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每日灵修生活2018年03月10日 你被什么吞噬了?

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-03-12 10:41 奉献支持
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摘要:道书 6:7-9; 马太福音 6:25-27“我们日用的饮食,今日赐给我们。” - 太 6:11耶稣教导我们,求神天天赐我们所需的饮食——不多,也不少。然而,我们今日的文化,往往视食物为“何时想吃便吃”,而......
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你被什么吞噬了?  
传道书 6:7-9; 马太福音 6:25-27
“我们日用的饮食,今日赐给我们。” - 太 6:11
  耶稣教导我们,求神天天赐我们所需的饮食——不多,也不少。然而,我们今日的文化,往往视食物为“何时想吃便吃”,而不是我们每天为主而活的基本需要。
  暴饮暴食犯了放纵私欲的罪,就是贪得无厌地满足我们的食欲。古罗马人大摆筵席时标榜暴食:享用过各种款式的美食后,宾客们便迫使自己把吃了的食物吐出来,好叫他们能吃得下更多的食物,但是,这样不断先狼吞虎咽然后吐出食物,是不健康的做法。法国有一句谚语说:“暴食的人用他的牙齿为自己挖掘坟墓。”
  小说家德.弗里斯说:对饮食有贪得无厌的欲望,是“一种情绪上逃避的症兆,反映有严重的事物困扰着我们,像要把我们吞噬”。我们渴求日用的饮食,是藉着信得到神的供应,而不是靠疯狂的满足自己的欲望。不过,说来容易,做起来很困难,然而这就是禁食的真义。
  禁食有一个很好的理由:我们的问题,是在伊甸园中渴望吃禁果时开始的,这果子是悦人眼目的食物,它也代表权力和知识。从此,我们便一直在用我们的牙齿挖掘自己的坟墓了。
  好好管理我们日用的饮食,表达了我们对在主耶稣里复活的生命所流露的爱。我们当享用神天天赐下的饮食,但是千万不要让饮食吞噬了我们。
祷告
“健康、力量、饮食皆主所赐,主啊,赞美祢名。”求祢帮助我们,去感谢祢每天的供应,并且不会贪得无厌地要求得到更多。奉耶稣名祷告,阿们。
今天经文:传道书 6:7-9; 马太福音 6:25-27
7 人的劳碌都为口腹,心里却不知足。
8 这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人在众人面前知道如何行有什么长处呢?
9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空,也是捕风。
25 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?
26 你们看那天上的飞鸟,也不种也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多吗?
27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢? 
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转载自<<每日箴言>> 
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如何为远离神的孩子祷告?
   父母、祖父母们眼巴巴看着自己孩子离神而去。我们能做些什么呢?
   过去这星期,我有幸参与几个关于基督徒养育孩子的节目。
   大家分享了很多信息,其中有许多很好的讨论。参与这些活动是一大幸事。
   然而,还是有件事反反复复让我伤心难过。
   父母、祖父母们眼巴巴看着自己孩子离神而去。
   那些曾与耶稣亲密同行的孩子们现在则在世界中嬉戏玩耍。
   他们离开了主。而这些父母们(以及祖父母们)则心痛不已。
   我们中绝大部分的人都有一名家庭成员不再与耶稣亲密同行——也许是子辈,也许是孙辈,也许是家长,或者甚至是配偶。
   我们都见过所爱之人渐行渐远、跌倒、离开,甚至从神面前狂奔而去。
   我们的心为他们破碎,但我们并不确知应该如何应对。
   请允许我建议一下吧,你不妨开始在祷告中为此人尽力而为?
   ·邀请你的朋友们祷告。
   ·邀请你的家人来祷告。
   · 邀请你的圣经学习小组来祷告。
   · 为这浪子般的灵魂倾注你的祷告。
   你该如何祷告呢?
   对于那个要离开的人,我向你推荐7种有力的祷告方式。
   第一,祷告祈求他们不要沉溺于这世界的快乐。
   经文——“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约翰一书2章15节)
   祷告——“父啊,我祷告祈求________(名字)不要爱世界、不要爱这世界之道。我祷告祈求他们能不要爱这世界的善。主啊,不要让这个世界将你在_______心中的爱排挤走。相反,要打开______ 的心,使之向你敞开。”
   第二,祷告祈求他们会发现这世界是虚空的。
   经文——“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传道书1章2节)
   祷告——“父啊,当_______正在世界中寻求快乐和享受时,你能否帮他们意识到其中的虚空吗?让那些事情对_______而言变得虚空、无意义、枯燥、荒芜、空洞。让他们在罪并对今世之事的追求中变得极其悲惨。”
   第三,祷告祈求他们能品尝到神的仁慈。
   经文——“你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”(彼得前书2章3节)
   祷告——“主啊,你能否让_______真正体会一下你的仁慈呢?你是否能给_______一个品尝你恩典之甜蜜的机会呢?请让________的世界能好好感受一下,你究竟有多善良。”
   第四,祷告祈求他们会体验到属神之人的爱。
   经文——“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。”(约伯记6章14节)
   祷告:“天父,你是否能差遣一些有爱的基督徒朋友进入_______的生命中呢?你是否能让_______体会到属神之人的仁慈,尤其是在_________正远离你之际?像________生命中前所未有那样,他/她需要属神之人在自己身边。请在_______的世界中安排这样的人,使用他们来影响他/她。”
   第五,祷告祈求他们能知道神有多么爱他们。
   经文——“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!”(以弗所书3章18节)
   祷告——“哦,主啊,你能否让_______明白你的爱呢?你能否帮助______来明白你对他/她的爱何等长阔高深?能_______开始理解你有多爱他/她吗?”
