徒需要提防假先知和教师,因为他们宣扬放纵自己的情慾。
1.「轻慢主治」(10节) — 指轻看地上的尊长。
2. 「圣命」(21节) — 指人应该接受的福音信息。
1. 怎样分辨那些才是假教师?
2.   他们放纵那些情慾?
3.   彼得指出他们的结局会是如何?
   

   
  个有新生命的信徒,若竭力追求基督,就会慢慢离开肉体的情慾,不再受它们控制;相反,人若迷恋在各样的情慾之中,这人就会更加放纵污秽的情慾。
  一个受肉体情慾控制的人,他们都是自我中心,完全轻视神的管治,任凭自己的意思,放纵各样的情慾。彼得描述这样的人,好像是没有灵性的牲畜,他们眼裡所看到的,全是邪淫和不义的金钱。
  不但如此,他们的心恋慕种种的诡诈和宴乐,口裡说出狂妄的话,而且还会不断引诱那些信主的人,使他们和自己一样偏离神的道。
  这样的人比一个不信的人更加可怜,正如彼得说:「他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。」当我们细意反省自己的生命,无可否认我们仍是不断地放纵污秽的情慾,再环视四周的信徒,就会发现他们在教会以外,任意放纵自己的情慾,这是情慾带来一种非常可怕的现象,我们实在需要迫切为生命祷告。
 当我不愿克制自己情慾的时候,我的生命会有何表现?
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转载自《生命福音事工》



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