   第六,祷告祈求他们会被带回到最初的爱中。
   经文——“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。”(启示录2章4-5节)
   祷告——“天父啊,你能否将_______带回到他/她最初的爱之中?我还记得他/她刚刚来到与你关联之中时的样子。他们何等的激动。你能否鼓励他们悔改、转念,行起初所行的事呢?你是否能将_______带回到与你的亲密关联中呢?”
   第七,祷告祈求他们能深深地爱上耶稣。
   经文——“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申命记6章5节)
   祷告——“主啊,你能否将_______带回你身边呢?你能否激励_______深深爱你呢?请启发_______尽心、尽性、尽力爱你。请让他们身处真正爱你的人周围。请使用这些人来促成_______更加爱你。”
   特别关照一句……也许你所爱的孩子回到神这里,可能还需要花一段时间才能做到。
   继续祷告!
   别灰心!
   别放弃!
   雅各书5章16节,圣经提醒我们——
   “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
   (翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月10日
经节:...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节) 
    我们显然可以确定,这里所说的软弱,是指身体上的软弱;然而保罗并没有以生病作为休息的借口。
曾有一位自然学家不解地问:「小巧的金冠鹪鹩看起来如此软弱、无助,为何能够从挪威正确无误的飞越北海?」因为神懂得在它细小的身上,赋予奇妙的能力。我们虽然软弱,只要透过我们的决心,加上神的恩典,照样能成就奇妙的大事!
    请给我一项其大无比 
    且具高难度的任务, 
    因承担不来,只好倚靠主; 
    而倚赖终于使我寻到力量。
                       ─弗勒  
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
崇敬
经节:弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。 (希伯来书十章19~20节)
    我们这个世代,缺乏对神的赞叹感与崇敬感。我们把神降到我们的水平,视神为平凡无奇。祂是神!虽然身为祂的子女,我们可以直接与祂相交,但我们永远不能忘记,我们能够与祂相交,乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人,决不会进入神的同在,却没有敬畏感。人若理解救主在髑髅地付上重价,就不会把自己与神的关系,视为理所当然。除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求,就永远不能了解神和祂亲近我们的方式。如果与神同在,我们就是站在圣地!我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」,作为我们的指标。一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答,我们就不耐烦,这种态度真是荒唐!祂是神,我们不是!如果你默想耶稣在十字架所付的代价,让你能够直接亲近天父,你会珍惜自己的祷告时间。崇拜会变成你的特权──你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时,圣经对你会变得特别宝贵(哥林多后书七:1;彼得前书一:15)。如果你不再赞叹神的救恩,你一定要重访髑髅地,目击救主为你舍命的一幕。神所赐的救恩,真是无价之宝啊!  
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转载自《每日经历神》 
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标题: 3月10日
经节: 『义人必因信而活。』(来十章三十八节直译) 
    眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份,并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争,绝非不垟,乃是我们必受的训练。在这一切患难的,经历中,我们须认定主活在我们里面,不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒;他们倚靠感觉,不依靠信心。有一个姊妹告诉我们;她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯,似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久,有一天神对她说:『凯塞林,你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着;这六星期中我却在里面等着你;你应当到你灵中内室里来找我,因为我在那里。』我们应该分辨情感和事实,这是何等快乐的一回事:当魂感觉孤单凄凉的时候,我们的信心仍能说:『我看不见你,我感觉不到你,但是你始终在这里,所以我一直是这样的我。哦,主,你一直在这里;荆棘虽然没有烧毁,但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋贶下来,因为我站的是圣地。』--基督徒报(LondonChristian)我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督,涨落的不是磐石,乃是我们魂中的海潮。--罗斯福特(Ruthherford)我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣,张起我们的帆来,勇勇敢敢地与浪相抟。不要留恋在不信的港口,不要躺卧在黑暗的死寂里,不要任你的感觉上下颠簸,像碇泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的,也不是留恋在浅水里的。撑开去!撑到狂风大浪中去。信靠主!祂是管理的主。飞鸟越飞得高,越是安全。如果它飞得低--靠近地面--它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样,如果我们一直匍匐在低地上--倚靠感觉、情感--我们就要看见我们自己将要被千万种网罗--怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟,网罗设在腿前仍不躲避。』(箴一章十七节)马克特夫*JRMacduff)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仔细省察
“夜间我想起我的歌曲 ,我的心默想,我的灵仔细省察”
诗篇 77:6
   当一个航天飞机结束使命返回地球的时候,要经历四分钟的通讯中断。因为飞机穿越大气层时,摩擦产生高热。
   圣经告诉我们,我们人也会经历灵命休克。或者说,在灵里,人会看不见的。“我们用手摸墙,好像盲人, 四处摸索,如同失明的人; 中午时我们绊倒,如在黄昏一样, 在强壮的人中,我们好像死人一般。”(赛59:10)“这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼,使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是上帝的像。”(哥后 4:4 )在灵里,人也会听不见。“人子啊,你住在悖逆之家中;他们有眼可看却看不见,有耳可听却听不到,因为他们是悖逆之家。”(结 12:2 )耶稣引用圣经说,“如果他们不听从摩西和先知的话,就是有人从死人中复活,他们也不会信服的。’”(路16:31 )在灵里,人还会死去。“从前,你们因着自己的过犯罪恶而死了。”(弗 2:1 )
   这些都说明神与人之间的交通出现中断。有一个世界充满喜乐、光明、和睦、平安、满足,可惜很多人看不见、听不见、甚至死去。我们在寻求安宁和幸福,却永远找不到。很多人放弃追求,陷入悲观主义。我们的空虚导致借酒浇愁、寻欢作乐。我们在罪里迷失自己。这时候,神说话了,神在唤醒我们、要拯救我们。神发出爱的信息,但是我们要用同样的波段去接受。我们要甘心乐
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转载自《葛培理布道团》
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 十七秒
    一个研究指出,通常人类聆听别人说话达至十七秒,便会忍不住插嘴发表意见。丈夫要让妻子充分舒发内心的感受,也让自己有充足的时间思考。十七秒便要发表意见,显然是急于表白,或者是衝动辩证。我们要做一个有智慧的丈夫,不求急躁,只求瞭解妻子的感受;因为女人对男人说话的时候,是期望男人用心灵的耳朵来细听。
   未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。(箴言18:13)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有传福音四ALL
(马太福音廿八章16-20节)
    耶稣进前来,对他们说:天上地下「所有」的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使「万」民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗。「凡」我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就「常」与你们同在,直到世界的末了。
    主耶稣在升天前,把福音的使命託付门徒,这使命是全球的。从英文(原文亦然),我们可以看见这里有四个ALL(即一切),但中文译作不同的字,即上文括号内的字。
     一、 所有权柄 ALLPOWER。即一切权柄,主耶稣复活后已经得到天父赐祂无上权柄。魔鬼从前试探祂时,只把万国给祂看,耶稣加以藐视与拒绝,因为祂将来所得的权柄,何止万国?连天上的权柄也在内。祂既有此无比大权,我们奉祂的名到全球各地传道,真是浑身是胆,魔鬼早已吓得高飞远遁了。
     二、 万民 ALLNATIONS。即一切国家,是无「人为界限」的,他们传福音的地点与对象为万国与万民,不分肤色(Colour),不分阶层(Class),不管信仰(Creed),不问家族(Clan),只要是人,都需要福音,都需要救主的救恩,「全世界是工?」。
     三、 凡事 ALLTHINGS。「凡我所吩咐你们的」,即主一切的教训,都要传与一切信耶稣的人。传福音必须传「完全的福音」,「全备的救恩」和「全部圣经的真理」,不要偏重某一点,而忽略圣经其他各点,否则走入歧途,变成极端或有偏见的传道人。
     四、 时常ALWAYS。即一切的时间,也包括空间。主与一切为祂传福音的人同在,是一种有力的保证。祂随时随地,各时各地,全时全地都在我们身边,与我们同在,与我们同工,也与我们同忧同乐。我们必须完全信靠祂,卸下一切挂虑。我们活是为祂活,死是为祂死,活得有价值,死得有光荣。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 怜恤人的神
    但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得⋯⋯把他们领出来,安置在城外。(创十九16)
  罗得免去和所多玛一同毁灭,是因为神的怜恤。他是在什么光景中蒙神怜恤呢?
  1. 活在将亡的城中 :人在这种邪恶环境,每日所见所闻,不论思想、意念,什至下意识,多少会受到污染,本该受罚,但神怜恤罗得,给他机会,把他救了出来,免去刑罚。我们今天不至灭亡,也是因着神的怜恤,在这将亡的世界里把我们救了出来。
   2. 迟疑不走:人就是这样软弱,虽然明知神的审判快要临到,仍是迟疑不走。可能对自己所拥有的一切不舍,可能对熟识的环境有感情,可能还有别的原因,总之就是舍不得,一直拖延。若不是神怜恤,用各种方法,借着人、疾病、苦难把我们从将亡城中救出来,我们早就灭亡了。
  3. 胆怯无力:罗得知道灾祸快临,却害怕得无力逃走。若不是神怜恤他,让他到附近小城琐珥,他也逃不过这场灾劫。怜恤人的神就是这样怜恤我们,体贴我们软弱,没有把我们和其他的罪人一起毁灭,我们怎能不敬爱他呢!
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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 因为我活着,你们也要活着。”(约十四19)
  神将祂的独生爱子赐给我们,不仅在十字架上代我们受死,而且还使祂成为我们的生命。要了解这点,我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中,向你求助,在这种情况下,你立刻觉悟到你需要付出耐心,但你的耐心来自何处?要使耐心源源不绝,你知道你只有向生命的源头汲取。要有耐心,你往往就得把你里面最好的东西掏出来。关于这点,你知道得再清楚不过了。
   或者再假设另一种情况:你手边有一件艰巨的任务待完成,你觉得你必须勤奋,不可怠惰。但是要勤奋,你就得倾出所有精力,全力以赴。或者,有人遇到麻烦,你知道你应该向他表示爱心,并伸出援手。但你的能力从哪儿来呢?就是你的生命,你的本性,使你能爱。外界的需求量太大了,一次又一次的,你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里:神赐给我们基督,目的就是要让祂成为你我的生命。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活66)
      问:圣诞节的时候孙女来拜访我们并且我们一起去了电影院,让人震惊的是这是一部充满诱惑的色情片,我原来认为我们生活在一个受保护的环境中,但是你觉得我们的社会在精神和心灵上是不是支离破碎的呢?
      答:是的,我们应该关心我们的社区发生的事情,我经常回想起耶利米对自己这一代人的控诉:他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫无惭愧,也不知羞耻。(耶6:15)
      一些批判者辩护这只是反映了当今大部分人的生活,但是即使这样他们也导致了国家道德的下降。现在大部分的年轻人通过电视,电影流行音乐,判断对错。圣经上说;公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。(箴14:34)
      我希望你用这次机会跟你孙女谈谈生活中什么是重要的,还有把神放在了什么位置。跟随基督常常要跟大众不一样,但是这也是获得平安和幸福的方式。为他们祷告,鼓励他们跟随基督,把他放在人生的首位。
      为我们的国家祷告,神会介入这种趋势,并且扭转这种不道德的环境。另外,阅读你想看的电影和节目的影评,避免任何冒犯的东西,如果越来越多的人这么做,你将看到更多正能量的电影。
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转载自《葛培理布道团》
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神对你的呼召
作者:查思博牧师
因为神的恩赐┅┅是没有後悔的。
罗马书11∶29
    有些人一辈子也不知道神赐给他们何等的恩赐,又有些人花了一辈子只为换掉自己的恩赐。故此,你今天要走到神的跟前,求他显明你得著的恩赐和力量,并要好好发挥它们。然而,即使你从没打算发挥它们或是屡试屡败,神的恩赐依然在你里面,因为他决不会收回。
    如果你从不打算运用恩赐,那麽,你这一辈子大概只能替别人完成理想。别让他人决定你的目的地,或支配你的生命;你要圆自己的梦、走自己的路!
请紧记,有很多失丧的人正等待你以基督的生命影响他们的生命。
名不虚传 
黃瑞西牧師

   不要贪图虚名。 (加5:26) 
   薛道衡是北朝时代的人,他诗做得很好,名气极大,他在做官时,齐国邀请他去观光。他到了齐国,住了半年,那天刚巧是正月,当时正月的初七,称为人日,他就在那一天作了一首纪念人日的诗。齐国有人看到他的诗,念着头两句:「立春才七日,离家已半年。」接着就批评他说:「人家都说这个人很会做诗,他诗中所说的
是什么话呀!」后来看到后两句:「人归落雁后,思发在花前。」不禁大加赞赏道:「真是名不虚传。」
    后人指一个人既有了名气,一定总有些本领,绝不会虚传的。
【灵训】 
   在圣经里记载说:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」(徒11:26)。安提阿的信徒,被称为基督徒,是因他们效法基督,又有彼此相爱的见证,使外邦人认出他们与众不同,是跟随基督的人,是「小基督」,因此冠他们
之名为「基督徒」。 
   反观,今天许多人自称为「基督徒」,却是有名无实,可说是「挂名的基督徒」。
保罗劝我们说,「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」(弗4:1),基督徒想「名正言顺」,「名不虚传」,就要明白基督徒是什么:
     - 基督徒是神的儿女。 
(约1:12) 
     - 基督徒是神所耕种的田地所建造的房屋。 
(林前3:9)
     - 基督徒是灵宫的活石。 
(彼前2:5) 
     - 基督徒是神的圣殿。 
(林前3:16~17) 
     - 基督徒是神的祭司。 
(彼前2:5) 
     -基督徒是神的器皿。 
(提后2:21) 
     -基督徒是无酵的面。 
(林前5:7) 
     -基督徒是世上的盐和世上的光。 
(太5:13~14) 
     -基督徒是基督的见证。 
(路24:46~48) 
     -基督徒是基督的书信。 
(林前3:3) 
     -基督徒是基督的精兵。 
(提后2:3~4)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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复兴主工
黃瑞西牧師
Revive Thy Work, O Lord
Albert Midlane, 1825-1909
神阿……求祢使我们复兴。 (诗60:1)
   今日普世的教会都期待着复兴,我们也不例外,我们也是盼望所服事的教会,也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢?没有别的,就是祷告。
   神作工有祂一定的法则。首先,祂有一个意念和定规;接着,祂就兴起一班人尽祷告的职事;最后,祂就来亲手成就。换言之,神是喜欢借着我们的祷告来成全祂的旨意,这是神高抬我们的另一种方式,表示我们是与祂同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事,结果无论是个人、家庭,或者教会的一切难处,都要因着祷告得着解决,并且祷告还能扭转环境,改变局势,摒绝所有试探引诱,消除一切拦阻障碍,引进圣灵的工作,带来个人、家庭,甚至教会的复兴。
   本诗作者Albert Midlane 1825 年生于英国。出世三月,其父即去世,由虔诚的慈母抚养成人。及长、业铁商,后来加入Plymouth弟兄会,倍发热心,律己极严,并负责主持一处的聚会,但对于主日学极感兴趣。十几即开始写作圣诗,一生共写五百余首,多半都是为儿童主日学而作。
  「后兴主工」是作者根据哈巴谷先知的祷词而作(哈3:2)。最早于1860 年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌,后由盲诗人Fanny Crosby加上的。作曲者为 William H. Doane (1832-1915)。
1. 恳求复兴主工!向众门徒显现,
   用主大能唤起各心,使主子民听见!
2. 恳求复兴主工!
高举宝贵圣名!
   但愿主爱在人心中,如火热烈光明。
3. 恳求复兴主工!
沛降圣灵恩霖!
   但愿荣耀永归与主,平安临到世人。
   
(副歌)
  恳求复兴主工!
我众恭立主前;
   恳求恩主此刻便临,赏赐我们恩典。

*复兴就是教会从退后的光景转回,且有许多罪人悔改信主。── 芬尼
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一个新的机会
      跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段,因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素,有内在的,有外在的。或因脑神经有病,脚不听指挥,心裡与步伐不能一致,于是就摔倒了。或因路途黑暗,看不见路上的障碍,一下给绊倒了。
  有人将跌倒作为失败的别名,说失败太刺耳,不体面,跌倒是人共有的经验,听来文雅得多。对一个失败者说:「跌倒了,要爬起来。」对方听得顺耳,或许还会报你一笑。假如你说:「失败了,要悔改。」人听了内心就会不舒服。
  一般说来,跌倒总是一件不如意的事。但也有例外的。譬如大科学家华盛顿加尔,有一天,他独自在花园散步,忽然双脚一滑,便跌在泥穴裡,幸好身体没有受伤,他马上起来,用手帕把衣服上的泥拭去,无意中他发现手帕上染著美丽光亮的蓝色。他的手帕放在水裡,泥土虽已洗去,但那蓝色依然存在。于是他就在实验室内将泥土取来化验。经过几日几夜不停的工作,他发现了泥土裡面有许多颜色,发明了从那土壤裡面提炼出最好的颜料的方法。加尔弟兄这一跤,可谓摔得大有贡献。
  跌倒虽是一件不如意的事,对有些人,也许是扩展信心的一个新机会。人都愿意去扶那些达官贵人的手,但神的手,也愿意搀扶一个跌倒的人。圣经上记载:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全;所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二:9)
  在你的四周,名、利、色装出各种媚人的姿态向你招手的时候。你千万要谨慎,要求基督的生命充满你,免得跌倒。
  如果我们曾经试过,在没有月亮的晚上赶路,又没有灯光照明的话,一片黑漆,真是十分危险的,随时都有跌跤的可能。这种黑暗,是有形的黑暗。世界上另有一种黑暗,是无形的黑暗:如说谎、欺骗、诡诈、走私、漏税、贩毒、贪污等。今天,有不少人生活在无形的黑暗中,享受其中之乐,虽然身临悬崖之险,仍不自知,真是可怜。
  黑暗最怕光,光一来到,便将黑暗驱散了。圣经说:神就是光,祂要驱除人心中一切的黑暗。只要接受这光,便能与神同行,使你过著光明幸福的生活。请问:你愿意接受神的光照吗?
亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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  我凡事平顺,便说:“我永不动摇。”(诗30:6)
  “摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里。”把财富赐给一个人,让他的船只不断地从海外运回许多财宝;让风浪作他的仆役使他的船只平安地渡过大洋。让他田地的庄稼丰收,让他五谷丰登;让他一帆风顺,诸事顺利;让他成为兴家立业的巨商昂然站在众人当中;让他身康体健,使他有灵敏的思想,锐利的眼光,独步世界,永享快乐;赐他愉快的精神;让他唇上的歌声永不停止;让他的眼睛时时透出欢乐的光芒——在这种安乐生活当中,让他顺着自然而发展,让他作一个得未曾有的基督徒,那真是幻想,就连大卫也说:“我永不动摇”;我们并不像大卫那末好,真可说是望尘莫及。弟兄呀!走路时在光滑平坦的地方要特别留心;若你行走在其上,或是路途崎岖,那末感谢神吧。若神把我们放在顺利的摇篮中摇我们,若神把我们抱在幸运的膝上,若我们的玉柱没有瑕疵,若我们的天空没有几片乌云,若我们的人生没有几滴苦酒,我们就在欢乐中醉生梦死了!并且幻想“我们站立得稳”;我们却应当像是站在尖塔之上,像一个睡在桅杆上的人一样,必须时时提心吊胆。那末为我们的苦难赞美神吧!为我们的变迁感谢他,为我们财产的损失颂扬他,因为我们知道他若不这样管教我们,我们就不会稳妥了。在世事上一直顺利或兴隆真是一种火炼。“苦难虽然难当,但却加给人恩典。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月10日
  「你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。」(约14:10)
   全本约翰福音显示着该书的写作,是为着末后的日子。使徒约翰的负担是关乎永远的生命,以及我们与这永远生命所发生的正当关系。他暗示说,如果我们同到这永远的生命里,一切的难处就迎刃而解了。约翰在这本书里不注重那些外面的,暂时的事物。他所专心关切的,乃是要我们撇开这些而进入生命。现今所有的事物都破败堕落,人必需回到这「从天降下来」的生命那里,这样一切有失去之危险的东西都要得到保守。从一方面来说,约翰所提的,其他新约的作者都已接触到了,他没有拿出什么新东西,他并没有带我们更往前去,因为那最高之点,神已经显明出来了。神托付给约翰的启示,乃是要带领神的子民,与复活的主自己有新鲜的接触,而使他们同到原初的旨意里。

 
《竭诚为主》 3月10日 
要有言教,更要有身教 
   务要传道。
(提后四2) 
   我们得救,并不单是做[导管],乃是做神的儿女。我们不是变成属灵的媒介,乃是属灵的使者;所传的资讯必须是我们本身一部分。神的儿子本身就是神的资讯,他的话就是灵和生命。我们作他门徒的,生命必须成为资讯的印证。
人天然的心喜欢做许多的事奉,但是要心灵真正在罪的自责中破碎,被圣灵浇灌,被搓揉进神的旨意里去,这时生命才成为资讯的印证。 
    作见证与讲道原有分别。传道人是有神的呼召,决志竭尽一切传神的真理。神把我们从自己的观念里领出来,把我们陶冶塑造,加以使用,正如五旬节后的门徒一般。五旬节并没有教导门徒什么,神只是把门徒变成为他们所传的资讯——[你们要作我的见证]。你说话的时候,要让神有绝对的自由。神的话释放别人灵魂之先,必须先释放你。
然后将你所经历的说出来,为主发光。 
祈祷◆
无所不知的主神,求你在今天将智慧赐给我,让我的敬拜、正确的行为都讨你的喜悦。主啊,求你在你的完全和美善中,不断向我述说你自己。
 
 
《灵命日粮》3月10日
健步如飞
读经: 腓立比书4章10-19节
金句:「主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」(哈巴谷书3章19节)
   我前往智利主持圣经讲座,在旅馆休息时,电视上刚好播放橄榄球比赛。
尽管我对该项运动不太了解,但我喜爱它,也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气。
   比赛期间,有一位法国球员受伤且不得不退到场边,当教练上前迎接他时,摄影师近距离拍摄了他的鞋子,那位球员用黑色笔在鞋子上写了一些字:「哈巴谷书3章19节」及「耶稣就是道路」。
那位运动员表现出的信心和盼望,强烈表明了他关注的焦点和价值观。
   那位橄榄球员在鞋子上引用的经节,不仅是天国的盼望及长存的信心,也是一种实际的价值观,对于一位靠速度取胜的运动员更是如此。
它说:「主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」
   在我们的一生中,我们需要神的力量及供应,唯有祂能给我们健步如飞的双脚。唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事,唯有祂是我们的力量。
我们深信能跟使徒保罗一道说:「 神……会使你们一切所需用的都充足!」(腓立比书4章19节)WEC
在主里面我欢喜,
因你供应我所需;
行事真实且正直,
恩主我要依靠你! 
D.De Haan
有 神的供应我们就一无所缺。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月10日
经节:“你也赐下你良善的灵教训他们。”(尼希米记九20)
亲爱的姊妹:
  可有想过,在神给人诸多的恩典中,圣灵是一样非常宝贵的礼物呢?耶稣升天前说会赐下保惠师圣灵给我们,作我们随时的师傅,圣灵也会赐给我们诸般的属灵恩赐,使我们可以彼此服侍,兴旺教会。
  有一次在一个妇女灵修工作坊中,一位姊妹在散会后把她的见证告诉我,刚才在会中圣灵感动她跪下认罪,基于自尊的问题,加上会中都是陌生的面孔,她即时的反应是不愿意如此做。但继续下去时,这感动越来越强烈,她只好顺服,当众跪下。
  结果呢?她被圣灵触摸,自幼年以来一直缠绕她的心结被解开,生命得医治。
  那姊妹张开眼,看见其他在场的人都专心闭目(包括我这个所谓的带领人),根本没有人看见她刚才的举动。
  的确是的,那时我专注于神的话,没有察觉有姊妹在我身旁跪了下来。
  另外一次聚会中,一位姊妹前来与我分享,刚才她被圣灵感动为自己的骄傲认罪,因此解开了自己管教孩子时总禁不住发脾气的心结!看上述两位姊妹的分享,圣灵感动她们做一些看似风马牛不相及的事,天父要她们付上谦卑的代价去回应,她们顺服,一些积存多时的问题就被解决了。
  圣经说,圣灵知晓万事。我们处理人际恩怨,解决世情时事,总喜欢用有限的资源、学问,以及自己的聪明去寻求解决和解释。可是圣灵知晓万事,祂的方法也不同我们的方法。
思想:当圣灵感动时,我有没有因放不下自我的尊严或其他的思虑而错过回应呢?我有没有珍惜宝贝主所赐下的圣灵,时常敏锐回应,不致消灭祂的感动?
心语:求主赐我谦卑、自感不足的心,不依靠自己的聪明见识,好让圣灵可以在我身上工作,让主恩更充沛的临到我。
申命記
  本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程一至四章
(2)複述和重新解释十诫五至七章
(3)宗教和国家的律法八至廿一章
(4)家庭和国家的律法八至廿一章
(5)祝福与咒诅廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章
申命记廿七至廿八章
重点:在基利心山宣读咒诅和蒙福之行为;违背神命的后果。
钥节:你要将这律法的一切话明明的写在石头上。(廿七8)
  以色列人出埃及后,来到西乃山,神向他们宣告律法。三十八年后,新一代的以色列人来到约但河东,预备进入迦南之前,神把祂的律法向他们宣告。
  在这次宣告律法之后,神吩咐「将这律法的一切话明明的写在石头上」;也就是说,从前口头的律法,要成为明文的律法。
  当以色列人踏进迦南的那天,他们到了耶和华所赐的地,就要立起几块大石头,墁上石灰,把这律法的一切话写在石头上。明文的律法一立起来,以色列人就正式成为神的百姓;同时也见证了百姓接受律法的管治,就是接受神的管理。从百姓进入迦南那一天起,百姓再不能推说不知如何过讨神喜悦的生活,因为律法已立在那裡。
  多年以后,神说:「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们裡面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。」(来八10)
  讚美主!在我们接受祂救恩的时候,祂的律法已写在我们心裡了;从此以后,我们知道已属于祂,愿接受祂的管理,以祂的心意作为我们生活的原则和指标。
默想:在我们的生活裡,是否有良心不安?这是与裡面的律法有所牴触,那怎麽办?有立刻悔改,求神赦免?
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转载自《读经日引》
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    诗篇四十五篇,是王结婚的一篇诗。今天再看过,不是王结婚的诗,乃是神结婚的诗。我们若顺著看下去,就读出来是神结婚的诗。      
  「神阿!『祢』的宝座是永永远远的;『祢』的国权是正值的。『祢』喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是『祢』的神,用喜乐油膏『祢』,胜过膏『祢』的同伴。『祢』的衣服,都有没药、沉香、肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使『祢』欢喜。有君王的女儿,在『祢』尊贵妇女中;王后佩戴俄斐金饰,站在『祢』右边。」(诗四十五6至9,参看来一8至9)      
  这许多的『祢』字就是指第一句的神说的。这实在是一篇极宝贵的预言诗,预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到,和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一日之间,我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。       
  约翰在异象中听见:「好象群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:『哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。』」(启十九6至7)       
  我们既有这荣耀的盼望,实在加强了我们的忍耐,能和主耶稣一同轻看羞辱,忍受十字架。多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中,因为他们信神是无谎言的,信神的应许是可靠的;他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受,而拣选地上的羞辱和苦难。今日和基督一同受苦,将来就必和基督一同得荣耀,掌王权。那时的荣耀和快乐,是我们今日所想象不出的。

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转载自张家坤之<<活水>>
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 以西结的等候(五)――我已照祢,吩咐行了
经文:
   结八1~九11
钥节:
   那穿细麻衣,腰间带著墨盒子的人,将这事回覆说:我已经照祢所吩咐的行了。(结九11)
参考经文
   出十二23;廿3;耶四十1-4;约五22,27,30;啟七3~8;九4;十三16~18;十四1;廿二4
提要
   以西结是位被圣灵充满的先知,他拥有很深灵里的经歷,这是他等候事奉中得力的源头。凡他所宣告的,都是他在异象中看见的。圣经记载:「第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的眾长老坐在我面前,在那裡主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上。我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。祂伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那裡有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。谁知,在那裡有以色列上帝的荣耀,形状与我在平原所见的一样。」(结八1~4)在异象中以西结震惊、恐惧地看著以色列人拜偶像、行大可憎的事。(结八5~17)主对他说:「因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们,他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。」(结八18)
   因此上帝的审判无可避免的临到那些作恶悖逆的百姓,主吩咐祂的使者在耶路撒冷城中进行击杀(结九1~7)。这时以西结向主祷告:「哎,主耶和华阿!祢将忿怒倾在耶路撒冷,岂要将以色列所剩下的人都灭绝麼?」(结九8),虽然他知道上帝的审判是公义的,他仍然替这些犯错的百姓求怜恤,為以色列家的餘民恳求赦免。其实上帝的审判总是带著慈爱的本质,隐藏著无比的恩典。特别注意:除那六位灭命的使者外,另有一位身穿细麻衣,腰间带著墨盒子的人,寻找城中那些在主面前嘆息哀哭祷告的义人,在他们额上画记号,(结九2~4)而这记号所用的竟是一个十字架。何等奇妙!在上帝的审判中,主仍為自己保留那些忠心额上有记号的人,这些人正是那些常常在主面前嘆息哀哭祷告等候的人。他们被分别出来,获得主的保护。亲爱的,不要忽略祷告等候的生活、不要停止等候祷告的事奉,总要儆醒,随时多方靠著圣灵来祷告。
默想
1.「他伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中……」(结八3)试想要用一束头髮来撑住全身的重量,是件痛苦的经歷。圣灵用这个痛苦有效的方法,使以西结绝不会忘记异象中的教训。也激发他明知不可為而為之,為这些即将灭亡的百姓代求。(结九8)亲爱的,这是真正牧者之心,是等候事奉中最珍贵的部分。 
2.上帝的审判总是带著慈爱的本质,上帝的忿怒常常隐藏著无限的恩典。这位身穿细麻衣,腰间带著墨盒子的第七位使者,(结九4)他所执行的任务是将公义之人分别出来。在他们额上画「记号」,原文「tav(tawv)─HB8420」「taw」是希伯来字母表中的最后一个字母,形状像十字架,这是上帝永恆救赎恩典的预示,是世人最大的盼望,是信徒等候的总结。   
等候的金言
1.上帝亲爱受苦的孩子啊,只要你肯信靠等候主,坚持不允许仇敌来征服你,你是不会失败的。──Tract
2.在没有把握的时候,心中任何疑惑的时候,「只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller
等候的应许
1.我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。(结八2)
2.祂伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那裡有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。(结八3)
3.谁知,在那裡有以色列上帝的荣耀,形状与我在平原所见的一样。(结八4)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,教导我们学会完全尊重祢。祢是按著祢自己的时候和祢的方法来解救我们的父上帝,因為祢的慈爱是永远常存的。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-03-2018
提前六9-10
9但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾裡,叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
保罗提醒提摩太不要学效别人贪爱财物,否则生命就会离弃真道。
1. 贪财为何是万恶之根?
2.  贪财对肉体及灵性有甚麽坏影响?
   

   
  保罗说:「贪财是万恶之根。」这不是说金钱是万恶之根,很多基督徒都逃避金钱,这是错误的,金钱是一个媒体,我们要对付的是在人生命裡的情慾 — 贪财的情慾。
  保罗认为这情慾是万恶之根,是因为这情慾会引诱人离弃真道、神和生命。贪爱金钱有以下几个严重的后果:
  一、建立错误的价值观 — 这样的人只会重视物质的世界,以为金钱是万能的,甚麽事都可以以金钱去解决。
  二、建立错误的安全感 — 贪财的人都会把生命的安全感建立在金钱上,而不是在神身上。
  三、会变得自私 — 一切都只顾全自己的利益,不理会别人的需要,别人只是他的赚钱工具。
  四、容易用错误的方法赚钱 — 贪财的人很容易只求达到目的而不择手段,结果是离弃了真道。
  活在物质富裕的社会裡,人人都讲求金钱的富足,作为神的儿女就不能被这情慾控制,要做到保罗一样:我能够处卑贱,也能够处丰富。
 很重视累积财富吗?
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转载自《生命福音事工》




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